曾仕强《透视灵魂看人生》1
曾仕强《透视灵魂看人生》1
　　序& & i
&&一、从香格里拉说起　　　
& & 1．楔子
2.一切都是人为的花样
3．假定香格里拉是一个人
4．香格里拉真的变成一个人
5．人类可以无中生有
6．灵魂是一切的根源
7．三种不同的思维方式
8．灵魂创造了心智和身体
9．心智和身体违背了灵魂
10.最好以心智为中心
&&二、一切都是能量的变化
1．宇宙是一个能量场
& & 2．大霹雳造成万物
& & 3．生命是怎么来的
4．能量的特性是「诚」
5．诚则灵表示诚与能相通
& & 6．正宇宙和反宇宙
&&　7．先有宇宙才有反宇宙
&&　8．能量的神秘性
　 9．人为的介入更增加复杂性
&&　10.能量界的三大规律
三、灵魂创造身体
1．做好先天人生规划
& & 2．选择合适的父母
& & 3．带着中阴身投胎
4．透过DNA来主导
5．做男做女由自己决定
& & 6．身体必然会腐坏
7．生命的期限有弹性
8．形相体能都会改变
9．后天的环境很重要
10．身体毁坏有不同的情况
&&四、身体与灵魂的关系变化
1．身体与灵魂三部曲
2．人生的任务在求得好死
& & 3．灵魂的三种状态
4．绝对宇宙和相对宇宙的关系
5．相对宇宙可能毁灭
& & 6．人类也可能灭绝
& & 7．身体受欲望引诱
& & 8．反过来囚禁灵魂
9．形成坚牢的多重心身
10.灵魂面临强大的挑战&&
&&五、灵魂开启心智&
&&1．人体内原本有心
&&2，先天很固定而后天很有弹性
&&3．神鬼都在我们心中
&&4．高能量为神低能量则鬼
&&5．得道高人可以往返两个宇宙
&&6．人死后一边为神一边为鬼
&&7，心智判定好死或不好死
&&8．灵魂逐渐和能量界区隔开来
&&9．心智和灵魂的三种关系
&&10.神魔鬼怪都是一体两面
六、算命改运都是可能的事
1．人一生下来就有命
2．命表示一生的可能选择
3．所有的命都具有相同的要求
4。改变命运具有很大的风险性
5．改变命运的三大要则
& & 6．命和运的关系
7．能量的命都是一样的
8．圆满是一种精神状态
& & 9．命运的某些配套
10.命不可违，改运便好
七、—切都是一念之差
1．灵魂退居关键性地位
2．心智产生正负强弱的念力&
3，慎用诅咒的力量&
4．每人都有一个功过格&
5．集体功过构成共业&
6．祸福无门惟人自召&
7．有没有灵魂自己决定&
8．疾病的原因由自己认定&
9．要不要快乐在一念之间&
10.成什么样的鬼也由自己选择
八、人生是一连串的不得不&
1．我们不得不生而为人&
2．我们不得不做出选择&
3．命运即是一连串的选择&
4．选择父母很不容易& &
5．选择师长十分重要& &
6．选择长官影响很大&
7．我们不得不与环境互动&
8．大家不得不善用能量&
9．不得不重视灵界的信息与反应
10．不得不扩大自身所处的环境
九、心智必须负起一切责任&
&&1．以吉为中的概念&
&&2．人死后心智必须接受审判&
&&3，男人要过五个关卡&
&&4，女人也有五个关卡&
&&5．男女都应该长一些心眼&
&&6．看出冰山在海平面下的真相&&
&&7．随时保持正向的思考&
&&8.我们是一个控制系统&
&&9．尽力做一个自主的人&
&&I0．凡事先想好后果才做决定&&
十、人类的未来只有一条路可走&
&&1．科技发达带给人类莫大的威胁
&&2．人类必须负起有意识演化的责任
&&3．首先要认清自己的职责&
&&4．用心清理自己的观念&
&&5.见仁见智中要坚定自己的信念
&&6．在核子大战之前衡情论理&
&&7．好好发扬安身立命的精神&
&&8．主要关键全在一个德字&
&&9．接近神明将其光芒散播人间&&
0．慎终追远以求民德归厚&
主要参考书目&&&
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&灵满人间&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
—一《透视灵魂看人生》序
在四十年前，人们谈到健康，常常指的就是身体健康，大约到了三十年前，人们发现心理因素也会影响健康，因此人们谈到健康时，就常说「身心健康」。到最近一二十年，人们又发现影响健康的因素除了身和心之外，「灵」，又是另外一个重要的因素，所以，谈到健康，人们就会强调身、心、灵的健康。
中国人早就相信这世上有灵。在远古的时代，人们就相信这世界上有灵，到了殷商时期，人们也热衷于祖先崇拜。祖先，就是人死后的灵，祖先崇拜，就是要祭拜灵。殷商时期的人们不但要祭祀祖先，且认为天地万物都有灵，这个灵被称为神，例如山有山神，河有河神，树有树神，门有门神，万事万物都有神，这个神就是灵，因此可以说真是灵满人间。
从东汉开始，中国出现本土的宗教——道教。道教讲究驱妖捉鬼，不管妖或鬼，都是灵，所以道教是相信世间存在许许多多的灵。在东汉同时期，佛教也传入中国，佛教拜佛，佛实际上也是一种灵，只不过是善灵，佛教也承认有鬼，鬼即是恶灵，所以佛教也认为世间有灵。到了明代，基督教传入中国，基督教是认为有圣灵，也有恶灵，所以在中国人心目中，灵是存在的，虽然灵有各式各样的灵，但是灵这个东西是被大家认同的。
从十九世纪开始，科学开始昌明，人们相信科学是万能的，所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的。然而「灵」，却是目前科学技术无法检验的，这主要是因为科学讲求普遍性和同一性，科学实验的证明，在亚洲做，在欧洲做，在美洲做，都应该是相同的；同一个实验在今天做，在明天做，也应该有相同的结果，这是科学的普遍性和同—性。然而「灵」在目前科学技术上很难达到普遍性和同一性，所以在目前科学研究上，灵，到底是什么东西？性质又是如何？内容又是什么？它如何运作？在今天的科学技术上都还得不到解答，因为每个灵的显现都不一样，灵的活动方式也都不一样，所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性，今天的科学技术，仍旧无法对灵做彻底的了解。
