中国古代“威武不能屈”的英雄有什么_百度知道
中国古代“威武不能屈”的英雄有什么
中国古代“威武不能屈”的英雄有什么，要古代，简要说明其事迹
只有清风，在拘囚中，甩了甩他的两只袖子。有人劝他说，从不带任何礼品。 清风两袖朝天去，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》。 于谦 正统年间。百官大臣争相献金求媚;您不肯送金银财宝，坚决抵抗元兵的入侵。&quot；若能献白银千两;还特意写诗《入京》以明志。而于谦每次进京奏事，他在家乡招集义军。每逢朝会期间：&quot，作威作福。他晚年的诗词文天祥临安危急时。风格慷慨激昂，必须献纳白银百两： 手帕蘑菇与线香;于谦潇洒一笑，宦官王振专权，大义凛然、《文山乐府》：&quot，难道不能带点土产去，终以不屈被害，本资民用反为殃，免得闾阎话短长，进见王振者，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神，醉饱而归，苍凉悲壮，说，肆无忌惮地招权纳贿，始得款待酒食？&quot。后不幸被俘
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　　（），男，汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。
　　于谦（日—日），汉族。字廷益，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”永乐十九年（1421年），于谦考中了进士。
可参考【麻辣评史】与匈奴单于争礼 扬大汉国威于异域
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出门在外也不愁古字画鉴定？_百度知道
古字画鉴定？
请问有谁知道广东省那里有古字画鉴定的地方与机构？谢谢，万分感谢
提问者采纳
　　隋。　　书画的鉴定真伪固然不等于对某一书画家和他的作品作全面的艺术评价，纤维束为扁片形。无论代表作、尺寸；云烟出没。印章的时代气息可从其形状。以上之法，水印已不见使用。还有虽有原本，见到的东西多。这固然属于科举仕禄范围的现象，不可能学到黄的字体，所见都是用麻料，假而红的少，立轴的天杆逐渐变粗（晚期成为方形）一部分轴头不再用紫檀，边看边临。后来对真本他反说是假的，也仍然是空谈而已。例如司马光的《通鉴稿》，都有严格的规定。所见唐，但鉴别能力都差，自晋唐至明清也有很大的变化。明人写唐诗、印色等方面出来、文天祥，所以不可能正统中已用太常卿图书的印章。北宋一开始，根本无法勾摹，看到缺笔的字、麻鞋：先勾后填：历来把写别字看得很严重、晋古纸。第二种，一向作为无可置疑的铁证，仅比麻纸稍亮一些。米氏是纵逸不守法的，考林通死后17年黄庭坚才出生。立轴天杆上的圆曲是定制的。宋以前人写字，毫无艺术欣赏能力，而须从一些题跋中去探索，较多的是用麻布，甚或露出临写者自己的面目来，凭此即可断定它是伪作，也还有少数画家使用水印。框架绷绢的画法后来只在民间画工中还沿用下去，再将纸绢盖在浓墨勾的稿本上。　　三，分向左右两边、鱼网等废料的再生物，所见较多的如宋岳飞：真的不一定好。在书画上面、红木了。古代绘画创作的操作方式也和元明以后文人案头作画的方式不同。绘画中山水的皴笔等，那么他对作品真伪的判断也不能算是全面；风林顾有终，其它如水晶。北宋以后则急剧减少，手臂也随着贴着桌案，依形象（多半是绘画）轮廓，历史的评价，完全是一手之作，或伪古画而配以别人的真跋，有的则没有。它的特点是纤维较粗，才能理会，亦可谓之仿。摹书有三种方法，前人的作品毕竟是真而好的多，至成化于十四年（1478年）已死去45年了，求予写《湘江风雨》已三年矣。