1.B
2.C
3.B
4.B
【解析】
1.无
2.无
3.无
4.无
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
傅介子，北地人也，因从军为官。先是龟兹、楼兰皆尝杀汉使者。元凤中，介子以骏马监求使大宛，因诏令责楼兰、龟兹国。
介子至楼兰，责其王教匈奴遮杀汉使：“王苟不教匈奴，匈奴使过至诸国，何为不言？”王谢服，言：①“匈奴使属过，当至乌孙，道过龟兹。”介子至龟兹，复责龟兹王，王亦服罪。介子从大宛还到龟兹，龟兹言：“匈奴使者从乌孙还，在此。”介子因率其吏士共诛斩匈奴使者。还奏事，诏拜介子为中郎，迁平乐监。
介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且之于楼兰”于是，白遣之。
介子与士卒赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”②即出黄金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，列物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵族左右皆散走。③遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。上乃封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　
(节选自《汉书??傅介子传》)
下列句中加点词的解释，不正确的一项是　
A．责其王教匈奴遮杀汉使&&&&& 遮：拦截
B．王谢服&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 谢：感激
C．于是，白遣之&&&&&&&&&&&&& 遣：派遣
D．介子与士卒赍金币&&&&&&&&& 赍：携带
与“龟兹道远，且之于楼兰”中的“之”字意义和用法相同的一项是
A．其王近就人，易得也，愿往刺之
B．臣之壮也，犹不如人
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．辍耕之垄上
下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．介子认为龟兹、楼兰杀害过汉朝的使者，有损大汉威严，于是在元凤年间，他以骏马监的身份，请求出使大宛，依照诏令指责楼兰、龟兹国。
B．介子到了楼兰，以事实为依据指责楼兰教唆匈奴拦截杀害汉朝使者，楼兰王谢罪表示顺服。
C．介子路过楼兰时，发现楼兰王对身边的人没有防范之心，容易得手，于是请求前去刺杀他，想以此展示国威，表现了他对大汉的忠心。
D．介子刺杀楼兰分设计诱惑、秘密会谈、实施刺杀三个阶段，刺杀过程中集中表现了他的智慧和胆识。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
王昙首，太保弘之弟也。幼有素尚，兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属。从府公修复洛阳园陵，与从弟球俱诣宋武帝，帝曰：“并膏粱世德，乃能屈志戎旅？”昙首答曰：“既从神武，自使懦夫立志。”时谢晦在坐曰：“仁者果有勇。”帝悦。及至彭城，大会戏马台，赋诗，昙首文先成。帝问弘曰：“卿弟何如卿？”答曰：“若但如下官，门户何寄？”帝大笑。昙首有智局，喜愠不见于色，闺门内雍雍如也。自非禄赐，一毫不受于人。为文帝镇西长史，武帝谓文帝曰：“昙首辅相才也，汝可每事谘之。”及文帝被迎，入奉大统，议者皆致疑，昙首与到彦之、从兄华并劝上行，上犹未许。昙首固陈，并言天人符应。上乃下，率府州文武严兵自卫，台所遣百官众力不得近部伍。中兵参军朱容子抱刀在平乘户外，不解带者累旬。及即位，以昙首为侍中，领骁骑将军，容子为右军将军。诛徐羡之等及平谢晦，皆昙首及华力也。自谢晦平后，上欲封昙首等，会??集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”出诏以示之。昙首曰：“岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”封事遂寝。时弘录尚书事，又为扬州刺史。昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州。以昙首居中分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，文帝曰：“岂有欲建大厦而遣其栋梁？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许，此处非卿而谁？”时弘久疾，屡逊位，不许。义康谓宾客曰：“王公久疾不起，神州讵合卧临？”昙首劝弘减府兵力之半，以配义康，乃悦。七年卒，时年三十七。子僧绰嗣。论曰：王昙首之才器，王僧绰之忠直，其世禄不替也，岂徒然哉！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自《南史??列传二十二》）