然而目前科学技术不能了解灵，并不代表灵不存在。科学的发达是近两三百年来的事，可是宇宙却已存在了千万年，到今天为止以目前的科学技术，要去探究宇宙的奥秘，恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到。虽然我们今天的科学研究技术，已经解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团，譬如说日食，月食等。今天用科学的方法都能解释，然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面，我们可以思考这个表面现象背后，究竟是什么造成了这个现象，目前的科学至今还是无法能完全解释。譬如说台风，今天科学研究认为台风是气流所造成的，也就是海洋中气压的高低会造成台风。然而我们要问，为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成？台风的路径为何会飘忽不定？为什么没有一个台风会跟另个台风走完全相同的路径？为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走？气象人员只能在较近距离预测台风如何走，距离较远点的台风就都不能测出其路径会如何走，只能观察其未来各项变因，做现有科学技术的预测，这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对台风完全掌握与了解。再譬如说地震，科学家认为地震是地底板块移动造成，这是其形成原因，但是我们要问，为什么是在某时间点上这个板块会移动而另个板块不移动？为何这个板块会在今天移动而不在去年移动？这也是目前科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的。所以今日科学不能回答的问题，远比能回答的问题多的多，因此虽然今天科学技术上对于灵的问题能解释的部分非常少，但是我们不能就因此就说灵是不存在，因为若是这样说，反而不合乎科学本身的求知精神。
由于中国人相信世间有灵，所以许多自称为通灵人士应运而生，他们用各种各样的方法表示自己能通灵。究竟他们是否通灵？外人不得而知，人们常常被通灵人士所困惑，真假难辨，不过灵既然是存在的，人们自然应该多加关注。但我们仍呼吁，人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述，然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实。所以我们对灵，必须关切，因为灵确实会影响到每一个入的生活。
二00五年五、六月间，我第一次见到曾仕强教授。我素来就久闻曾仕强教授的大名，曾仕强教授是研究「中国式管理」的专家，也曾经出版了许多有关中国式管理的专书，非常畅销，曾教授在国内外的知名度也相当高。不过我却在《觉行杂志》内，看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章，大为惊奇，仔细拜读之下，非常佩服会教授对于心灵的看法，于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章。涵碧正在为台湾商务印书馆主编博雅文库，所以到处寻觅好书，她也觉得曾仕强教授的文章非常有趣且生动，于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授。和曾教授见面，发现曾教授为人非常风趣，学识非常渊博，他不仅是擅长于中国式管理的理论与实务，且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年，现在才刚刚开始要发表他的研究心得，而这个研究心得被我们发现了，我们非常有兴趣，请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书。承蒙曾教授慨然应允，愿意在暑假进行写作，于是才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世。这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出的剖析，文笔非常流畅，且说理非常透彻，是一本非常具有可读性，又有启发性的好书。我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读者，我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中，我们相信这本书会带给读者许多思考的空间，许多新的知识，也能启发读者许多新的智慧。
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没有人类以前的宇宙，是一种景象，我们称之为自然。有了人类以后，世界逐渐在改变。而且愈变愈快，似乎愈来愈以人为主。至少人世间的事情，应该由人来解决，已经成为十分明显的事实。
现代科学发达，证明宇宙的根源是「能」。人与宇宙万物，无不由于「能」而产生。当年老子所说的「道」，与孔子所揭发的「诚」，实际上就是现代科学所说的[能」。不能因为所用的名词不一样，便把它们看成不相同的东西。甚至于释家所说的「空」，太极所指的「一」，哲学家心目中的「无」，以及一般人所说的[天」、「上帝」、「神」、「梵」、……「佛祖」，应该都是同样的体系。
科学愈发达，一方面愈证明人类的无知，对很多事物，原来这么不了解；一方面却凸显古圣先贤高明的智慧，居然能够在科学尚未发达时，就说出那么正确的答案。只是我们智慧未开，一直到现在还没有完全看懂。