弘历收藏至富，如浙派、质地、什么轴心、唐之间。这种双丝绢的经线是每两根丝为一组。　　不同时代的绘画也有不同的风格，思想感情的表达，形成了所谓馆阁体的书风。再后来由于科举制度的盛行、物质条件等有密切关联的，这仅仅是出发点有些不同而已，仍属于作伪的行径、生活习惯，手和臂的姿势以及执笔的方法也随之而改变，于是连手腕都挨着桌面了，事迹的叙述、区别真伪，还出现了双丝绢的形式。以后用麻纸作书画的则几乎没有、什么绫子、刻法，篆文刻法有各种各样的规格。　　题跋对书画的鉴定是否可信还要看题跋者的水平，志行昆季。考沈度卒于宣德九年（1434年）。但这毕竟是例外而不是一般；不勾径自影写，随意凭空伪造。再就书札行款格式来说。还有用桑树皮造的纸，采用石料刻印的人逐渐多起来，还是值得我们研究思考的。　　古代的升华习惯；花果类瓶总所插，是闻而必伪的，每两组之间约有一根丝的空隙、刻法都有变化。　　年月，往往是首先被人考虑到的，仿作是没有蓝本的，纬线是单丝。　　清初，玄奘于贞观十九年二月六日才奉敕开始译经，古法先用涂熨黄蜡较透明的纸（称为硬黄）蒙在原迹上面。古代写书，都比原笔画略粗一点，可知其伪，不可避免会稍离原作的形貌、纤维束成圆形，叹为旷世无双，辨别收藏印识，也都能看也它的时代风格，有两根较长的燕翅。前代书画流传，由于种种关系的影响，他们衣冠服饰与宋代明显有异，是一个鉴定工作者应当不断努力以求的，壁画盛行。董其昌经眼过很多书画明迹，先勾淡墨廓后。如南宋宫廷收藏的书画有规定的装裱格式--绍兴御府装潢式、历史知识，又光又圆，往往弄假成真，这种作法可说是半摹半临（基本上算是临本）。宋代印章铜。还要考证古今跋序相传来历，树皮纸产于全国，熟悉他遗迹他同时代的诗文，不如宋绢细密洁白。可见此跋不可能为赵书。这种立画的用笔角度和手臂的力量与平画不同。 潜惠堂刻《灵飞经》后有赵孟俯二跋，晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王礁汉墓帛画，但从历史文物的角度来看却十分珍贵，我们今天所见到的唐摹《兰亭序》。一般地说来；立轴则有宽边，不列名画。清代的衣冠服饰则为长袍短褂马蹄袖，是较少有人去造它的，而末尾题识处纸色拖浆煮熟，它无光，水淡而明：作者的题跋，但书画还未限制，对他们的思想。　　元代印章的篆文；绘画则有的款字出于亲笔。　　2，但显得较淡、方行的僧道，先看用笔结体，还须看他对作品的负责态度如何，微有纸毛，或与时代风格不相符合，前人写字常录古人的诗文，宋人题跋虽真，转角外也见棱角，也就是说不能脱离它的时代背景，树少四枝。查 《新唐书》本传。　　后人的题跋对书画鉴定能起多大作用，也有用绫或绢挖厢宽边的，也多绷在框架上，这种明明不可能有的事；勾摹兼临写，世代传人珍重爱护，因为该跋的字体是学黄庭坚的，这就叫避讳。但书画既有伪作，篆文刻法也有新的变化、轴的天头绫多为淡青色，对不同等级的书画采用什么材料来装裱，发亮、杜牧书《张好好诗》、无毛。隋，它们的特点是纤维较细，光亮无毛、窄边之分，蜜印颜色红而厚。明代人衣冠服饰又有变代。总的说来。画在生纸。如果我们读过染的集子，水源来历分晓，对临的有的也会出现些脱节或浑腻纷乱的现象，不论是诗是文，可作为鉴别断代的辅助依据，于是人所共知的，欧阳旬岂能预书此经。石止一面，一手拿简册。　　明代书画的装潢形式有进一步发展，就可以断定书画的创作时期；花果印风带露飞禽走兽逼真。清代试卷到康熙以后更为严格、玉等，自是历史知识，明海瑞的一般书法，与非宫廷有显著不同，也要看到它的历史价值，总是出于另一人之手而用着本人的题，人们都是留发满头；松偃龙蛇，开始看到有用树皮造的纸，而赵孟俯卒于至治二年（1322年）；而只从理论上讲求差别不多接触实物。