下列句中，加点字的意义和用法，相同的一组
&&& A①喜愠不见于色&&&&&&&&&&&&& B ①昙首为上所亲委
　　②生孩六月，慈父见背&&&&&&&& ②愚溪之上，买小丘，为愚丘
&&& C①昙首固乞吴郡 &&&&&&&&&&& D ①以配义康，乃悦
②固一世之雄也&&&&&&&&& &&&& ②季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚
以下各组句子中，全都直接表明王昙首“才器”的一组是
①大会戏马台，赋诗，昙首文先成　　②昙首有智局，喜愠不见于色
③自非禄赐，一毫不受于人　　　　　④昙首辅相才也，汝可每事谘之
⑤岂有欲建大厦而遣其栋梁　　　　　⑥昙首劝弘减府兵力之半，以配义康
A．①③⑤&& B．②④⑥&& C．①②⑥&& D．③④⑤
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．王昙首幼年就有素淡的志趣，兄弟分财物，他只要图书；虽是富贵世家，却能屈志从军，充分体现了“仁者必有勇”的儒家修养。
B．王昙首与其堂兄王华一方面积极劝说宋文帝继承皇位，并昼夜保护文帝的安全；另一方面竭力铲除徐羡之等人，并平定谢晦之乱。
C．王昙首“建功”却不“自傲”，虽然文帝称自己仰仗王昙首兄弟之力才得登基，但王昙首认为不能借国家的灾祸，作为自身的幸运。
D．皇上非常重用王昙首，打算让王昙首接任王弘之位，但王昙首顾全大局，不仅自己坚持请求到吴郡任职，还劝说王弘分兵给义康。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
书法美学意象差异的形成
探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到时代美学潮流。六朝书法家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然“以流美为能”；唐人自北朝以来历经战火兵祸之乱，整个社会长期存在的金戈铁马的尚武精神熏陶熔铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处（或书法家本人就是其中一员），对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽，广阔的原野，天苍苍，野茫茫，胡马嘶风，悲笳动月，旌旗耀目，佛像凌空，其阔大的气势、粗犷线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形象思维的感受、提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章书二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。“若所见与诸子雷同，则何烦所论？……见与不见，一也。”这种以其标新立异惊世骇俗令人茅塞顿开的美学鉴赏与批评标准，振奋着昔日不遗余力地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。
根据原文对书法美学意象差异形成的最根本原因表述准确的一项是（&& ）
A．书法家出身背景不同，六朝书法家多为门阀士族，唐朝书法家多与关陇健儿有联系。
B．书法家的美学主张不同，六朝书法家“以流美为能”，唐朝书法家推崇雄峻坚实的美。
C．书法家所处的社会背景不同，不同的社会背景影响了书法家的美学思想。
D．后世书法家追求一种标新立异惊世骇俗的美学鉴赏与批评标准。
下列对“初唐时代审美兴趣重心的回归”这句话的理解，不正确的一项是（&&& ）
A．初唐的审美思想出现对柔糜香软醉生梦死的南朝之风的扬弃，转而崇尚雄峻坚实的壮美风格。
Ｂ．初唐的审美思想经历了一段对南朝之风的背离之后，又走上继承其风韵和美的传统之路。
Ｃ．初唐的审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强健。
D．初唐的审美思想融入了时代内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。
根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（&& ）
