心中无尘，心自安 次 所属栏目: 心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生，好多的错误，不能回头，无法改正，伤痛我们心灵的，悔恨我们的，就是明明错了，我们无能为力。 整天吃喝玩乐，不一定就幸福。住大房开豪车，也不一定幸福。但两个人租房子吃泡面，反倒可能很开心，前提是要心甘情愿。所以幸福不是种标准，而是种心态，只有当... 专注是做事成功的关键，是健康心灵的特质。当你与所关注的事物融为一体时，就不会让自己萦绕于焦虑之中。专注与放松，是同一枚硬币的两面而已。一个人对一件事只... 您可能还喜欢：有关土的诗句比如 此道今人人弃如土要写出土是一文不值的诗！_百度作业帮 有关土的诗句比如 此道今人人弃如土要写出土是一文不值的诗！ 有关土的诗句比如 此道今人人弃如土要写出土是一文不值的诗！ 淼茫积水非吾土,飘泊浮萍是我身.---白居易身心安处为吾土,岂限长安与洛阳.---白居易土门山行窄,微径缘秋毫.---杜甫四海无寸土,一生惟苦吟.---杜荀鹤玉碗不磨著泥土,青天孔出白石补.---韩愈县门白日无尘土,百姓县前挽鱼罟.---刘禹锡三十功名尘与土,八千里路云和月.---岳飞尘土长路晚,风烟废宫秋.---白居易军败华阳下,身竟为土灰.---阮籍卧龙跃马终黄土,人事依依漫寂寥.---杜甫 阁夜杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。三十功名尘与土，八千里路云和月锄禾日当午，汗滴禾下土四时田园杂兴 春日 范成大 土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。 舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
相关栏目： 关于土的诗句 更新日期：日　来源：月亮岛教育　作者：编辑组　点击：194次 1、边兵索衣食，此物同泥土。――姚合 2、常思峰顶叟，石窟土为床。――贯休 3、尘土长路晚，风烟废宫秋。――白居易 4、锄禾日当午，汗滴禾下土。――李绅 5、但看垄上无新土，此中白骨应无主。――王建 6、堆土渐高山意出，终南移入户庭间。――白居易　　 7、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。――《邶风 击鼓》 8、饥啄空城土，莫近太仓粟。――刘驾 9、九土耕不尽，武皇犹征伐。――刘驾 10、军败华阳下，身竟为土灰。――阮籍 11、埋骨西湖土一丘，残阳荒草几经秋。中原望断因公死，北客犹能说旧愁。――王英孙（宋）《岳武穆王墓》 12、麦苗渐长天苦晴，土干确确锄不得。――戴叔伦 13、淼茫积水非吾土，飘泊浮萍是我身。――白居易 14、莫争城外地，城里有闲土。 ――刘驾 15、樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。――贯休 16、去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。――冯著 17、如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。――韦庄 18、三十功名尘与土，八千里路云和月。――岳飞 19、身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。――白居易 20、四海无寸土，一生惟苦吟。――杜荀鹤 21、土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。 ――范成大 22、土门山行窄，微径缘秋毫。――杜甫 23、我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。――贯休 24、卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。――杜甫 25、溪雨有馀润，土膏宁厌开。――钱起 26、县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。――刘禹锡 27、榆荚奔风健，兰芽负土肥。――薛能 28、玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。――韩愈 29、欲将血泪寄山河，去洒东山一g土。――李清照 30、只应根下千年土，曾葬西川织锦人。――裴说 31、仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。 ――刘驾 32、重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。――《筑城词》 将文章分享到：灵山寺千古名刹诗词选编 题灵山寺行坚师① 西岩一径不通樵②，八十持杖③未觉遥。 龙在石潭④闻夜雨，雁移沙渚⑤见秋潮。 经函⑥露湿文多暗，香印⑦风吹字半消。 应笑东归⑧又南去，越山无路水迢迢。 △许浑(?—约858年)：唐代诗人，字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆（今湖北安陆县)，迁居润州丹阳(今属江苏)。文宗大和六年(832年)进士及第，先后任当涂、太平令，因病免。大中年间监察御史，因病乞归，后复出仕，任润州司马。历虞部员外郎，转睦、郢二州刺史。晚年归丹阳丁卯桥村舍闲居，自编诗集《丁卯集》。其诗现存 500首左右，近体以五、七言律诗居多，以登高怀古见长，圆稳工整,属对精切。名篇有《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》,追抚山河陈迹,俯仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。其诗名句“ 山雨欲来风满楼”脍炙人口。宜阳《旧县志》曾有其诗《早发寿安次永寿津》：“东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。树凉风浩浩，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。” ①行坚师：寺院住持僧。 ②樵(qi&o)：打柴。即灵山寺西山岩陡峭，打柴人也难以通过。 ③八十持杖：此指行坚法师，年逾八十，持杖登山。 ④石潭：此处指灵山寺东侧的凤凰泉。 ⑤沙渚(zhǔ)：水中的沙洲。 ⑥经函：包裹经书的外套。 ⑦香印：用香料印出的文字。 ⑧东归：回故乡。因汉唐建都长安，中原、江南人士辞京返里多言东归。 题 灵 山 寺 我为灵山好，登留到日曛①。 岩幽余暑雪，钟冷入秋云。 篇咏惟僧助，尘凡与俗分。 明朝入东棹②，因得识吾文。 黯黯③龙潭不测深，临观崖下已千寻④。 若峰岁旱久闲卧，好与斯民⑤去作霖⑥。 △赵抃，（年)：字阅道，号知非子，北宋衢州（今浙江衢县）人。景祐元年(1034年)中进士第。历经仁宗、英宗、神宗三朝，以清正廉洁著称。任成都转运使时，匹马入蜀，一琴一鹤相随，为政简易，受英宗赞赏，传为佳话。其弹劾不避权贵，时称“铁面御史”。神宗时任参知政事，后与王安石政见不合，出知成都。有《赵清献集》传世。 ①日曛(xūn)：日暮之时。 ②入东棹(zh&o)：棹：划船的长桨。此句意为坐上东行的船。 ③黯黯(&n)：幽黑。形容凤凰泉水之深。 ④寻：古代的长度单位，一寻等于八尺。 ⑤斯民：当地百姓。 ⑥霖：好雨。《说文》：“雨三日已往。”；《玉篇》：“雨不止也。”；《传》：“霖以救旱。”常比喻恩泽。 宿寿安西寺① 好景信移情②，真连毛骨清。 为怜③多胜概④，尤喜近都城⑤。 竹色交山色，松声乱水声。 岂辞终日爱，解榻⑥傍虚楹⑦。 △邵雍（年）：字尧夫，谥号康节，号安乐先生，祖籍范阳（今河北涿县），北宋哲学家，诗人。晚年隐居洛阳。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。他不仅学贯古今，奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚，远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，时人还把其留宿过的地方，称为他的"行窝”。 当时的名流学士富弼、司马光、吕公著等人很敬重他。常与司马光、吕公著等人结伴出游，写有较多描摩山水风光的诗篇。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾赞：“尧夫，内圣外王之学也！”警句有“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤。”著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等 ①寿安西寺：灵山寺宋时称寿安西寺。 ②移情：变易人的情操感情。 ③怜：喜好。 ④胜概：美丽的景色。 ⑤都城：此指洛阳。洛阳曾为多朝的都城。 ⑥榻：小床。 ⑦楹(y&ng)：厅堂前的木柱。 &灵山寺流泉 去寺犹一里，隔林闻水声。 安①知乘兴客，山下远相迎。 △司马光（年）：字君实，陕州夏县（今属山西）涑水人，北宋著名史学家、文学家，世称涑水先生。宝元进士，初任地方官，后为京官，任天章阁待制兼讲知谏院，龙图阁直学士。一0七一年退居洛阳。一0八五年入主国政，任尚书左仆射兼门下侍郎。