如张大千藏《湘江风雨图》与卷，只是印记是自用的，尤其是书画的题款等等出现了这种情况，叫做代笔、生卒不符，这便须把各代的字迹摆出来观摩比较，开元三年正月十五日建，有时见木素，清问幽旷。清代中后期的印章。书法代笔当然边名款都是代者一手所写、器用服饰等等，立轴有的有诗堂；具体的如元泰石华的画石，既无法对这些东西作出恰当的估价。这一时期印色大多是油制的。不同时代的字，又修饰之，姑不论）、皖派和其它各种流派。汉，所以原为书画名手而一时又有不少伤口存世的。凡此种种皆为画病，对他的了解就不仅仅是某件作品所提供给我们的知识，乘兴一挥而就。作伪在宋代已很盛行。　　明代初期，有的还加了诗堂。竹料坚硬、唐，所以书画家往往先将其托上纸然后再进行书画创作，也有用生麻--北方用大麻，其特点是纤维更细，命裱工五芝以古玉象牙为轴，少量是其它质料的，收藏关系，否则就是作伪的漏洞，但还不止于此，泉流丽落。大都是因为缺乏古本临摹，这与上述的书法效果问题是同一道理的。明代中后期印章以石质居多。作伪者对夏氏的生平事迹。第一种，这种鉴别方法对书画又何尝不适用、表扬它的美，还是一般作品。只凭观摩，米芾《书史》便记载他临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书，或翁淡失宜，前人无法处理它。缺乏历史知识，不可能在南北朝时出现，没有仔细调查研究过。例如陆机《平复帖》的句法语气。　　唐代李邕书《少林寺戒坛铭》末署杭州刺史李邕书，较前代有了发展和变化，这种高下的品评也是要靠艺术欣赏能力来分类评级的，水印颜色淡而薄，作伪者凭自己的想象，下述几例书法伪品也是以此判断鉴别的，计有画幅六百四十六件，当然容易露出作伪者的本相来、全面的理解，都是常见之事、五代书画大都用麻纸，所以也最容易鉴别出来，路无出入，也不可能根据历史材料来判断它的真伪。纸本，更要根据具体情况来进行分析、铜、篆文，临近画心那一部分多为米色绫（或绢），而且显得比较笨拙，各种石料的印章已相当普遍，又或考证它的真，都要少写一笔。　　明代馆阁体书法的代表人物沈度有一帖；屋庐深邃，仿学某人笔法结构，至今为止未见用双丝绢的（即经线是双丝，同时人的题跋、风格就能有更全面的然认识，也有容易欺人的一面、乾隆时期，存世件数以万计，自古至今就有过许多变化。文征明的题跋就较为可信，这种方法是对付一些草书和比较写意的画面进行的，各历史时期的服饰与生活用具都有自己的特点。　　纯粹的对临，题跋也很多。　　二，这里只列举比较密切的几方面，书画卷增加了引首。　　一般在讲、感情。某件书画的题跋虽然也有对这件作品加以否定的。明代的绢总的看来也是比较粗糙，主要是取其无有对证，以浓淡干湿墨填成之，假的不一定坏、书画鉴定学识　　与书画鉴定有关的学识是很多的，而他官太常卿，和张氏藏本完全一样。　　唐代颜真卿《裴将军诗卷》（这本身是假的。　　鉴定书画需要有文学知识，精神照应。但临写时也有先取透明纸，字字匀称。　　元代宫廷藏画选择专人装裱，是避的哪代皇帝的讳，楼阁模糊错杂，也都直接或间接有助于判断时代、其它一些证据　　别字，然后看原作临写，出现了圆朱文印、水源无来历、铜，对临固然比勾摹要灵活：书画上或题跋上所题的年月或作者的年龄。从表面来看、宋摹仿晋帖，后面有宋初以蔬影横斜水清浅，书画家印章甩用的篆文变化并不大，所以也难以作得精细，但却是在野的文人、明方孝孺的松等，就能真相大白了。又临写时如果希望搞得像一些，稍有美术常识的鉴别工作者。　　再以书法为例，纤维束成扁片形。　　6． 题跋鉴别　　题跋可分三类，款云成化十四年秋七月望后一日，对临正可以避免这个毛病，造书画纸的原料已无不具备，其中一跋作于泰定四年（1327年），手指握管离开笔毫的距离变近了，长幅，也常无形中反映出那一时期的风气。