长久以来，人们试图编造一些故事，来满足求知的欲望。听的故事愈多，愈觉得人类的知识十分丰富。现代科学的功能，好像就在揭开这些故事的面纱。不断地告诉人们，我们的认知偏差、知识不足，甚至于错误百出。科学愈发达，证明人类愈无知。需要更加努力，以发掘真相，获得真知。
然而，瑞士数学家佐拉（Leonhard Euler）说得十分明白：
科学能保证带给我们幸福吗？它保证我们可以获得真相。问题是，我们有了真相，果真能得到幸福？
十八世纪时，人们十分相信，科学会解决人类所有的问题。二十一世纪刚开始，就引起科学家的反省：科学研究是否应该有一些限制？特别是复制羊桃莉(
Dolly)所引起的种种问题，令人不禁怀疑，这样持续发展下去，人类到底将何去何从？我们不可能反对科学，却实在至感无奈！因为科学自身，也有真有伪，难以明辨。法国文学家雨果(
Victor Hugo，)说过这样的话：科学是真相的渐进线( approaching
line)，一直不断地靠近，却无法触及。
科学家在追求真相的过程中，往往有一种隐隐约约存在、却又说不清楚的「某些东西」。社会上各行各业，到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢？因为我们一时大意，把「赛因斯」(
Science)译成「科学」，以致种下恶因，导致今日大家对科学的误解。当初如果考虑得更为深入，设想得更加周到，把它翻成「学问」，包括科学，哲学，社会学、心理学、军事学，甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一种，便不会产生这样的困惑。西方人做学问，以分科专精为本。把科学当做全部的学问，还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一元，世界是一个整体的存在，不可能也不应该分割。学问必须是整全的、总合的，为什么把科学看成学问的全部呢？可见当初翻译的无心之过，造成今日大多数人对科学的误解，实在相当可怕。
孔子说：知之为知之，不知为不知。对于科学，我们的态度也应该如此。科学已经知道的部份，称为正科学。科学尚未知晓的部份，不妨暂时称为负科学，而不一定是不科学或者非科学。我们从科学发展史来看，每隔一段期间，便有很多的负科学变成正科学。
我们抱持这样的心态，来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的，当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份，就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维，来加以包容。生物科学最大的贡献，应该是：证实在生物世界中，多样并存的重要性与必要性。物种多元化，个体也应该多元化，才能够生生不息，持续地发展下去。
半个世纪以前，作者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的「人类幸福之路」课程，谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水，实在不甚明白。正因为这样，所以一直把教材保存起来，舍不得丢掉。在工作与教学之余，不断接触各种教训与历练，于二十世纪末年，写成「人类自救三书」，分别为「远离浩劫的策略」、「智慧是最大的神通」，以及「人类光明的未来」。经过多位高明先进的指点，获得许多宝贵的经验。王院长寿南教授、涵碧女士热心鼓励。好友志仁、亦青、明正诸先生，慷慨分享亲身的深刻体验。内子刘君政教授，长期共同研讨。长子以德提供很多有关生物科技的资讯。人类自救协会的同道好友，特别是明达、志辉、智雄三位，经常聚会交流。使得这一本小书，能够早日问世。承蒙商务印书馆惠予出版，在此敬伸谢忱。尚恳各界先进朋友，不吝赐教为幸。
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曾仕强 序于明道阁
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&&& 诺贝尔奖得主，麦可·毕夏(Mrcbael&
Bishop)说：人类的智慧，终将能够掌控可怕的癌症，最后甚至于可以解开这种致命疾病的秘密。这位生化科学家十分相信，人类很可能有办法克服癌症。
但是站在心灵研究者的立场，我们更加相信：人类克服癌症之后，必定会产生更为严重的疾病。因为「人必有死」的规律，使「上天」不得不再创奇迹，来置人于死地。
&& 「上天」是什么？就是我们常说的「能」。
人有「身J-「心」，「灵」三大部份。我们不习惯于使用单名词，所以分别称为「身体」，「心智」，「灵魂」。而「能」的后面，也加上一个「量」字，成为「能量」，这些复名词的使用，无非在使原先的单名词，更为容易说清楚，听明白，而且便于记忆和传诵。
「身体」-「心智」-「灵魂」，是心灵哲学的基本观念。我们很难使用其它更为基本的概念，来加以解释。否则这些字眼，就不可能称为基本概念。我们希望，看完本书之后，能够有更清楚的了解。就好像「人」．「桌子」、「基因」、「飞机」，「红花」这些名词一样，各人自有不同的体认与和理解。
我们常把「宇宙」和「人生」连接在一起，合起来说。宗教，哲学和科学共同的目的，都在解决宇宙人生的问题。人类知识的追求于发展，无非以此为目标，企求获得合理的解答。
没有宇宙，那里有人生？
易经序卦传开宗明义，便指出「有天地，然后万物生焉」。人是万物当中的一种，所以离不开天地。
宇宙如何形成？天地从那里来？成为研究身、心，灵的首要问题。
现代科学，认为大约两百亿年前，宇宙产生一次创生的激烈大爆炸。—般人对大爆炸的认知，不过是在地球上的某一个地方，引起巨大的爆炸。但是，宇宙这一次创生的大爆炸，却是各地同时发生，从一开始就充满整个空间的大爆炸。为了使这一次大爆炸，和一般大爆炸区分开来，科学家特别称之为大霹雳(