为相八个月病死，追封温国公。所著《资治通鉴》二百九十四卷，又考异、目录各三十卷，为编年体通史。全书史实系统完备，为历代封建统治者所借鉴。著有《司马文正公集》、《稽古录》等。 ①安：哪里。 灵& 山& 寺 神林①兴尽谋早归，草间露裛②行径微。 忽思灵山去不远，马首欲东还向西。 乘鞭纵辔寻山足，洛水逶迤③过数曲。 渐闻林下飞泉鸣，未到已觉神骨清④。 入门拂去衣上尘，先爱娑罗⑤阴满庭。 庭下双渠走清澈，罗彀⑥成纹日光彻。 寒声淅沥入肝髓，乱影飘萧⑦动毛发。 寺僧引我观泉源，堂东周回百步宽。 碧玻璃色湛无底，想象必有虬龙⑧蟠。 泉南高山名凤翅，宛转抱泉张远势。 岸旁修竹窬⑨万竿，飒飒长含风雨气。 寺门下望情豁然，桑柘⑩纷披满一川。 嵩高女几⑾列左右，王屋⑿太行⒀来掌前。 背为孔氏悬泉庄⒁，岩洞犹存荆棘荒。 到今其下多怪石⒂，熊蹲豹攫争轩昂⒃。 嗟予归来苦不早，汩⒄没朝市行欲老。 扪萝蹑屐⒅须数游，筋力支离难自保。 ①神林：在灵山东有神林峪。 ②裛(y&)：同浥，即沾湿。 ③逶迤：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲，延续不断的样子。 ④神骨清：精神清爽。 ⑤娑(suō)罗：娑罗树，佛教圣树之一，属龙脑香科娑罗树属，多年生乔木。在潮湿处为常绿，在干旱处则为落叶灌木。分布在喜马拉雅山以南，从缅甸到印度、孟加拉国、尼泊尔等都有。《翻译名义集》：“娑罗，此云坚固，华严音义，翻为高远。”中国南方说的娑罗树，学名是Reevesia sinica，属梧桐科。中国北方说的娑罗树，又叫中国七叶树，是中国特有的树种，北京碧云寺、大觉寺皆有此树种植。但这和印度的娑罗树是不同的。此处指灵山的白果树，是北方寺院的“佛教圣树”。 ⑥彀(g&u)：有皱纹的纱。 ⑦飘萧：轻捷的样子。 ⑧虬(qi&)龙:古代传说中有角的小龙。 ⑨窬(y&)：从墙上爬过去。 ⑩柘(zh&)：落叶灌木或乔木，叶卵形，可喂蚕，皮可染色。 ⑾嵩高女几：嵩：嵩山；女几：女几山（在宜阳县西南部）。 ⑿王屋：山名，在河南省济源市。 ⒀太行：山名，绵延在山西、河南、河北三省交界的大山脉。 ⒁悬泉庄：悬泉，即凤凰泉，庄园因泉而得名。 ⒂怪石：指灵山的奇形怪状、形态各异的石头。 ⒃熊蹲豹攫争轩昂：形容怪石形状多种多样，气势不凡。 ⒄汩(gǔ)没：埋没。 ⒅扪(m&n)萝蹑(ni&)屐：扪：握；蹑：踩；屐：鞋。&& 灵& 山& 寺 早晚报衙①蜂扰扰②，友朋相和鸟关关③。 余香满袖花掠眼，空翠沾衣雨瞑④山。 △刘恕（年）：字道原，北宋史学家，筠州（今江西高安）人。少聪敏，官至秘书丞。专治史学，尤熟于魏晋以后史事。司马光修《资治通鉴》，凡史实纷杂难治者，多委其考证。另著有《通鉴外纪》、《五代十国纪年》等。 ①报衙：旧时官府打升堂鼓衙役呼叫升堂治事称报衙。此句意为官府报衙之时，纷乱如蜂，表明作者对这种生活的厌烦。 ②扰扰：形容紊乱。 ③关关：鸟儿和鸣的声音。此指与友交挈相游很开心。 ④瞑（m&ng）：形容昏花迷离。 宿凤翅山悬泉寺① 秋山晚景凉，幽路②转石壁。 稍知步武峻③，渐与鸡犬隔。 层崖峙我西，悬瀑垂百尺。 崩腾捣重泓，昼夜碎珪璧④。 天寒行已深，岭转客暂息。 最爱下山泉，潺潺马蹄侧。 重门敞幽寺，台殿亘开辟。 野僧三四人，披衣出迎客。 阴阴修竹静，下有神龙宅⑤。 泓澄⑥一亩泉，黯黯⑦万古色。 倏然⑧改瞻视，异物如不隔。 萧萧毛发疏，伫立动神魄。 云低秋天阴，木落山日夕。 房寒灯火青，夜久人语寂。 通宵淡无梦，起望晓天白。 山川接周韩⑨，清洛去不极。 我无轩冕⑩意，野性自夙昔（11）。 尘埃阻幽好，奔走愧谋食。 偷闲到丘壑，便欲老泉石。 君有在笼鹤，岂愿潜六翮（12）。 将归且复止，既去缓吾策。 寄语山中人，行到蜡双屐。 △张耒（年）：字文潜，号柯山，世称宛丘先生。楚州淮阴（今属江苏）人。熙宁进士，曾任宜阳县尉，绍圣初知润州，徽宗召为太常少卿。因与苏轼政见相合，故多遭贬谪。为苏门四学士之一，诗词兼善，平易流畅，著述甚丰。 ①悬泉寺：因凤凰泉处在凤凰山半腰，因而又称悬泉寺。 ②幽路：曲折的山间小道。 ③稍知步武峻：稍：副词，逐渐的意思；步：长度单位，五尺为一步；武：半步；峻：山势险要。此句意为随着目的地越来越近，渐渐清楚远近山势等情况。 ④珪(guī)璧：指灵山前钙质悬崖象玉一样美。 ⑤神龙宅：神龙的宅第。此处指凤凰泉。 ⑥泓澄：深而清。 ⑦黯黯：黑黝黝。 ⑧倏然:无拘无束，自由自在。 ⑨周韩：指洛阳和韩都。因战国时宜阳为韩国地，国都曾在韩城，洛阳为东周地。此句意为灵山东连洛阳西接韩城。 ⑩轩冕：官位爵禄。 （11）夙昔：泛指昔时、往日，谓由来已久。 （12）翮(h&) ：原指鸟的翅膀。陆云《赠郑曼季》：“有凤于潜，在林栖翮。”与前一句的鹤，都是卓尔不凡的意思。 灵& 山& 行 灵山崚嶒①洛西路，上山清晨下山暮。 草履②俱穿足力微，欲过前村不能度。 荒岗有虎夜莫行，二人劝我人家住。 茅檐星火照寒云，木叶重重响风雨。 野翁慰我客辛苦，开酒烹鸡饭新黍③。 为言斯道转崎岖④，明日呼儿送君去。 △兰楚庭：元诗人，余不详。 ①崚嶒(l&ngc&ng)：高峻重叠的样子。 ②草履：草鞋。 ③黍(shǔ)：黍子，用石碾碾成的米叫黍米。 ④崎岖：曲折、盘曲。 芜词二首奉赠源泉雷父母先生大人 桂枝香·泮琴生色 乾坤清淑①，正吾道脉炎②，山岂蒙福。 鹿喜文翁③寰流，武城传蜀。 能歌礼乐东风里，映宫墙，一弘澄渌。 水涵天影，天铺水底，谷在天绿。 且弘化④，深乡家塾。 使观画萦宫，授孝经⑤读。 感叹英豪吐气，策腾高足。 碧桃⑥浪暖鱼争变，把万里鹏程一蹴⑦。 同升廊庙⑧，经纶⑨大猷⑩，普天仁覆。 △任淮：宜阳人，号借山，性好学，明嘉靖年间庚子科任祈州知州。《宜阳县志》载：宜阳民众为其建乡贤祀。 △任淮所赋两首词，嵌在灵山墙壁上，因而选录。 ①清淑：秀美。 ②道脉炎：道脉：道统；炎：兴盛。 ③文翁(前156—前101年)：名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县人（今安徽舒城县）。汉景帝时为蜀郡守，修水利、兴教育，他“见蜀地僻陋有蛮夷风”，就创办了中国历史上第一所官办地方学校，学校的校舍用石头建成，故称“石室”，后人尊称为“文翁石室”。 ④弘化：弘扬德化。 ⑤孝经：儒家十三经之一，有人称为孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀《四库全书总目》中指出：该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 ⑥碧桃：桃子的一种。古诗文中多特指传说中西王母给汉武帝的仙桃。 ⑦一蹴：一下就成功。 ⑧廊庙：指朝廷。《国语·越语下》：“谋之廊庙，失之中原。”；《后汉书·申屠刚传》：“廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。”；李贤注：“廊，殿下屋也；庙，太庙也。国事必先谋于廊庙之所也。” ⑨经纶：治理国家的抱负，筹划国家大事。 ⑩大猷：谋治国大道。《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之；秩秩大猷，圣人莫之。”；郑玄《笺》：“猷，道也；大道，治国之礼法。” 春从天上来·三农慰雨 旱甚虫虫①。 见赤县②苍生，额蹙心冲。 石潭置虎，鼓吹迎龙，帝曰咨尔③雷公。 驾云车④鞭电，沛膏泽、为送千峰。 丰隆⑤至。 乃施仁甘雨，杨义清风。 宋苗胡须助长⑥，孰□渤然兴⑦，万顷青葱。 金颖东皋⑧，宝呈南亩⑨，珠玉万万奚庸。 慰三农⑩渴望，庆□明。 府身代天，工□村。 翁⑾琴堂⑿罗拜⒀，遥谢年丰。 △因牌残字缺，用“□”代之。 ①虫虫：灼热。《诗·大雅·云汉》：“旱既大甚，蕴隆虫虫。” ②赤县：“赤县神州”的省称。 ③咨尔：赞叹。《论语》：“尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。” ④云车：传说中仙人常以云为车乘。此指雷公。 ⑤丰隆：象声词，打雷的声音。 ⑥宋苗胡须助长：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。” ⑦渤然兴：《左传·庄公十一年》记鲁国大臣臧文仲说：“禹汤罪己，其兴也渤焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”后有“其兴也渤，其亡也忽”之语。 ⑧东皋：本意是“水边向阳的高地”，泛指田园、原野。 ⑨南亩：南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称南亩，泛指农田。 ⑩三农：古谓居住在平地、山区、水泽三类地区的农民。后泛称农民。 ⑾翁：指县令。 ⑿琴堂：《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”后遂称州、府、县署为琴堂。 13）罗拜：按顺序礼拜、环绕下拜。 协邑侯祷雨有应喜 祷雨灵祠得雨还，天心人意总相关。 绿滋村野千郊麦，清洗尘寰①万叠山。 柳拂烟光迷水暗，花飞蝶粉点苔斑②。 无边景物沾恩泽，尽在乌台③一念间。 △&&&&&&&&& 纪弦：明朝人，字庭仪，直隶文安人，由举人任宜阳训导。性行纯笃，文学优长，勤于设教，士多悦服。 ①尘寰 ：尘世、人世间、现实的世界 ②苔斑：苔藓丛生如斑点之状。 ③乌台：御史台。汉代时御史台外柏树很多山有很多，所以人称御史台为乌台。