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上帝听到祷告了吗答案在圣经里
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真正的认识神
来源：《教会》期刊&&&作者：大牛
文章名：真正的认识神[看注释1]& 原作者：大牛 作者按：今天在国内，有越来越多的教会开始认识到神学装备的重要性，也开始积极利用各种资源进行系统性的神学学习。而国内也开始有越来越多的神学院积极借鉴西方（尤其是美国）的神学院体制，开始强调神学学习的知识性和学术性，而非只是过去那种敬虔主义式的圣经学习。[看注释2]这些是非常好的现象，我对此是充满感恩的。然而，作为一名经过美国神学院学术性神学训练，并从中毕业的传道人，我对于西方神学学习的优势和劣势，也深有体会。我很担心，如今在中国教会所兴起的这股神学学习的热潮，会有从一个极端（“反智主义”）走向另一个极端（“唯理主义”）的危险（尤其考虑到，最近一些年，有很多信主时间不长、生命还不成熟，但却有着很好的学术素养和学术追求的年轻信徒，非常热衷于知识性的神学学习）。为此，我也乐意借着这篇讲道，简单探讨一下圣经中神学学习（或者说，认识神）的概念究竟是什么。& 有一位我很熟悉的美国长老会牧师，曾经在一次讲道中说，他为自己能够从“地狱般的”神学院里毕业而充满感恩。作为一个从“地狱般的”神学院里毕业不久的传道人，我也有太多的话想与你们分享，但学院只给了我半个小时的时间，所以，请原谅我就不多拉家常了，让我们直奔主题：弟兄姐妹们，请问你们来读神学的主要目的是什么？你们有意识到读神学的背后存在着多么大的危险性吗？我相信，在这个证书班的课程里，你们会学到很多知识，是你们过去从来不知道的；但你们是否真的明白，如何才是合乎圣经地领受这些知识？今天，我想透过路加福音5:1-11来简单谈谈，什么才是真正的读神学，什么才是真正的认识神。& 这段经文，我相信大家都很熟悉，是耶稣呼召彼得等人跟从他的经文。我们来看第1-4节：“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。”讲完了，耶稣突然说了一句很奇怪的话：“把船开到水深之处，下网打鱼。”为什么说它奇怪呢？这里涉及到加利利湖的背景。加利利湖盛产鱼类，不过加利利湖的鱼有一个特点：就是白天的时候通常都在湖底，只有晚上的时候才会游到湖面。[看注释3]所以，加利利的渔夫通常都是在晚上撒网打鱼。但是耶稣却命令西门，要他在白天打鱼。白天打鱼已经很奇怪了，更奇怪的是，耶稣居然要他们把船开到“水深之处”。开船到水浅的地方，撒网下去没准儿还网得到几只湖底的鱼，开到“水深之处”是什么意思？加利利湖最深的地方有两百英尺，大概是六十多米深。再长的网也没有六十多米啊！耶稣的命令如此奇怪，我们来看看“打鱼专业户”西门如何回应？第5节中，西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”& “夫子”这个词，在原文中，通常是用来形容一个特别群体的领袖。彼得如此称呼耶稣，尤其是联系之后彼得的辩解：“我们整夜劳力，并没有打着什么”，你们可以感受到彼得对耶稣的质疑。彼得似乎是在说：夫子啊，你是夫子，是我们的头，我承认你讲解圣经有一套；但论到打鱼，我才是“打鱼专业户”，你不明白，白天根本不是打鱼的时候，我们这些“打鱼专业户”整夜劳力，也没有打着什么，你还想在白天打到鱼？但你是夫子，我就听你的。我相信当西门在下网时，他应该是没有多大信心的。特别是，加利利湖特别的气候条件，使得鱼群的运动没有什么规律。最有经验的渔夫一个晚上撒网，能够有几次网到鱼群，他们已经非常感恩了。但是，结果却是：“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”（第6-7节）这意味着什么？