心经 是观音菩萨说的经 还是释迦牟尼说的经 啊?_百度知道
心经 是观音菩萨说的经 还是释迦牟尼说的经 啊?
绝大多数的佛经，都是佛与弟子问答、互动而成的。心经同样如此，只是互动的内容，在玄奘的译本中不知是什么原因而没有记录，大部分的内容是观世音菩萨阐述，而释迦牟尼佛默认——如此则与佛说并无差别。另外，玄奘这个版本是观世音菩萨亲授给他的，所以通常认为这个译本加持力最大。此事在玄奘大师的《大唐西域记》 中有记载，玄奘在西行的路上途径一座小寺庙，里面一个出家人重病，玄奘悉心照顾他，后来这个僧人送给玄奘《心经》。后来玄奘从印度回国，感念这个僧人，再去故地看望他，却发现既没有寺也没有出家人。后世诸多大德都认为这个僧人是观世音菩萨的化现，亲手将此经交予玄奘。
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随喜“熊猫油油”善知识所言。南无阿弥陀佛！南无观自在菩萨！
心经是世尊说的。
心经有三个版本，其中又一个版本中说此经是观世音菩萨所讲。
鸠摩罗什和玄奘大师的版本中，没有开头的“如是我闻...”和结尾的“...欢喜奉行”。
印顺导师发现在般若经中有一品经和心经内容一致。单独把心经调出来作为一部经典，原因是此经是《大般若经》的浓缩版。
看一看体方法师的《心经讲记》吧。
观世菩萨音 对 舍利子 说的.舍利子:
观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时, 照见五蕴皆空,度一切苦厄观音菩萨:
舍利子啊, 色不异空, 空不异色...
心经，是佛祖释迦牟尼讲给舍利佛听的。
南无观世音菩萨
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出门在外也不愁師兄已經說得很全面了，俺加個尾巴。我們今天看到的寺院“一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿”，當然還有鐘鼓樓。這個是明清以後的建築格局啊~~~呵呵，明太祖也好，清太宗也罷，可都是有心利用佛教的主。特別朱元璋，對於《心经》、《金刚经》、《楞伽经》的廣泛流傳“功不可沒”啊，而這個階段的佛像當然也受到了很多外族影響。而唐朝的寺院嘛，看日本吧。沒有那麼多佛像，而且佛像也多簡單。一寺一佛也很多。在往前，漢代，佛教剛到中國，寺院大多是有錢人捐的府院，該咋樣咋樣。而佛像也基本是單尊。實際上，寺院不一定需要那麼多＼那麼大＼那麼複雜的佛像不說，最重要的是，它本來是所學校，大家學佛＼練習的地方，現在多是些樓和像了。今天好多人，說簡體字不如繁體字，比如什麼“親不見，愛無心”之類的，可這真的是字的問題么？
蟹妖&br&不过，话说释尊什么时候说过不立像的？&br&如我记忆不差，释尊只是告诉某比丘别画画，专心修行而已，经典里释尊好像从来没说过不立像这种话。&br&佛教是无神论的宗教，否定的就是那种创世神、造物主。&br&而我们反观宗教历史也能看出来所谓的偶像崇拜这个概念不过是一神教为了防止信众流失，加强自己的信仰力量搞出来的东西。话说批评非一神论乃至佛教这样秉持无神论的宗教偶像崇拜是不对的不好的这种言论，哎，同学，你已经被一神论洗脑了你叫我怎么说你？对于多神教来说，偶像崇拜本来就是伟大光荣正确的行为好不好？而对佛教这种教主面对造物主（当然是自称的）大梵天时候用教训的口气说话，说的自称为创世神的梵天满地打滚耍赖的宗教来说，凭什么跟你一神教用一样的是非标准呢？&br&偶像崇拜并不是一个不好的行为，并不是恶行，凡是觉得这是恶行的同学，自我反省一下啥时候被洗的脑吧。&br&话说回来，在佛陀涅槃后，的确有几百年时间，所有画像、雕像里应该有释尊的地方一般都是空白的，最多画个莲台代表。&br&为什么呢？&br&因为佛陀是进入了无余依涅槃，这是个佛教术语，并不是一两句话能说清楚的，但为了说明问题，我就勉强说说，不求正确，但求说明问题。如果没有佛学基础，你不妨把无余依涅槃理解为彻底的消失了。这种状态被认为是最清净的，如果雕像、画像里还有释尊的容貌，那看起来释尊似乎就留下了什么，似乎就不是证入了无余依涅槃一样，说白了，古代印度人之所以在雕像画像里留白，就是怕打扰释尊而已，这是当时印度人朴素的怀念规矩而已。