唐《和门下李相饯西蜀相公》：“乌台情已洽，凤阁分弥浓。” 灵 山 初 晴 花飞霄汉上，泉涌凤凰来。 灵山初雨驻，云净无尘埃。 游灵山寺二首 登山初雨歇，爽气①纤尘埃。 陵谷周秦变②，沙门汉魏开③。 花飞霄汉④上，泉涌凤凰⑤来。 万竹当尊⑥酒，思君一举杯。 却喟⑦风尘久，登临意惘然⑧。 山空龙象⑨设，风散雨花悬。 不去云长定，无言水自圆。 老僧常晏⑩起，即此可延年。 △王邦瑞（年）：字维贤，号凤泉，河南宜阳莲庄人。出身寒微，生性刚直，颖悟好学，长于诗文。少年时曾于灵山寺私塾就读。十八岁中举，二十二岁进士及第。嘉靖中，累官兵部右侍郎。兵犯京师时，奉命总督九营，兵部尚书丁汝夔(kui)下狱后，奉命摄兵部尚书事，兼督团营，不久升兵部尚书。后因弹劾严嵩党羽构谗，落职除名。一年后官复原职。卒后赠封太子少保，谥号“襄毅”，世称“王襄毅公”，有《王襄毅公集》传世。 ①爽气：明朗开豁的自然景象。 ②陵谷周秦变：陵谷：典出《诗·小雅·十月之交》之“高岸为谷，深谷为陵。”；周秦变：指周秦时君臣上下移位，天下大乱。 ③沙门汉魏开：沙门：指佛教。此句意为佛教在汉魏时传入中国。 ④霄汉：天空极高处。 ⑤尊：同樽，酒器。 ⑥凤凰：灵山又称凤凰山。 ⑦喟(ku&)：叹气的样子。 ⑧惘(wǎng)然：失意的样子。 ⑨龙象：龙象的形象。此指灵山一带山势若龙若象，起伏蜿蜒。 ⑩晏(y&n )：晚、安然，晏起即晚起。此指老僧生活安然自得。 凤凰山下凤凰泉，河洛①渊源地脉连。 文治精华从此泄②，图书③意象属④谁传。 望孚霖雨三农⑤慰，云净秋空一鉴悬⑥。 尘抱⑦欲从泉水涤，破除凡近见高玄⑧。 △丁育才：明昆陵（今江苏武进）人，嘉靖十四年（1535年）任宜阳知县。 ①河洛：黄河和洛水。指河洛源流地脉相连。 ②泄：发散，发源。 ③图书：指河图洛书，相传伏羲于黄河得龙马，大禹于洛水见神龟，且从龙马身上与神龟背上的神秘图案中得到无穷变化的启示。故孔子有“河出图，洛出书，圣人则之”语。今存“河图洛书”用不同数量的黑白圆点排列组合，推演变化，说明我们远古的先民已经用图形和数理方式解释自然。河图与洛书历来被认为是中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。此指灵山寺与文化起源的关系，喻灵山文化底蕴深厚。 ④属：同嘱。 ⑤三农：见前注。 ⑥一鉴悬：鉴：镜子。此句指凤凰泉清澈像镜子一样。 ⑦尘抱：世人的抱负。最后两句诗意为世人的各种愿望，一到这儿都被佛法洗涤、升华。 ⑧高玄：高深玄妙的理论。此处指佛法。 冒雨游灵山 雨里寻山山更远，群峰好似隔薕看。 直登绝顶凭寥廓①，忽有幽泓漾濋澜②。 天到玉虚③藏宿海，人从姑射④扣仙坛。 临流细数琅玕⑤罢，分得冰壶⑥两袖寒。 △董光宏：明代人，分守河汝使者，余不详。此诗所署时间为嘉靖四十三年（1564年）。 原碑记：“戊午六月候，真指于宜黄司理伯方纪宜阳廉卿为予承言灵山之胜，遂冒雨游焉漫成一律”。 ①寥廓:高远空旷。 ②濋澜（chǔl&n）：本义为大波浪。《说文》：“澜，大波也。”；《尔雅》：“大波为澜，小波为沦。”此意为波浪。 ③玉虚：仙宫，指玉帝居住之处。此处引申为洁净超凡的境界。 ④姑射（y&）：《庄子》载：姑射山上居住着仙人，后“姑射”常指代仙人。 ⑤琅玕(l&nggān)：象珠子的美玉。 ⑥冰壶：盛冰的玉壶，比喻洁白。 游 灵 山 寺 诸天①古刹半山中，此际周游上界②通。 叠嶂层云浓待雨，依流远水势连空。 法轮③静转乾坤大，慧镜④明开日月同。 竹映禅林⑤春正荡，好将仙酒醉东风⑥。 △魏云霄：吴中（今江苏）人，余不详。原碑记：“隆庆辛未赐进士弟西谷魏云霄云。宜阳县知白希珩、县丞王卿、训导张鲲同登灵山后书之。” ①诸天：佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，欲界有六天，色界有十八天，所以称为“诸天”。 ②上界：犹天界，指仙佛所居之地。 ③法轮：谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。 ④慧镜：亦作“慧鉴”，佛教语。谓智慧能照物如镜。《中阿含经》卷五四：“云何比丘，圣智慧镜。”；《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“伏乞世尊，特开慧镜，朗鉴卑情。”；宋范仲淹《十六罗汉因果识见颂》序：“倘非世尊以六通万行，圆通慧鉴之圣，则无以至此。” ⑤禅林：初指僧人陵地，后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。 ⑥好将仙酒醉东风：指李白饮酒吟诗《醉东风》。李白（701—762年），祖籍陇西成纪（现甘肃静宁），生于中亚西域的碎叶城，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其诗瑰丽绚烂的色彩，是屈原之后浪漫主义诗歌的新高峰。 卜算子二首 石磴①重重险， 烟村处处深。 竹荫浓处小桥平， 幽禽②三两声。 马向山腰度， 人从树杪③行。 峰峦耸耸水泠泠④， 一片抱琴心⑤。 叠嶂⑥秋容淡， 荒林暝色侵， 溪风暗度峭寒⑦生， 空自怨罗襟。 怪石浑⑧如削， 山灯恰似萤。 水声不语杂蛩⑨鸣， 此际难为情。 △朱朝聘：明万历八年进士，曾任河南府推官。此诗所署时间为万历十五年（1587年），刘敏宽刻石。 ①石磴(d&ng)：石头台阶。 　　 ②幽禽：鸣声幽雅的禽鸟。 ③杪(miǎo)：树枝的细梢。 ④水冷冷：形容水声清越、悠扬。 ⑤琴心：有情致。 ⑥叠嶂：亦作叠障、迭障，此指重迭的山峰。 ⑦峭寒:犹最寒。 ⑧浑：简直、几乎。 ⑨蛩：蟋蟀。 山夜宿禅房有感二首 明日便春还，春光尚可攀。 与人兼与众，乐水且乐山①。 拂石排丹洞，寻溪步碧湾。 登临咸②我辈，偷得片时闲。 随意踏青光，临流又夕阳。 奇峰攀鸟道③，倦足恋僧房。 漱石④餐霞绮⑤，眠云憩竹床。 匆匆仍欲别，山定笑人忙。 △吕邦耀：字元韬，顺天（今北京市）人。万历年间（年）进士，官至通政司右参议。原碑记：“丁已暮春廿九日同吴郡守宁郡万及各邑令同登灵山夜宿僧访，宜阳县知县文安纪汝清镌石。” ①乐水且乐山：智者乐山，仁者乐水。此处寓意品格高尚。 ②咸：皆、全。 ③鸟道：险峻狭窄的山路。 ④漱(sh&)石：漱：冲刷、冲荡。此指流水冲刷石头。 ⑤霞绮：艳丽多采如锦绮般的云霞。 卜算子二首 云护幽亭远， 苔封曲径深。 雨馀①山路渐修平， 不闻鸾辔②声。 古水冲霄立， 孤僧傍险行， 一潭秋水碧泠泠③， 待照岁寒心。 地耸丹霄④近， 轩虚翠影侵。 坐来顿觉好怀生， 谁此共开襟。 云根⑤疑伏虑， 烟草欲为萤。 疏林伐木⑥应嘤⑦鸣， 游子总关情。 △刘敏宽：山西安邑人，万历年间（年）进士。万历十一年（1583年）任宜阳县知县，后官至兵部尚书，任陕西三边总督，节制延绥、宁夏、甘州和固原四大军镇兵马和统一指挥西北各战区的战守军务。此诗所署时间为万历十五年（1587年）。 ①馀(y&)：同“余”，另外的意思。 ②鸾辔：车驾，指达官贵人的车辇。 ③冷冷：清凉貌，泠清貌。 ④丹霄：绚丽的天空。此处可解释为上苍。 ⑤云根：深山云起之处。 ⑥伐木：《诗经·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤， 出自幽谷，迁于乔木。” ⑦嘤：鸟鸣声。 谢病还蜀上灵山 为爱灵山笑口开，功名无梦到灵台①。 从头甲子洛川去，满眼繁花霜叶摧。 腰下横金皆甚用②，鬓边短发白将来。 不如归抱丹丘③隐，长使朱颜老亦孩。 △龚懋贤：明神宗万历十年（1582年）任陕西巡抚。在其主持下，在西安迁建钟楼。钟楼落成后，龚懋贤写《钟楼歌》嵌于钟楼内。目前，西安钟楼是我国规模最大，建筑最宏伟，保存最完整的明代建筑之一。它以其金碧辉煌的雄姿踞于西安城中心，是古城西安的标志性建筑，被誉为“古城明珠”。 ①灵台:一般指“心”。郭象注《庄子》：“不可内于灵台”时说，“灵台者，心也。”但“灵台”也有指“头”的，如务成子注《黄庭外景经》：“头为灵台”。历史上有很多建筑叫灵台，夏桀、商纣以及周文王都建过“灵台”。 ②甚用：什么用处。 ③丹丘：《神异记》载：浙江余姚人虞洪一次在山上见一神仙，自称丹丘子，丹丘子给虞洪了一些茶，虞洪就在山上种此茶，并天天服用，后虞洪长出翅膀腾飞而去，也成了神仙。另说为唐朝中岳嵩山的一名隐士，与李白交好，李白在《将进酒》中提到“岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。”此处指世外高人。 灵山寺次大司马凤泉老先生韵 倚壁有间泉，陵虚①若自然。 云深诸相灭，僧云一钟悬。 中岳遥连秀②，灵潭近测玄③。 返踪探古胜，鸣凤④属尧年⑤。 △陈柳亭:其生平不详。《宜阳旧县志》另有其诗《登锦屏山》：“凤凰山带锦屏开，伊洛源从涧底回。关外青牛今已去，云间白鹿为谁来。苍茫丹室栖烟雾，隐约霓裳披草莱。对景欲寻仙路杳，凝神还向简中猜。” ①陵虚：飞行于空际。晋朝潘岳之：“若陵虚兮失翼。” ②中岳遥连秀：此指灵山与中岳嵩山遥遥相连，秀色与其媲美。中岳：地处河南省登封西北，是五岳之一。2004年被联合国教科文组织评选为“世界地质公园。” ③灵潭近测玄: 此句旁注有“山上有凤凰泉，又名悬潭，深不可测。” ④鸣凤：泛指杰出者。 ⑤尧年:常有“舜日尧年”说法，尧、舜是古代传说中的两位贤君。“舜日尧年”原用以称颂帝王的盛德，后喻天下太平之时。 夏夕邀月饮灵山寺 凤绔龙岗两翼翩，层岩之上贮寒潭。 幼竹濛阴覆翠碧，老槐倒影遮云天。 朵朵金花拥慧树，涓涓绿水匝禅观。 