&亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：'请你把手放在我大腿底下，我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说：'若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么？'亚伯拉罕对他说'你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。'仆人就把手放在亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：'耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了。'&（创二十四： 1－14）
前篇--圣经中的婚姻观--
我们已经详细谈过婚姻是神制定的，是我们应当尊重的。现在我们再用一些时间看看结合婚姻最适宜的轨道究竟是哪一条，我国古代注重&父母之命，媒妁之言&。现代一切新人物都主张自由结合。是遵守古人的教训好呢？还是依从今人的主张好呢？我们的回答是，不必泥守古人的教训，更不可依从今人的主张。我们不是承认圣经是我们信仰生活处世作人惟一的标准么？那样为什么不在圣经里找出一条结合婚姻的正轨来呢？神既把他对我们整个人生的旨意都在圣经中显明，难道对于我们这么一件终身大事反倒缄默不言么？若是我们用心查考圣经，我们便看见他在这一件事上实在已经给了我们清楚的指导。创世记第二十四章所记亚伯拉罕差遣他的老仆人为以撒娶妻的事，就在这件事上清楚教训了我们。　　亚伯拉罕为儿子娶妻这件事，在一部圣经中算得了什么大事？怎么神竟感动他的仆人费这么多的时间力量，详详细细的记载这件事的始末呢？自然一方面这件事预指着神借圣灵为他的儿子基督选召教会为新妇的真理，另一方面他也不是要指示我们结合婚姻所当遵循的正轨么？如果我们一面祈祷一面考查这一章圣经，我们便可以看见关于圣徒结合婚姻，各方面的事在这章圣经里实在都详细的教训了我们。容我们安静思想一下好么？　　在这章圣经中，神指示我们的第一件事，就是圣徒选择配偶必须在教会中间选择。这章书告诉我们说，亚伯拉罕叫他的老仆人向他起誓，应许他不从迦南地为他的儿子娶一个妻子，却叫他的老仆人到他本地本族去为以撒娶一个妻子，同时又绝对不许这老仆人把以撒带到他本地去。亚伯拉罕作这件事真是十分明智。他知道迦南地崇拜假神的女子决不可作以撒的配偶。他也知道他本族本家也不是象他一样敬畏耶和华，但除了他本族本家还找不出再好的地方来，同时他的儿子以撒又到了结婚的年龄，不能不娶一个妻子。因此他便叫他的老仆人往他本族本家主，为以撒娶一个妻子，但只可带这个女子来，却不许带以撒回去。亚伯拉罕所作的事不是我们的好榜样么？不信主的人决不可以作圣徒的配偶。
圣徒选择配偶只能在我们的&本家&当中，这家就是&神的教会&，这是神的家，也是我们的家。神不许属他的人与不信的人混杂。他明明借着他的仆人教训我们说：&你们和不信的原不相配，不要同负一轭。&（林后六： 14）又说：&你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。&（林后六：17 ）在旧约中神禁止属他的人和外邦人结婚，他对他们说：&不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。&（申七：3－4）在新约中他照样禁止属他的人与不信的人连合。如果我们不听从这条命令便是犯罪。基督徒选择配偶的第一个条件就是对方必须是信主的人，其他的条件还可以让步，惟独这个条件是不能让步的。论到这一件事，在本书第三篇《为什么神不许属他的人和不信的人结婚》一篇里，我们要详细谈一谈。　　在这章圣经中神使我们看见的第二件事，就是婚姻当由虔诚事奉神的尊长作主，由老成人负责选择。看亚伯拉罕为以撒选配偶是何等谨慎，他认定的几样要紧的事，绝对不能通融。假若这事由以撒自己作主，也许以撒在迦南地看见一个美貌的女子，便喜爱她，与她结婚了。