寻找失落的岭南绝唱 追寻木鱼歌的逸响余音
来源:羊城晚报　　发表时间： 16:48
　　▲杨宝霖在莞城图书馆开木鱼书讲座 钟哲平/摄
张俭东收藏了二千多册木鱼，俨然小型图书馆。其中有些木鱼书已残旧到难以辨认，要一页页修补
在珠三角水乡，至今仍保留着村民到祠堂前或村口大榕树下听曲的传统。虽然唱木鱼的越来越少，但悠然自得的乐趣依然流传。此图摄于番禺小谷围南亭村关氏祠堂前的码头，每天下午，老人都带着小孙孙来听粤曲钟哲平/摄
　　东莞瞽师石路光，能弹唱长篇木鱼歌
唱木鱼，可以将情字挂在嘴边
四旧破了，木鱼书烧了，但木鱼歌并没有在民间成为绝唱。
张俭东就是在“文革”后开始偷偷收藏木鱼书的。上世纪70年代，东莞迎来改革开放后的首批华侨旅游团。当时张俭东在东莞市文物管理委员会办公室工作，一位华侨来寻购木鱼书《金山信》。此时木鱼书已绝迹多年，老华侨失望而归。老人临走时说：“《金山信》是东莞华侨的血泪史啊！”
张俭东加快了收集木鱼书的速度。
此时社会风气稍开，木鱼、龙舟等旧式文艺作品已不再是明确的禁书，但民众心有余悸，家中即使有幸存的木鱼书，也不敢拿出来卖。张俭东四处搜寻“封建糟粕”，果然招来了批评警告，但他坚信木鱼书终会重见天日。从秘密到公开，每发现一点线索，他就苦苦追寻。
东莞木鱼的流传主要有两种形式。一种是家庭妇女捧着木鱼书读唱，音韵平实，接近口语。另一种是盲人卖唱，属于民间戏曲表演，一咏三叹，荡气回肠。
张俭东就从这两个圈子入手。他听说道滘有个歌者盲炳会唱木鱼歌，就上门拜访，用录音机录下《金山信》。他听说莞城河边常有妇女唱木鱼，就去问她们家中有无木鱼书。他曾在一位罗婆婆手中买过一本《过埠消愁歌》。这本书写的是民国东莞妇女赴南洋谋生的辛酸故事。罗婆婆拿出这本书时很舍不得，但看看书中模糊的字迹，叹了口气，就放手了。张俭东买回此书，一页页修补好，重新复印了一本字迹清晰的书，送给罗婆婆。
张俭东搜集、修补木鱼书三十多年，如今已整理出二千多册，他存放木鱼书的阁楼，俨然一个小型图书馆。张俭东对照不同的版本，把残旧的木鱼书缺失的内容补充完整，已校注出版了三本较为系统介绍木鱼的书籍，再版了《背解红罗》、《金丝蝴蝶》、《金叶菊》等经典长篇，以及《金山信》、《周氏反嫁》、《三姐回门》、《鲛人泣珠》、《禅院追鸾》等木鱼择锦。
翻开这些木鱼书，无论长歌短调，都离不开一个情字。如《鲛人泣珠》：“此病总因情字起，我想痴情大小不能量。小可使人成痼疾，大能真可使人亡。只道生人情便了，可怜生我咁情长。多情若遇无情辈，落花流水两茫茫。动我以情情不动，官骸虽近亦天壤。情去情来情两便，不情偏拂两情长。可怜骏骨因情烁，更兼金粉为情黄。定然我做痴情鬼，就系情生情死亦寻常。”家庭妇女喜唱木鱼歌，大概因情字不能常挂嘴边，但唱歌可以。声音的按摩也是一种慰藉。
木鱼书的文学价值受到西方重视
较为著名的木鱼书文学性很高，一直受到西方文学研究的重视。《花笺记》除了收藏于英国牛津大学图书馆，不同的刻本还被日本、丹麦、挪威、俄罗斯、越南等国的国家图书馆收藏。其中法国巴黎国家图书馆所藏的康熙五十二年东莞钟映雪静净斋刻本，是较为完整的版本，十分珍贵。1927年，郑振铎在巴黎图书馆看到此书，写下《巴黎国家图书馆所藏中国小说与戏曲》长篇学术研究。文章对《花笺记》评价很高，认为书中的描写轻妙入情、深刻痛切、恳切动人、活泼细腻，“颇脱出一般言情小说的窠臼”。他的著作《中国俗文学史》亦介绍了广府木鱼，并引录了《花笺记》和《二荷花史》的词句。1932年，留学德国的学者陈铨写了《歌德与中国小说》，谈到《花笺记》给歌德带来的诗歌创作灵感。歌德所读《花笺记》，是1824年由英国汉学家唐默翻译成英文的，可见《花笺记》很早就已流传到西方。
深受歌德喜爱的《花笺记》，是一个怎样的故事呢？大意是：苏州才子梁生与佳人瑶仙一见钟情，两人在花笺上写下山盟海誓。梁生赴考中探花，其父要他迎娶尚书之女玉卿。梁生万念俱灰，请赴沙场。不久传来梁生战死的噩耗，瑶仙和玉卿都悲痛欲绝，欲
投江守节。几番悲欢离合，梁生平安归来，与瑶仙、玉卿二美团圆。《花笺记》作者对情之解读，在起首已见心思：“只见一钩新月光如水，人话天孙今夜会牛郎。细想天上佳期还有会，人生何苦挨凄凉……自古有情定遂心头愿，只要坚心宁耐等成双。山水无情能聚会，多情唔信肯相忘；但愿世间情重者，勿要半途而废就抛荒。”