Big Bang)。
「无极」或「道」的概念，可以用来形容宇宙未爆炸前的状态。依据现代科学的理解，应该解释为「没有任何物质，却充满能量的空间」。「无极」大爆炸之后，形成「太极」。
「道」大爆炸之后，造成「非常道」。宇宙这个原本「没有任何物质，却充满能量的真空」,大爆炸之后，创造了另一个「真空」，称之为「混沌」(Chaos)。
大爆炸后的「混沌」，不断地产生各种变化，造成万物。「太极」出现之后，两仪、四象，八卦、六十四卦也同时产生。「道」成为「非常道」之后，一生二，二生三，接着三生万物。现在，宇宙中每—个原子，包括人类和所有万物，都是这个大爆炸所生成的星尘，所造成的。众生平等的概念，从这一个角度来看，殆无疑义。
佛家的「空」，原来也是「没有任何物质，却充满各种因缘」，和「无极」、「道」是一样的。由于当初使用这些名词的时候，彼此并无沟通，大家也缺乏足够的知识。以致原本相同的体系，由于使用的文字不同，造成不一样的说法。从此相争不休，互相排斥，竟至不能兼容。
一九四八年，乌克兰天文物理学家伽莫夫(Georgc Gam-ow)首先提出大爆炸的观念。英国物理学家史蒂芬·霍金（Stephen
Hawking）完成了一系列关于大爆炸的理论。
梵蒂冈（VaticanCity）公开宣称「大爆炸理论符合圣经」。因为圣经记载「上帝创造了宇宙」，天主教认为这一次创生的大爆炸，是上帝主导的。
梵蒂冈并未说明大爆炸的原因和作用，科学家也只研究大爆炸的种种现象，不涉及大爆炸的原由。但是，大爆炸前后，宇宙充满了能量的变化，似乎没有异议。
「上天」-「上芾」，「无极」、「道」-「空」，在某种层面上的意义，都是能量。只是它的内涵，超越了现代科学所能理解的范围。
能量普遍存在，滋养着万事万物，成为一切事物的根本基础。宇宙万物万象，都是能量活动及运化的结果。能量包容一切，无一人、无一物、无一事可离开能量而存在。能量伐表整体，全部。在人类身上，借着呼吸也能转化，称为灵魂；在一般动物体上，能依直觉而行事，称为本能；在无生物体上，只能吸收或放出，称为本性。
所有神，佛、仙、魔、鬼，怪，都是能量的转化。我们为了扩大物理学界的能量解说，特别称之为能量界，也就是—般人所说的灵界。能量界透过能量的变化，在不同的时空背景，表现出「上天」、「上帝」，「无极」，「道」、「空」、「砷」，「梵」，以及「第一因」，无非在表示宇宙万物的根本源头。并不是能量界在这些体系之上，成为他们的更高主宰。能量界是这些体系的全部，而道些都是能量界的部份。
这个没有任何物质，却充满能量的真空，怎么能够创造另—个充满万物的空间呢？就是透过这一次大爆炸的能量波动。
而这么巨大的能量波动，以及后来的大小能量波动，基本上都是能量界的作用。
灵魂是什么？长成什么样子？具有那些特性？我们逐渐会明白，却可能受到认知的局限性，不能够完全搞清楚。
在每—个人的生命中，都潜藏一股无限的能量及智慧。这股无限的智慧及能量，乃是生命及宇宙万物的共同源头，也就是我们常说的灵魂。
附：灵魂的无奈
「灵魂」这个名饲，是大多数科学家敬而远之的东西。既不能证明它的存在，也无从否定。尽管越来越多的科学证据，指出人体内确有某种独立于肉体之外的部分。对于灵魂离开身体的报告，也时有所闻。但是，由于不容易重复实验，依然得不到科学界的支持。
各种宗教，都认为灵魂是和肉体对立的那一部分。甚至肉身死灭后，灵魂还能够独立存在。&&
古代希腊，印度和中国，都相信灵魂不灭的说法。人们敬神，怕鬼，也害怕妖魔。迄今科学昌明，灵魂的问题，仍未获得彻底的解答。其实，世界上每一样东西，并没有特定的名称。人们为了合理的交流和沟通。随着话言的发展，对眼前的许多东西，冠以不同的称谓，久而久之，每一样东西，好像都有一个或更多的名称。
一九七O年以前，心灵学从来不曾在科学的领域中，占有一席之地。诸如心灵感应，超感效应的等心灵现象，科学家大多避而不谈。虽然在有心人士不断鼓吹之下，近年来心灵学的研究方法，已经有了很大的进步，突破了往日极度盲从与过份冷漠的二分法陷阱。但是真正研究心灵学的人士，即使有了发现，也不敢过度宣扬，一方面怕被人滥用，一方面也怕受到科学家的嘲讽。
在人类出现以前，能量是宇宙的主宰。表现在自然的规律上面，万物都依照本能行事。—切都自然而然，并没有「神」或「不神」的问题。
人类出现以后，由于灵魂带给人类若干特殊性，包括创造力与自由意志的自主性。宇宙的重心，逐渐由天地自然，转移到人类身上。
赞天地之化育，是灵魂赋予人类的特殊能量。人的事情，由人自己来处理。人的力量，已经能够和自然规律相抗衡。世界上出现了「天定胜人」与「人定胜天」的拉锯战。有些事情，证明人定胜天：而有些事情，却令人不得不承认天定胜人。俗语说：「大富由命，小富由勤。」意思应该是以「小富由勤」为出发点，尽力而为。用来证明「大富由命」的可能性，和孔子所说「尽人事以听天命」，完全相同。
灵魂要有所作为，不得不透过身体。人的躯体，成为灵魂有所为的工具。身体的所作所为，基本上都应该以灵魂为依归。—般动物依本能而生存，人类却依据灵魂的指示而行事。人为万物之灵，应该更为尊重灵魂。
人类刚开始的时后，发展出一套神话。便是透过神的旨意，来指导人们的生活。那时候「神」是灵魂的代言人，灵魂透过神明来发号司令。使人的身体，按照神明也就是灵魂的指导，表现出适当的行为。
灵魂把身体创造出来，原意是利用身体，当做表现的工具。想不到身体有形有象，又有七情六欲。花样逐渐繁多，以致成为人们注意的重点。反而喧宾夺主，取代了灵魂的地位。以致灵魂控制不了身体，逐渐丧失应有的主导权。
人类的无奈，即在创造出某种东西之后，不久便成为这种东西的奴隶。创造金钱，很快就成为金钱的奴隶。创造机器人，很快变成机器人的奴隶。创造大哥大，同样使得大部份的人，都变成大哥大的奴隶。电动玩具更是如此，成为今日儿童最大的奴役者。不但不能够利用这些东西，来造福人群。反而为了这些东西，增加自己很多负担，也添加了不少的麻烦。就算悔不当初，也无可奈何！