这意味着，因着耶稣的命令，他们在最不可能打到鱼的时间，在最不可能打到鱼的地点，以最不可能打到鱼的概率，打到了最不能想象地多的鱼！这是什么？这是基督在引导他的门徒真正认识他。& 弟兄姐妹们，想象如果你们那时在场，如果你们是西门，你们会如何回应？哇，这辈子都没见过这么多的鱼！你们会不会欣喜若狂，高声赞美：“哈利路亚！赞美主！”但是，“打鱼专业户”西门却不是如此回应，我们来看第8节：“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’”弟兄姐妹，你们会不会很奇怪？西门的回应居然不是狂喜，不是赞美，反而是俯伏在耶稣膝前，反而是认罪，这是怎么回事？& 经文很清楚地表明，西门之所以认罪，是在于第9节：“（因为）他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。”很可惜和合本圣经没有准确地翻译出这节关键的经文所要表达的两个重要的意思：第一个是，原文的一开始有一个重要的“因为”，路加以此来表明西门彼得为何会认罪；第二个是，原文所要表达的是比仅仅“惊讶”深刻得多的意思，如果我们按照字面直译，这节经文应该是：“因为震惊抓住了他，以及一切同在的人，为着这一网所打的鱼。”& “抓住”一词的原文是指经验到一种前所未有的、刺入内心的情感经历。[看注释4]路加在这里所要表达的，乃是对于“打鱼专业户”西门而言，耶稣在他最引以为傲的专业技能上，深深地刺激了他，让他认识到基督远超过他的大能和荣耀。这种认识，不只是一种头脑中的认知，或者口头上的认信，乃是以前所未有的能力进入到他的内心世界，震撼着他的心灵。在这位大有荣耀的基督面前，他原本作为渔夫的自矜自持，如今却变得何等可笑可悲！& 弟兄姐妹们，这才是圣经所教导的“认识”。认识神，认识基督，绝对不只是一种头脑中的认知，或口头上的认信，这些无疑很重要，但圣经所强调的认识，乃是透过头脑的认识，进入到更深的层面，进入到我们的心灵、我们的灵魂深处。我们与这位伟大的神在灵魂中有了团契性的相交，经历性的面对，这才是真正地认识基督，而这也正是我们生命的本质。如同基督在约翰福音17:3所教导的：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。& 这种认识，这种震撼，来源于基督主动和主权地在西门生命中荣耀的显现。那么，弟兄姐妹，你有这种对基督的认识吗？在你的信仰历程中，是否有过那样的时刻，神的灵以前所未有的大能抓住你的心，征服你，震撼你，以至于你哑口无言，以至于你感到扎心，感到震惊。在这种面对基督荣耀的扎心、震惊、无言以对中，你更深认识到自己是一个何等污秽、卑微、不配的罪人，也因此更深认识到恩典的甜美、基督救赎的宝贵、福音的大能，更深激发你荣耀神的渴望和热诚，更深激发你对神的爱与委身。& 弟兄姐妹们，当你们要开始新的一学期时，我要告诉你们、劝诫你们：这才是你们所要寻求的知识，这才是你们所要读的神学。这种对神、对基督耶稣荣耀的认识，所带给你们的，首先是灵魂深处的震撼，是生命里面的征服，以及由此而来的，真诚的全人在基督面前的深深的谦卑，诚恳的认罪悔改。如果你们没有经历这种被基督荣耀的知识震撼和征服，以至于彻底谦卑在主面前，悔改在主面前，那么，我要告诉你们：你们还没有学习到真正的神学。大家也许都熟悉加尔文的《基督教要义》，这是中文常见的书名翻译，但是大家知道书名的原初意思是什么吗？其拉丁文的意思是“有关基督徒敬虔的教导”。对于加尔文而言，任何真正的神学，都一定是教导我们敬虔生活的知识，否则就是无用的知识，是虚假的知识。那么，在加尔文眼中，什么是敬虔呢？加尔文明确表明：所谓敬虔，就是因着认识有关神的真知识，而对神产生的敬畏和爱。& 自加尔文以来，改革宗神学认识论一直强调一个重要而伟大的平衡：即主观性认识和客观性认识的动态平衡关系。正如学者斯科特?阿摩司如此说：& （对于加尔文而言），我们有关神的知识同时是客观的和主观的。