A．社会生活是影响书法家的审美思想，影响其不同审美风格形成的重要因素．
B．张怀瓘对王羲之各体书法的评价不是一个孤立现象，而是整个社会审美思潮的一种体现。
C．张怀瓘对王羲之各体书法的评价，敢于向权威挑战，具有振醒沉闷，开启审美思想新的一页的意义。
D．唐人为了求得自身发展，不惜标新立异惊世骇俗，彻底否定六朝审美范式，走自己的创新&& 之路。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
经济学家们常常以“荷兰病”来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
荷兰是上世纪5 0年代因发现海岸线盛藏臣量天然气，而迅速成为以出口天然气为主的国家。其他工业逐步萎缩。资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。至上世纪8 0年代初期，荷兰经历了一场前所未有的经济危机。而在我国，煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量，除了增加煤炭的输出，还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工、大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业，享受含税用户优惠电价和各种税费减免，结果就是以煤为主，产业结构单一。而市场本身也会强化产业结构单一问题。因此。煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力。当煤炭资源枯竭时。其经济将陷入困境，这就是通常比喻的“荷兰痛”和“资源诅咒”。
煤炭资源输出并不一定就有“荷兰病”，问题的关键是产业结构单一。此外， “荷兰病”多发生于小国，这也证实了产业结构单一问题的严重性。中国是一个大国，& “荷兰病”即使有，也只能是局部问题，煤炭资源省份患病了，还会有中央政府帮助。& 当然，这不等于煤炭资源省份不用为此担心。
事实上，如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪，他们的麻烦会远远超过“荷兰病”可能带来的问题。由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长，这些省份煤炭扩展的财力充足，加上东部发达地区对高耗能产业在环保、资源等方面的限制，资金纷纷向这些煤炭资源省份转移，增量资金绝大部分投向与煤炭相关、高能耗、也是高污染的行业。这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏，引发了一系列经济社会问题。我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展，是不计成本的发展。因为，如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，l0％的GDP增长是要大打折扣的。严重的则有可能是经济的负增长。
当然，矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处，但是矿业活动对环境有潜在的危害，如造成水土流失，使农业人口失去生计，而这些人往往都是穷人。另外，煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流。
有两点必须强调，首先，基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构，资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动。其二，煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业，而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化，思考在煤之外还能做些什么。
对“荷兰病”这一概念的理解，正确的一项是
A、是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。
B、是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力，使经济陷入困境。
C、是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
D、是指某一国家或地区过分依赖某种相对率富的自然资源最终拖累经济发展的现象。