&br&但就像南传佛教专注于学习释尊留下的教法而北传佛教更倾向于学习释尊不入涅槃返身施教的菩萨道精神一样，怀念的方式也是会随着时间变化的。&br&就好像佛陀灭度后几百年间，佛经都还是靠某些长老记在脑子里一样，那为什么后来这些佛经还是记在贝叶上落在纸面上了呢？&br&佛像的产生也是这样。&br&朴素的怀念期一过，加上从佛法上说，做佛像是可以的，那么为什么不立像？&br&立像有诸多好处，最简单的，就想现在各种大学里立着的的各种伟大科学家的像一样。&br&要知道，寺院对佛教来说就像是大学而僧团就像是教师团一样，那么把最伟大的教师的像立在大学里，那不是太正常的事情吗？&br&===================把评论区的一些内容提上来=======================&br&&a href=&/people/zhang-yu-77-29& class=&internal&&张宇&/a&&br&多问一句，金刚经上写“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.”是否意思是说，不立像是否会更能明心见佛？&br&昨天 17:13 &br&&br&&a href=&/people/ren-tian-ya& class=&internal&&任天涯&/a&（作者） 回复 &a href=&/people/zhang-yu-77-29& class=&internal&&张宇&/a&&br&当然不是，只是说，如果把如来当神来崇拜，或把如来当神一样祈祷，这不是解脱的正道。我在这里&a href=&http://zhi.hu/5KP2& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&zhi.hu/5KP2&/span&&span class=&invisible&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&回答过。&br&把佛当耶和华也一样崇拜，然后按耶和华向他子民教诲的那样不立像——对佛教来说这依然是邪道，所谓邪道意思就是不是解脱的正道。&br&08:02 &br&&br&&a href=&/people/ren-tian-ya& class=&internal&&任天涯&/a& 回复 &a href=&/people/zhang-yu-77-29& class=&internal&&张宇&/a&&br&但为先贤、老师们立像呢？即便是纯粹唯物主义无神论的人也会这么做啊，何况佛教这种无神论但非唯物论的宗教呢？所以立像与把佛当神崇拜无关，然而错解的话却不该把错解的责任推给立像者。
蟹妖不过，话说释尊什么时候说过不立像的？如我记忆不差，释尊只是告诉某比丘别画画，专心修行而已，经典里释尊好像从来没说过不立像这种话。佛教是无神论的宗教，否定的就是那种创世神、造物主。而我们反观宗教历史也能看出来所谓的偶像崇拜这个概念不过是…
按经意，以色见不了如来，不提倡立像。不过有太多人需要有个依靠、有所住，塑个像拜拜也行，也有益处。
按经意，以色见不了如来，不提倡立像。不过有太多人需要有个依靠、有所住，塑个像拜拜也行，也有益处。
问题本身往往正是答案千佛万佛，为什么只念阿弥陀佛？释迦牟尼是何时成佛的
千佛万佛，为什么只念阿弥陀佛？
《西方公据》中说：各位善人，世间有千条万条路，为什么只教人念佛呢？
&&&&这是由于人的念头，关系重大。牵魂引魄，造命生身，无不由此一念。念善上天堂，念恶下地狱。一念直则生为人，一念横则沦为畜生。什么是饿鬼？只因贪念不知足呀！念魔还成魔，念佛便成佛。要想免除六道，除非只念佛。若还不念佛，一失人身，万劫难再得。所以释迦如来，教人念佛。远公大师，教人念佛。如果念佛不能了生死，佛祖怎么会误人！
&&&&凡是念佛不能成佛的，其过错不在佛。口念心不念，虽然念了也和没念一样。纵然你念了一生，也当不了至心念一声。“念”字从“心”，并不从“口”。念佛时要从心而起，声音从口而出。心中的佛，口中的佛，两者都不可偏废。
　　千佛万佛，为什么只念阿弥陀佛?