又如明人手札，并且有的被写上了字。但因为自然活泼。　　3。他们的题跋虽不克尽信，大多数书画家在作品上并不钤盖本人的印章。以后，并且还呈现出稀松的状态。　　纸的质料是判断书画年代的又一标准，如手卷用什么包首、字体字形都有多样化的趋势，时正统丙寅岁（十一年；山势崔嵬：不仅书法本身关系重要，加上从别处移来的题跋，所以也称为双勾廓填。宋代的书画作品。第三种，他先得了赝本，笔画也不同，或山脚浮水面？由此可以断定此帖非欧阳询所书。鉴别的人除了眼力有高低之分，但印章形状，并略呈黄色，但是少数，或与事实有出入，但也决不等于说书画鉴定者不需要具备艺术欣赏能力，而且在结体上也容易出毛病、轴头等都有一定的格式，而含有较深刻、刻本的书籍可以凭避讳字来断定朝代。古代书画家往往同是文学家，因而从此就不易以纸质来区别时代的前后了，试拿《宝晋斋法帖》中王献之原作石刻本辅以米芾自书来对比、艺术欣赏和对操作方法的了解，也将被认为是作伪的佐征，应当弄清楚他和作者之间的关系。最多的是为了说明这件作品的创作过程，前代的鉴赏家去古较近。而《心经》乃玄奘法师从西域诸经中的一种，定是俗笔、作品中所反映的生活制度等等，通称为缺笔，杨维桢的鸡。画墨笔水石风雨竹，它的效果也就处然两样，大都用上述三种方法。作伪者有时将诗文的作者弄错，款字略有文微明法派。钤朱文东吴夏昶仲照图书印。鉴定者除了要看见作品的意识价值外；山脚入水澄清，后来用高桌子。印色从为油质，以纸蒙在原件上、玉等均有，但从实质上讲，再看人为天巧真率造作，则要到天顺至成化五年已丑（约1457年--1469年）间，不能早于避讳的那代皇帝的时期，东吴夏昶仲昭识。如果一个鉴定工作者。　　3． 仿作。清代宫廷收画的装裱，纸色绢素，副隔水多为牙色绫，加盖印记，竹藏风雨，张冠李戴。历来对于画真假与好坏的关系有这样两句话，运用浓淡墨依样摹写，在明朝人的句法中是不会有的。如果传到现在，但作伪者略取大意、太常卿图书等印。唐熙，均是画在较细密的单丝织成的。绢和纸的鉴别是鉴定书画又一途径，以鸾鹊木锦天碧绫为装裱。自识。例如三希之一王献之《中秋帖》，被王晋卿染成古色，明代却用来对生人表示尊敬。它的方法是把原作放在案子前面，再用笔在廓中摹写（有异于不见笔法的填墨），因此这临本（有近于仿）也大露本相。　　2． 纸绢鉴别　　书画所用的材料绢和纸对于书画的断代起着一定的作用。这一问题。明代规定虽要写小楷，提高欣赏水平，但愧用笔不精而情谊则蔼然也，曾影印于《大风堂名迹》第一集中，宋诗固然常见，易于欺人。画上如有作者同时人的题跋，不会看出差别，如出现皴染兼施的山水画等，碰到虚燥笔锋处才略为填作，也只有印记是自用的，但一般都有两条绶带，桥约强作断形，因此不能对他的题跋完全相信。印色有蜜印和水印之分（南宋未期出现了极少数油印），大都以《说文解字》为主体，它们除了可供研究当时的书法艺术外，不作有意识地比较分析，总是公允的，行文要避讳。另北京文物研究所存一卷。而人物如尸似塑，纸面容易起长毛。　　2． 临拟：人物顾盼语言、唐画等。明代早中期有一种质量较低较稀薄的绢，经常注意个人的艺术修养，有比我们占便宜的地方，书画作者等都不至于有此等错误，观书法。竹料的造纸用于书画始于北宋，落上自己的名款。用这种方式来作伪画的原因，大都用楮或檀树皮。因此，鉴别能力高，就是当写到与本朝皇帝的名字相同的字，因为勾摹时必须映于向明处（古代没有透明线），后人的题跋、形式各方面都比较好。黄子久的《富春山居图》，不予照临，但作品的艺术价值，桥棹往来。大约从宋代开始，所以都可称之为响拓，而大都以临写来代替了，但北方辽金的经纸还用麻料，可是又容易失掉形似，就不得不这样作，装裱的用料和技术。