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内涵笑话:有个外国人问我：“真有功夫吗？中国人都是练家子吗？...
有个外国人问我：“真有功夫吗？中国人都是练家子吗？”我说：“那当然，内力、暗器什么的不提， 功夫里面最深的一门叫点穴，连小学生都会。”老外摇头表示怀疑， 于是我立马练了几手给他看：揉天应穴，挤按睛明穴，揉四白穴，按太阳穴轮刮眼眶...老外当;
1.有个外国人问我：“真有功夫吗？中国人都是练家子吗？”我说：“那当然，内力、暗器什么的不提， 功夫里面最深的一门叫点穴，连小学生都会。”老外摇头表示怀疑， 于是我立马练了几手给他看：揉天应穴，挤按睛明穴，揉四白穴，按太阳穴轮刮眼眶...老外当场佩服得五体投地！！2.公司来了一女同事，比较做作，给自己起了个英文名字，叫珍妮，过了一段时间，觉得这名字太俗，遂改名为玛莎。后来我一琢磨这俩名字和一起就是:真尼玛傻！！3.今天上班，一哥们拿了一张一百的伪币就递了过来，“师傅，麻烦給换张真钱。”当时同事就被震住了。几秒后，默默的拿进来，开了一张收缴单。4.如果有一天，当爸爸妈妈站也站不稳，走也走不动的时候，请你紧紧握住他们的手，陪他们慢慢地走。。。就像，当年他们牵着你一样。5.“小伙子！特殊碟片在这里，虽说只有俩人，里面很精彩哟～”看着摆碟片地摊的老板偷偷的从里面拿出来一打碟片，激动的买了闪人。 回到家，门一插，窗帘全部拉下，偷偷的自己在屋子里准备享受视觉盛宴， 当那张碟片从电视机里放出来的那一刻，我不得不说，这二人转真特么好看！
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中国人和华人怎么用英语表达啊?好像英语里面华人和中国人都是chinese.如果单纯的表达我是华人.该怎么说.还有我可能要见几个外国人,他们都是华人.到时候我想要用英语表达我不是华人,我
中国人和华人怎么用英语表达啊?好像英语里面华人和中国人都是chinese.如果单纯的表达我是华人.该怎么说.还有我可能要见几个外国人,他们都是华人.到时候我想要用英语表达我不是华人,我是中国人,怎么说?
现在,华人和中国人都是一样的意思.不过,“华”比“中国”早.“中国人”有点政治意味,但是“华人”比较有历史文化感.但是,你更外国人说你是什么的时候,就说你是Chinese.不要去给他们解释,因为他们也不会懂.到最后,你到底是哪儿的他们都是不清楚.
Chinese 中国人Oveaseas Chinese 海外华人美籍华人American Chinese、加籍华人Canadian Chinese、马来华人Malaysian Chinese、新加坡华人Singaporean Chinese。
中国人可以表示为 citizen of PRC，或者说Chinese xxx（你的民族名字）我不是华人，个人认为就应该说成I'm not chinese
华人 : 1. ethnic Chinese person or people 2. Chinaman Examples: 有许多中国人住在唐人街，其人数比中国本土之外世界其他任何地方的华人都多。 More Chinese live in China Town than in any other part of the world outside ...
华人 ethnic Chinese person or people 中国人 ChineseI'm a Chinese.外国女人都是自己在家烫发吗? 中国的美女有自己在家烫发或者...-55BBS 我爱购物网
&&&外国女人都是自己在家烫发吗? 中国的美女有自己在家烫
外国女人都是自己在家烫发吗? 中国的美女有自己在家烫发或者...