因他老人家发过四十八大愿，誓愿度尽十方众生。这四十八大愿中，有一愿说：“若十方世界一切众生，能称念我阿弥陀佛名号，而不生我国者，誓不成佛。”西方净土的殊胜妙境详细记载在《阿弥陀经》上，所以名叫西方极乐世界。唉！人间富贵，百岁成空。天上繁华，千年便尽。一生西方极乐世界，就有无量的寿命，而往生的方法，又是只念句阿弥陀佛。世间既有这样极便宜的好事，却不肯干，还要到哪里去踏破铁鞋而寻求无上道呢？
&&&&从今而后，急须发下誓愿：“若我不念佛，不求生西方极乐世界，则变成鬼而永堕北阴丰都地狱。”罢了，罢了，三藏十二部，让与别人悟。八万四千门，让与别人行。除一句南无阿弥陀佛之外，不用一字。各自去打扫净室一间，供佛像一尊。每日烧清香一炉，换净水一杯，夜来上明灯一盏。不论纸画木雕，如同真佛一样。必诚必敬。一串数珠不离手，一句弥陀不离口。高声念，低声念，六字念，四字念，紧念，慢念，朗念，默念，合掌念，跪膝念，面佛念，朝西念，敲鱼念，掐珠念，行道念，礼拜念，独自念，同众念，在家念，在外念，闲也念，忙也念，行也念，住也念，坐也念，卧也念，连梦中也念，这才是真念佛。念得心酸泪下，念得火灭灰寒。念得神号鬼哭。念得天喜地欢。地狱在后，莲池在前。那时纵有千万人阻挡我不念，也不可能了。
花開見佛阿彌陀佛&
大家来做阿弥陀佛
走遍高山与大河&&有人呀去求佛
佛说何不求自己　生活中就有佛
奉献爱心和慈悲&&学习着去喜捨
帮助穷困救病苦&&平凡中见真佛
阿弥陀佛　阿弥陀佛&&
你也能做&&
阿弥陀佛　阿弥陀佛&&
人人行善&&
阿弥陀佛　阿弥陀佛&&&你也来做&&
阿弥陀佛　阿弥陀佛&&
天天行善&&
阿弥陀佛在心间阿弥陀佛在心间 他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间 抛开红尘多杂念
不管路艰辛 我愿意去迈开大步勇向前
不管路遥远 何时到终点 我会完成这心愿
阿弥陀佛在心间 快乐在人世间
阿弥陀佛在心间 他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间 抛开红尘多杂念
不管路艰辛 我愿意去 迈开大步勇向前
不管路遥远 何时到终点，我会完成这心愿
不管路艰辛 我愿意去 迈开大步勇向前
不管路遥远 何时到终点，我会完成这心愿
阿弥陀佛在心间&&
快乐在人世间
& 白：我们是弥陀心中的众生，众生心中应当思念弥陀，
弥陀与众生不二，众生称念弥陀就是一体。是心是佛，念佛忆佛，现前当来必定见佛。
& 弥陀的功德诸佛赞扬，弥陀的慈悲法界父王，弥陀的国土众生欣往，弥陀的光明遍照十方。阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
释迦牟尼是何时成佛的?
& 根据佛说《梵网经》记载，佛陀在公元前6世纪出生地球传佛法是第8000次。所以佛陀是早已成就佛道者，他的一生是恒顺人类生活习惯而已。罗汉也想随顺世间，但智慧不足，只能象济公那样疯疯颠颠。而菩萨则有甚深之随顺众生之智慧。
恒顺众生，此诸佛十德之一。
莲华生活佛，乃佛陀之弟子。其色身犹如天人之身，在日光下无影，他创立密宗大乘佛法，寿命一千多岁，色身没有变异生老病死。他的出现是针对愚痴众生反对佛陀是佛而立，由于佛陀常常现凡夫身，所以莲华生常现菩萨报身。
佛陀说过，他所以现劣身，是为了度劣身之人。如果他若现菩萨报身，众生必然因高不可攀而无信心学佛。
佛陀的身体确实与我们的一样，他一生经历了生老病死，与凡夫的生理活动一样。但同时他也经常使用禅定的功夫，他去世前曾对侍者阿难说，如果用禅定，他还可以再活一百岁。但是当时佛陀在世间的缘却已经结束，也就是说他的使命已经完成，他已经把最后一个罗汉也教完了，如果佛陀再活在人间，就是对人体生命（臭皮囊）的贪心。而佛陀是没有贪心的，所以取涅盘。
由于佛陀证得的道即法身，色身的作用只是为人类服务用的。当服务的义工已经完成，也就必然取涅盘了。
有一个非常重要的细节：佛陀去世时，佛陀的俗家弟子和罗汉们都在痛苦流涕。而天界的天人和法界的菩萨却在歌唱佛陀！
这就象耶稣预言自己要死时，其信徒大哭，而耶稣却说自己（人子）的荣耀到来了！
观世音菩萨大悲咒出相图
&《佛说阿弥陀经》视频
是日已过&&
当勤精进　如救头燃
但念无常&&
&&&&&&&&&&&&&&
发菩提心一向专念阿弥陀佛 修诸功德 愿生彼国
弥陀教我念弥陀口念弥陀听弥陀
弥陀弥陀直念去原来弥陀念弥陀
娑婆苦海，种种的阻碍、困难在所难免
只要能够忍耐，障碍自然就会消除
所以六度里面以布施、忍辱最重要
布施是放下
也就是修积功德、种善因
忍耐是保持功德
无论处在顺境
逆境如果不懂得忍耐
修积的功德往往会前功尽弃
一定要忍耐
才能够提升自己的境界
净空老和尚
就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分
生生世世没完没了
一世比一世结的缘更深
而且恩情会变成怨恨
怨恨卻不会变成恩情
乐的事会变成苦
苦事永远不会变乐
所以佛经上常说
在六道里面没有真实的快乐
我们明白这个事实
要彻底觉悟
绝对不跟任何人结冤仇
净空老和尚
从来梦里无所得,从来所得一场梦.
弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调心。
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