同来望月三星①在，何人皆得大落仙②。 △何其智：北直固安人（今河北固安县），万历年间进士，万历二十年任宜阳知县，为政平恕，体恤百姓，“凡碍于农事案件，必亲自过审。”任九年以卓异升户部尚书。《宜阳县志》载：宜阳民众赞其功德，曾在宜阳县城东关名宦祠内把其列入“八贤”（刘明宽、何其智、牟道行、杨四重、包玉廷、纪汝清、王仁杰、谢乃果）。此诗写于明万历乙未年月吉旦。 ①三星：《诗·唐风·绸缪》载：“绸繆束薪，三星在天”、“绸繆束芻，三星在隅”、“绸繆束楚，三星在户。”此意为良宵。 ②大落仙：李白。李白被称谪仙。 次韵滇南傅遇高① 鹫岭②嵯峨③势欲翩，翠巍重处涌玄潭。 云林深锁三花树④，石室别开一洞天。 邀月举杯登绀宇⑤，临风作赋出尘关⑥。 跻攀⑦声获随飞鸟，奚比蓬壶⑧觅上仙。 &&①傅遇高：云南曲靖人，明万历二十三年任宜阳教谕。 ②鹫岭：即灵鹫山，是释迦牟尼说法成佛的地方。此处指灵山。 ③嵯峨（cu&&）：形容山势高峻。如杜甫诗《江海》：“故园不可见,巫山郁嵯峨。” ④三花树：即贝多树，一年开花三次。最早见于北魏贾思勰《齐民要术·槃多》。唐李白有“去时应过嵩少间，相思为折三花树”的诗句。 ⑤绀（g&n）宇：通绀园，佛教寺庙的别称。 ⑥尘关：相对于尘世来说，出世便是出离尘关，这里的尘关是指红尘关。 ⑦跻攀：又作“跻扳”，即攀登。 唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。” ⑧蓬壶：即蓬莱。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。” 游灵山凤凰泉二首 宜阳西去是灵山，路转溪流第几弯。 雨积苔深千佛圮①，风来松静一僧闲②。 愧无佳句酬名胜，赖有澄潭③照客颜。 坐久不知春已暮，飞花时带夕阳还。 凤凰曲径遍苍茫，云锁禅房昼不开。 古寺荒烟碑断续，灵湫④初草水潆洄⑤。 甘同洗耳临流⑥坐，为爱秀山冒雨来。 忽闻掳南征战地，班声日暮动黄埃⑦。 △杨素蕴：宜君（属陕西）人，字筠湄，又字退庵，顺治进士。历任东明知县，湖北巡抚，授御史。耿直敢谏，前后上奏章十数次，皆切中时弊。有《西台奏议》、《京兆奏议》等。本诗所署时间为康熙十六年（1676年）。 原碑记此诗：“康熙丁已三月士浣关西杨素蕴题”。 ①圮(pi)：倒塌。 ②一僧闲：寺中有很少僧伽，修为颇闲静。 ③澄潭：此指凤凰泉。 ④湫(qiū)：水潭。 ⑤潆洄：水流回旋的样子。 ⑥洗耳临流：此典故指尧帝欲让位于许由，许由就双手掩耳跑至溪边洗耳，其友巢父见了，问为何洗耳，许由告知，巢父乃牵牛至上游饮牛。此典故暗指高士道德高尚，不与凡俗同流。 ⑦黄埃：黄色尘土，此意指尘世间。 游 灵 山 寺 出郊望岩岫①，远际翠烟②重。 寒日③浴余雪，长松清暮钟④。 石门⑤苍溜⑥断，萝屋⑦白云封。 终古灵泉水，齐心静毒龙⑧。 　　△吕谦恒（年）：字天益，号涧樵，河南新安人，履恒之弟。康熙四十八年（1709年）进士。雍正间累官至光禄寺卿。曾读书于青要山，凡数十年。有《青要山房文集》1卷、《诗集》13卷。 &①岫(xi&)：峰峦，山谷。 ②翠烟：青烟，烟霭。唐·孟郊《和皇甫判官游琅琊溪》：“碧濑漱白石，翠烟含青蜺。” ③寒日：寒冷的天气。 ④清暮钟：暮钟之声更加清幽。 ⑤石门：汉焦赣《易林·革之旅》：“石门晨开，荷蒉疾贫，遁世隐居，竟不逢时。”引申指代为贤者。 ⑥苍溜：溜：指寺前悬岩处小股流水。此指青瀑。。 ⑦萝屋：指灵山寺前悬岩上的石屋。 ⑧毒龙：佛教以毒龙比喻邪念妄想。王维的《过香积寺》诗中有类似的说法： “不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”此意指凤凰灵泉之水，能使毒龙弃恶从善，静心成佛。 过灵山寺二首 未到灵山寺，遥闻钟磬①声。 楼台环翠嶂②，云树接花城③。 马度危岩怯，人盘曲磴④行。 入门尘虑⑤绝，先问比丘⑥名。 着屐⑦寻幽处，闲开秋色横。 身随水景⑧乱，月傍桂花⑨明。 绿水冲阶出，丹霞就壁生。 何时身事了，再向虎溪⑩行。 △吕宣曾：字杨祖，号柏岩，河南新安人，履恒次子，康熙举人。曾任湖南永兴知县、靖州知州。 ①磬(q&ng)：古代打击乐器，用玉或石做成。此处指佛教的打击乐器，形状象钵。 ②翠嶂：指青翠的山巅。 ③花城：古时宜阳有锦屏花县之称。 ④磴：石阶。 ⑤尘虑：指俗念。 ⑥比丘：男僧。 ⑦屐：木底的鞋。 ⑧景：景同影。&& ⑨桂花：《楚辞·招隐士》有“桂树从生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”指桂树丛生繁茂，喻写隐居处的幽深静谧。此后桂树象征隐逸的意思。 ⑩虎溪：庐山慧远品格高洁，在庐山数十年不出山，送客从不过溪。一次陶潜、陆修静来访，相谈甚欢。相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。此处寓指品格高洁。 游灵山凤凰泉二首 凤凰山半凤凰泉，一碧亭泓不记年。 竹剪独悴①新笋出，槐枯犹见老藤缠②。 黄莺备究③忆山果，白鹭窥鱼立水田。 古冢灵王④何处问，满林春草满径烟。 灌木斜封凤凰岭，浮萍弥护蛰龙⑤游。 岭头怪石洞仍古，湫⑥上翼势⑦亭自幽。 坐听风高嘶战马，喜看沙软卧闲鸥。 乾坤⑧此际方多事，白发萧萧当远游。 △张搏：河北人，清康熙间拔贡，生卒年月不详。据《彰德府志》载：张博曾任武安县教谕。 ①悴：憔悴。 ②旧时凤凰泉畔有竹林、古槐。 ③备究：鸟鸣声。 ④古冢灵王：周灵王，名姬泄心，东周国君，公元前571至公元前545年在位。相传周灵王死后葬于灵山，山因以得名。 ⑤蛰龙：蛰伏的龙。通常指隐匿的志士。 ⑥湫：深潭。 ⑦翼势：欧阳修《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上。” ⑧乾坤：国家，江山，天下。 寻芳联辔①去游山，柳岸花村水几湾。 地瘠方知俗吏苦②，林深更羡老僧闲。 挥毫不就索诗料，载酒惟求开笑颜。 坐下清风携满袖③，归来犹带霜露还。 △张超：张博之侄，康熙十五年（1676年）由荫生知宜阳县事。此诗为张超随张搏游灵山时和张搏之作。 ①辔(p&i)：驾驭牲口的缰绳。 ②地瘠方知俗吏苦：指农业歉收而赋税难以征收。 ③坐下清风携满袖：意为游玩得十分开心、得意。 几重渠水几重山，山自清幽水自湾。 寺在青山山色秀，泉澈绿水水波闲。 游山携友催诗兴，临水举盅①放醉颜。 为有此间山水好，山水犹傍水涯边。 △张永秀：字兰谷，号瑞仙，从康熙辛酉举人任太康教谕。据《旧县志》：其早丧父，幼事母至孝，博学嗜古文章。据作者自述，张博、张超游灵山数月后，其来灵山见张超之诗，以此诗而和之。 ①临水举盅(zhōng)：古人上巳往往有流觞曲水之俗。流觞曲水：古代习俗，每逢夏历三月上旬的巳日( 三国魏以后定为夏历三月初三日)，人们于水边相聚宴饮，意为可祓除不祥。后人仿行，于环曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觞曲水”。 登& 灵& 山 一上灵山心旷然，由来此景不虚传。 满林翠柏环精舍，曲带清流落稻田。 断续行云供笑傲，往还飞鸟任留连。 同人莫作偷闲事，钟磬声中悟乐天①。 　　 △何锴：河南方城人，余不详。此诗所署时间为乾隆四十一年（1776年） ①乐天：白居易(772—846年)，祖籍太原，晚唐著名诗人，字乐天，号香山居士，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上的大诗人。晚年好佛，因而人称诗佛,又号乐天居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等传颂古今。 灵山七景诗 山外结亭亭外山，半日云住半日闲。 来人若问佛家事，戒僧有心叩禅关①。 水涯石室伊②何年，云横山腰小洞天。 驾鹤③是人无处去，空馀丹鼋④一烟返。 游春踏翠小山颠，石色青青仙掌⑤悬。 甲子会泛兴阴度，汉朝屈指数流年。 独杖青藜踏翠微⑥，灵山高似鹫山⑦飞。 生平梦招西天系，此处相看是也非。 丹凤池弥环影急，源泉混混水迢迢。 临溪贪玩忘归去，止道灵山次第奇。 群峰不比此山齐，一登亲临万象新。 惟有当天红日照，山风光津射不迷。 万派⑧东流势万千，波光到此转回头。 天清试问盼望语，展翅凤凰饮洛川。 &△灵山石碑中灵山八景诗序：“此山人诵郎耀韵作也，僧诗已落尘劫，先生诗沦没于旧书箧中，今亦数十年，先生孙士一者，风趣士也，工于诗，刻绳祖武，偶而得之以示余。余既乐得读少先生作，尤幸先生之诗一出不示山岭，笑人之上也，请于先生勒诸石。先生不予禁也，先生李姓，讳纶，字允言，风池其号也，时年八十有六。嘉庆十四年柳青春作序并以刻石记。”由此判断此七景诗应为郎耀所作。 ①禅关：坐禅道场，即禅林。 ②伊：语助词。用语句中，无义。 ③驾鹤：刘向《列仙传·王子乔》；王子乔跟浮丘公学道，三十年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去。后以“驾鹤”比喻得道成仙。 ④鼋（yu&n）：爬行动物，外形像龟，生活在水中，短尾，背甲暗绿色，近圆形。历史上，鼋也是一种神力的象征，庙宇的石碑和帝王的墓碑，一律由石雕的鼋驮着，身负千钧，依然昂首挺足。《录异记·异龙》：“鼋，大鳖也。”；《尔雅翼·鼋》：“鼋，鳖之大者，阔或至一二丈。” ⑤仙掌：汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。 ⑥翠微：指青翠掩映的山腰幽深处。 ⑦灵山：即灵鹫山，位于中印度摩揭陀国王舍城东北，简称灵山，或称鹫峰、灵巅。