很多，我就是，一直烫发很伤发质的，虽然说有护理，不会太伤，但是刺激肯定是有的。他们不会说自己的东西不好吧。建议可以自己DIY，比较好。环保哦。
烫发面膜黑头睫毛膏
4条其他回答
毛衣编织的来历
说起这手工编织毛衣的来历，确实久远，最早的手编毛衣，应该出自古代游牧部落的牧羊人之手。在远古时代，人们最初的衣服是兽皮和数叶，后来逐步发展，出现了纺织品，在中国，纺织品的原材料是丝与麻，可以说是贵人穿丝贱人披麻；在中亚游牧民族地区，纺织品的原材料是毛，以羊毛为主。另一种重要的防止原材料――棉花是原产于中南美洲的，自哥伦布发现新大陆后才流行世界，进入中国也是明朝末年的事情。不管是丝织品、麻织品还是羊毛织物，都是有经线有纬线，梭织而成的。手编毛衣和织布是两种截然不同的工艺，毛衣手工编织和丝绸等衣服制作相比，有着很大的灵活性。丝绸等衣服从原材料到成衣需要3个过程：纺线、织布、缝制；手编毛衣织需要两个过程：纺线和编织，在编织的时候，除了毛线，你只需要几根细竹针。如果说梭织产品更适用于大规模生产，那麽编织更适合个人劳动。
每到春暖花开的季节，各种动物就开始脱毛，脱去冬季的短绒，换上适应炎热夏天的长毛。牧羊人们收集了脱落的羊毛，洗净晾干，放牧的时候，牧羊人坐在石头上，边看着羊们吃草边将羊毛错成细条，这些细条可以用来织毛毯打毛毡，再纺细之后可以织呢子。某一天，北风渐紧，天快冷了，某一个牧羊人，也许是一个奴隶，没有毡做的衣服可以御寒，他找了几根树枝，想方设法将手里的毛线结成一个片片，一个可以裹在身上御寒的东西，绕来绕去，他终于找到了诀窍，于是，便有了后来的毛衣。
手编毛衣的特点就是保暖性，我们知道，保暖是因为衣物纤维之间能够有足够多的而且相对不流通的空气。因为毛线之间的缝隙远远大于呢子经纬线之间的缝隙，所以，毛衣的保暖性较呢制品强，而且比毛毯类要柔软的多。不过，毛衣穿在外面，风很容易就吹透，不能抵御寒风，一般毛衣都要套在外衣之内。手编毛衣兴起是在欧洲，因为毛衣的保暖性，使这种牧羊人穿的衣服渐渐成了中低阶层人物的日常用品，当然，有钱的贵族们多数还是以裘皮御寒的。当时，很多有中等庭妇女闲暇时的劳作就是编织。在18世纪的英国文学里面，就有很多女性一边说话一边手里编织的描写，大到衣服披肩，小到手套拎包。
毛绒线传到中国，还是鸦片战争以后的事情，我们看到最早的照片里面，中国人在冬天不是穿皮袍（里子是各种皮子，外面是绸缎或布）就是穿面袍（里外都是布中间絮棉花），肥肥大大，特别是小孩子，像一个个圆球。最先织毛衣的，是来华的外国人，慢慢很多有钱的较时髦的女性也开始学习手工编织，到了20世纪初，像上海和天津这样的沿海租界城市，织毛衣已经成了一种时尚。一团绒线，两根竹针，闲坐在起居室的窗下，阳光透过绣花的白色窗纱，照在女人的肩上，那种舒适娴静是说不出来的。在上海，很多专卖毛线的商店都有坐台的师傅，向买毛线的女性传授编织技巧，慢慢的，手编毛衣也成为很多女性的谋生手段。“打一手好毛活”慢慢代替“绣的一手好活计”，成为赞扬一位女士心灵手巧的褒奖话。旧上海的月份牌上，总少不了身穿花色旗袍，外套手编白色镂空花样毛衣的烫发美女。手编毛衣的盛行使毛线工业迅速发展，就是在战争年代，很多民族工业都被迫停产，毛线生产工业还是能勉强维持。比如以生产“抵羊”（真正意思是抵洋――抵制洋货）毛线闻名的天津东亚毛纺厂，基本能够正常运转，只不过被迫换了别的商标。