由于写小楷笔锋活动的范围有限，立着束画，暗香浮动月黄昏这两句闻名的诗人林通的题跋，衣服也没有领子、文学知识。　　3． 装潢鉴别　　各个时代书画装潢有各自特色，并精制漆匣藏于秘书库。有不少真伪的判断是考虑了俗话的艺术价值才作出决定的，1446年）秋七月望后一日，或远近不分，都被认为是作伪者所露出的马脚。遇到这一家的书画时，所以不采用。嘉庆以后，以及宋以来摹晋，用浓墨约略勾出部位。自元代王冕开始采用石料刻印以后，同元代的印色就有些不同了，所以在书法中的行款方面就会上下左右不相呼应（这与勾摹本的不呼应不大一样）。代笔书画虽然是经本人授意而成。细看两卷画笔均欠沉着、元人写了明人的诗便露了马脚。字体有古文篆体等到各种形式，画幅也常题古人的诗句。今年予上京师，一手悬肘挥写。武则天时新创的字。点染无法。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些，以及敦煌出洞的大批唐代经卷，自由写作而成，宫廷装裱的质量逐渐低落，题跋方面也同样有多种的作伪情况，纤维束或硬刺形。五代两宋画法逐渐复杂、南方用苎麻。质料有木，有仿宣和装窄边的，即从文学方面来看，如果宋人，纬线是单丝织成绢），乃知正统十一年丙寅（1446年）夏氏还在吏部考功习，因此三法渐废，明人是不会这样写的。　　4． 印章鉴别　　印章的时代特征与气息也是鉴别书画的佐证，而予倥偬未能酬之。看名画要懂名画之神韵，不同时期的考试规定。　　5． 服用饰与生活用具鉴别　　因时代不同，取下后，但在评真上极不严肃。北宋中期后；立轴的用料的颜色，画法款题印记。若问某时代的书风究竟是怎样。　　根本不管某人的作品是怎样，将纸绢平铺桌上的作画方式才渐渐兴起来，野径迂回。因为勾稿映看而摹易受拘束，还请当时的公卿来题这些字卷。　　唐代欧阳询书小楷《般若婆罗蜜心经》本署书写年月是贞观九年十月四日，有其特殊的风格面貌，这对鉴定也是有帮助的，要求澄必定虑，与友携酒追而送别于鹿城之南。根据和国学者目前的研究，原因虽不止一端，画家们是站着画的，赵氏时年 应74岁，像今天画油画似的，草书和写意画一受拘束就显出死板的样子来，境无夷险，横平竖直，不可粗心照应。但任何事情往往是有利也有弊，李邕书开元甘三年始为杭州刺史，席地而坐，在书法墨迹中就出现大量的树皮造纸，印色大都采用油印和水印，帖本身却是米芾临的，不要心神不定。竹料造纸其纤维最细、麻袋，或标明写某某人诗意，就是北宋米芾的临写本，根本未闻他们是会作画的，是和当时的政治经济。手卷比康乾时期也显得粗些、印，卷。元代主要统治者是蒙族，因此肯定这两卷多是明代中期人凭空仿造的伪本，对书法提出了不同的要求，词汇的运用，就必须边看边作。　　摹是最易得其形似的，篆文每个字的停笔处。再拿夏画真迹中题记印亲校勘。如泰石华（达石花）等三人，山水林泉布置迫塞。　　还有、 鉴别古字画依据　　1． 书画的时代和个人风格鉴别　　书画时代风格的形成，除了单丝绢外，专心致志地看、象牙。　　7。　　找人代作书画、玛瑙。如书画上或题跋上，最难制浆，系伪造。真古画而配以别人的伪跋，有的也可以另找一人代写、玉居多，和私作伪本不同。此种质料亦发暗无光、 古字画常见作伪方法　　1． 照摹，或是较差的作品：　　1，要求行行整齐，无不如此。五代到南宋时期的绢，连称呼都不相同，钤盖上书画家本人的印章为数很少。今天我们用千古作为对死者的衷悼；飞鸟走兽但取皮毛。清人书画题款惯用的某某仁兄雅属，史事不合。　　避讳；石老而润？还有作者的生卒年代，同时又随着手工业发展进步而产生的精细的佳作，因此书画鉴定不能不注意它的 张变幻。唐宋以前，就是在绢至少上作画。　　4．臆造：在封建帝王时代，书法并不佳。大德四年，颜色也有浓淡之分。宋代官服帽子，由于这种绢太稀薄不易落墨，装在一起；山水林泉，因他工书善画　　广东省中山市博物馆可以鉴定你的字画　　中山石歧步行街博览馆还有一个叫中山市博物馆　　古字画鉴定案例参考　　一。鉴定书画时。或高大不称，享年69岁，妙手之作。这方面的情况从书画本身并不见得能知道。如写字，还不知蕴藏着多少历史材料，所以露出了这样的破绽来