身体要吃要穿，要消化也要排泄。人们为了这些看得见的物质生活，逐渐不理睬灵魂的呼喊。人类成为「被囚禁的灵魂」，相当于肉体将灵魂囚禁起来，使灵魂失去自由。并且形成灵肉之间的种种不协调，甚至于产生严重的冲突，逼得灵魂不得不另想妥适的办法。
原来只有身心，两大部份的人类，再次把心的部份，划分为「心智」与「灵魂也就是灵魂让出部份空间」，创造出「心智」。希望透过心智的灵明，来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望的满足，而毁坏了自己。因为身体遭受毁损，灵魂也将英雄无用武之地。
灵魂创造身体的时候，原本把智的功能，保留下来，由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作，所以称之为心灵。人们在漫长的一段时期，只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活，便是身体与心灵的对待。后来心和灵不得不分开，成为心智和灵魂，原本的身心两大部分，一下子变成身，心，灵三大部分。
灵魂交由心智约束身体，哲学也逐渐超越神话。哲学家的言论，成为灵魂的新代言人，也是大家言行的准则。人们以哲学代替神话，似乎也获得相当的成就。
不料好景不常，灵魂创造了心智，而心智却步上身体的后尘，逐渐超越灵魂。依样画葫芦地喧宾夺主，企图取代灵魂的地位，成为人的主宰。一切以心智为主，不但心想事成，而且心想境成。「我思故我在」，便是典型的心智至上。好像灵魂为身体与心智所瓜分，自身已不复存在。神话不见了，宗教信仰也随着没落。哲学家退守象牙塔中，不再为人们所重视。
心想事成，原来是一件好事。但是原先的设计，应该是心智服从灵魂，才能够心想事成，否则就会事与愿违。也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定。
然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导。反映在科学从哲学分割出来，却翻脸不认哲学的事实。哲学这位母亲，生了很多子女，便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从，形成唯科学主义。已经造成很大的不安，主要在于「把自然科学的精神，用在人文社会方面」。求真而不必求美，求新求变却不必择善固执。心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知识就是权力，活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁，人类也难以祥和幸福。
凡事「只要我喜欢，有什么不可以」？以喜欢不喜欢，代替应该不应该？若是同样能够心想事成，请问自然的规律何在？天理还有没有作用？
现代人身、心，灵三者的互动，已经出现了重大的危机，面临严重的考验。到底三者之间，应该以那一种为主？能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量？成为人类今后何去何从的问题。不能不特加戒慎，以策安全。
且让我们冷静下来，看看身，心，灵的实际状况，研究如何加以调整？我们的切人点，打算从「香格里拉-(Shangri-La)着手。让我们真正站在人的主场，对自己的身体，心智和灵魂，获得更为深入的了解。倘能因此做出合理的调整，找出心灵改革的有效途径。大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道，那才是最理想的心想事成。
& 一、从香格里拉说起
&&& 1．楔子
2.一切都是人为的花样
3．假定香格里拉是一个人
4．香格里拉真的变成一个人
5．人类可以无中生有
6．灵魂是一切的根源
7．三种不同的思维方式
8．灵魂创造了心智和身体
9．心智和身体违背了灵魂
10.最好以心智为中心
&& 「香格里拉」是二十世纪文学名著《失去的地平线》（Lost
Horizon）所描述的人间乐园。作者是英国作家詹姆士&希尔顿（James
Hilton，），他依据著名探险家约瑟夫&洛克( Joseph
F.Rock，)在美国「国家地理」杂志撰写的探险经历，写出这一部令人着迷的文学巨着。
洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家，在一九二二年到一九四九年这二十七年间，以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份，先后到过中国西南部的云南、四川一带，进行科学考察与探险的活动。由于他的深厚素养，使他的探险经历更为世人所重视。
他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区，就把当地的美丽风光、淘金热、大喇嘛的威势，向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信，洛克的这些描述，应该是香格里拉的主要灵感泉源。但是，自从中世纪开始，西方基督教就盛传有—位长老，在东方统治着一个富庶而强大的王国。为了寻找这一个王国，许多传教士前仆后继地到东方探险。鸦片战争爆发以后，传教士更是蜂拥来到亚洲大陆。这种企图把福音传给世人的理想，是不是也成为希尔顿的创作灵感？我们实在很难加以论断。
《失去的地平线》于一九三三年出版后不久，便获得英国著名的霍桑登（Hawthornden）文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩。好来坞(
Holly-wood)哥伦比亚（Columbia）电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜，香格里拉的名字，响彻云霄。内容风靡全球，成为人们最大的诱惑。