如果这样，不用等到以色列民由埃及回到迦南才事奉迦南人的神，他们的第二代祖宗便已经开始拜偶象了，纵使以撒不娶迦南的女子，他也不免心急性躁，提议与他父亲的老仆人一同回他本族本家去结婚。如果他去了，利百加的母亲和哥哥一定主张以撒同利百加结了婚就住在他们家中，不再回亚伯拉罕那里去。利百加当然也不愿意离开母家，因而表示赞同。在这种情形之下以撒不免因为爱妻子的缘故停留在那里。亚伯拉罕被召出了哈兰，以撒再回到那里，请想神在亚伯拉罕和他后裔身上所要作的事还怎样能成就呢？以撒的信心知识和经验都远不及他的老父亲，亚伯拉罕深深知道这一切，因此他毅然决然在这件大事上为他儿子作了主，结果怎样呢？以撒得了一个最好的妻子，如果叫他自己去撰择，恐怕他无论如何也不会选着这样好的。　　青年人在家庭中如果有敬虔事奉神，又有信心和见识的父母，婚姻的事最好由父母代为选择，然后得到自己的同意，或是自己先看见了什么对象，告诉父母，请他们详细查考，看看适宜不适宜，然后以父母所决定的为取舍。如果你确实知道你的父母是有信心德行和见识的圣徒，并且已往你也看见他们在许多事上都作得很适宜，你应当在这件事上听从他们的领导。如果他们看到的与你的见解有些不同，你宁可听从他们，不可随从自己。因为他们明白许多事情是你不明白的，他们经验许多事是你未曾经验过的。千万不可不顾他们的指导阻拦，凭着你自己的浮浅的见解，一意孤行。若是这样，早晚有一日你要悔恨自己的无知，但是已经太迟了。　　如果父母已经不在，家中却有其他的尊长，他们是有信心德行和见识的，就当听从他们的指导，象听从父母一样。如果父母已经不在，也没有其他尊长，就当请求其他有信心德行和见识的圣徒指导帮助。如果教会中有善于教导并在一切事上帮助人的长老，更应当请求他们的帮助。就是那些能从父母得到指导的圣徒，也不可忽略他们属灵的导师--教会中的监督--所给他们的帮助。　　青年人在婚姻这件事上，遵从父母或其他的尊长和教会中的长老的指导，是一种明智的行为，因为青年人阅世太浅，经验太少，有许多的事情他们一点都不懂得，对于人心的诡诈，世途的险戏，他们全然不明白。对于一切的事他们只看到眼前的几日，却一点没有想到几年或几十年以后要发生的事。在这种情形下，他们常会作出许多错误的决定，常会受到许多的欺骗，常会办许多不合宜的事，到后来懊悔无及。在别的事上遇见这些危险或者还可以挽救，惟独婚姻的事，大错一经铸成，再想挽救也来不及了。那些老成有见识的父母尊长和教会中的长者已经阅历过许多事，已经看见过许多人受了人的欺骗，他们也许亲身被人欺骗过。他们在年长的时候明白了他们在青年的时候所不明白的事，他们受过了许多的打击和创伤，这些事都增加了他们的经验和知识，使他们有资格能给你许多警告和指导，他们的警告也许很拦阻你的高兴，他们的指导也许和你心中的愿望互相冲突。但你如果听从了他们，不久你就会明白他们的警告和指导是怎样的成全了你，如果你不听从他们，却照着你心中所喜爱的去行，迟早有一日你会懊悔你竟作了一个无知自害的人。&不听老人言，祸患在眼前。&这句俗语真是千真万确的。在婚姻的事上请求别人的指导还有一样好处，就是可以帮助你逃脱爱情的蒙蔽。爱情最能蒙蔽人的眼睛。一个男子对于一个女子如果未曾发生爱情，他能清清楚楚的知道她在什么事上有长处，在什么事上有短处，她的优点是什么，她的缺点是什么。若是他向那个女子发生了爱清，他便再也看不出来她的短处和缺点。纵使他看出来，他也会加以种种原谅。她明明长得丑恶，他却觉得她美丽异常；她明明言行放荡，他却说她活泼天真；别人都看她讨厌，他却觉得她十分可爱呢；别人都看她愚鲁，他却觉得她聪明睿智，这并不是他存心诡诈，有意这样以黑为白，在他心中所看见的就是这样，这就是因为爱情蒙蔽了他的眼睛。俗语说，&情人眼中出西施&，就是这个意思，真象西施那样美的女子世上能有几个呢？但是每一个陷在情网里的男子都看他的情人是一位西施，可又有什么办法呢？不只男子对女子是如此，女子对男子也是这样，在她爱他的时候，她看他什么都是好的。也就是因为爱情蒙蔽了她的眼睛。在这种情形之下两人很容易互相爱慕而订婚。