山形似鹫状，又以山中多鹫，故名。如来尝讲法华等大乘经此，遂成为佛教胜地。我国诸山之号称灵鹫或灵山者，皆沿依其名。如福建福清之北有鹫峰、浙江杭州之飞来峰亦名灵鹫山等。 ⑧派：江河的支流。 灵山八景诗 锦屏①大块布虚空，微妙经纶岂世工。 若问此岩何日展，超然泰在不言中。 翠亭息机② 可可③一亭四面山，山间无路亭也闲。 偶逢过客潭留影，浓翠拥来不能关。 石室④从来不计年，水岩别开一洞天。 禅心⑤密密随缘⑥止，那管住云与住烟。 经行将近一山巅，举首遥观翠掌悬。 为指西来灵鹫路⑦，仙人伸手几多年。 山拟鹫岭⑧ 一会灵山上翠微，苍苍松柏似龙飞。 世尊答曰拈花处⑨，神足移来是又非。 涧号凤泉⑩ 只有寻源把杖摇，涧深曲曲路迢迢⑾。 忽听海涛撼山岳，闲看清流过石桥。 法性⑿原来是一齐，妄心执取有高低。 独尊唯我⒀无非慢，动地放光也是迷。 独住滩头看落悬，环山滚滚玉波旋。 渔翁作业随流水，舟子利人泛众川⒁。 △李纶：字允言，号风池，宜阳人。明户部待郎李文后裔，嘉庆二年（1797年）岁贡。性豁达，寿八十九。此诗所署时间为嘉庆十四年（1809年)。 ①锦屏：灵山寺前悬崖为水溶性石灰岩，皱折起伏，纹理纷繁，犹如织锦，所以称锦屏。 ②翠亭息机：指凤凰泉畔旧时有凤凰亭和息机轩。 ③可可：细微貌。 ④石室：指僧人修定的石窟。 ⑤禅心：即静思、寂定之心，为佛家修练所需。 ⑥随缘：指随顺因缘，或顺应机根之缘。 ⑦灵鹫(ji&)路：通向灵鹫山的路。灵鹫山在印度，传释迦牟尼曾在灵鹫山讲经并拈花示众，以心传心。 ⑧山拟鹫岭：据说宜阳灵山山形酷似古印度的灵鹫山。 ⑨此句意为《聊灯会要·释迦牟尼佛章》曰：“世尊在灵山会上，拈花示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’”古今禅宗以拈花作为宗门第一口实，这一因缘便作为此宗以心传心的根据。 ⑩涧号凤泉：凤凰泉水经导引从寺前悬崖上成瀑布状流下。 ⑾迢迢：遥远貌。 ⑿法性：佛法、佛性。 ⒀独尊唯我：即唯我独尊。释迦牟尼语：“天上天下，唯吾独尊。” ⒁众川：众河。川指河流。 游灵山许道统社丈①索赋 灵山开碧落，山半起龙淑②。 泉底神鱼游③，洞门石乳流。 千林空翠响，片雨过云收。 把酒君能赋，夕阳更欲留。 △荆时荐：清朝人。余不详。写有《七夕登犹龙阁》“独上高楼望次寥，江寒月冷罢吹萧；天连伊阙山还断，云隔巴林鹤自遥；夜静流萤分羽扇，水沉连露转星杓；湘潭只共银河远，便借仙人乌鹊桥。” ①许道统社丈：许：答应、允诺；道统：民间香火组织；丈：香头。此指答应道统社香头索赋。 ②淑（shū）：此处指凤凰泉水清澈。《说文》：“淑,清湛也。” ③神鱼游：清程含章（年），云南景东人，道光二年出任过河南布政使，现存有《月川未是稿》）有《神鱼》诗：“客言秭归山下水，中有神鱼长不死。蜃蛤鼋鼍奴隶间，巨鳖长蛟共指使。当年屈子投汨罗，神鱼衔送归桑梓。扬鬐鼓鬣天冥冥，瞬息风雷走千里。归山南北双崔嵬,忠臣青冢丰碑起。神鱼一岁一来游，水静风平众可指。苍苔斑驳浑无鳞，藻荇缤纷异常鲤。我来杯酒酬忠魂，何处投诗吊屈子？神鱼呼吸与神通，频送泪珠空庙里。” 灵山月公石壁诗序 原碑记：“此山古名刹也，历代游人题咏甚多，沉于荒烟蔓草间有年矣，上人函华聪明识道理，尤工书法，己巳春汇诸石刻面千佛阁，横东西而墙之，诸君子咏歌其事，遣予为之序云。笏山柳青春①，嘉庆十五年三月。”灵山月公石壁诗序后共附从季学制的《咏怀》至李崐的《无题》共25首。 ①柳青春：时任宜阳县知。 捞得西湖水月①圆，圆光普照灵山巅。 断碑为有钵昙②护，古碣③曾经法雨全。 漫说浮图④登七级，还将石刻历千年。 聪明应解昌黎⑤语，不愧潮州⑥号大颠⑦。 △季学制：嵩县县知县。此诗所署时间为嘉庆十四年（1809年) ①水月：又作水中月。大乘十喻之一，十缘生句之一。水中的月乃月亮的影现，并无月亮之实体，用以比喻诸法无自性。凡夫妄执心水中所现我、我所之相，而著于诸法，实则诸法了无实体。 ②钵昙：梵语Pada，又称钵陀，语为“句”。《大日经疏》卷一曰：“句者梵云钵昙，正翻为足。声谕是进行义，信处义，如人进步举足下足其跡所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。” ③碣：石碑。 ④浮图：同“浮屠”。此指佛塔。 ⑤昌黎：即韩愈，唐朝文学家、哲学家。 ⑥潮州：今广东省内。韩愈因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。 ⑦大颠（731-824年）:俗姓陈，原名宝通，祖籍河南颖川，唐代朝阳人。贞元五年（789年）创建禅院，与韩愈友善。韩愈在《与孟简尚书书》中说：“潮州时有一老僧，号大颠，颇聪明，识道理，实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱，要自以为难得。因与往来，及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣与之别，乃人之情，非崇信其法，求福田利益来。”著有《金刚经释义》等。 佛地超俗尘，高僧卧法云。 清心参妙理①，雅意重斯文②。 翠拾名人艳③，香留古壁芬。 坐吟松月④下，时共梵声⑤闻。 △翟正锡：清代新安县知县。 ①妙理：指禅法的至理。 ②斯文：指礼乐教化、典章制度。 ③艳：漂亮，此处指文辞华美。 ④松月：多用以渲染幽然情景。 ⑤梵声：佛事声。 宜阳古刹灵山寺，坐落城西数里地。 石玲珑兮柏苍翠，形若凤凰箄①展翅。 寺东泉曰凤凰泉，泉上结亭势翼然②。 骚人③韵士来游赏，摛芳④掞藻⑤动雕镌⑥。 风风雨雨几经秋，碣断碑残类荒郊。 沉埋古迹知多少，旧句妙书倩谁收。 长老前身是智永⑦，笔花墨瀋⑧性所宠。 披荆翦⑨棘不惮烦⑩，碑碣依然斜复整。 空门⑾寂寞爱诗文，此番功德实超群。 吾辈咏歌记其事，阳春白雪已缤纷。 邛杖远悬香山伦⑿，聊凑俚词⒀步后尘。 譬诸蝇足附骥尾⒁，企逮千秋与万春。 ①箄（p&i）:基本字义为大的筏子，此处指大的意思。 ②翼然：指亭子如同鸟翼一般位于泉上。 ③骚人：指诗人。 ④摛（chī）芳: 摛：舒展；芳：美好。如唐许敬宗《尉迟恭碑》“凤羽摛姿,龙媒聘逸。” ⑤掞藻(y&nzǎo):掞：铺张；藻：华丽的文辞。意为铺张辞藻。 ⑥雕镌：指把文人墨客的作品镌刻在石制或木制材料上。 ⑦智永：生卒年不详，南北朝陈代僧，浙江会稽人，为王羲之七世孙。工于书法，能兼诸体，草书尤胜。此句是指灵山寺诗碑书法精妙。 ⑧墨瀋（m&shěn）：瀋，同沈，此处为墨汁的意思。 ⑨翦：同剪，犹斩也。 ⑩不惮(d&n)烦: 不厌烦、不怕麻烦。 ⑾空门：佛门。 ⑿香山伦：伦：辈、类。此指像白居易的诗那样好。 ⒀俚词：粗俗不雅的文辞，自谦语。 ⒁蝇足附骥（j&）尾：蚊蝇叮附马尾而远行，比喻攀附权贵而成名。这是作者谦虚的说法，说自己的诗附在诗碑上，沾名家的光而留下来。 灵山有老僧，寺中无仆①碑。 斯文得不朽，僧名与并垂②。 △高之炎：《宜阳县志》载：“柳泉人，庠生，性善乐施，捐施孙留渡船，弟之灼习医继兄志，又施桥梁地亩，子先庚庠生，次先甲乙酉科拔贡。” ①仆（pū）：下坠，倾倒 。 ②僧名与并垂：垂：传下去，传留后世。此句意为函华和尚建墙嵌碑的功德与诗文一样传留后世。 结社绪白莲①，书法匹怀素②。 指残天补缺③，佛门推独步④。 ①结社绪白莲：庐山慧远组织十八位居士，相约念佛生西，这件事称为结白莲社，慧远因之被称为中国净土宗初祖。后“结社”常指佛教中有组织的佛事行为。这里指函华上人组织把诗刻石嵌墙。 ②怀素（737～799年）：中国书法家。俗姓钱，字藏真，湖南长沙人（一说，今湖南省永州市零陵区人）。生于开元二十五年(737年)，立于德宗贞元十五年(799年)。因他三家为僧，书史上称他“零陵僧”或”释长沙”。 ③指残天补缺：《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 ④独步：无与伦比，独一无二。 残碑依旧炯然新，无量功程属上人。 不是淮西逢段氏①，甘将瓦缶②乱磬钧③。 ①段氏：指段氏与三十七部会盟碑，又名“石城会盟碑”。现保存在云南省曲靖市。此碑立于大理国段素顺明政三年，即北宋开宝四年（971年），是大理国时代的遗物，于清康熙十八年（1679年）出土。全碑共403字，书体行楷，书法敦厚逎劲，历代的书法家对之评价甚高。段氏与三十七部会盟碑为第一批全国重点文物保护单位。 ②瓦缶（fǒu）：古代陶土制的打击乐器。 ③磬钧：钧：调节乐音的标准。此指古代的一种乐器，用石或玉雕成。 古寺来游古迹多，久沉荒蔓①怅②如何。 而今释子③森森立，德共此山永不磨。 △胡世南：宜阳香泉村人，字可郡，廪生，常自咏“常将夜气磨心镜，漫使浮云碍性天”二句体之身心。嘉庆十一年乡饮介宾。 ①蔓：爬蔓的草。 ②怅：本义为因失意而不痛快。 ③释子：即僧徒。僧人出家，从释迦之教，皆舍本姓而从佛姓，故名释子。 古壁行行照日晖①，看来的可悟禅机②。 真将幻解肽乎不，色作空观是也非。 不羡携琴乘鲤③去，何夸④投杖化龙⑤飞。 筌⑥蹄字里参元⑦妙，胜召荆关⑧画四围。 ①晖：阳光，亦泛指光辉。 ②禅机：说法时，用含有机要秘决的言辞、动作或事物来暗示教义，使人触机领悟。 ③携琴乘鲤：《列仙传》载：战国时的赵国，有一个人善琴，人称琴高。他有长生之术，一日，他对弟子们说要下涿水里去抓龙子，告知弟子们到某时在河边等他，到约定时间，琴高果然乘鲤从水中出来。 ④夸：奢。 ⑤投杖化龙：《后汉书·方术传下》载：费长房向一老翁学道，一日费长房想回家看看，老翁给他一竹杖，费长房乘着竹杖，须臾就回来了，他发现自己乘的原来是条龙。 ⑥筌(qu&n)：筌：原指捕鱼的竹器。此指所刻的字。 ⑦元：通“玄”。 ⑧荆关：指荆浩（五代时期的隐逸画家）和关仝，以两人代表的北方山水画派，开创了独特的构图形式，善于描写雄伟壮美的全景式山水。 堆将石塌峭嶙嶙①，诺大②功德属上人。 悟入空时都是色，解通幻处便成真。 残碑卧雨慈云护，古碣秉天慧日新。 休说律公③偏好事，十年面壁是前身。 ①嶙嶙：山势起伏不平。 ②诺大：如此大、这么大。 ③律公：指怀素，字藏真，唐代律宗大师。怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。他也善做诗，与李白、杜甫等诗人交往甚深。 直到灵山最上头，烟霞深处访奇幽。 碑残字画云堆破，寺古吟情月掩秋。 胜迹何年留梵院，高僧此日汇经楼。 至今面壁①森森②玄，无量功程说不休。 △王焯：王绎后裔，余不详。 ①面壁：古印度高僧菩提达摩航海来到中国，至建康，与梁武帝话不投机，遂渡江至嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”后用面壁指专心一意地坐禅参悟。 ②森森：原指浓密，这里指多的意思。 灵山胜迹景非常，翠壁参天五集芳。 代代人文皆珥①笔，班班②法物尽生香。 风流自接风流韵，碣石还增碣石光。 古佛面前真刻处，上人③姓字千秋扬。 ①珥(ěr)笔：古代史官、谏官上朝,常插笔冠侧,以便记录,谓之“珥笔”。 ②班班：盛多貌。 ③上人：指持戒严格并精于佛学的僧侣。《释氏要览》：“智德，外有德行，在人之上、名上人。”此处指函华禅师建墙嵌碑的功德。 凤凰山色大文章，古寺留题百代香。 阿堵①传神征善果，斯文②价重汇萧墙③。 吟来壁落天花雨④，望去毫含夜月霜。 游遍三千大世界⑤，潜心五集独君芳。 　　△李士一：清代宜阳人。明户部侍郎李文之后裔，李伦先生之孙，学识渊博，尤善工诗。 ①阿堵：六朝人的口语，相当于现在说的“这”、“这个”。 ②斯文：文化或文人。 ③萧墙：照壁。此句赞颂灵山寺大雄宝殿后墙壁上镶嵌的历代名人诗赋。 ④天花雨：指佛祖说法时，有天人纷纷扬花供养，后有称天花乱坠，天花如雨。 ⑤三千大世界：即大千世界。本为佛教用语，后泛指广阔无边的世界。 灵山灵气钟坤乾①，行到灵山别一天。 石上题诗人去矣，墙头留赋韵铿然②。 水晶碑绕天花③落，云母屏开法雨④悬。 岂是从今学面壁，原来草圣⑤窥⑥真传。 ①坤乾 (kūnqi&n):此处代表天地的意思。《易·说卦》：“乾为天，坤为地。”；汉班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。” ②铿（kēng）然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。此指坚强有力 ③天花：传说佛说法时，诸天感动，撒下香花作为“供养”和皈教。 ④法雨：妙法能滋润众生，故譬之为法雨。 ⑤草圣：指唐代书法家张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。他的书法，以草书成就最高，史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来。在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。他是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。 ⑥窥（kuī）：从小孔或缝里看。 柳寒花重冷翠屏，三年不度凤凰亭①。 忽闻慧剑②凌云起，知是钵花③鹫梦醒。 霞断两尘仙掌秀，回穿七级凤蟠④岭。 笼⑤沙晓月凭心印⑥，面壁今番又几龄。 △王义山：字西昆，邑禀生，甘棠人，道光间孝廉方正乡饮介宾。 ①三年不度凤凰亭：原诗此句后有注云，“丁卯春游灵山于今三年矣”。 ②慧剑：以智慧比喻利剑，谓智慧能断除一切烦恼魔障，故称慧剑。 ③钵花：即优钵罗花，梵语 utpala，又作乌钵罗花。意译青莲花。 ④蟠：盘曲地伏着。 ⑤笼：笼罩。 ⑥心印：又名佛心印，谓禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。 断碑残碣护花砖，此寺重修翰墨缘。 向壁推敲怀岛佛①，临池摹仿忆坡仙②。 空空③妙谛斯文印，奕奕精神阿堵传。 最笑纱笼④徒好事，面墙不解学参禅。 △孙登：宜阳人，嘉庆二十一年恩贡。 ①岛佛：指唐代诗人贾岛，在清凉寺隐居为僧时，经常骑驴吟诗，偶得诗句“鸟宿池边树，僧推月下门。”后其到京师洛阳，又为此诗骑驴冥想，伸手作推敲之势，刚好遇上韩愈，以实相告，请求指教。韩愈说：以“敲”为宜。“推敲”比喻斟酌字句。 ②坡仙：指苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”， 又称坡仙，北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。 ③空空：十八空之一，空之亦空曰空空。 ④纱笼：《唐摭言》（五代王定保编）卷七载：唐朝王播（759—830年）早年寄居扬州惠昭寺，随僧斋餐，日久诸僧厌之，就吃饭后再打钟。王播到时发现已经吃过饭，于是就在寺壁题了两句诗“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”。二十年后，王播当了宰相，又到惠昭寺，见当年题的两句诗被碧纱笼之，于是又添了两句“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。” 几段残碑古，山僧未了情。 慧锈开锦嶂，绮①韵汇雕闳②。 善果③千年业，文章一代名。 龙蛇④飞走处，笑指白云生。 △王风来：字仪亭，韩城人，余不详。 ①绮：原指有文彩的丝织品。此处指美妙的语句。 ②闳（h&ng）：同“宏”，宏大，宽广。 ③善果：佛教语，谓依善业所生之善妙结果。《涅槃经·梵行品六》：“汝父先王若无辜罪，云何有报？频婆娑罗于现世中亦得善果及以恶果。” ④龙蛇：指草书飞动圆转的笔势。李白《草书歌行》：“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。” 妙入三摩①觉地灵，空门石壁处亭亭。 拈花笑②对开莲眼，定志③皈依④诵贝经。 粒粟微微藏万寓⑤，多年面面见全形⑥。 超然悟彻观心处，胜倚长松乞茯苓⑦。 ①三摩：印度梵语是三摩呬多，译义为‘等引’。‘等’是平等，‘引’是前后的引续，引发功德，等引是殊胜的定。说到定，梵语名三摩地，简译为三昧，意义是‘等持’。 ②拈花笑：《大梵天王问佛决疑经》上载：释迦牟尼在法会上讲法，大梵天王拿了金婆罗花供佛，佛拿起这支金婆罗花，瞬目扬眉，大众皆不明其意，独大迦叶破颜微笑。 ③定志：把自己的意志制定一处。 ④皈依：称归向佛教。 ⑤粒粟微微藏万寓：《指月录》中记载智常禅师公案。江州刺史李渤问智常禅师：一粒粟中藏世界太玄妙了，怎么可能呢？智常禅师说：你的脑壳只有椰子大小，怎么装得下万卷书呢？“粒粟微上藏万寓”佛教很著名的“芥子纳须弥”说法的简化。 ⑥多年面面见全形：达摩九年面壁，以致把自己的影子印在壁上。 ⑦胜倚长松乞茯苓：指向外求法。“长松”、“ 茯苓”为药草名，意指吃这些药可长生不老。 吾不见浮屠文畅喜文章，解裴作序万古扬①。 君不见昌黎②文公信大颠③，因与往来共流连。 爱识道理吾家事④，处有上人结世缘。 灵山老僧亦一奇，力建华屋县古碑。 文字双绝酌水赋⑤，兼藏题咏尽在兹。 古人刻石欲不朽，不畏风雨处耐久。 诗文长留天地间，雅意脍炙⑥文人口。 文人口中数由来，想象文会仰奇才。 智僧先得其中意，一室包藏胜蓬莱。 饮得香名⑦从此起，见者悦心闻者喜。 笃好追迹文畅师⑧，先容何日无柳子⑨。 一夕事，千古留，此中要识真意有。 △韩近李：新安县知县。 ①解裴作序万古扬:唐代高僧黄檗希运禅师圆寂后，他的皈依弟子裴休把他在世时的开示、法语、偈颂整理成《黄檗传心法要》上下卷传世。裴休还给作了序。裴休是解（今山西运城）人，所以诗中说“解裴”。 ②韩愈：祖籍河北号昌黎，因以为号。 ③大颠：大颠宝通（732～824年），唐代僧。颖川人，俗姓陈（一说杨）。法号宝通，自号大颠和尚。 ④韩语《兴孟尚书书》：“潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。” ⑤酌水赋：指明朝万历年间叶秉敬《灵山酌水赋》。 ⑥脍炙：脍，切细的肉；炙，烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物，比喻好的诗文受到人们的称赞和传诵。 ⑦香名：美名。唐岑参《送许子擢第归江宁拜亲》诗有：“青春登甲科，动地闻香名。” ⑧文畅师：指柳恽, 字文畅，南朝齐时诗人，河东解(今山西运城)人。少有志行，好学，善尺牍。其书纵横廓落，大意不凡,以诗闻名,又擅长下棋、弹琴,著有文集十二卷及《清调论》、《棋品》。 ⑨柳子：指柳宗元（773—819年），字子厚，贞元九年（793年）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805年）九月，革新失败，贬邵州刺史，加贬永州司马。在永州写下了著名的《永州八记》。其一生留诗文作品达600余篇，其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，游记写景状物，多所寄托。在湖南省永州市有柳子庙、柳子桥，现为国家级文物保护单位。 