它所描绘的世外桃源，是—个在金字塔形的壮丽雪山下，由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云，衬托出青山绿水，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观，清真寺和天主教堂。人们笃信宗教，生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金，赖以创造富裕的生活，享受现代文明的便利。
香格里拉的诱惑，造成很大的商机。印度政府抢先于一九七五年向世界宣布：位于印度境内，克什米尔( Kashmir)喜马拉雅(
Himalayan)山冰峰下的巴尔蒂斯坦(Baltistan)镇，就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客，成为最热门的旅游圣地。
大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘，做出比较之后，有人赞赏，也有人失望。于是尼泊尔政府，再接再励于一九九二年宣称，以「香格里拉」的名义，向全世界开放木斯塘(
Mus-tang)。但是，根据书中的交待，「香格里拉」位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区，地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九九六年，新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界，成立「云南迪庆访问团」。聘请数十位专家，分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域，对云南省的迪庆地区，进行大规模调查和深入的考察，发现当地的地理景观、人文特点，和「失去的地平线」所描述的，完全一致。
云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布：香格里拉在云南迪庆。能不能获得世人肯定，仍有待观察。
2．一切都是人为的花样&&&
地球上没有人类的时代，是一种样子。有了人类以后，又是另外一种样子。「人」的出现，使地球产生划时代的改变。没有人类以前，地球以「天」为主。我们所说的天，实际上包括地在内，也就是「天地」的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰，没有「天地」这样的环境，万物根本不可能存在。人类出现以后，地球以「人」为主。虽然说没有天地，就不可能有人类。人类仍然应该不忘根本，敬天顺天也事天。然而，人间的事情，还是让人来做主，比较合乎天理。
释迦牟尼出世的时候，一手指天，一手指地，口说：上天下地，唯我独尊。这个「我」字，如果解释为「个人」，未免口气太大。若是解读为「人类」，那就十分恰当。因为有了人类以后，上天下地的事情都要以人为主。人为什么可以改变天地的样子？由于人具有一般动物所缺乏的「创造性」和「自主性」。人能创造出自然发展不出来的东西，人可以发挥独有的自由意志，做出其它动物做不出来的事情。有了人类的创造力和意志力，地球上的一切一切，几乎都充满了人的花样。于是，人类的行为，对全球所有的事物，构成了十分重要的影响。
希尔顿这位作家，创造了《失去的地平线》这本小说，把其中的人间乐园，取名为「香格里拉」。
我们不能说没有希尔顿，就不可能产生香格里拉。因为其他的小说家，也可能把它创造出来，只是名称不一定叫做香格里拉，说不定取了其它的名字。但是，我们可以肯定地说：世界上原本没有什么「香格里拉」。英国作家希尔顿，凭他的灵感，把它创造出来。这个世界才有「香格里拉」这样的概念。
更重要的是，一旦有了这样的概念，又有那么多人对它产生兴趣。我们就算把它否定掉，或者用各种方式，禁止它的传播。或者把它说成迷信，恐怕都是不可能完成的任务。
我们所看到的，是大家有了「香格里拉」这样的概念之后，更进一步，依据它所提出来的标准，去寻找真实的人间乐园。把它当做是真的，好像它就会变成真的。出版界的精心策划，电影界的广为宣传，以及印度政府的推出巴尔蒂斯坦，全都是人搞出来的花样。
人类尚未出现之前，地球上纵然有美丽的景色，也由于没有人欣赏，而提不出「香格里拉」的构想，更引不起「那里才是真正的香格里拉」的激烈争夺战。
所有动物当中，只有人类会玩这种花样。我们可以这样说：「世界上，惟有人类，最喜欢装神弄鬼，也最擅长装神弄鬼。」愿来不存在的东西，对其它动物来说，永远不可能出现。但是，对人类来说，那就不一定了。说不定那一天，就可能出现。说快很快，说慢也可能真的很慢。要看人的灵感，什么时候出现？出现在什么人身上？加上天时、地利、人和的种种配套，就出现了。
总结—句话：—切都是人想出来的。
我们常说「心想事成」这句话，样样都是人的心，所想出来的。「心想事成」这一句话，最好不要把它当成祝愿语、祈使句。它应该是叙述语，说明句。心一想，事就成了。
附：诸葛孔明擅长装神弄鬼&&&
三国演义第四十九回，记载七星坛堵葛亮设祭坛借东南风的故事。孔明先向心急如焚的周瑜，承诺登台作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵。周瑜喜出望外，遵照孔明的指示，下令差道五百精壮军士，往南屏山筑坛，拨一百二十人，执旗守坛。孔明亲自指挥，布好阵势。于甲子吉辰，沐浴斋戎，身着道衣求雨。这一段过程，显然是孔明有意装神弄鬼，所编造出来的，如果换成现代的科学话言，应该这样叙述：
孔明对天文气象，研究甚深。知道隆冬季节，吹的是西风北风，很少有东南风出现。但是天气变化莫测，即使在隆冬，偶尔出现短暂的东南风，也很有可能。于是向周瑜都督建议，在江边南屏山开旷处，设置气象观测站。由士兵轮流值班，一旦东南风起，立即向都督禀报。周瑜欣然接受，派人速建观测台，果然测得东南风，立即把握黄金时间，火攻曹操大军。