我们借着圣经和创造界而客观地认识神。也因着神性意识，我们对神的知识也是主观的和个人性的；……我们对神的认识构成了客观性与主观性的一种动态的相互联系，这种联系反过来又要求我们以敬拜和敬虔的生活来回应。[看注释5]& 也正如当代改革宗神学家弗雷姆在其《神学认识论》一书中用更通俗易懂的话来定义神学：“所谓神学，是将神的话语，借着个人，应用在生命和生活的所有领域。”[看注释6]我可以告诉你们，如果你们没有将对神话语的客观性认识，真正应用在你们生命和生活的各个层面、所有领域，并在应用中产生主观性的认识，弟兄姐妹们，恕我直言：你们这种对神的认识还不是真正的认识，你们还没有完成神学学习的整个过程。[看注释7]& 实际上，弟兄姐妹们，作为一个过来人，我很担心：你们只是为了更好地服事而学习这些知识（或者，更糟糕的，只是为了满足自己的求知欲或虚荣而学习），却不是为了你们自己的生命而学习。我很担心，你们在这个课程中所学习的所有知识，只是进入你们的头脑，而没有进入你们的内心。这些新的知识让你们兴奋，让你们激动，让你们欢呼，让你们摩拳擦掌、跃跃欲试，却没有引导你们借着这些知识认识到基督的荣耀、神的伟大，以至于让你们谦卑在主面前。这些知识，不但没有让你们自省，让你们谦卑，让你们在神面前认罪悔改，反而让你们更加地骄傲，更加地自满，更加看不起你周围没有这些知识的同工或弟兄姐妹。这些知识，不但没有让你们因着深深地认罪，经历神在基督里的大爱，而更加爱神，以至于爱身边的同工和弟兄姐妹，反而成为你们的工具，你们的大棒，用来攻击和贬低他们，借此显明自己才是一个真正懂得真理的人。然而，这真的表明你们懂得真理了吗？不！这恰恰是表明，你们还没有真正明白真理。因为真理一定是让你们从罪中得自由的真理（参约8:32），是引导你们成圣的真理（参约17:17），是让你们更加谦卑敬拜神、爱神、敬畏神的真理。弟兄姐妹们，你们开始意识到读神学的危险了吗？& 当我讲到这里，我不知道你们中间会不会有人说：啊！读个神学还有这么大的危险！那我不读了！弟兄姐妹们，要你们倒出盆里的洗澡水，是不是意味着你们也要把盆里的孩子一块倒掉？错误地学习神学所导致的恶果，不应当让你们不学习神学，或者怕学习神学，反而应当激发你们靠着神的恩典，以正确的态度、正确的行为、正确的情感，正确地学习神学。这才是解决之道。所以，什么是正确地学习神学的态度？――以更深认识基督的荣耀为目标，借此更深认识自己的卑微和败坏，更深认识基督的救赎和恩典，更深激励自己爱神和服事神。记住加尔文的话，以此来评估自己的学习：“这学习培育我的敬虔了吗？这知识使我产生对基督更深的敬畏和爱了吗？”如果没有，我希望你们先暂停一下，不要急着去完成神学作业，而是想想问题出在哪里。求主赐给你智慧和恩典，认识到问题之所在，然后不断悔改、归正。这样的学习，将使你们如同革尼撒勒湖边被大大震撼的彼得，将使你们不断俯伏在基督脚前，将使你们不断深刻地认识到自己的罪，将使你们不断惊叹于基督的荣耀、伟大、救赎的完全，将使你们不断品尝恩典的甜美，将使你们因着对神的敬畏和爱而撇下所有的跟从耶稣，而这才是神学学习的目的。& 文中注解：& 1、本文由作者根据其在某改革宗神学院在国内某地证书班的开学典礼上的讲道整理而成。――编者注& 2、在美国，中文翻译为神学院的学校可以分为不同的层次。有一些所谓的神学院，严格来说，只是“圣经学校”（Bible&School）。这种神学院只是简单地进行一些圣经和教义的学习。他们可以颁发证书，但并没有授予学位的资格。另有一些所谓的神学院，是“圣经学院”（Bible&College）。这种神学院最初是为了培养教会的平信徒领袖或宣教士而设立，强调圣经学习，专注于与事奉相关的实用教义的学习，并不强调学术性。最后才是真正意义上的“神学院”（Theological&Seminary），强调系统性和学术性的圣经与神学学习，至少可以颁发“道学硕士”学位。然而，即使在美国，这类“神学院”的教育水平也是良莠不齐的。