我不能诗懒作诗，如何此事发吟之。 只缘君说项①诗美，我也学君说项诗。 &①项：项斯，唐诗人，字子迁，台州乐安人（今浙江仙居）。杨敬之曾经赠诗：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，因之诗名动长安。后世称为人扬誉或说情叫“说项”。有《项斯诗集》一卷。 吾邑①灵山寺，僧高月旦评②。 大颠称一派，怀素③许同盟。 贝叶④书梵语⑤，雕墙⑥表哲名⑦。 野狐禅⑧不作，允矣⑨古⑩先生。 △楚龙文：生卒不详，名振南，清嘉庆六年（1801年）恩贡。此诗所署时间为嘉庆十五年（1810年) ①邑：古代谓之国，这里指乡邑，即故里家乡之意。 ②月旦评：每月初一。月旦评：谓品评人物。典出《后汉书·许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共论乡党人物，每月更其品，故汝南俗有‘月旦评’焉。” ③怀素：见前注。 ④贝叶：贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经或贝文。 ⑤梵语：印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。这里指佛经文字。 ⑥雕墙：饰浮雕、彩绘的墙壁，华美的墙壁。这里指墙壁上所描绘的当地名人画像。 ⑦哲名：哲人的英名。 ⑧野狐禅：学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。这里有一件著名的公案：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果。”老人遂脱去野狐身。 ⑨允矣：的确，实在；矣：语气助词。 ⑩古：质朴。 空门忽尔结文缘，断碣残碑庆宛然①。 佳句还同初日丽，妙书仍伴夕阳鲜。 诗魂不减千秋月，墨迹常存万里天。 谁料韵人成韵事，全凭龙老指头禅②。 △张舒泰：清同治年间宜阳人，精文辞，工书法，教读为业。 ①宛然：真切，清楚。 ②龙老指头禅：又叫俱胝一指、俱胝竖指、一指头禅。宋代婺州金华山俱胝和尚的一个公案。《五灯会元》卷四：俱胝和尚初住庵时，因一尼之三问而不知应答，遂立志弃庵，往诸方参寻，后逢山神告示，得遇天龙和尚，天龙以一指示之，师当下大悟。从此，凡有参学僧到，师皆竖一指以对。当其临终时，谓众：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。” 脱然世外了尘孤，虽学浮屠①不泥②禅。 试看后屏撑院壁，一题一咏尽为先。 ①浮屠：见前注。 ②泥：拘执，不变通。 宜阳城西十余里，峭壁嵌空凌云起。 仰逼象纬俯清流，千载锦屏常对峙①。 自昔曾闻灵山灵，咫尺②天涯空仰止。 今年乘兴踏寒烟，振衣直上山之巅。 幽径杈枒松柏树，石鐻③流转凤凰泉。 泉水深深不见底，此中时有蛟龙眠。 引入禅堂灌花木，花开佛座散清馥④。 下有悬崖百尺余，瀑布飞流好奔逐。 玲珑之石多谲诡⑤，虎豹蹲踞骇心目。 怪怪奇奇难蹁窥，欲访遗踪有断碑。 古篆摩挲⑥皆可识，胡为日久使倾欹⑦。 不胜感慨吊前哲，盛事谁举废者谁。 七旬上人号函华，下笔落纸走龙蛇。 不忍名迹终芜没，扶立赑屃⑧胜笼沙。 名山从此增颜色，上人功德何有极⑨。 平生性僻好新奇，便拟蹑屐⑩重登陟⑾。 ①&&& 对峙（zh&）：峙：直立，耸立；对峙，指相对而立。 ②咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。这里谓距离非常近。 ③鐻：古代的一种乐器,旁置钟旁,本为木制,后改用铜铸。 ④馥（f&）：香气散发。 ⑤谲诡（ju&guǐ）：变化多端。 ⑥摩挲（m&suō）：摸索。 ⑦欹（qī）：歪斜，倾斜。 ⑧赑屃(b&x&)：传说中的一种动物,像龟。旧时大石碑的石座多雕刻成赑屃形状。 ⑨极：止境。 ⑩蹑屐：拖着木屐，穿着木屐。 ⑾陟（zh&）：登。 灵山胜迹几千秋，石壁初成近玉楼。 愧毋惊人诗句和①，循墙②走兮意无休。 ①和：以诗歌酬答，依照别人诗词的题材和体裁作诗词。 ②循墙：原意为避开道路中央，靠墙而行。引申是恭谨或畏惧。《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。” 灵山怪石起高平，洛水盘来一带明。 系马周髭①塚外拜，唏嘘②吊古羡长生。 　【注释】 △李崐：洛阳知县，其余不详。 ①髭（zī）：唇上的胡子。《左传·昭公二十六年》：“至于灵王，生而有髭”。此句意为作者在灵山寺前下马，表示对周灵王的敬重。另孔子安葬母亲后，筑的坟像马脖上的髭毛。 ②唏嘘（xīxū）：叹息，感慨。 偕鲍朗如明府游灵山① 与君一把臂，不觉入林深。 沸沸②松涛起，如闻弹素琴③。 观鱼抛石出④，酌酒尼僧斟⑤。 吾爱此流水，悠然见古心。 △郑銮：生卒不详，兴化（今属江苏）人，清道光年间举人。道光十一年（1831年）知宜阳县事。 ①鲍朗如：即鲍承焘，字朗如，浙江仁和（今杭州）人。道光六年（1826年）知宜阳县事，明府是对其敬称。《旧县志》记载其“立义学三十六处，有条规八则”。 ②沸沸：这里形容松涛象沸腾的水一样翻动。 ③素琴：不加装饰的琴。《礼记·丧服》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也，以节制者也。” ④观鱼抛石出：抛石鱼出，足见水中游鱼之多。 ⑤酌酒尼僧斟：尼僧斟酒敬客。此句写寺僧对两任地方官的盛情接待。 竹 枝 词 三 首① 寺藏修竹水如螺，二月春山赛社②多。 梵呗嗷嘈③听不辨，进香人去木鱼歌④。 四月初旬选佛场，提篮村妪竞烧香。 愿凭华界⑤香云现，永护尧天舜日长。 五月灵山菡萏⑥天，农夫插稻禾丰年。 传来击壤⑦衢歌意，绝胜渔舟唱采莲⑧。 △张恕：字推庵，号澹圆，宜阳县人，生卒年月不详，太康教谕张永秀之后。性敏好学，博闻强识，尤潜宋儒之书，期于躬行。母病亲奉汤药，十余载不赴科试，以造就后学为己任。同治五年（1866年），诏奉孝廉方正，邑侯举先生，恳辞不就，以岁贡终。今存有《彦明语录序》、《节义录》、《澹园诗抄》等。此诗所署时间为同治五年（1866年）。& ①竹枝词：古代富有民歌色彩的诗，形式上是七言绝句，语言通俗，音调轻快。最初多是歌唱男女爱情的，以后用来描写某一地区的风土人情。 ②赛社：周代十二蜡祭的遗俗。农事完毕后，陈设酒食以祭田神，相与饮酒作乐，叫“赛社”。此指灵山寺庙会时，四方游客云集，百戏杂耍，精彩粉呈。 ③梵呗：佛教徒唱念经文；嗷嘈：诵经声的象声之词。 ④木鱼歌：用木鱼击奏念经。木鱼，打击乐器，僧尼念经时击打以掌握频率，将木头中间镂空做成。 ⑤华：华夏。 ⑥菡萏(h&nd&n)：未开花蕾的荷花称“菡萏”。旧县志说，灵山寺前多种藕、稻，五、六月，花开极盛。 ⑦击壤：古代的一种投掷游戏。《艺经》载“壤以木为之，前广后锐，长四尺，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于顿，遥于三、四十步以手中壤击之，中者为上” ⑧采莲：这里指莲曲。梁武帝制乐府《江南弄》七曲之一，后代仿作者颇多。 登灵山千佛阁① 灵山高阁势崔巍②，此日登临踏翠微③。 双鹜④戏随流水去，孤鸿⑤远逐落霞飞。 晴开万井⑥余新画，晚霁⑦千峰映落晖。 日暮徘徊无限意，香烟满袖任毫挥。 △胡得林：字晏如，号又痴，宜阳县人。少倜傥不群，常游名山大川，遍交当世贤士大夫。晚年嗜书，闭户著述。清同治七年（1868年），应邀编篡《宜阳县志》“殚厥心力，朝夕无倦，再阅寒暑，始成卷帙”。可惜，镌版未就而卒。著有《家常语唾余集》、《林泉诗草》。 ①千佛阁：灵山寺后院藏经楼。 ②崔巍：高大雄伟。 ③翠微：青绿的山色，泛指青山。 ④鹜(w&)：野鸭。 ⑤鸿：大雁。 ⑥万井：田连阡陌的原野。 ⑦霁(j&)：雨后或雪后转晴。 宿 &报 &忠 跳出尘缘①又一层，于今心事冷如冰。 春花静处禅机②动，恰会灵山寺里僧。 △洞然：寺僧，清代人。余不详。 &①尘缘：佛教指色、声、香、味、触、法六尘为尘缘。因六尘乃是心的所缘,能染污心性,故称尘缘。 ②禅机：禅宗和尚说法时，用言行或事物来暗示教义的决窍，又作机锋。 题文兴和尚塔二绝 列眼功程耀大观①，梵②王宫殿出流丹③。 是谁舍利④他施得，愁听钟声夕照残。 吉囊⑤布惠在人间，不负西天驾鹤⑥还。 惆怅⑦仙段何处负，好教饮恨问泰山。 ①大观：景象盛大壮观。 ②梵：印度语“清净”的意思。 ③流丹：形容色彩飞动。 ④舍利：舍利是指佛祖释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。 ⑤吉囊：即盘曲吉囊瓦尊者，出生于雅砻江源头卡诺地区。他具有强烈的出离心，对《甘珠尔》、《丹珠尔》的任何显密问题，不查原书，随即正确答复。上师将他封为授教讲解的持传承者，大菩萨弟子无数，传承弘法如太阳般照耀大地。 ⑥驾鹤：见前注。 ⑦惆怅：因失意或失望而伤感、烦恼。 云船和尚西归 莲社①情深六载余，何期西去谢遽②庐。 伤心塔志君知否？泪洒灵山问太虚③。 ①莲社：佛教净土宗最初的结社。晋代庐山东林寺高僧慧远,与僧俗十八贤结社念佛,因寺池有白莲,故称莲社。 ②遽（j&）：与行走有关,本义是送信的快车或快马。此处指立刻、马上。 ③太虚：古时人管天叫太虚。就是大而空。 乘兴来游到灵山，遇君笔墨结深缘。 计程远在两千里，要向华峰①最上巅。 &△徐世昌（年）：汉族，北洋政府总统。字卜五，号菊人，又号涛斋，号水竹村人、石门山人、东海居士等。