下列表述，符合原文意思的一项是
A、煤炭资源省份以煤为主，产业结构单一，主要由于煤炭生产、输出和发展高耗能产业都受到了政府在电价和各种税费方面的优惠。
B、东部发达地区在环保、资源等方面限制高耗能产业，纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关、高能耗、高污染的行业。
C、煤炭资源省份即使患“荷兰病”，也不是资源输出的必然结果，而主要是由于产业结构单一，况且就全国来说，只是局部问题。
D、如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，会使GDP增长的10％大打折扣，严重的则有可能是经济的负增长。
依据原文的信息，下列推断不正确的一项是
A、煤炭资源省份应该未雨绸缪，保护住自己的资源，将更多的煤炭资源留给子孙后代，以更好地保证可持续发展。
B．煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流，当资源枯竭时，留下来的很可能是一 个没有资源、又没有良好自然环境的地方。
C．煤炭资源省份应该在煤炭资源还未桔竭之前，由政府强制进行经济转型，这时有足够的资金，便于进行经济转型投资。
D．不可持续发展既耗费资源，又破坏环境，而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西，或是把债务留给了他们。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
戏剧的真实
戏剧是描写人生的艺术，真实应是它的第一要素，人们常说，艺术是真善美的统一。真是戏剧的基础，是生命；善是这个生命的意义、价值；美使得这个生命有持久的可以品味的艺术魅力。
戏剧的真实，其基本品质之一是能使观众信以为真。观众明知戏是假的，舞台所演是个虚构的世界，看戏是娱乐，是一种精神游戏，为什么又很乐意在心理上接受戏剧的支配，做“介于信与不信之间的有意识的自欺”呢？原因就在舞台上表现的人生，能使观众产生可以出入于自身经历的种种联想，从而加深对人生的体悟。有了这种联想、体悟，就会获得虽假犹真的审美愉悦。美国剧作家阿瑟??密勒说：“戏剧与任何艺术相比更要求中肯恰当。如果一出戏能令人相信‘事情正是这样的’，那么，即使它缺点很多，仍不失为好戏。”如果一出戏连可信这一关也过不去，观众在看戏过程中不断产生疑问，就难以进入审美状态，有时甚至感到智力受了伤害。这样的戏还谈什么真实呢？
戏剧的真实，必须是动人的，是情感化了的真实。在社会科学中，真实可以用理性来直接表达。但在戏剧中，理性隐藏在情感之中，是靠情感的真实来影响观众的。明代作家源于令()说得好：“剧场假而情真。”这个“情真”，先由艺术家体验到了，他先被自己的体验所激动，才有可能打动观众。而戏剧的情感，是感性状态的理性，总是包含着是非判断的。表现美好的情感或邪恶的情感，都是经过了艺术家理性之光的照耀，是审美化了的东西，不是自然形态的东西。所以看莎士比亚的悲剧，不会染上麦克白的野心、理查三世的残忍、奥赛罗的猜疑。戏剧中的真总是要引人向善的。现代戏剧在对人性的描写上，会超脱于过去的价值判断，其表现方式也不一定黑白分明，有些作品还着力于表现“灰色地带”，仍然不会泯灭是非善恶，泯灭理性精神。那种不包含是非善恶的愉悦，只是一般的消遣性娱乐，成不了高尚的娱乐，不是戏剧真正的审美愉悦。
戏剧的真实，还应当是有力量、有力度的。这种力量，源于戏剧的真实、真情，不是细琐的、卑微的，而是表达了某种“对人类具有普遍意义的旨趣”（黑格尔语），或者如恩格斯说的“具有较大的思想深度和意识到的历史内容”。我们不能要求许多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少这类作品，现代戏剧就没有脊梁骨了。
对文中“戏剧的真实”理解不正确的一项是& （&&& ）
A．真实是戏剧的基础，是戏剧的生命。所谓真实，其实是让观众信以为真。观众在看戏过程中不断产生疑问，就谈不上什么真实了。
B．戏剧的真实要表现真实的人生，是需要用理性来直接表达的。包含着是非判断，并用来影响观众，让观众加深对人生的体悟。
C．戏剧的真实是要引人向善的，即使它缺点很多，仍不失为好戏。但决不能不分是非善恶。
D．戏剧的真实，应当有感染人的力量、有思想上的力度，对人类具有普遍意义的旨趣。
以下理解不符合原文意思的一项是& （&&& ）
A．真实是戏剧的重要因素，它在艺术真善美的统一体中应排在第一位。
B．戏剧反映的是艺术家理性的、审美化了的东西，让观众就自身经历而引起联想，使戏剧虽假犹真。
C．品格高尚的娱乐是要引人向善的，其表现形式是情感与理智的结合，不能有细琐的、卑微的内容。