一般而言，得到一些权威学术认证机构（如ATS,&TACCS,&WASC等）认证的神学院，才能被认为是有一定学术性基础的。& 3、有关为何白天不适合在加利利湖打鱼，有不同的解释。虽然有些解经书认为，加利利湖的渔夫白天不打鱼，是因为白天的时候，鱼儿会在阳光下看到网撒下，从而躲避。但是这种解释一则没有任何可以确证的出处，基本上都是解经家的个人理解；二则也太高估鱼的视力了。我认为Kenneth&Bailey的解释是更合理的，他考证加利利湖的鱼在白天都是在湖底的石头下。Kenneth&E.&Bailey,&Jesus&Through&Middle&Eastern&Eyes:&Cultural&Studies&in&the&Gospels,& Downers&Grove,&IL:&InterVarsity&Press,&2008,&p.141.& 4、参看Louw-Nida原文辞典对该词περι?χω的解释。& 5、Scott&Amos,&“The&Reformation&as&a&Revolution&in&Worldview,”&in&Revolutions&in&Worldview,&
ed.&W.&A.&Hoffecker&,&Phillipsburg,&NJ:&P&R,&2007,&pp.229-230.& 6、John&M.&Frame,&The&Doctrine&of&the&Knowledge&of&God&,&Phillipsburg,&NJ:&P&R,&1987,&p.81.& 7、根据改革宗神学认识论，真正的神学学习过程，是一个客观认识与主观认识的动态螺旋。基督客观为我们所成就的，必须应用在我们生命和生活的各个层面；而在我们生命和生活的各个层面的应用，又必须引导我们更深认识基督客观为我们所成就的。这是一个认识的螺旋，从客观的启示，到主观的应用，再回到客观的启示，不断归正我们的认识，并从这认识中培养我们真正的敬虔和生命。实际上，当今改革宗对释经的认识也是如此。如果你没有对释经结果进行个人生命中的应用，在应用中理解，那么，你还没有真正完成释经的过程。
Walter&C.&Kaiser&Jr.&and&Moises&Silva,&An&Introduction&to&Biblical&Hermeneutics,&Grand& Rapids:&Zondervan,&1994,&pp.240-245.& 本文摘自：《教会》2015年5月期
整理发表：归正福音网[]
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Copyright 2014&&Email:《圣经》告诉我们，认识上帝和耶稣基督就是永生。这是一句不太容易理解的话。永生的条件并不是什么惊世骇俗的功绩或代价，而是认识上帝，这究竟该如何理解？【约17：3】“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”为什么永生就是认识上帝？简单地说，因为永生是救赎的最终结果。婴儿出生时，虽然从父母那里得到了生命，但并不认识自己的父母。同样，我们通过十字架宝血的恩典得到拯救时，虽然被赋予了新的生命，正式从魔鬼的国度迁到了上帝的国度里，但接下来还需要不断认识上帝。许多人将得救与永生混为一谈，因此产生了各种误解，其实得救与永生是两个不同的概念。永生是得救的最终结果，所以即使我们现在得救进入恩典中，仍有失去永生的可能。【罗6：22-23】“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” 因耶稣的宝血从罪中得到释放，成为上帝的奴仆，由黑暗的国度迁移到光明的国度，这就是得救。接下来，得救之人需要结出成圣的果子，即言语、思想、行为、动机的圣洁。亲爱的弟兄姐妹，今天你的内心纯洁吗？是否结出了新的果子？或在原地踏步呢？我在各处旅行传道，常会问信徒这样的问题：“某某弟兄，最近与主的关系如何？”