以人为镜可以知得失的意思_百度作业帮
以人为镜可以知得失的意思
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　　以人为镜 成语 以人为镜　　发音 yǐ rén wéi jìng把别人的成败得失作为自己的借鉴.　　出处 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人.镜于水,见面之容；镜于人,则知吉与凶.”　　文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》　　[原文]郑文贞公魏征寝疾,上遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公子欲以妻其子叔玉.戊辰 ,征薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹,陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“征平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.”悉辞不受,以布车载柩而葬.上登苑西楼,望哭尽哀.上自制碑文,并为书石.上思征不已,谓侍臣：“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失；魏征没,朕亡一镜矣!”　　[译文]郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日）,魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望.”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀.太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子.”　　指要:本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年).从魏徵“寝疾”,到“薨”,唐太宗的一系列的言和行,表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏,更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主.特别是“三镜”之说,成为后世称道的名言.　　名句:人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失.　　译:人们用铜做成镜子,可以用来端正衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰更替之因,将人比做一面镜子,可以知道自己行为的得失.文言文《以人为镜》原文及翻译_百度作业帮
文言文《以人为镜》原文及翻译
文言文《以人为镜》原文及翻译
[原文]郑文贞公魏徵寝疾,上遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹,陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“徵平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.”悉辞不受,以布车载柩而葬.上登苑西楼,望哭尽哀.上自制碑文,并为书石.上思徵不已,谓侍臣曰：“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失；魏徵没,朕亡一镜矣!” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日）,魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望.”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀.太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子.”以人为镜（14）郑文贞公魏徵寝疾,上①遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,_百度作业帮
以人为镜（14）郑文贞公魏徵寝疾,上①遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,
以人为镜（14）郑文贞公魏徵寝疾,上①遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹②,陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“徵平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.”悉辞不受,以布车载柩而葬.上登苑西楼,望哭尽哀.上自制碑文,并为书石.上思徵不已,谓侍臣曰：“人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.魏徵没,朕亡一镜矣!”[注释]①上：指唐太宗李世民.②给羽葆鼓吹：赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手.1．解释文中加点词的意思.4⑴上遣使者问讯( ) ⑵上复与太子同至其第( )⑶悉辞不受 ( ) ⑷上思徵不已 ( )2．用“／”标出下面句中朗读时的停顿(各一处).2郑 文 贞 公 魏 征 寝 疾 ,上 遣 使 者 问 讯.3．翻译下列句子4⑴徵平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.⑵以古为镜,可以见兴替.4．唐太宗对魏徵的厚爱表现在哪些方面?请结合文章内容,加以概述.以人为镜阅读答案
　[原文]郑文贞公魏徵寝疾,上遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰 ,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹,陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“徵平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.”悉辞不受,以布车载柩而葬.上登苑西楼,望哭尽哀.上自制碑文,并为书石.上思徵不已,谓侍臣曰：“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失；魏徵没,朕亡一镜矣!”　　[译文]郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日）,魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望.”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀.太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子.”1．⑴讯：问 ⑵复：又 ⑶辞：推辞 ⑷已：停止2．郑 文贞 公 魏 征 / 寝 疾,上 / 遣 使 者 问 讯.3．⑴魏徵平时生活检朴,如今用一品官的礼仪安葬他,这并不是死者的愿望.⑵将历史作为镜子,可以观察到历朝的兴衰更替.4．第一,派人问讯,赐以药饵；第二,派人留宿,闻其动静；第三,携太子探视,将公主嫁给其子；第四,命群臣奔丧,加以厚葬；第五,望灵痛哭,亲撰碑文.凤凰博报 由你开始