D．现代戏剧的脊梁骨就是指作品的思想力度和深度。
戏剧观众获得审美愉悦的条件有哪些？&
吴老师30日19点直播汽化和液化
余老师30日20点直播unit5第二课时 Section A泰国另一种美丽心绪-搜狐新闻中心
泰国另一种美丽心绪
　　日09:38　　来源：南方网
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&&　　泰国一向被誉为“亚洲最具异国风情的国家”，除了本身传统及丰富而多样化的古迹外，还拥有奇特和变化无穷的优美景色。不管游客喜爱的是什么，都会发现这个国家充满独特气息的万千景象，在任何地方都难得一见。
　　它有无数金碧辉煌的庙宇、宝塔，及高大的金漆佛像；遍布全国的古城遗迹，使游客对这个统一独立七百余年的国家有如此独特的名胜感到肃然起敬。
　　游客在任何地方游览，都会发现：境内的热带景色，是既变化多端，亦具惬人的气势。在泰北地区，森林密布的山峦延绵起伏，吸引游客探索远古的原始地带。沿着东部及南部海岸，游客会深深爱上这个人迹稀少的海滩和岛屿，那真是梦境中理想的天堂。除了这些截然不同的景色外，肥沃平原上青翠如玉的稻田，更充满着原野气息。
　　最值得一提的是：为这国家添上色彩和赋予独特风格的人民。他们本性好客而又喜爱欢乐，更具不可思议的能力，泰国人民的生活方式是多姿多彩的，显示出其独特的民族文化，在传统的生活方面，维持着与众不同的格调。同时又很灵活地适应这个愉快的现代世界，所以，当你置身于这个新旧融汇的国度时，你将会欣赏到这个艺术之国的优点，还可以享受那些新颖豪华的酒店设施、极尽口腹之欲的美食、娱乐设备、购物以及体育活动所带来的乐趣。
　　我们抵达曼谷后的翌日一早，即乘车前往大城。它是泰国大城府的首府，又称阿育他亚，是泰国年间的古都。
　　泰旅局指派符国强先生为我们做导游，他是华裔第三代，有着一颗善良、虔诚向佛的心。一见面，他就不无感慨地说：“为什么中国客人到泰国来旅游，总会有那么多投诉呢？而欧美客人、日本客人却总是开心而回呢？泰国有着万种风情，而中国有些旅行社却把泰国价格做得太低了，使得中国人只看到其浮华表面，这一次，我要带你们去领略一个不一样的泰国。”
　　随着车窗外风景的变换，那些被时光慢慢剥蚀、默默矗立荒野的古城废墟出现了，高高翘起的佛寺屋檐衬托在明朗的天色间，还有面容平和、保持闲适生活的泰国人，让我们的心情也渐渐舒朗。
　　大城王朝是泰国历史上时间最长的一个王朝。鼎盛时期的大城约有100万人口，城内王宫瑰丽，佛塔如林，佛寺众多。不曾想代表着十四世纪古典文明的盛宴，却被缅甸军队入侵者的一把大火烧得灰飞烟灭，如今只能在萋萋芳草间的残垣断壁中，去感怀历史的无常。
　　素可泰
　　素可泰（Sukhothai）原是柬埔寨吴哥王朝下属的一个城市。后来当地泰族人起义，夺得该城，并建立了历史上的第一个独立王朝――素可泰王朝。“素可泰”的意思是“幸福的黎明”，表明泰国历史进入了一个新的时期。
　　素可泰是泰国文明史上的黄金时代，而后逐渐没落，被大城王朝并吞成为一座弃城，直到近代才重新进行挖掘。这座占地45平方公里的古城被辟为素可泰历史公园，也被联合国教科文组织定为世界文化遗址。如今，近100座历史遗址散落于修剪整齐的绿茵之间，繁华已逝，触目所及都是残痕斑驳的建筑遗迹，那高耸的立柱、与吴哥窟风格相似的古塔，那一抹禅笑的佛影，还有一声雏鸦的稚啼，空旷着这一片天地。在光影些微的变换中，令人慨叹。
　　 彭世洛
　　由于我们要在天黑前赶到清迈，离素可泰约60公里的彭世洛，只留给我们一个背影。听符导介绍，彭世洛是一座充满活力的小城，餐馆数量居全泰国最高，最有名的一道菜是河边夜市上的“飞天空心菜”，也就是厨师要在远处把菜“飞”到站在面包车顶的侍者盘内。彭世洛的佛像也是全泰国最美，号称“靓仔佛”，只可惜众人此次皆无缘与它谋面了。
　　清迈双龙寺内有东西南北4座佛殿，寺院中央有一座大金塔，塔中据传藏有佛祖舍利。寺内壁画亦享誉很高。
　　渐渐清凉的空气，提醒我们已从平原进入山区。窗外是连绵的山地、浓密的丛林以及别具北方特色的木屋，泼洒出一幅清雅的泰北风情画。
　　泰北人友善随和，说起话来如浅吟低唱，语速极慢，一句轻轻柔柔的“沙瓦地朝”（与曼谷人发音不同），就把泰北人温柔有礼的个性表露无遗。北部是泰国传统和文化的重要发源地，所以想要认识真正的泰国，一定要到清迈。
　　清迈四周青山如黛，秀丽的平河穿城而过，残缺的古城墙在护城河边默默地诉说着沧桑变化，寺庙烟雾缭绕，香客络绎不绝。这里是泰国著名的疗养地和旅游胜地，同时以出美女闻名于世。这座自然平和的城市，处处流露着浓郁的文化气息，难怪当年邓丽君对清迈情有独钟。
　　我们下榻的帝国美平饭店，就是邓丽君浮云掠去的地方。这座饭店如今声誉鹊起，众多崇拜者纷纷来此凭吊心中的偶像。