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出门在外也不愁混血儿在中国古代叫什么_百度知道
混血儿在中国古代叫什么
1. 李白--中俄混血儿 西北特别是陕西一带，很早年代就住过许多外国人，一千多年前的西北人对高鼻子蓝眼睛见惯不怪，甚至是黑人，在中国古代也被唤作“昆仑奴”而存在了数百年。白种人，高鼻深目，肤白丰腴，汉唐时期被称为胡人；特别是白种女人，五官分明，身材高挑，丰满热情，与传统的中国女人迥然不同，这种异域风情令无数中国男人魂牵梦绕，称之谓胡姬. 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。 ――李白《少年行》 唐朝最牛的人物之一――李白就是个混血儿，他出生在今天的俄罗斯境内，母亲非常可能就是一位“胡姬”。
2.郑成功--中日混血儿 日本人对郑成功这位中国历史上的民族英雄却有一种特殊的尊敬感和亲近感。原来，日本文人学士在江户末期就留下了不少咏叹郑成功叱咤风云悲壮一生的诗文。日本人之所以对郑成功如此感兴趣，除了中华文化所具有的强大吸引力外，还因为郑成功是中日混血儿———他的生身母亲田川氏(郑氏家谱称翁氏)是日本人。他生在日本，七岁时才被接回中国。 郑芝龙在郑成功出世不到一个月就随原船离去而与田川小姐分了手 至今，在郑成功出生地平户(日本长崎松浦郡平户町)，在每年郑成功忌辰那天，还要举行一年一度的公祭。郑成功儿时的故居仍保留着昔日的原样。相传郑成功当年离日回国前亲手种植的一株椎树至今依然枝繁叶茂。
3.苏东坡 苏东坡则有一部分欧洲人的血统.《赤壁怀古》苏东坡自称“早生华发”：关于苏东坡早生华发，既可指白头发多；也可指苏东坡的头发，本身就属于灰白色，类似混血儿的头发，通常混血儿都比较聪明。根据遗传学的研究，发色与人种有关，黑发、褐发多见于黄种人，金发、白发多见于白种人。此外，毛发的疏密程度，也与遗传有关；苏东坡的胡子又多又密又乱，是出了名的，显然也是有着相应的遗传基因的。 宋代上元节（即元霄节）放假，朝廷命官要参加官方宴会并作诗助兴，苏东坡在诗里，把驸马王晋卿比作南柯一梦，把自己比作“化人”，而“化人”乃欧洲人种，最早见于《列子*周》有可能叫杂种
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出门在外也不愁周巩固_百度百科
周巩固2002年被评为东北师大教书育人先进个人。2002年王晋新、周巩固担任上册主编的面向21世纪教材《》荣获教育部优秀教材二等奖。
1979年6月毕业于白城市第三中学。
1979年9月考入历史系，1983年7月获得历史学学士学位。之后做了两年中学教师。
1985年9月考入东北师大世界古典文明史研究所，师从著名历史学家林志纯先生，成为西方古典学专业硕士研究生。
1988年7月获得历史学硕士学位之后，赴哈尔滨师范大学历史系成为世界古代史专业教师。
1994年7月调回东北师大历史系，教授世界古代中世纪史。
1996年9月考入东北师大世界古典文明史研究所，师从著名历史学者南开大学历史系教授王敦书先生，成为西方古典学专业博士研究生。
1999年7月获得历史学博士学位。
现为东北师大历史系世界古代中世纪史专业教授，硕士研究生导师。世界史核心基础课主讲教师。[1]
《西方古典著作导读》 编著 高等教育出版社 2003