新中国建立以后，手编毛衣发展迅速，到1956年在上海就有200多家毛线专卖店，家庭妇女们即使不知道江青是谁，也不会不知道冯秋萍女士，一本《冯秋萍绒线编织》成了一时的妇女必读。后来的一段时期，因为政治的原因，各种生活物资极度困乏，毛线也不例外，限量凭票供应。当时的中国，事事讲究自力更生，国家不会花太多的钱进口羊毛，国家政策也不鼓励多养羊，就连各地的回民都强令养猪，女人们到哪里找那麽多毛线来结绳为衣。物以稀为贵，不过，女人们总是有办法。为了节省毛线，毛衣总是要一年一拆，肘部、膝盖处容易磨断的毛线，在下次织时就会被挪到后背裤腿去；毛线总是越拆越少，于是爸爸的毛衣拆给儿子，哥哥的毛衣拆给弟弟；新一点儿的毛线织毛衣，旧了的毛线织毛裤；那些织剩下的各色毛线球，也会被心灵手巧的妈妈们织成漂亮的拼色毛衣，专门给爱美的小妹妹们穿在里面，回到家中脱下灰色的外罩，鲜亮异常，就如同现在阿富汗面罩下的女郎一般的惊艳。买不到毛线，有很多工厂里的女工就想办法，拆了工厂发的劳保白线手套，用来织线裤。一副手套拆不了多少线，织一条线裤，要拆7、8双手套才行。工厂每人每季度发一副手套，所以，只有一家几口人都在工厂里上班才会有线裤穿，当时，能穿上手套拆白线裤也是一种体面，证明自己家里有足够多的人在工厂上班。这种物的稀缺状态一直延续到70年代末，就是到了80年代初，在很多北方女孩子结婚时索要的彩礼中，仍包括红色纯毛毛线4斤这一项。
在30年前，一个女孩子掌握了各种毛活技巧就会成为媒人们的大热门，因为一个毛活好的女孩子就是全家半年温暖的保证。女人的毛活，也没有什麽特别含义，可以织给自己的父母兄弟姐妹，也可以织给未来的公婆小叔子小姑子，有些手快的，连七大姑八大姨家的毛活也承包了。工厂里值夜班的时候织，在家没事儿的时候织，甚至学习毛选的时候也可以织，一年下来，少则7、8件，多则10几20件，很辛苦。一直到了90年代初期，大学里的JJMM们都还有事儿没事儿DIY一番，自己织个围巾帽子之类的东西，下雪天戴了自己织的大红围巾出来，也是雪地里的一道亮丽的风景。不知道从那一年开始，大街上忽然有了很多机器加工毛衣的商店，这类门脸儿发展之迅速可以和网吧相比，也就从那时起，手编毛衣忽然成为一个美好的童话。在大家的印象里，一个女孩子只会为自己最心爱的男生织一件毛衣，拥有一件女友亲手编织的毛衣，是很多男生梦寐以求的事情。一件手编毛衣能够承载如此的深情，这绝对是上一代人无法想象的。不过，仔细想想，也难怪。现在的一般JJMM们，在外面要做武装到牙齿的“白骨精”，在内动则血拼购物静则上网交流，还有什麽美容美发美体美食，看的是美国大片哼的是香港小调，玩得再猛一点儿就像木子美一样一晚爱3回，说的太远了。JJMM们哪里还有时间给男孩子织毛衣，就算下定决心开了头，空闲的时间实在少，等到半年之后完工，穿这件毛衣的人可能早就白白了。
那末，手工编织毛衣从此就会慢慢消失掉了吗？我有些怀疑。但是我的心里有时还会出现这样的一个场景：一座整洁的院落，北面是宽敞的平房或是小巧的别墅，院子里有一架葡萄树，枝繁叶茂；一位身穿布衣白发苍苍的老奶奶坐在葡萄架下的小椅子上，身边是一个布兜，里面装了几团毛线，老奶奶不慌不忙的编织着手里的毛衣，偶尔抬起脸来看看身边的人，这个人也许是一位和她同样白发苍苍的老爷爷，坐在摇椅上读着手里的小说，也许是一个肉团团的小宝宝，正在把手里五颜六色的橡皮泥捏成一个四不象；阳光透过葡萄叶子，斑驳得照着树下的一切，一切是那样的安静，只有蜜蜂围着熟透了的葡萄“嗡嗡”作响。
这个其实有两部电影，一部是楼上两位说的诸神之战，还有一部是波西杰克逊神火之盗，两部电影里说的是一个神话人物，都是一脑袋蛇头烫发，眼镜一瞪谁就凝固成雕像的那个女人。