　　在泰国呆了3天，心也渐渐感染了佛缘。在清迈素贴山上著名的双龙寺，我们像当地人那样，买好洁白的莲花、金箔和香烛，赤脚走进了这座具有600年历史的古刹。金碧辉煌的佛塔伞盖以及面对佛像默默许愿的人群，使人内心充满宁静。而寺后的平台，却是另外一番天地，三角梅在阳光下热烈地开放，悠悠扬扬的钟声敲响，人们闲散地走动，鸟瞰清迈全景。
　　骑着大象穿越热带雨林，是来清迈一个不可多得的体验。泰国政府在这里建立了第一所“大象学校”，经过学校生活的象，品性驯良，而且乐于同人接触。在驯象中心，你能见到各种班级的接受不同训练的大象，它们表演起踢足球、画画、伐木一点也不含糊，而从客人手上卷走食物的本领也尤其高强。游客们还可以骑上象背，沿山走上一圈，不管山路多么崎岖，它们都能行走自如。
　　华灯初上，清迈夜市人头涌涌，那些充满异域风情的纪念品，令人眼花缭乱。清迈的手工艺品极负盛名，如花俏的棉织品、精美的漆器、手绘的纸伞、藤制工艺品、细致的木雕、凸花银器、五光十色的丝织品，古朴精致，惹人喜爱。不过，要购买质量上乘、品质有保障的手工艺品，还是要去手工艺村，那里不仅是泰北手工艺品的制造和交易中心，也成为游客必到的旅游观光点，那真是一次令“购物狂”血脉贲张的购物历程，恨只恨时间过得太快。
　　泰国旅游推荐
　　首都曼谷
　　大皇宫是一处布局错落的建筑群（共二十二座），佛塔式的尖顶直插云霄，鱼鳞状的玻璃瓦衬上金色的屋檐，予人辉煌的感觉。
　　大皇宫主要是由节基宫、律实宫、阿玛林宫等三大宫殿和一座玉佛寺组成的，占地约二十万平方米，四周环绕着五米高的白色宫墙，有点象中国宫城的模样。
　　玉佛寺为大皇宫的附属部分，在皇宫东北侧。该寺建于拉至一世定都曼谷之后，是全国最大的庙宇。寺内佛塔林立，殿宇众多。
　　卧佛寺位于大皇宫南侧的Sanam Chai路，其所在地原是一间建于十六世纪的庙宇，到1789年，拉玛一世下令进行扩建，现成为曼谷最古老的庙宇。
　　金佛寺座落于火车站西南面的Traimit路，该尊全用黄金铸成的盘坐金像，高三米，重五吨半，予人沉实稳重的感觉，加上佛身发出闪闪的自然金光，其它贴金箔的佛像实在不能与之相比。
　　郑王庙座落在湄公河西岸的吞武里，该庙纪念华裔的民族英雄郑信，他曾率军驱逐缅甸敌人，拯救河山，并创建了吞武里王庙。一九五四年，泰国政府在吞武里闹市，为郑信雕造了一座纪念碑，碑上耸立着郑信的骑马戎装铜像。
　　四面佛在爱侣湾酒店对面，四面佛其实并非佛，而是婆罗门一位神所骑的大象，据说当时很多居民向四面佛祈求后，都非常灵验，此后到来拜祭的人便络绎不绝。他们带来大批象雕，以作为感谢象神之用。
　　中央平原
　　大佛塔位于佛统市中心，高一百二十七米，外壁贴金，闪闪发光。其形状象一座倒置的巨钟，塔底直径达五十七米。
　　大城王朝遗址位于曼谷北面88公里处。1350年建都在此地的大城王朝历时417年，是泰国历史上最长久的一个王朝，由于18世纪的战乱，这里只剩下遗迹。
　　三保宫座落在大城之南约十公里处，濒临湄南河东岸。五百多年前，明朝使臣郑和下西洋时，曾率领帆船队伍由暹罗湾沿湄南河而上，到达当时的暹罗首都大城进行访问，后人为纪念郑和到访，便在附近修建了三保宫。
　　南部海滩
　　芭堤雅到曼谷的游客，例必会顺道一游一百五十公里外的海滨城市芭堤雅。
　　到芭堤雅旅游的人，多数会去珊瑚岛（以兰岛为代表），进一步体会海底奇景和热带风情。
　　兰岛离芭堤雅海岸约十公里，两地有游艇来往。岛岸水质清澈，沙幼洁白，是理想的海浴场所。然而，该处最著名的，还是海底下千姿百态的珊瑚礁和热带鱼。
　　攀牙胜景泰国南部最热门的旅游胜地，莫如攀牙湾和布吉岛了。很多游客都以布吉岛为目的地，而攀牙湾只是顺道乘船一游，其实攀牙山峰耸峙，海湾如画，风光雄浑壮丽，仿似桂林的山水。但除了山水景色之外，攀牙的金石洞佛寺，也是游人观赏或礼佛许愿的胜地。
　　北部山林
　　清迈位于海拔三百米高的盆地上，很多居住在低地的泰国人，认为清迈市和清迈首府是世外桃源。因为这里拥有美丽的女郎、独特的节日、十三世纪的庙宇、扣人心弦的优美景色、合时的水果，还有爽朗和充满活力的气候。
　　此外，清迈省府山间聚居了许多来自缅甸和中国云南的少数民族，他们仍保留传统的风俗习惯和服饰。
　　泰国北部的宗教建筑物融合了缅甸、斯里兰卡和泰国本土特色，装饰上使用有艺术风格的木雕、“纳卡”蛇神梯阶、狮像和天使似的护神，还有涂上金漆的雨伞，以及镶嵌了金银装饰的宝塔。
　　泰国北部地区山峦起伏，森林密布，河流贯穿其间，成为寻幽探胜的理想地方。在清迈，很多旅行社都组织了远足团，让游客一尝在森林度宿和旅行的滋味，还可探访住在林中与世无争的少数民族。
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