及至结婚以后，不久这种热恋的时候已过，这种爱情的蒙蔽渐渐失去了效力，彼此都看出对方的短处和缺点，慢慢竟转爱为憎，始而争吵，继而斗殴，以后越演越烈，什么惨剧悲剧都能演得出来。这种事情我们亲耳听见亲眼看见的简直数不胜数了。自然也有人比较明智，不轻易向异性人发爱情。在有意于一个异性人的时候，细心加以查考这固然是好得多了。但这也是很危险的，因为两个异性人遇到一处，如果一方面有了意，他（或她）会竭力掩藏自己的缺点，在各样的事上讨对方的欢心。有的人存心诡诈，用种种不诚实的方法，以求达到结合的目的。还有的人并不是这样诡诈，有意欺人，就是因为他（或她）钟情于对方，不知不觉便会在各样事上迎合对方的心理，讨对方的喜悦。在这种情形之下，一个人无论如何细心考查，也容易在不知不觉之中受了欺骗。及至结婚以后才发现对方实在的情形，但是木已成舟，无法挽回，这种事实也是非常多的。由贤明的父母或尊长代为选择就比这样作安全多了。因为他们不是当事人，他们不受爱情的蒙蔽，他们用旁观者的眼光来加以查考和分辨，他们能看得出对方的短处和缺点。再加上他们处世阅人的经验丰富，能够明白许多青年人所不明白的事，能够看见许多青年人所看不到的危险。他们代为选择虽然不敢说万无一失，但比较青年人自己选择的危险性实在小得太多了。不过在这里有一件事我愿意读者注意。我并不主张所有青年人的婚姻都由父母作主选择。我乃是说贤明的父母代儿女选择的婚姻是安全的。同时有许多没有信仰、没有知识、思想卑鄙、品德污浊的父母，不但在儿女的婚姻上不能帮助儿女领导儿女，反倒毁坏了儿女毕生的幸福和事工。这些人当中，有的只看对方是容貌美丽，有的只看对方的财产丰富，至于对方的信仰如何，德行如何，他们都不闻不问。其中也有人迷信那些占卜的人所说的话，拿他们所推测的作决定儿女婚姻的标准。比这更可恶的，就是有的父母竟以子女的婚姻作自己升官发财的介绍品，为自己得些利益，或得一个较高的地盘，不惜以自己亲生的女儿作礼品送给人，送给人为妻还是好的，有的甚至送给人作妾。这些父母决不能在子女的婚姻上帮助他们。他们不配为子女选择婚姻。青年人遇见这样的父母，必须以极大的信心和勇气来应付他们。自然作子女的不当反抗父母，不当对父母有什么暴烈无礼的表示。但对于婚姻的事，如果看出父母的主张和安排不合真理，就当坚决的反对。为这件事忍受什么痛苦和逼迫也是不能屈服的。在这章圣经中我们看见的第三件事，就是婚姻的结合应当有一个敬畏神而且有见识的人作媒介。以撒能得着这样好的一个妻子，固然是因为他有一位敬虔的父亲，但也是因为有一位最适宜的媒人。　
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世界上每一个节日或节期背后都有它的起源与纪念意义，圣诞节是纪念耶稣基督的诞生，复活节是纪念耶稣基督战胜死权复人生意义。关键观念：时间　　 人生意义是关乎时间的问题。会随着时间消逝的事物，意义就不大。会永远被记念的事，夜里，我要出去讲道。出门前，才发现小女儿高嘟嘟的嘴巴。「怎么啦？小女儿」，我把女儿抱起来。「爸爸常出去讲道，你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是答：圣经教导我们：“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”（提前2：1）。这里的“万人”既包括主内的弟兄姊妹，也包　　当人的自我价值或成功观念紧系于某一目标，而这目标又是可能被挫折的，或不可能的，他将如何对待那些挫折他目标耶和华所栽种的，都满了汁浆。（诗104：16）　　没有汁浆，树就不能茂盛，甚至也不能存活。活力对于基督徒是很夜里，我从遥远就听到行动的催声，　逐渐，我彷佛闻到那股特殊的气息，　　要来的，终于来了！　　迅速的穿上快跑的答：是的，基督还要再来（复临），这是他自己的应许（参太16：27；约14：1－3）。他再来的时候，（1）要审那天晚上，想跟小女儿牵手，　　小女儿轻轻的把手甩开。　　我的心深深一震；　　自己是太忙了，　　难怪小女儿对爸若干年前，我受邀在母亲节前的周末到一个教会的退修会中讲道。