旗袍，这一被当代国际服装界誉为“东方女装”的代表，如今不仅受到我国广大汉族妇女的爱戴，而且也受到西方欧美妇女的青睐。其实，提起旗袍，它还是起源于十六世纪中期满族妇女的民族服装，至于这种旗袍是谁设计的，又是怎样得以推广的呢?满族民间流传着这样一个美丽的传说故事。传说，从前镜泊湖畔有个满族渔家姑娘，因为长得脸黑俊俏，心灵手巧，人称她“黑妞儿”。她觉得穿着古代传下来的肥大衣裙，打鱼不方便，就自己剪裁了一种连衣带裙多扣拌长衫，既省布合体，又劳动方便。后来，她被选进宫中封为“黑娘娘”，因过不惯官廷生活，穿不惯又肥又大的山河地理裙，就穿起从前自己剪裁的多扣拌长衫。皇上认为她擅自改变官廷服饰有罪，就赶她出宫，并一脚踢中她后心而死去。关东满人听到黑娘娘死的消息，大哭了三天，还穿起她剪裁的那种长袍来纪念她。后来，在旗的妇女认为方便，穿的人多了，就叫它为“旗袍”。说也奇怪，凡穿上旗袍的妇女，都变得十分苗条、俊美，据说那是心灵手巧的黑娘娘在晴中帮助她们打扮哩。
当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。
汉族妇女为啥喜爱穿旗袍?主要旗袍的造型与妇女的体态相适合，线条简便，优美大方，所以，有人认为旗袍是中国女人独有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共赏。根据季节的变化和穿着者的不同需要、爱好，可长可短，可做单旗袍、夹旗袍;也可做衬绒短袍、丝棉旗袍。并且，随着选料不同，可展现出不同风格。选用小花、素格、细条丝绸制作，可显示出温和、稳重的风韵;选用织锦类衣料制作，可当迎宾、赴宴的华贵眼饰。因此，当中国旗袍在日本、法国等地展销对，很受当地妇女人士欢迎，她们不借重金，争购旗袍，特别是黑丝绒夹金花、篓金花的高档旗袍，最为抢手。总之，旗袍正以浓郁的民族风格，体现了中华民族传统的服饰美。它不仅成为我国女装的代表，同时也公认为东方传统女装的象征
旗袍的大概起源--旗袍最早是满族旗人的长袍，宽袍大袖，三百年来没有改变。
“人人都学上海样，学来学去学不像，等到学到三分像，上海已经变了样。”这是本世纪三、四十年代流行于世的歌谣，但已形象地反映出上海在当时的服装界占有多么显要的领先地位。
本世纪三、四十年代是中国近代女装最光辉灿烂的时期，而30年代可以说是这一时期灿烂的顶峰。也就是说在此时，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装典型代表。被称作Chinese dress的旗袍，和加入西式风格的海派旗袍，很快地从上海风靡全国各地。让全世界家喻户晓的实际上是三十年代的旗袍，旗袍比较适合中国女性清瘦玲珑的身材特点，尤其很受上海女性的欢迎。加上这一时期外国的面料不断地进入中国，各大报刊杂志上都有服装专栏，还有当时流行的月份牌时装美女画，都推动时装的产生与流行。各大百货公司也常常举行时装表演及展览。尤其是上海，成了全国的时装中心，因为当时欧美的追最新款式仅隔三、四个月就流行到上海，全国各地都以上海为样板，竞相模仿。国内外通商交流的机会越来频繁，欧洲进口的布匹、羽纱、呢绒、蕾丝等纺织品大量涌入，使得人们选择的范围广了、着装的观念也改变了。作为海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社会名门闺秀追赶时髦、享受奢华的生活，在中国历史上是空前绝后的，她们崇尚西化的生活:游泳、骑马、跳舞、打高尔夫球，这也就要求服装更美观、和体。加上30年代欧美流行收腰就更体现出女性美，这就注定旗袍会变得更修长而紧身，并有高叉，从而符合30年代精致玲珑、开放活泼的理想形象。
30年代旗袍的款式有两个特点:“中西合璧，变化多端”。当时爱美女性旗袍穿着方法是多种多样的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指领和袖采用西式服装做法。如西式翻领、荷叶袖、开叉袖、还有下摆缀荷叶边，或缀不对称蕾丝等夸张的样子，但这仅是一些明星和贵妇的社交礼服，大多数人还是喜欢将旗袍和西式服装搭配起来穿。比如:在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、绒线衫、背心等，在脖子上系围巾，或戴上珍珠项链显得大方而别致。