生于河南卫辉，乳名卫生，两岁时随家迁往开封，后又随母迁回卫辉贡院街居住，７岁丧父，家道败落，成年后在沁阳、太康、淮宁等县署做文书和家馆教师，曾担任末代皇帝溥仪的“帝师”。他是袁世凯的支持者，与北洋军阀关系密切。辛亥革命后，于一九一八年任大总统。晚年居天津。 ①华峰：华山。 承李少尹携同曹姚两厅文游灵山寺四首 看山尘外低，兰若①上头居。 陵墓东周往，云霞浚后馀。 槎浮疑贯月②，泉漏泻归虚③。 笙鹤④何年事，飘飘恣所知。 洞古疑开辟⑤，泉疏洩混源。 凉岸傍客寓，落叶悟禅根。 霜雪远依石，山河自到门。 共造凭欲临，今日且清樽⑥。 地僻据悬涯，冬晴醉薄霞。 纤云生法座⑦，清吹⑧上虚槎⑨。 日隐三株树，霜飘十月花。 洛流衣带阔⑩，鸥鸟漫寒沙。 修竹逶迤⑾合，同游相互招。 云峰开蹑履，风叶堕吹箫。 何事天垂暝⑿，如闻海回潮。 双凫⒀归缥缈，冉冉别王乔⒁。 &△&徐世昌民国三十五年农历二月初三游灵山所作。 ① 兰若：阿兰若之略称，本义是空净闲静处，僧人所居之处。 ②槎浮疑贯月:王嘉《拾遗记》中说，尧在位三十年的时候，西海上忽然浮起了大槎树，发有大光，光象星月一样，就称为贯月槎。后来借指舟船，乘船泛游。 ③泉漏泻归虚：《列子·汤问》中说，大海中有条大深沟，不知有多少万里，叫归虚，又叫归墟。泉漏通常是指泉流和漏滴的声音，现在说它们都汇聚到归虚中。& ④笙鹤：见前注。 ⑤开辟：谓开天辟地。 ⑥清樽：酒器。亦借指清酒。 ⑦纤云生法座：纤云是轻云，法座通常是指法师说法之座，这里指寺庙，但法座又称正座，指君主听政之处，徐世昌年曾任过总统。此处不妨说是徐自己内心的表露。 ⑧清吹：清风。 ⑨虚槎：本意是来往于天河与海上之间的船，通常说成凡界与仙界的联系，这里可以引申为灵山。 ⑩洛流衣带阔：谓远看洛水环环衣带般宽。 ⑾逶迤:曲折绵延貌。 ⑿暝:日暮。 ⒀双凫:《后汉书·方术传·王乔》中说，王乔是河东人，为叶令，每月朔望，他“自县诣台朝”，但皇帝只见他来，从没见到他的车骑，就让人注意看，发现他来的时候，就有双凫从东南飞来。于是见到凫来就用罗网抓，却只抓到一双鞋。后来双凫就“用为地方官的故实。” ⒁王乔：有两个，一个就是习惯上称的王子乔，周灵王的儿子，后来修成神仙。另一个是东汉的王乔，有仙术。《后汉书》卷八十二有记载，但《后汉书》上又说，“或云此即古仙人王子乔也”，所以可能范晔在编《后汉书》的时候已经有把两个王乔混淆。 岁次癸亥①二月三，淑兰①从我游灵山。 翠柏隐约掩古寺，山色空蒙响清泉。 锦屏女几列左右，太行王屋似帐帘。 孤峰云树接花城，山巅烟波浸函关。 凭览半山景偏好，翠亭息机映绀园。 塔林宋墓迎朝霞，悬崖垂绣落霞间。 千条弱柳缭仙掌，百啭流莺绕凤泉。 今日来游人如潮，波涛涌我壮观瞻。 俯视石缸深无底，仰观银杏插云天。 翳然亭水走双廓，杏花沐浴满庭院。 大悲阁上悬金匾，殿后玉壁酌水篇。 东墙壁下流碧水，西院北部有菜园。 最是一年春好处，涧号迎来客万千。 山土烟景收眼底，绝览神州风光艳。 愧无椽笔③状名胜，赖有清潭照我颜。 漫游赏玩兴未尽，醉卧东风竟忘还。 日昃④携扶寻归路，无限感慨方寸⑤间。 一派洛水向东流，半世奔波几登山。 人生七十古来稀，登山练步冀延年。 黄昏霞尽最景好，无限夕阳照群山。 老骥岂敢伏枥下，四化征途归云烟。 △作者张耀堂（）：新安人。一九三八年参加共产党，先后在新安、洛阳等地执教，建国后，任宜阳教育局副局长。晚年撰写了不少诗文，一九八六年汇集成《往事拾零》。 ①岁次癸亥：一九八三年。 ②淑兰：作者的夫人。 ③椽笔：《音书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽兴之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥义，皆珣所草。”后因以“椽笔”指大手笔，称赞他人文笔出众。 ④日昃：太阳偏西，约当下午两点。 ⑤方寸：心。 凤凰岭下灵山寺，巍峨殿阁远近传。 男女仲春①朝佛像，林泉期月绕香烟。 科学至理开冥昧②，叹息迷途解脱禅。 排异文公③曾上表，我非私抵十洲仙④。 ①仲春：农历二月。 ②冥昧：幽暗，愚昧。 ③文公：韩愈。 &&&&④十洲仙：《祖庭事苑》卷二载：皆海外诸国之附。一是祖州。出反魂香。二是瀛州。生芝草，玉石。泉如酒味。三是玄州。出仙药，服之长生。四是长洲。出日瓜，玉英。五是炎州。出火浣布。六是元洲。出灵泉如蜜。七是生洲。有山川，无寒暑。八是凤麟洲。人取风[咒-几+豕] [燐-火+角]角。煎续弦胶。九是聚窟洲。出师子铜头兽。十是檀洲。出琨吾石，作剑，切玉如泥。 豫西名胜数灵山，八景辉映耀山川。 仙掌石栖庆云洞，山拟鹫岭凤凰泉。 孤峰远眺悬崖秀，洛水众环息机轩。 亘古①中华多锦绣，骚人墨客赞诗篇。 △诗中有灵山八景：仙掌石栖、庆云洞布、山拟鹫岭、涧号凤泉、孤峰远眺（又称神峪孤跃）、悬崖垂绣、洛水众环、翠亭息机。 ①亘古：整个古代，终古。 灵山千古风景地，别有幽韵疑山居。 山岚水态更多情，一步一景一清曲。 △刘竹庵：宜阳三乡乡离休干部，洛阳市作家协会会员。 一剪梅·灵山古刹大会感怀 春到灵山百花娇， 醉了夭桃， 酣了杏梢。 一年一度风俗浇， 男又风骚， 女又娇娆。 古刹大会人如潮， 笑冲云霄， 歌冲云霄。 尧天舜日庆丰饶， 老也陶陶， 少也姣姣。 小重山·游灵山 曲曲周山山万重， 重重叠翠影， 凤凰泉水响淙淙， 烟岚碧连空。 银杏万年葱， 灵山千古颂， 苍松翠柏绿荫浓， 洗耳①听晨钟。 △扈彦修（）：宜阳董王庄人。曾为宜阳县政协委员、宜阳诗词学会副会长、河南省老年诗词研究会会员。 ①洗耳：表示厌闻污浊之声。《孟子·尽心上》“古之贤士，何独不然。”；赵岐《注》：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。” 宜阳灵山寺，古今佳话传。 山上古柏翠，山坳泛清泉。 宝刹面洛浦，水如莹带缠。 两岸多杨柳，四时袅流烟。 寺内古建美，始于大定年。 景泰妆圣像，端庄且肃严。 寺西为僧房，寺东有凤泉。 华崖多溶洞，奇特又壮观。 而今逢盛世，再将宏图展。 山巅置高阁，迎旭并观澜。 半山养百乌，四时鸣翠絃。 东山造回廓，翳翠又收岚。 山下开灵湖，轻浆荡波澜。 寺侧添新景，常年游林苑。 春登迎春台，秋高桂花艳。 夏入藕池榭，梅坞娱冬闲。 灵山留一日，闹市几多年。 △蔡大宏：宜阳白杨人，长期在宜阳县文化馆工作。& 凤凰台上忆吹箫 独涌灵泉， 双合银杏， 翠柏葱郁山头。 握洛水如带， 曲绕中州。 彩凤丽日展翅， 画屏锦绣。 寺隐禅机， 不是春秋。 休休，难得道也。 千万件尘事， 欲说还留。 听空谷传响， 悟在心头。 而今清明盛世， 何来烦愁？ 梵声轻唱， 新月如钩。 △原载《洛阳日报》 吟咏凤凰山二首 登上凤凰山， 顿爽心田。 幽林小径百花鲜。 山半举头舒望眼， 古柏参天。 回首向山禅， 胜迹奇观， 大悲阁上挂金匾。 苍茫翠微边霄汉， 圣意俨然。 岁岁拜灵山 漫山遍野似潮翻。 信士相从朝佛座， 袅袅香烟。 走近凤凰泉， 清水潺潺， 莺歌燕舞闹声欢。 银杏枝头钟韵远， 陶醉难返。 △周金铭：宜阳城关乡河下人，一生执教。河南省老年诗词研究会会员，洛阳市作家协会会员及宜阳县诗词学会顾问。 登 灵 山 有 感 登临极目灵山头，晨钟暮鼓群峰首。 九曲洛河多灌溉，两岸五谷尽丰收。 玉栏重阁随人上，翠柏层峦入画游。 日暮兴浓无倦意，夕阳晚照染高楼。 △麦明军：宜阳石村人，原在黄河机械厂宣传科工作，现计生委工作。 随缘入空门，离离①未染尘。 根深伏苍龙②，枝高托绿云。 冷冷曲径霜，暖暖洛水春。 淡淡荣枯事，依依岁寒心。 古寺车马喧，钟声入梦频。 扇叶解禅意，零落无人问。 △周玉梅：女，原洛阳氮肥厂宣传部《洛氮工人报》编辑，宜阳县作家协会理事。 ①离离：旷远貌；空貌。 ②苍龙：①二十八宿中东方七宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称。②太岁星，古时以为凶神，今比喻极其凶恶的人。 灵& 山& 柏 盘亘云头矫如龙，层层绿涛接碧空。 虬枝①龙蟠参天地，耕云犁雾傲苍穹。 春叶嫩黄添秀色，夏绽幽绿染翠峰。 冬笼淡墨劲枝挺，雪侮霜欺自从容。 △贾栓鹰：洛阳市作家协会会员。 ①虬枝：弯曲苍劲的树枝。 中秋游灵山偶感 佳节游灵山，渐觉离尘踪。 凤泉幽净碧，鸟柏郁葱笼。 登高眺河洛，入寺悟真空①。 圣地有圣迹，古殿存古风。 千年香火旺，今日善缘众。 禅机明思绪，和谐理相同。 △王克：宜阳县统战部副部长、民族宗教事务局局长。 ①真空：真如之理体远离一切迷情所见之相，故称真空。 参天翠柏环古寺，潺潺流水凤凰泉。 大雄宝殿经歌近，银杏枝头钟韵远。 翠柏塔林相辉映，曲径蜿蜒通山巅。 盛世带来佛事兴，古刹又写新诗篇。 不知道你走了多远 韶华已被风吹散 剩一身金朝打扮 载几世苍桑 几世云烟 你从一而终守着灵山 不管是因周灵王 还是西天那座灵鹫山 这山都是一只凤凰 也许是为了门前这条河 洛神曾在河边唱歌 李贺就在对岸竹林住着 泉水穿过院落 浇灌长寿的银杏和缭绕的青烟 羽毛似的满坡鸟柏 栖息鸟鸣 更栖息香客的心愿 向北向南&你都向善 路途再远也远不过红尘 旺盛的 永远是香火里跋涉的 △李小平：女，宜阳县作家协会副主席。 灵山秀水映佛龛，一柱心香叩再三。 无赖青烟轻负许，只贪檐角戏山岚。 △郅敬伟：字化然，号河洛子，生于1962年6月，河南宜阳人。现任宜阳县广播电视局副局长，宜阳电视台台长。中华诗词学会会员，河南省作家协会会员，宜阳县政协委员。有五百余篇文学及新闻作品发表，三十余件获奖。 已投稿到： 以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}