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以人为镜，可以知得失。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&以人为镜，可以知得失。&&&& &[译文]& 以人做镜子，可以明白得失的道理。&&&&& [出典]& 《新唐书》&&&&& 注：&&&&& 1、原文：&&&&&&& 郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”&&&&&& 2、[译文]　　郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”&&&&& 3、唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。” &&&&&& “以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙 。&&&& 4、贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。“ 见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。”&&&&& 5、以人为镜，可以知得失”，我们的目的和心愿毕竟会被领悟到的，那便是以此为座右铭，默念慈父般的教诲，照观大师的明镜，紧循先行者的足迹，在修身和治学的征途上誓与巨人同行，永不间歇地攀登、攀登……&&&&& 6、“以人为镜”，乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。由此可以看出古人对镜子作用的重视，镜子能照出自己自己的真实形象，找出自己身上的不足。譬如每天上班前我们习惯于照一下镜子，对着镜子正一下衣冠。当看到镜中映出的是一张充满生机的脸，我们会感到欣慰，会有一天的好心情，更会微笑着去工作，也会把好心情带给我们身边的每一个人；然而有时镜子也会显示出一张茫然、疲惫、毫无生机的面孔。这个时候，我们要注意了，用力的对自己笑，告诫自己要快乐，绝不容许把糟糕的心情带到课堂上。是啊我们无法左右天气，但可以改变心情；我们无法改变容貌，但可以展示笑容；我们无法改变镜子，但完全可以改变真实的自己。&&&&&&& 7、生活和工作中的我们更需要的还是“以人为镜”，以别人来对照自己，即可照出喜悦成功，也会照出忧伤失败，关键是自己的心境如何，要知道只有把心态摆正，才能真正直视自己的不足，从别人身上学到自己身上所没有的东西。古人讲“欲胜者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”这是说，要想战胜别人，必须战胜自己，修正自己的错误；要想评论别人，首先对自己有个评判；要想了解别人，必须首先了解自己。只有这样，才能有自知之明，准确地认识自我。所以， 以人为镜首先要能够认清自己，做到自鉴，自省、自重、自励，以别人的优缺点为镜，以别人的得失成败原因为镜，从中可以汲取到很多精神的养料。　　一个善于学习的人，到处都可以找到学习的镜子，以别人对人对己的态度为镜，大可明白人性种种，自可明白“宠辱得失”。闲看庭前前花开花落，静观天上云卷云舒。 我们应该善于以善良人和好心人为镜，拾遗补缺，修正错误，趋进完美。但愿我们每个人都能树立起一面明镜，不断完善自己。 以人为镜方知得失.所以从别人的得失中我们可以更好的践行自己的做人原则,受益终身又何乐而不为呢?更可以说我们不如以心为镜，心，是良心，责任心，也就是一种职业道德，一种为人的操守。自己每一天的言行要对得起天地良心，扪心自问，三省吾身。这样天安，地安，心安，自己也能从中得到工作的快乐 。　　8、朋友，当我们把别人当成自己的镜子时，其实我们又何尝不是别人的镜子。抬头仰望天，低头俯瞰地，自身位置就立于其间，作为一个个体存在着，我们也要以端正的态度去审视自己的言行对他人的影响，不管与天地间距离多远，相信人定胜天；不管其间距离是否有所缩近，要真心的去付出，定能成就自己美丽灿烂的人生。　　踏平脚下的路，手擎头上的天，为自己加油，为自己喝彩！&& &&&& · &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《淮南子》&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《战国策》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《左传》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《战国策》&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《左传》& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《宋史吕端传》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 范晔&& 《后汉书袁绍传》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 司马迁& 《史记淮阴侯列传》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《左传隐公元年》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 司马光《资治通鉴》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 陈寿& 《三国志》&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 南朝《后汉书》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《晋书》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 范晔&& 《后汉书班超传》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《汉书赵充国传》& &&&&&&
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傍名言，“站在巨人的肩膀上”，这些巨人有古今大家苏轼、辛弃疾、李清照、李煜、林清玄等等。本博目的是普及古诗词，弘扬国学。本博非论文，并非所有的都是原创，不少资料来自网络。欢迎引用和转载。这里有
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&人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！&
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唐太宗在名相魏征死后曾叹息道：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征已去，吾失一镜矣。”
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【原文】郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”
【译文】郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰...
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