这个问题不太容易回答，因为它包含很多。大多数人会这样回答我：“在原地踏步呢。”“还是老样子。”当然，有的人这样回答是出于韩国人的礼仪。但是我们要知道，原地踏步等于后退，我们每天都要在认识上帝的经验上成长，每天都要结出圣洁的果子。今天，你心中有毒根吗？对某个团体、教会、领袖或国家，是否有苦毒的情绪呢？对主的热忱消失了吗？灵性后退了吗？没有人比我们更了解自己，无论如何，我们的良心会清楚地告诉我们，我们是否是认识耶稣的。“你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”这里说结出成圣的果子就是永生，但是《圣经》又说：“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”事实上，两者并没有冲突。现在请扪心自问：“我的灵性退步了吗？我灰心或自暴自弃了吗？”你的良心一定会诚实地回答这个问题。永生就是认识耶稣，真正认识了耶稣的人，心中绝不会存在这些想法。不论周围的环境如何，不论受到什么样的对待，我们不会怀存这些情绪。我所提出的，并不是一个高不可攀的标准。《圣经》告诉我们，纵使我们已经从罪里得到释放，但若再次重复过去的恶习，便会失去得救的状态。如果耶稣今天再来，我们会受到什么样的评断？那些守候在我们身边、记录我们言行的天使又会如何评论我们？我真的是一个认识耶稣的人吗？这个问题十分重要。没有善用主所赐的机会也是一宗罪。如果我们没有深刻地领悟话语，并借此胜过自身的一切软弱性，就是不认识主的人。我往来于各处，见到了许多人，有的人因认识了耶稣和真理而欢欣雀跃，有的人正在奋力挣扎，还有的人已经灰心退后了。对比这些人的时候，我更深地体会到，认识主就是永生。有一位曾在教会里身居要职，教导和帮助了许多人，直到年纪老迈才离开那个岗位。上了年纪，人自然会显得憔悴，但是透过他们憔悴的面容和满头的白发，可以看到他们里面雄鹰般矫健的心。最近又遇到一个人，同样曾在教会里身居高位，是一个很有号召力的人。现在却灰心退后，和过去判若两人了。为什么呢？因为他并没有真正认识主。许多看似高尚献身的行为，其实是为人的虚荣和欲望所驱使，而非因为认识了主。弟兄姐妹无论身处什么环境，你的心是像被投入狮子坑中的但以理一样吗？说到但以理，人们会觉得很风光。画家们在描绘但以理时，也会特别突出他面放荣光、在狮子坑里祷告、枕着狮子腹睡觉的场面。还有但以理的三个朋友，在杜拉平原的金像前笔直地挺立，看上去非常帅气……但是让我们想象一下，当时他们受到了多少轻蔑和歧视，他们的处境是多么艰难！站在杜拉平原上的沙得拉、米煞、亚伯尼歌是孤独的，他们身边包围着一群虎视眈眈、伺机谋害他们的仇敌，企图将他们投入监狱或置于死地。尼布甲尼撒王并不会特别保护他们，召他们来的时候，只是警告他们：“你们为什么不拜？下面为你们再演奏一次，音乐响起，你们一定要跪下来，明白了吗？”无论在哪个时代，主的仆人一向是孤独的、得不到认证的一群人，但他们是认识上帝的人。但以理直到被投入狮子坑都是十分孤独的。虽然在巴比伦成为了主忠实的见证，但到年纪老迈、头发苍白、双膝颤抖时，身边仍然包围着一群想方设法谋害他的仇敌。在他们精心的布置下，王不得以下令将自己的爱卿投入狮子坑中。面临这般遭遇的但以理，仿佛是被上帝抛弃了，但为什么仍能坚立？当保罗和西拉同蒙圣灵的恩典，去马其顿一带地方传道，最后被人痛打、被投入狱时，他们一定有一种被上帝抛弃了的感觉。耶利米也是如此，被拔掉胡须、投入烂泥坑里的他，一定非常孤独，周围的环境带给他的，尽是灰心的感觉。他又是怎样得胜的呢？我们读到希伯来书11章里的伟人，会认为那是一种不可企及的高度，但他们何尝不是和我们一样的血肉之躯。120年之久传扬警告的挪亚同样是孤独的，在那个叛逆的世代孤独地建造方舟。虽然也有帮助他们的人，但和整个世界的人数相比，实在太少了。那时，挪亚为什么能持守信心？