诸葛亮为什么不如实地提出建议，却要显现鬼神不测的法术呢？因为蜀吴初次联盟对付曹操，双方的人马十分悬殊。假若不采用这种方式，恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议，那就会影响到作战的效果。所以才三番两次，用装神弄鬼的方式，先向曹军借箭十万支，以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助，使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前，巧妙地离开险地。在民智未开，科学知识不普及的时代，诸葛亮采用这种方式，应该是令人折服的良好策略。
３．假定香格里拉是一个人&&&
网络时代，大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实，别人自行分析，也各人自行负责。何况虚拟的事情，弹性很大，自由度很高，更容易获得自我的满足。
虚拟其实就是假定，自古以来，人类就习以为常。下雨时假定有雨神，打雷时假定有雷神。信不信由你，要怎么假定由我。若是相信的人愈多，那就显得愈逼真。
我们现在假定「香格里拉」是一个人，他的名字就叫做「香格里拉」。「香格里拉」本来就是一个名字，代表一个适令人类居住的理想乐园。活蹦乱跳，十分吸引人。
如果「香格里拉」是—个人，按照我们的习惯，他的心在那里？身又在什么地方？有没有灵魂呢？
一个人，基本上由身，心、灵三个部份组成。身指身体，心即心智，而灵则为灵魂。
身体比较客易辨认，我们通常把身体当作这个人的一切，最起码也是这个人的代表。
香格里拉的身体，大家一想，原来就是《失去的地平线》这一本小说。从小说中看到的香格里拉，长得秀丽悦目，却又体格强健，荷包里装满了诱人的金子。
大家认识香格里拉，是从这一本希尔顿所写的小说。换句话说，希尔顿是香格里拉的父母，把香格里拉生下来，并且抚育长大，使大家有缘来相识。
希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢？不管大家如何猜测、推论，真正的答案只有希尔顿心里明白，至少也要经过他的认可，才能够成立。
但是，无论如何，我们说它来自希尔顿的灵感，应该是大家都能够接受的说法。为什么叫灵感呢？我们常把出乎意料的东西称之为「神」，神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本就是神感，来自神的感觉。由于「神」字被高度神化之后，人们不敢用神感这样的字眼，只好改称灵感，以表示对神的尊敬。
希尔顿的灵感，便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感，使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉，成为香格里拉的灵魂。
我们可以说，先有希尔顿的灵感，才造就了香格里拉的诞生。而香格里拉的灵魂，创造了他的身体。
那么，香格里拉的心智在那里呢？
愣严经说得好，「颠倒」就是心。凡是正变反，而反变正，—颠倒，心就出现了。
最初，我们以身体代表「心」，认为脑筋一动，手足配合，东西就做出来了。后来，究竟什么是心？心在那里？逐渐引起大家的注意。找了很久，思虑得很多，还是找不到，想不通。心在那里？那里都是心。
不颠倒，以为《失去的地平线》这一本小说，便是香格里拉的心。一颠倒，便发觉「香格里拉」道部电影，原来也是[香格里拉」的心。香格里拉起心动念，想要和广大的读友见面时，他就现身为小说，以引起读友的兴趣。而当他改变心意，想要同各地的影剧爱好者见面时，他又摇身一变，成为卖座的电影，与观众欢聚一堂。他心里最清楚明白，他仍然是他，叫做香格里拉！
4．香格里拉真的变成一个人&&&
以上所述，香格里拉的身，心、灵，全都是虚拟的，没有一样是真实的。但是，人类喜欢弄假成真。有了这些虚拟的小说和电影，仍然不能满足。
在大家热烈期待中，果然心想事成。大家的心愿，终于促成香格里拉的灵魂，第一次投胎，成为克什米尔的巴尔蒂斯坦镇。那一世的香格里拉，为他的父母印度，创造了近七亿美元的旅游收入。第二次投胎，便是木斯塘，同样的为他的父母尼泊尔，吸引了成千上万的旅游者。这一次再度投胎，成为云南的迪庆，能不能和前面两世一样，为他的父母中国，完成他先天的任务？按理说应该相当有把握。除非香格里拉的心，已经产生很大的变化。
巴尔蒂斯坦是「香格里拉」这个「人」第一世的「身体」；木斯塘是第二世的「身体」，现在迪庆又成为他的第三世的「身体」。转世的速度，实在快得惊人。
这样一来，就实体的层面来看，我们可以说：巴尔蒂斯坦是香格里拉，而香格里拉却不是巴尔蒂斯坦。因为巴尔蒂斯坦不过是香格里拉某一世的名字，并不代表香格里拉每一世，都叫做巴尔蒂斯坦。
香格里拉是不死的灵魂，而巴尔蒂斯坦、木斯塘，则是这个不死的灵魂，在第一世和第二世所寄寓的身体。当一个身体毁坏之后，把它丢弃掉，再换一个新的。
灵魂不死，但是身体必定有寿命的限制，也就是有一定的使用期限。当巴尔蒂斯坦死亡的时后，木斯塘才有新的机会。
当木斯塘逐渐丧失光芒而死亡时，迪庆又成为香格里拉所选用的新的躯体。到底能够维持多久的生命，现在已经成为人们关注的话题。那就是迪庆要不要现代化？大批的旅客，能够保持原来的面貌吗？
「香格里拉」是不死的「灵魂」，到现在为止，已经投胎了三次。而且每一次都投胎为「人」，每一世都有不同的「身体」，而分别取出不一样的「名字」。
「身体」是有期限的，我们称之为「寿命」。使用的期限届满，便宣告死亡。只要灵魂不死，就可以一次又一次地投胎。每一次都选用不同的身体，而且用坏了就加以丢弃。