会期前一个月，牧师打电话告诉我场地被重复租用，他们爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。(约贰2)　　神的真理进入人心之后，便使整个的答：祷告是人和 神说话，与 神交通，向 神求告。祷告的内容让要包括向 神感恩（参诗95：2；腓4：6），求神那天，我打开计算机网站，　　竟然看到一个「上帝的网站」，　　不晓得又是哪个网友的恶作剧？　　顺手开启这个网站小儿卡尔十岁那一年，我开始教他打高尔夫球。我交给他一套初学者使用的球杆，带他到球场去。卡尔把球放妥在球座上，结语 A.正如上面所说的，有效的沟通包括留心地听和小心地讲，两者是相辅相成，不可缺一的。求神帮助我们懂得运用你们也要去吗？（约6：67）　　有很多人离弃了基督，不再与他同行；但使你变心的理由是什么呢？在过去有什么原因答： 神是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）。他名为“圣者”（参赛57：15）。又名为“忌邪者”（参出34　　在所有有效的沟通原则之中，最重要的要算是聆听了。A.成功的沟通需要双方面彼此坦诚地交谈和细心、专注地聆听我必……甘心爱他们。（何14：4）　　这一句话是神本性的缩影。那能明了它意义的就是一位神学家，那能泳到它深处那一夜，我梦见去天堂，没有看到什么大诗班，没有听到什么奋兴会。反而看到天堂里有一堆纸垃圾，还有几个小天使在一　　 小儿卡尔还在学走时，我会叫他站在桌子上，再跳进我的怀抱里。卡尔相信我会接住他吗？是的，我怎么知道？因为答：得救就是蒙 神救赎，蒙 神拯救，指脱离罪恶，从罪恶里被救出来（参太1：21）。得救是本乎恩，也因着信（参 大约在五十年前，一位小女孩诞生在田纳西州那士维市郊。她的健康有严重的缺陷，使她不能像一般人一样走路。虽然她原来基督的爱激励我们。（林后5：14）　　你亏欠我主有多少呢？他不曾为你作过什么吗？他曾赦免你的罪吗？他曾把　　虽然上述的原则已经包含了以下要讨论的，然而，我却必须特别强调，夫妇之间需要宽恕和包容。A.控制自己的脾气　　当我们最初成为基督徒，就像是三分之一匹马力的割草机。我们能成就一些事，但多半不是因为我们的成熟。我们作基上课铃声快要响，我仍在教室外游荡；教学一度是我的热爱，现在却连心平气和看学生都很难.唉！带着受创的心，如何上 　　根据以上所提出的，成功的沟通明显地需要双方都有自制的能力。A.有时候，我听见有人把所谓「霹雳火」的脾气答：上帝是万灵之父（参他2：7；来12：9），他将生命、气息赐给万人， 但并不是所有的人都认识他。信主的人，在凡事上向他里面长进。（该译）（弗4:15）　　有许多基督徒在属灵的事上总是那样瘦削、弱小，年复一年，依然故“上帝啊！如果我有一个蜗牛的壳，就好了。”这是水蛭的祷告。它祷告了很久，依然没有长出一个蜗牛壳。也许上帝爱蜗　　本世纪初，波士顿市郊有一所精神病院，专门照顾严重迟钝和心理失常的病人。其中一位病人，是一位名叫安妮的女孩　要达致成功的沟通，其中一个基本的要求当然是夫妻之间彼此开放，坦诚相对(弗四25；约壹一7-10)。A．保罗在基督里为婴孩的。（林前3:1）　　信徒啊！你因为你属神的生命软弱可怜、你的信心渺小、你的爱心微少而感到难过答：称义的意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不被 神看为罪人（参罗4：22-25） ；罪得赦免，与 神和好，得A.丈夫们，神呼召你们做妻子的领导者，做个可亲可爱的丈夫。　1．我们已经看过这句话的意义。　2．然而，单认识那一天，我在校园里漫步， 忽然看到草丛里有一只小蜗牛在哭泣。 「小蜗牛，你为什么难过呢？」 小蜗牛抬头看看我你的路径都滴下脂油。（诗65:11）　　神有许多路径都“滴下脂油”，但最显著的一条乃是祷告的路径。常作私人祷BCNICCE西班牙华人基督教会（南区堂）热门文章最新文章BCNICCE西班牙华人基督教会（南区堂）}