挪亚、以诺、亚伯拉罕、摩西……使徒保罗所记载的每一位先祖，都是一个催人泪下的故事。他们信心是什么？就是认识上帝。亚伯拉罕带着自己的儿子登上了摩利亚山顶，当儿子问：“父亲，火与柴都在这里，但献燔祭的羊羔在哪里呢？”的时候，这位父亲所感受到的，是一种撕心裂肺的痛苦。最终，他在孤独中认识了上帝。为什么他能顺从上帝的命令，将独生的儿子带到了摩利亚山？因为他认识了上帝。《圣经》说：认识上帝和他所差来的耶稣，这就是永生。得救不同于永生，得救是起始，永生是结果，所以《圣经》说认识上帝就是永生。得救好比一个新生儿的降生，之后需要不断成长，结出圣洁的果实，其结局就是永生；得救就像一个婴儿带着稚嫩的生命来到世上，接下来会在母亲的怀抱中学会信赖。所以说信心是上帝所赐的礼物，只有认识了上帝，我们才会信赖他。如果我们常常默想耶稣，揣摩他的话语，就能明白上帝是如何引导我们的。通过不断地认识上帝，我们的信心也会不断成长。如果没有这样的经验，我们始终会受环境左右。事业顺利就有信心，赚了钱就有信心，赞美上帝时情绪高涨，祷告也更加流畅。但如果一两个月没有收入，信心立刻会消失。所以《圣经》说，认识上帝就是永生。孩子出生时虽然拥有纯洁的生命，但后来或许会患病、叛逆、出走或夭折。所以并非一次得救永远得救，只有认识了上帝和他所差来的耶稣基督，才能获得永生。因此，我们需要寻求认识上帝，即在主里不断维持所获得的拯救。只有结出了圣洁的果实才能获得永生，永生是得救的最终结论。被赋予生命的婴孩必须带着对父母的信赖不断成长，度过青春期，逐渐成熟起来。我见过很多青春期基督徒，动不动就埋怨上帝，动不动就闹情绪。“主啊，我不想再见到你……”“如果你不答应我，我就不向你祷告了……”这些青春期基督徒非常软弱，但是过了青春期，就不再会这样了，就像孩子逐渐成熟，越来越能理解父母养育自己的含辛茹苦。小时候，孩子对父母说：“给我五十元零花钱好吗？”“不行，现在要减少零花钱了。”孩子马上会撅着嘴跟父母生气，然后到朋友那里说：“我爸妈真是个小气鬼，你爸妈给你多少零花钱？”“一百。”“什么？一百！我爸妈只给我二十……”我们不正是这样吗？上帝使我们亨通，我们就感谢；一遇损失，立刻口吐怨言。几乎所有孩子都在小伙伴面前抱怨过自己的父母：“你真不知道，我妈妈……”但是过了青春期，我们就能理解父母的辛苦；直到生养了儿女，我们更能同情父母的忧患；女子待出嫁了才懂得母亲的爱，再给母亲打电话就会流泪。这就是成长。只有真正理解了父母，才知道如何向父母尽孝；真正认识了生养自己的父母，才会结出果子，其结局就是永生。所以，并非一次得救永远得救，获得了一次生命的人，还有可能离家出走、误入歧途或丧失生命，也有可能永远沦为桀骜不驯的。现在教会里不是有很多错误的教导，正在把信徒打造成桀骜不驯的人吗？【西1：13-14】“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”得蒙救赎，就是在基督里出生，从黑暗的权势下被迁到爱子的国度里，从罪恶的支配下来到上帝的掌管中，获得了过圣洁生活的能力。约翰福音1章说，我们若相信耶稣，他就赐给我们权柄做上帝的儿女。永生就是获得驾驭自我、克服环境和胜过罪恶的能力，这是相信耶稣的结果。我们的得胜，不仅是得胜内心的欲望和外界的诱惑，而是要得胜魔鬼投射在我们心中的一切阴影。在耶稣基督里，我们可以，也必须做到。有时我会安静下来，会回想自己的过去。在这次返程的飞机上，我打盹片刻之后醒了过来，接着一生的经历一幕幕从脑海中经过。其中有感恩的记忆，也有羞耻的记忆，许多是被淡忘了的，重新想起来，看到魔鬼无数次企图通过诡计让我灰心，每当这时，主总会通过圣灵加以保护和引导。这些经历让我充满了感恩，也加深了我对主的认识。【弗2：1-5】“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”这就是得救的经验，十岁、二十岁、五十岁都可以获得。