阅读《伤仲永》一文然后做题。10分伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。"王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？【小题1】解释下列句中加点字的意思。(2分)(1)其文理皆有可观者　　　(2)贤于材人远矣【小题2】下列句中加点词的意思相同的一项是____ (2分)A．仲永之通悟，受之天也初极狭，才通人B．未尝识书具默而识之C．父异焉，借旁近与之渔人甚异之D．忽啼求之予尝求古仁人之心【小题3】将下面句子翻译成现代汉语。(2分)卒之为众人，则其受于人者不至也。译文：【小题4】课文内容理解填空。(2分)本文借事说理，以方仲永天资非凡却“____”，最终“泯然众人”的实例，说明____。-乐乐课堂
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本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2014-福建福州市连江明智学校九年级中考模拟语文试卷2
分析与解答
习题“阅读《伤仲永》一文然后做题。10分伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理...”的分析与解答如下所示：
此题考查了课内重点文言实词的解释，只要在学习时用心牢记，即可做好此题。试题分析：A项中两个“通”的意思分别是“通达”和“通过”的意思；B项中两个“识”的意思分别是“认识”和“记住”的意思；C项中两个“异”的意思都是“以……为异”的意思；D项中两个“求”的意思分别是“求取”和“探求”的意思。所以，很明显本题选C。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：翻译此句时要注意“卒”和“受于人者”的意思，翻译文言句子时要关注每一个词的意思，同时还要注意特殊句式。考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。【小题4】试题分析：此题主要考查了课文内容与文章主题，只要结合文章内容细心做题即可做出答案，特别需注意加引号的空格一定要用原文来回答。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题5】试题分析：做此题时要注意“结合文意”与“理由”等要求，所以答案需由原文和分析共同组成。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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人教版语文九年级下学期
与“阅读《伤仲永》一文然后做题。10分伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理...”相似的题目：
下面这段文字中划线的两句话各有一处语病，请任选一句修改。（3分）为整治“中国式过马路”的交通乱象，（1）福州警方将全面整治并排查道路交通设施安全隐患。（2）交警通过增设护栏等措施来解决行人横穿道路，保障非机动车、行人出行安全。我选&&&&句，修改后的句子：&&&&
下列各组词语中字音和书写有误的一组是&&&&尴尬（gà）笃行（dǔ）煞有介事(shà)踉踉跄跄（liàng）狡黠（xié）繁锁（suǒ）饥肠辘轳（lù）若无其是（shì）运筹（chóu）愚鲁（yú）手不释卷（shì）众目睽睽（kuí）揣摩（mó）领（lǐng）略聪慧（cōng）余音绕梁（liáng）
阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。 ③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。⑦四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。⑧北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。⑩我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。(12)每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。(13)再见吧，胡同。（有删改）【小题1】文章①--④段介绍了北京胡同在哪些方面的什么特点？（3分）&&&&、&&&&、胡同形式数量多、&&&&【小题2】文章⑥--⑩段，分别是通过北京人的哪些方面的表现来诠释胡同文化的？（7分）【小题3】从文章(11)--(12)段，你能体会出作者对北京胡同衰败没落持什么态度？结合全文谈谈原因。（5分）&&&&
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