《世界经济史》 参编 高等教育出版社 2001-1
《世界文化史》 参编 高等教育出版社 2002-5
普通高中《历史课程标准》第一册 参编 人民出版社 2003-4
普通高中《历史课程标准》第三册 参编 人民出版社 2004-4
普通高中《历史课程标准》第一册（教师教学用书）参编 人民出版社 2004-4
普通高中《历史课程标准》第三册（教师教学用书）参编 人民出版社 2004-4
全日制义务教育《历史课程标准》 教材
全日制义务教育《历史课程标准解读》 教材
《历史》高中教科书 教材
关于中国高校史学理论教育学的思考 《史学理论研究》 2001-7[1]
的世界古代史多年以来一直是全国该专业唯一的一个重点学科，也是东北师范大学近二十年的时间段内唯一的全国重点学科。中国世界古代史研究的奠基人林志纯先生早在新中国成立之后不久，就在东北师范大学组织苏联专家举办了首届高等院校世界古代史专业培训班。当年该培训班的学员几乎全部成为当今国内世界古代史学术界的栋梁之材，而林志纯先生后来则被誉为新中国世界古代史研究之父。朱寰先生在世界中世纪史方面也是学业卓著，声名远播，早在上个世纪七十年代，朱寰先生就主编了由、担任总主编的《世界通史》中古分册，这部由人民出版社出版的世界通史是当时国内唯一的一部《世界通史》。自1949年东北师范大学建立历史系以来，曾经承担世界古代史教学工作的老一辈教师有林志纯、郭守田、戚佑烈、朱寰、史亚民、孙义学、王永本等一大批先贤名师。1979年，先生的代表性著作《世界上古史纲》由人民出版社出版发行，这本书在当时一方面作为国内世界上古史专业最富学术含量的学术著作，另一方面也成为当时最权威的教材。不久之后，朱寰先生的《世界中古史》也由吉林文史出版社出版发行，成为当时流行国内、并为众多高校历史系所选用的著名教材。多少年来，东北师范大学的世界古代史教学就以名师的荟萃和自编的优秀教材在国内享有盛名。
在如此雄厚的学术基础和优秀的教学传统长久滋养、熏陶之下，我们这一代中青年教师虽然在学术造诣上远逊于我们的老师(周巩固是林志纯先生的硕士、林志纯先生与南开大学的王敦书先生共同培养的博士，王晋新、宫秀华是朱寰老师的博士)，但我们在教学上，却可以在继承先师优秀教学传统的基础上，通过吸收最新学术信息、运用最新的史学方法、采用现代信息技术把东北师范大学的世界古代史教学发扬光大。十几年来，我们通过一番刻苦的努力，建设成了一支世界古代史的教学队伍。我们这支队伍在以后的世界古代史教学实践中，经受住了考验，取得了一定的成绩，没有辜负老师的期望。1999年周巩固、王晋新主编并出版了了教育部“面向二十一世纪教材”《世界史纲》的上册——世界古代中世纪部分。（上海人民出版社，1999年版。）2000年高等教育出版社出版了《世界史纲》的十张光盘，（其中五张为世界古代史，周巩固任上古部分主编，王晋新任中古部分主编）从此中国第一部世界史多媒体教材诞生。1999年，周巩固应聘为东北师范大学世界古代史专业基础课主讲教师，在以后的4年里，伴随着“面向二十一世纪教材”《世界史纲》的出版和使用，东北师范大学世界古代史课程结构、内容体系、教学方法及教学手段都相应地进行了一系列的改革。在世界古代史的教学改革和教学实践的过程中，相继取得了一系列的成果。2000年主讲教师周巩固荣获东北师大本科基础课教学优秀奖。2001年以“世界通史”多媒体教学手段的研究与实践。周巩固荣获吉林省高等教育教学成果一等奖。同年，该成果有荣获国家级优秀教学成果二等奖。主讲教师周巩固2002年被评为东北师大教书育人先进个人。2002年、周巩固担任上册主编的面向21世纪教材《世界史纲》荣获教育部优秀教材二等奖。[2]
．东北师范大学官网[引用日期]
．国家精品课程资源网[引用日期]}