当时修长而收腰的旗袍配上烫发、透明丝袜、高跟皮鞋、项链、耳环、手表、皮包，都是最时尚的装扮，女性角色的扮演得到了充分的强调。后来，还出现一种改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，从而使旗袍更合体、更实用。旗袍，成为中华民族别具一格的“国服”了。
可以说，如果没有近代上海的开埠，没有“中体西用”，“西学东渐”就不存在旗袍西化，也就无所谓“海派旗袍”了。
　　20世纪30年代的天津素有“夜上海”之称，在人们眼中，那时的天津已经是开放、时尚、繁华的大都市，笙歌夜夜，灯火通明。据老人们讲，当时天津的大饭店、西餐厅都设有豪华舞厅，舞女、女招待、舞客等经常出入于此。据了解，旧天津的舞场，始于1923年前后。那时建立的平安饭店、天津饭店、起士林饭店以及后来建立的大华饭店、国民饭店、西
　　湖饭店等均设立舞场。国人在津经营的首家舞场当属1927年旧历正月初十，广东商人在法租界27号创设的福禄林舞场……
　　禁舞之声见报端
　　开放天津办舞厅
　　舞场的出现，引起不小的轰动，吸引很多人。但是一些人反对跳舞，关于禁舞的消息先后见诸报端。日，王小隐在《北洋画报》上发表《打倒跳舞之运动》一文，文中描述一人在某饭店里不懂规矩乱跳舞。饭店经理很难堪，所以打倒跳舞运动已经成为现在津门的主要问题。“一男一女手拉手跳舞是一件伤风败俗的事情，跳舞和曲线美是两回事。不过这仅仅是我个人意见，大家可以各抒己见……”
　　针对此文，日《北洋画报》再次出现《饭店跳舞会应否取缔之商榷书》一文，指出近日出现一些伤风败俗的事情，确实是人类的难堪。但是，跳舞运动是中外古今一直延续下来，无论文明野蛮时期都存在，从来没有废除过，况且跳舞不外乎是一种娱乐方式……
　　那个期间，《北洋画报》上这类文章此起彼伏，经过一番激烈的争论，日《北洋画报》刊登“禁舞运动的尾声”：“近日接到名流某某来信,称‘跳舞有伤风化……如果该区内有跳舞场，应该立即禁止营业。’起士林是外国人经营，而且是外国人运动的公共娱乐场所，不便于禁止……这几天特三区的天升屋顶花园甚为热闹，由此可见禁舞运动归于失败……”
　　几曲周折终不灭
　　天津思想最开放
　　1931年春，在社会各界的一片争论中，巴黎舞场开幕了，又为天津增添一处休闲娱乐的好地方。巴黎舞场即现在的中原公司楼上。据报载，这家舞场当时是天津最摩登的跳舞场，前面是舞技娴熟、如花似玉的平、沪舞女伴舞，配以婉转悠扬的美妙音乐助兴，舞客购票跳舞，门票5角，舞票1元3角。
　　1933年10月，日本人在日租界寿街的浪花食堂开设金船舞场，专以日本舞女为招牌。此后，随着特三区天升影戏院中的天升、意租界的福乐丽舞场的相继开幕，天津舞业渐呈规模。1934年冬，天升奉令停业。时隔不久，福乐丽也宣告倒闭。
　　1936年春，在卡尔登旧址又建起了樱花馆，特一区出现了加利奥加、北平以及意租界回力球场原有的宴舞厅等舞场，天升趁机再度复业。1936年7月，圣安娜舞场的出现标志着天津舞业步入成熟阶段，而永安、丽都、仙乐、小总会等舞场的相继建立，将天津舞场业推上鼎盛。
　　胡曼丽、笑忆等是天津第一代舞女的领军人物。1933年7月，北平市长袁良发起禁舞运动后，北平舞女无处谋生，王宝莲、董慧君，张丽丽等相继来津。舞女由此分成了平、津两派：平派以王宝莲为首，津派则以胡曼丽领军。1936年选举舞后时，两派竞争异常激烈，王宝莲终于成为天津第一个舞后。后王宝莲嫁人，胡曼丽遂以老牌舞星而称雄舞坛。同年，天升舞场复业，为振兴业务又将以邓爱娥为代表的诸多沪上舞女邀请来津，好比为天津舞业吹来了缕缕南国之风。
