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春秋时郑国执政子产“铸刑书”，反对者是()。A．叔向B．孔子C．邓析D．赵鞅
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春秋时郑国执政子产“铸刑书”，反对者是( )。A．叔向B．孔子C．邓析D．赵鞅请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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☆【求助】☆那张图是真正的郑国子产铸刑鼎？收藏
公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑鼎”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。现在网上分别出现了下面两张“铸刑鼎”的图片，请各位考古专家帮忙鉴定一下，那张图片是郑国子产公布刑法的“铸刑鼎”。或者真正的郑国子产铸刑鼎是什么样的？先多谢了！第一张：第二张：
吃饭、旅游、逛街他们有一个共同的名字：拍照片！！！
子产事在春秋晚，与你贴这俩货没一分钱关系。
楼主走吧。别傻了.贴吧一直就我一个人，不信我换个ID给你说同样的话
子产那时候早就不用兽面纹，就算铸个刑鼎，也应该用蟠螭纹或蟠虺纹
谢谢楼上各位大侠参与。希望其他大侠都来参与鉴定或提供郑国子产铸刑鼎的真实图片。姬侨（？-前522），字子产，又字子美，人们又称他为公孙侨、郑子产，春秋后期郑国（今河南新郑）人，与孔子同时，是孔子最尊敬的人之一。公元前554年郑简公杀子孔后被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时著名的政治家、思想家。子产是郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他自郑简公时（前554）被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。子产的在法律上所做出的贡献主要有：①铸“刑书”，公布成文法。公元前536年子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。②提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。在统治劳动人民的方法上，子产第一个提出“宽”、“猛”相济的策略。“宽”即强调道德教化和怀柔；“猛”即严刑峻法和暴力镇压。后来，儒家主要继承和发展了“以宽服民”，法家主要继承和发展了“以猛服民”。公元前522年，执政26年的郑国名相子产逝世，因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。消息传到郑国的臣民耳中，大家纷纷捐献珠宝玉器，帮助他的家人办理丧事。子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的这条河水中，悼念这位值得敬仰的人。珠宝在碧绿的河水中放射出绚丽的色彩，泛起金色的波澜，从此这条河被称为金水河，这就是现在郑州市的金水河。子产墓地处新郑和长葛交界处，郑州和许昌两地都将子产墓列为市级重点文物保护单位。据新郑市旅游和文物局工作人员介绍说，1987年，子产墓被郑州市政府公布为文物保护单位时，其保护范围以子产墓冢边线向西、北向外扩20米，东至子产庙东围墙，南至沟沿。将保护范围调整为东西400米，南北430米，以子产墓冢为中心坐标，向东、西、南均至断崖，向北250米至山坳。在子产墓的西南方悬崖边，曾有一景被当地百姓称为“老婆顶石”。相传子产生前爱民如子，死后无钱下葬，玉帝知悉后甚为感动，便派炼石仙母运送石头为子产建墓。仙母头顶石头披星戴月运了好几趟，最后一趟，刚到山腰恰逢鸡叫，变化不及就化为石头凝固在陉山上。
在网上查阅了郑州市博物馆、河南省博物馆、中国国家博物馆，都没发现“铸刑鼎”的图片。最接近的是这个“王子午鼎”年代：春秋 1978年河南省淅川县下寺2号墓出土 高67厘米、口径66厘米、重100.2千克 铜鼎腹内及盖内有鸟篆书铭文，盖铭4字，器铭84字，作器者为王子午。王子午系楚庄王之子，又名子庚，颇有战功，楚共王时他为司马，在吴国入侵楚国时曾率楚军大败吴师。楚康王二年(公元前558年)继任令尹，康王八年(公元前552年)病卒。楚国开始在今湖北西部建都，后迁都于郢。春秋时不断与晋国争霸，楚庄王曾为霸主。 这件青铜鼎平底、束腰、外撇耳，有盖。腹部外围有六条镂空的怪兽附加装饰。腹内壁有84字的铭文，内容主要是王子午叙说自己的德政，同时上祭祖先，下为子孙祈福。