木鱼书故事多苦情，人物命运曲折，令人感伤痴迷。著名的长篇故事还有《二荷花史》、《金叶菊》、《雁翎媒》、《金丝蝴蝶》等。除了这些讲故事的作品，木鱼书的另一大类别就是劝世，代表作是《八百钟》。“八百钟”是佛教的鸣钟形式，引申为警世与破除人间烦恼。《八百钟》收录的多为短篇故事，如《忠孝五伦》、《引古劝今》、《谏男赌》、《谏戒烟》等。书中借“七十老人梦余序”，假托神仙口吻打救世人：“一时劝人以口。百世劝人以书。言辞浅近休更改。妇女听之正合宜。”
木鱼书良莠不齐，整理的意义大于再版
木鱼歌的主要听众就是家庭妇女。其封面印刷很能反映它的受众特点。木鱼书色彩鲜明，图案丰富，首册多为红色，其后的卷册则黑白、绿色、紫色、橙色相间，便于辨认顺序。木鱼书广告多为药房及居家常备药物。如佛山芹香阁《南唐全本》封面，印着“欧家全药房丹仁，每包一毛，提神醒脑解渴去口气辟励疫”；华兴书局版《拗碎灵芝》封面，印着“立止牙痛水，每瓶一角”；醉经书局版《朝上莺歌》封面，印着“肾亏夜尿请服欧家全补品之王……补气补血强脑固肾”。木鱼书就如现在的时装杂志，是清代妇女喜爱的时尚读物。
开设于光绪年间的广州五桂堂出版木鱼书历史悠久，经营近一个世纪，香港分局至1972年才结业。清末民初出版木鱼书的书局还有广州的醉经堂、以文堂、丹桂堂，东莞的静净斋、富文堂、萃英楼，佛山的芹香堂、近文堂，台山的会文阁等。木鱼书封面上很少印作者名，只在内页印有某人“订正”的字样，多不可考。《二荷花史》作者云汉居士、《沉香宝扇》作者风月主人，还有海角散人、梧桐先生等，多是落第秀才，穷愁苦闷，以写木鱼书谋生或寄愤世之情。
老版木鱼书对于木鱼歌研究，以及清末民初的印刷与出版业研究，都很有价值。可惜目前版本最好的木鱼书，大量流落海外。
流落未尝不是一种保护。很多华侨当年离乡背井，带着几本木鱼书以慰思乡之情，这些书成了传家宝，逃脱了付之一炬的命运。在一些华侨多的国家和地区，木鱼书更融入当地文化。如在越南，有作者模仿广东木鱼，以越南话写出越南木鱼歌，流传至今。据张俭东回忆，他小时候常见邻居挑一担番薯，一路走路到安南（越南古称）。从东莞走到安南大概一个月，一担番薯正好吃完，就买一担火水回来卖，赚取微薄的差价。路途遥远艰辛，唯一解闷的就是随身携带的木鱼书。东莞木鱼书就这样随着东莞番薯一起走进越南。
杨宝霖手上有一张目录，是海外藏有珍本木鱼书的机构名录，包括日本东京大学中文研究室、法国巴黎国家图书馆、俄国莫斯科国立外文图书馆、德国慕尼黑巴伐利亚国立图书馆等。杨宝霖最想亲眼一见的，是藏于法国巴黎国家图书馆的《花笺记》。1996年，英国牛津大学汉学家科大伟教授托人带一个包裹给杨宝霖，谓：“填先生恨海物也。”杨宝霖打开，惊见牛津大学所藏《花笺记》缩微放大复印件。杨宝霖如见到梦牵魂绕40年的梦中情人，百感交集。
海外珍藏，国人弃之。杨宝霖的感慨，又何止是眼前的一本木鱼书。杨宝霖研究木鱼书数十年，深感最困难的不是收集，而是整理；最迫切的不是再版，而是注释。
随着文化产业的兴起，各地申遗互相竞争，木鱼歌近年颇受重视，东莞陆续成立了一些木鱼歌基地，如东莞群众艺术馆少年木鱼歌培训基地、东坑镇木鱼歌基地等。东坑中学木鱼培训辅导老师李仲球坦言，在学校教木鱼歌困难重重。东莞外来工子弟多，新莞人连白话都不会说，怎么有兴趣学木鱼歌？李仲球曾多次组织民间艺人在艺术节上唱木鱼，如果加入一些时髦的歌舞元素，观众还能站着看一下。如果是地道的清弹清唱，唱几句观众就走了。台上的盲眼艺人并不知道观众已离去，仍兀自摇摇曳曳地唱着，只有李仲球在旁看得心酸。
李仲球的传艺、张俭东的收藏、杨宝霖的研究，都是一种孤独的低吟。
杨宝霖去年在莞城图书馆开讲“摸鱼歌未阕，凉月出林间”木鱼书系列讲座，吸引了不少市民前来学习。杨老师说：“我们可通过木鱼书来了解宝贵的传统语言文化。木鱼书近年值钱了，但良莠不齐，有不少粗制滥造的误刻本，令人担忧。对于木鱼书研究，整理的意义大于再版。我手头还有很多珍本需要一一校订和注释。但我无咁长命了。”
编辑： 左左
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