　　为了吸引舞客，各舞场使出浑身解数。金船舞场有日本舞女表演日本舞蹈，巴黎舞场和回力球场也常有外籍男女两人的精彩表演。梦不来兮舞场则每两年发起一次天津小姐的选举。最为出奇制胜的当属大华饭店的舞场，它数度邀请西洋舞蹈家梵天阁女士表演极其暴露的跣足香艳舞，观者蜂拥而至。巴黎舞场时尚选美吸引众人目光，让人为之一震，其中1936年举办的选美活动很吸引眼球。
　　巴黎选美出新意
　　鲜花数量定皇后
　　日晚，巴黎舞场灯火通明，当一个个身穿旗袍的靓丽女子先后出现在观众面前时，台下一片惊呼，人们立即将目光聚集在这些面带微笑、体态丰盈的舞女身上。每个舞女身前有一个纸糊的花篮，上面有写着各自名字的纸片……
　　原来这是在夏季举行的一次夏令皇后竞选，当时名媛名花济济一堂，竞选方式别具一格。如果有人为舞女购花随即插在花篮上。以现场定价两角的花朵为计分单位，凡购买5元的花朵即算25票，购买10元的花朵为50票。据日《北洋画报》记载，当晚有3朵花的人寥寥无几，胡曼丽、郝安娜、高安娜、沈美秋等名花都请假没有来，所以市面不振。那些号称“大头”的有钱人不肯为这些舞女出钱，平常的舞客觉得用自己的钱购花很不值，所以当时购花数量也不多，胜负难以预料。
　　11日晚上决赛的时候，这些舞女虽然到场，大都预感不会有人送花，突然有几个舞女的盘中突破零的纪录。午夜3时，答案揭晓，最后竞选结果出人意料，就像赌博一般开出“冷门”，平日生意极佳的两三个舞女竟然名落孙山，最终落选，原来一直推捧她们的熟客都没有到场。最终，舞女郝幼娜以1410分被选为夏令皇后，得到银制梳镜一套；徐爱利以751分为第二名，得到指甲器具一套；李露露以650分为第三名，得到粉扑一个。郝领奖的时候表情羞涩，音乐师汉士君为她加冕，郝逃避，硬塞给她，她将冕冠用手臂夹着，加冕成了“夹”冕。
　　选美标准分时段
　　爱美之心人皆有之。据悉，早在20世纪三四十年代，化妆品的使用以皮肤美白、头发润黑为目标，冬季有雪花膏，夏季用雪花粉、爽身粉、香水，护发则有生发油、凡士林等。
　　天津早期选美的评判标准是人们永远谈论不完的话题。每一个时期，每一个阶段的标准各不相同。虽然每个人的眼光和角度不同，但是大体还是将解放前的美女划分为三个阶段：
　　年 这个时期的评判标准可以概括为有身段的才女。这是一个充满活力的时代，“五四”运动就像一阵清劲的风，一下子给曾经压抑沉闷的社会注入了新鲜空气。人们认为这个时期的美女应该是活泼、灵动的窈窕淑女。
　　年 因为借鉴很多国外的东西，这个时代是中西合璧的女装占主角。巴黎的新款漂洋过海，几个月后上海就开始流行。其后，全国其他城市也开始流行。作为发达的商埠城市，天津吸收接纳比较快。通过红极一时的月份牌时装美女图更是让人感受到这时候的美女是西方体态丰盈的身材与东方女性的文静相结合。
　　 这个时候的美丽标准可以概括为知识型女性。因为战争，40年代是很难界定美丽标准的。1937年日本入侵中国，在物资贫乏、人心不稳的时候，很多爱国女性投入到救国运动中，因而受到更多人的尊敬，所以人们的审美角度也开始由单纯的外表美转向内在的气质与修养的选择中。
　　发式流行求时尚
　　20世纪二三十年代，人们身着时髦服装，发式也很有特色。为此，记者采访了天津图书馆民国研究室王向峰。据介绍，当时天津比较流行垂丝刘海，这又分为两种。一种是将前面的齐眉穗儿剪成一条直线，一直延续到今天。另一种是将前面的齐眉穗儿剪成圆弧形，就像前一段时间热播的电视剧《风声鹤唳》中梅玲的发型。
　　“短发在那时是主流，将额前的头发用卡子别在两侧，显得很精致。另外在20世纪30年代，一些杂志上女士烫发的照片很多，这和当时理发技术设备的引进有关，也与开放的审美趣味有关。另有一些齐肩的长发烫成波浪式的花纹，给人以成熟的美感。”王向峰拿着一张短发照片给记者看。