王子午是文献记载中楚庄王的儿子子庚。楚共王时子庚任司马，曾率军队大败吴军；楚康王二年（公元前558年）任令尹（相当于后世的丞相、宰相），楚康王八年（公元前552年）卒。 “王子午”青铜鼎是春秋晚期楚国王族铸造的礼器，出土时一共有形制相同而大小规格不同的七件，此件是其中最大的一件。其整体曲线造型一改商周青铜鼎硬朗的风格，使厚重的青铜鼎尽显柔美。其铸造使用了当时先进的焊接技术和失蜡铸造技术。先以失蜡法铸出6条立体龙形怪兽的兽身、兽角、腰饰、尾饰四部分，在相应的连接点预先铸出连接孔和榫头，然后注入焊料连接。怪兽、鼎足与器身的结合也使用了铸焊工艺。经分析，焊料合金的含锡量达98.23%，硬度很高，保证了各连接点结实牢固。器内铭文使用的是华丽的鸟篆体。鸟篆是一种美术字体，大致起源于春秋时期，在楚、吴、越、蔡等国流行，一般在兵器上的简短铭文中使用，像该器这样长篇的铭文中使用鸟篆体是十分罕见的。（撰文：杨桂梅）
因自己学法律，想确认后装裱放在办公室，怕闹笑话，故来求助各位大侠。同时，也希望长长这方面的知识。感觉春秋时期以三足圆鼎居多。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或郑国贵族子产：孔子都为之感慨万千的著名政治家
　　据《左传》记载，子产死的时候，感叹称“古之遗爱也”。在郑州东大街，原来有宋代修建的子产祠，也称遗爱祠。如今，在金水河郑州大学南校区段，有关部门建有子产祠园，供人们凭吊这位先贤。 　　按管辖面积说，子产相当于郑州市“市长”。如今叫做“郑州”的这一地域，在2530多年前，“市长”是子产的“菜”。当然，那时没有“市长”这个名堂，他的名分是“郑国执政”。 　　对于这位“老市长”，也许郑州人并不陌生，金水河郑州大学南校区段，建有子产祠园。那是一个景色清幽的好地方，每天不少市民来来往往，出入于祠园高大的牌坊下，或散步、遛狗、打门球，或者借助夜色的掩护谈情说爱，各自“得其所哉”。 　　往前了说，过去新郑县、郑县历代都有子产祠，清人有诗云“郑迹多沦没，犹存遗爱祠”，这遗爱祠，指的就是子产祠。 　　一个人死后2500多年，还能不被人遗忘，在他曾经生活过的土地上留有痕迹，这已属不易。但当阅读了大量有关子产的资料后，记者深深觉得，相对于他在历史上的地位来说，这位郑州的“老市长”还是被人们淡忘了。
　　子产是中国历史上影响深远的人物。“得其所哉”、“天道远，人道迩”、“众怒难犯，专欲难成”、“言之无文，行而不远”、“宽猛相济”、“古之遗爱”等我们今天耳熟能详的，有的是子产的原话，有的是孔子等人对他的评价。 　　子产的政绩只限于郑国，但他的影响远远超出了郑国，也超出了他的时代。 　　作为同时代人，孔子给了子产最高的评价：“夫子产于民为惠主，于学为博物;晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”“子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 　　在那个用竹简作书的年代，一个叫左丘明的人，在他的《春秋左氏传》中，为子产倾注了大量的笔墨：“《左传》大抵前半出色写一，后半出色写一子产，中间出色写、悼公、秦穆、楚庄数人而已。”“《左传》载列国名卿言行多矣，未有详如子产者也。” 　　后世对子产的称赞不绝于书：“子产不诚贤相矣哉!”“如子产者所称古良臣哉!”“郑国的子产是不出世的圣贤。” 　　子产去世2000多年后的清代，人们对子产的评价达到无以复加的地步。清初著名史学家王源，将子产推为“春秋第一人”：“子产当国，内则制服强宗，外则接应大国，二者乃其治国大端……子产为春秋第一人。”另一位学者李元度更是认为，子产之德过于管仲，即使是，也不过是以管仲、乐毅自况，不敢比拟子产。“子产乃终春秋第一人，亦左氏(指左丘明)心折之第一人。” 　　春秋时代，中国文化史最为辉煌灿烂的时代，人才辈出，多的是能征善战的英雄、纵横捭阖的谋士、影响深远的思想家，推举子产为“春秋第一人”，应该有很多人不服。但子产让饱受战火和内乱摧残的郑国井然有序，“路不拾遗、夜不闭户”，这大概是他能“得分”的最重要理由，如明代诗人所称颂的：“当时豪杰事纵横，独有先贤治尚平。” 　　有现代学者评价道：“(子产)既有孔孟学派注重礼教德政的成分，又不像他们那么不切时宜廓大而空;既有后来法家政治家注重法制、热心变革举措的长处，又不像他们那样凌厉刻薄威猛有余;既有后来纵横家在外交舞台上纵横捭阖、存亡济弱的作风，又不像他们那样朝秦暮楚唯利是图。”也就是说，他几乎是一个完人。 　　公元前522年，子产病逝，死讯传开，郑国青壮年号啕大哭，老人也都哭得像孩子一般。千里之外，“孔子为泣曰：‘古之遗爱也!’”分页：1/2页&&相关阅读推荐：
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