得救是从黑暗的权势迁到爱子的国度里，接下来需要不断地认识这位拯救我们的上帝，结局就是永生；我们在耶稣里领受了新的生命，成为了新的被造物，抛弃了过去犯罪的生活，进入了得救的经验中，接下来需要每天维持得救的经验。维持得救的经验，就是认识上帝和耶稣基督。认识就是得救，认识的结果就是永生。即使学生在学校里忙于学习，认识主却是一切事情中最重要的，若没有认识主，我们学习一切都是徒然。孩子虽然带着生命出生，但以后可能叛逆并永远离家出走，也有可能患病死亡。儿子若要继承父母的财产，就要充分地认识父母，以至父母也承认他是自己真正的儿子，甚至给予他一切也毫不吝惜。这就是永生，也是被许多人误解的。《圣经》中的“认识”，是指通过经验获得的认知，而非理智上的认知。如何获得这样的认知？通过五官。从五官进入我们里面的事物会构成我们的魂，成为我们的知识。有了这些知识，我们里面会产生灵，由此获得一种认识上帝的属灵经验。所以，认识上帝是通过研究话语，而不是通过打坐冥想。正确的冥想是揣摩所见、所闻、所学习的，接受圣洁的真理充满于心，这样我们会越来越深地认识主。各位，请务必这样做，孤独、疲乏、患病也不能忽略。难道生病了就不认识父母了吗？当然不会。你灰心吗？依然要寻求认识上帝，因为《圣经》说认识上帝就是永生。这种认识，是一种经验性的知识。我们的灵性需要成长，但是如何成长呢？通过所听到、所看到、所嗅到，所触摸到的一切，在我们的智力成长的同时，灵性也必须成长。许多人以为灵性的成长是通过禁食祷告，当然也有可能，但前提是，这个人已经在真理中认识了主。如果没有这个基础，仅仅盲目地禁食祷告：“主啊，主啊，赐给我你的灵！”就有可能接受魔鬼的灵。所以《圣经》说：认识上帝和他所差来的耶稣基督，这就是永生。我们要不断地追求认识主。认识了耶稣，我们再回顾自己的过去，就会抱愧蒙羞。“去年的做法真是幼稚！”“半年前的态度太不像耶稣了！”……我们都是反复无常、起伏不定的，但上帝从始至终没有改变，在他没有转动的影儿；我们都是急躁不能忍耐的，但上帝却一向是循着规律与秩序办事，从不着急，因为他所看的，是事情的结局。上帝七十、八十年之久忍耐了我们，我们却因为别人一次的拒绝而耿耿于怀。在子女面前，我们常常训斥牢骚：“我怎么生了你这个家伙！”却忘记了上帝等待了我们一生之久。认识了上帝，我们会产生恒久的忍耐和真正的怜恤。曾经懵懂无知的时候，我也有过这样的想法：“这个人真讨厌，要是出去遇到车祸就好了。”但是后来仔细观察，发现上帝无比仁慈地对待了那些我认为无可救药、理当受到审判的人。多么不可思议！作为讲道人，我们有时看到教会里座无虚席，立刻激情勃发，但如果只有一两个人，马上心灰意冷了。但是我在很久以前就学会了一点，即使只有五个人听我讲道，也会像面对五百人一样满怀激情，因为我认识了上帝贯彻始终、从不变更的品行。当然，此外还有很多是我需要学习的。认识了主我们就会悔改，认识了主我们才能屈服。我们常常闹情绪、做脸色，真正的原因是并不认识上帝。所以《圣经》说，永生就是认识上帝和他所差来的耶稣基督。【创4：1】“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：耶和华使我得了一个男子。”我们很感谢那些翻译圣经的前辈们，但这节经的意思如果更充分地表达出来，我们将会受到多么大的感动。“那人和他妻子同房”，在英文《圣经》中的表达是：“那人认识了他的妻子”。“认识”是指丈夫与妻子成为一体。因为有了“认识”的经验，所以男人和女人可以合为一体，就像白昼和黑夜合为一天一样。我们若认识了上帝，也会与他的性情有份。这样，无论在世上遭遇多么大的艰难和试炼，也能信赖和跟随上帝，与他合一。当狗追赶过来时，孩子会奔向妈妈，为什么？因为她是妈妈，没有别的理由。我们若认识了上帝，也会这样。但是很多基督徒并不是这样，害怕了就聚敛钱财，孤独了就参加宴会，无聊了就去娱乐场所。为什么？因为不认识上帝。认识上帝就是与他合一。有一次，一群游客去参观中东地区的一座寺院，他们想上到塔顶，但那里没有电梯。