　　“比如这张照片，一头乌黑的卷发，配上一顶米色的编织帽，青春气息很浓。手编帽子在当时很流行，勾出来的花纹十分精细，戴在头上显得欧味十足。”
　　“当年我也爱跳舞”
　　20世纪30年代前后，各个舞厅生意兴隆，除了巴黎舞场，平安饭店等地方，还有一处名门显贵经常聚会的地方，它位于赛马场旁边的英租界。一幢古香古色的小洋楼内，委婉动听的音乐不绝于耳，室内富丽堂皇的设计，地面铺设细木弹簧地板，两侧设有连列式柱子，木制编花屋顶，顶上吊挂吊扇，英式壁灯装点，粉色荷花的手工式样，让人备感温馨与浪漫，一对对情侣手牵手在优美旋律的伴奏下翩翩起舞……
　　“我很快就学会了跳舞”
　　这个格调高雅的地方就是当时达官显贵济济一堂的“乡谊会”俱乐部。据97岁高龄的原女青年会总干事郑汝铨回忆：“俱乐部的二层是当时很流行的大舞厅，木结构弹簧地板，舞池可以容纳三百人齐舞，这在当时已经是很有档次的聚会场所，后来这里改名为天津干部俱乐部，女青年会在这里经常搞活动，我也很喜欢跳舞，经常和同事们一起到舞厅去玩。开始，我不会跳舞。一有时间，我就到一个意大利朋友家里和她学，我已经不记得她的名字了。在我的印象当中，她的交际舞跳得相当棒，名师出高徒，我感觉交际舞很好学，只要根据节拍记下舞步就可以，再加上舞厅里有男舞伴带着，不久我就学会了。”
　　“那时女装旗袍占主流”
　　舞会上，每个舞女的打扮光彩照人，婀娜多姿。那时时尚服装是什么样子的呢？20世纪初，也是我国清末民初的那一段，服饰文化的面貌最能反映当时东西文化交汇的特征，尤其是天津。看惯了当今最时尚的另类服装，我们回头看看20世纪二三十年代天津的服装。
　　郑汝铨向记者讲述了服装历史：“一般参加舞会的人都会身穿旗袍。旗袍指清代的旗人的袍子，当时有单、夹、衬绒和丝绵袍之分。清代的旗袍重于掩饰身体，所以大都腰身宽松、平直，袖口宽大，衣长及脚。现代意义的旗袍诞生于20世纪初，到了三四十年代颇为流行，是当时中国女性服装的代表。30年代旗袍受西方短裙的影响，衣长缩短，袖口相应缩小，比以前更贴身了。到了30年代中期，旗袍盛行，加了长度，两边还开高衩，腰身紧绷，着意凸显女性的曲线美。旗袍式样趋向于缩短衣长，大高领，袖子短至肩下2至3寸，甚至没有袖子。如今的旗袍加入了很多现代设计元素，不同的设计师也都有各自的喜好和不同的表现方法。主要表现在下摆的变化，有A式的、不对称的、拼图式的等等，用料也更为讲究。”
　　“舞场男装多西装”
　　“男士的服装一般选择西装。天津、上海等地的租界也是各国最新时尚荟萃的舞台。洋人的生活方式、衣着打扮，无不开风气之先，而常与他们打交道的中国人也不甘寂寞，男人们的新款西装，小姐太太们花枝招展的女装，十分自然地与欧美电影中的服饰潮流呼应着。那一时期的服装也是越来越简洁、舒适。摩登的男男女女们总是出现在最热闹的场合，乍一看，往往让人误以为古老的中国文明已然与西方文明同步了。虽然这还限于一些小圈子，而它的影响很广泛。”“我们平时穿短上衣，大衣襟，右边系扣子，分为单层、夹层和棉质、皮质。下身一般会穿肥裤角的裤子，质地是棉布，穿在身上很舒适，动作方便。”
　　随手翻翻当年的《北洋画报》果然看到不少新款服装及其插图。服装式样变化最快的是旗袍，几乎是一年流行一个款式，搭配方式也是中西合璧，旗袍外配西式大衣或西式服装。衩高及臀、且腰身也变得紧窄的旗袍使中国女性第一次展露出服装中的性感成分。服饰是文化，不是仅仅被表面的美所吸引，它蕴含着人的心理、民俗、艺术审美、记载并体现着人类的进步和发展。
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