他们是怎么上去的呢？塔顶有一个滑轮，滑轮上垂下来一根绳子，把装着几名游客的筐子吊上去。几名游客上去之后，好奇地问那里的工作人员：“刚刚上来的时候，看到绳子的某些部分不太结实了，好像有点危险。你们通常多久更换一次绳子呢？”工作人员回答说：“绳子断了当然会换。”游客听了更是毛骨悚然，这可怎么办？绳子断了才会换！我们在世上生活也是这样，看似牢靠的朋友关系随时可能断裂，丰厚的收益随时可能断绝，健康也随时可能断送。韩国有一位非常虔诚的弟兄，一直以来提倡自然疗法和健康律，但不久前自己却得了癌症。各位，世上没有什么是值得信赖的，一切美好的事物随时可能化作泡影。所以《圣经》说：只有认识了上帝和他所差来的耶稣基督才能获得永生。多么宝贵的应许！【彼后1：2-3】“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己的荣耀和美德召我们的主。”认识了上帝，我们就能获得恩典与平安；认识了上帝，一切关乎生命和虔敬的事都会赐给我们；认识了上帝，我们就能得胜并克服一切。忐忑不安时，认识了上帝就能得胜；前途渺茫时，认识了上帝就能看清未来。认识上帝就是永生。【何6：1-3】“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他在前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”我们如果认识了上帝，恩典与圣灵就会不断进入我们心中。我们若深刻地认识了上帝，我们的儿女必尊敬我们，周围的邻舍也会尊敬我们。“啊，这是一个认识上帝的人！”我们或许是贫穷、孤独、憔悴或老迈的，但若真正认识了上帝，周围的人都必畏惧我们。为什么？因为我们像上帝。我们的心若被认识上帝的知识所滋润，任何环境都不能使我们惧怕，我们的传道也会充满能力。“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光。”太阳一旦东升，绝不可能转回，它会继续上升，直到皓日当空，驱散一切阴影。同样，我们如果认识了上帝，就会拥有像耶稣一样的品行。一次，一个牧童在山间牧羊，遇到一位年轻的植物学家。这位植物学家听说在喜马拉雅山腰，有一珍奇的白色野花，于是远方赶来，在这里徘徊了几天之久，终于找到了传说中的花。但是，这朵花长在深沟险壑，他只能望洋兴叹。正在这时，一个小牧童赶着羊群路过那里，植物学家立刻叫住了他，对他说：“我会给你很多钱，能否帮我个忙。悬崖下面有朵野花，我把绳子系在你的腰上，然后放你下去帮我采上来好吗？你放心，我很强壮，力气也很大，保证你平安无事。”牧童望了望这位植物学家，若有所思，沉默了一会儿，说：“请等等我。”说完就跑走了。不一会儿，孩子领着一位满头银发的老爷爷走了过来。植物学家纳闷了，这是做什么？只见牧童把绳子的一端系在自己腰部，另一端放在老爷爷手里，对他说：“您定要抓紧绳子哦！”说完下去把那朵花采了上来。植物学家拿到期望已久的花，心情却不是那么畅快，他问牧童：“绳子应该交给我才对，为什么给了年迈力衰的爷爷？”牧童回答说：“这位是我的爸爸，我知道爸爸即使双手被勒破、骨头断裂也会紧紧地抓住绳子，所以我把绳子给了爸爸。”植物学家虽然年轻力壮，但孩子不敢把绳子给他而给了父亲，为什么？因为他用一生的时间认识了自己的父亲，所以对父亲有绝对的信赖。各位，《圣经》说末时代会有患难，为什么会有患难？因为麦子和稗子将会分开。那些跟随上帝，将一切交托于他的人；即使面对轻视、侮辱、酷刑、监狱或死亡也能将绳子的另一端交给上帝的人，最终会得胜。《圣经》说，认识上帝是我们每日得救的经验，其结局就是永生。恳切地盼望大家能认识上帝！注：文章来源于网络以及弟兄姊妹投稿。版权归耶稣基督所有，如有侵权请联系微信号删除。基督教优质微信公众号推荐灵命日粮 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