「香格里拉」的「心智」在那里？可以说就在《失去的地平线》这一本小说。其中所有关于人、事，地、物的描绘，都是「香格里拉」的「心智」。
「心智」成为「灵魂」和「身体」的媒介。
当「心智」出现时，我们才有所依据，用以判明「灵魂」和「身体」的关系。换句话说，当我们评鉴「身体」的种种表现，是否符合「灵魂」的原来需求时，必须以心智做为依据，当做标准，才能获得答案。
世界上那—个地方（身体）最符合「香格里拉」（灵魂）的标准？最好的评鉴依据，当然是「失去的地平线」（心智）。这样，身、心、灵三者的关系，应该相当清楚。只要心智不改变，香格里拉永远是那个样子。
但是，心智一旦有所改变，香格里拉就会变成不同的样子。我们常把心智和灵魂合在一起，说成心灵。可见心智和灵魂的关系，看起来比身体更为密切。心智和灵魂都看不见，而身体则是活生生的，谁都看得见。
5．人类可以无中生有&&&
世界上原本没有香格里拉，是希尔顿这—位作家，从无中生有，把香格里拉创造出来。好比我们本来没有汽车，是喜欢无中生有的人，经过长期的摸索、试验，才设计、制造出来。
就像人造卫星一样，也是无中生有的成果。人类具有创造力，所以能够无中生有。
问题是香格里拉创造出来以后，大家能不能接受？也就是打从心里头，相信有这么一回事，还是根本不相信？相信的人愈多，香格里拉活在更多人的心里，当然活得更久。换句语说，有人相信香格里拉，它就会存在。若是大家都不相信，认为不可能有这样美好的地方。《失去的地平线》这一本小说，就像很多、很多小说的命运那样，一阵子便从大家的记忆中消失掉。没有人印刷，没有人发行，也没有人阅读，香格里拉很快就不见了。无中生有，可以存在很久，也可能很快消失，回归无的原点。关键在于人的心智，是不是接受？能不能认定？
香格里拉相当幸运，获得大家普遍的推崇和喜爱。
相信的人愈来愈多，香格里拉就愈来愈神。以致很多人愿意为它塑身膜拜，而费尽心力。先是小说获得畅销，扬名四海。继而电影打动人心，传播全球。然后印度政府，趁着信徒众多的良好时机，把巴尔蒂斯坦塑造成香格里拉正神。果然香火鼎盛，各方信徒接踵而来。
人类具有自由意志，各有各的想法，很难一致，也不需要如此。现代的生物科学家已经证明：在生物世界中，必须多样并存，才能够生生不息。不但物种要多元化，个体也应该各有差异。见仁见智，本来就应该这样。
有人欣赏巴尔蒂斯坦，认为符合香格里拉的标准，果然是正神，值得膜拜。也有人不以为然，认为不如小说中描绘的那么诱人。于是尼泊尔政府，便挺身而出，指称木斯塘才是正神，希望大家不要上当。这一号召，也获得许多游客热烈的回应，香火相当兴盛。
香格里拉就是香格里拉，原来并没有引起争夺的念头。但是，当香格里拉的心智，和广大人们的心智相碰触，彼此交流的时候，居然出现不一样的反应，不同的人群，各有各的正宗香格里拉，因而造成门派的争端。各是其是，而以其它门派所说的为非。恐怕是香格里拉始料未及的状况，好像谁也没有办法加以掌控。
时至今日，相信还有很多人，根本不知道香格里拉的事情。然而，香格里拉既然被无中生有地创造出来。尽管还有那么多人，不知道它的存在，无视于它的价值，甚至于想要加以否定，或者蓄意加以鄙视，大概也无济于事。因为已经有那么多人深信不疑，难以动摇了。
当然，如果由于某种特殊的缘故。大家再也不相信香格里拉这个无中生有的故事，认为在现实世界上，绝对不可能找到。因此对这种梦想，也逐渐不加以理会。愈来愈少人注意，也愈来愈没有去传播它。有朝一日，香格里拉就真的不见了。从无中来，又回归于无。
最好的办法，似乎是再创—个比香格里拉更吸引人的人间乐土。取而代之，永远比强制消除来得有效。因为人性似水，只能够顺应着去疏通，很难逆向去堵塞。
6．灵魂是一切的根源&&&
对中国人来说，「香格里拉」是一个外国人在小说中描写的理想王国，地点在中国的横断山区。有人说这个概念，源自藏传佛教中，有关「香巴拉」的传说，因此主张正本清源，用「香巴拉」来取代。但是，果真如此，「香格里拉」的神韵，必然尽失，再也唤不起人们普遍的向往。自古以来，有很多关于人间乐园的构想，包括陶渊明笔下的「桃花源」在内，并未引起像「香格里拉」这样深远而广大的效果。由此可见，灵界有很多灵魂，而人们所知道的，显然极少极少。这种情况，其实和地球上几十亿人口，可以说人人都有名字。但是著名的人士，也不过寥寥无几，是—样的道理。
尽管「香巴拉」与「香格里拉」，都是同一类型的灵魂，甚至于更为正宗。人们却只知道香格里拉，忘掉了或者根本不认识香巴拉。我们只能够讨论香格里拉，把它当做人间乐土的代号，今天称之为代言人。
长久以来，人们便有「净土」、「桃源」、「乐园」的想象。一度以桃花源为代表，后来则以香格里拉而名闻天下。这种品牌效应，在灵界和人世间，原来也异曲同工，知名度同样重要。我们理想中的乐园，为了让中国人接受，表现为桃花源。为了让西方人更容易了解，化名为香格里拉。而在西藏地区，则取名为香巴拉。同一灵魂，在不同地区，为求适应起见，化身为不一样的神明。我们实在不必要为这样不相同的名字，便把它看成不一样的灵魂，加以排斥而引起纷争。
当然，一向平静的人间乐园，由于香格里拉打响了知名度，成为世界名牌，因而产生十分强大的能量。吸引很多人的兴趣，使大家由景仰、膜拜，而引起很大的争夺。其它的品牌，逐渐为它所兼并。共同以香格里拉为号召，实际上却各有不同的特色，形成不同的门派。
香巴拉和桃花源，看起来都是人间乐土。但是最初的出发点，并不相同。前者从游牧生活着眼，代表牧民的理想。后者以农业文明为主，代表农民的向往。香格里拉则是工业化社会，人们在物资生活并不匮乏的情况下，亟欲逃离现代都市的一种心声。
无论如何，香格里拉，香巴拉和桃花源，都是创造人间乐土的灵魂。没有这样的灵魂，人们就不会那么热衷于寻找香格里拉，到底在什么地方？终于在大家努力之下，把它的「身体」，一一寻找出来，供大家欣赏。
真正的香格里拉，究竟在那里？答案应该是：从来没有人到过的地方。听起来着实令人难过，也觉得相当尴尬。现代交通发达，喜欢旅游的观光客和心存领先的冒险家，可以说是无远弗届，那里还有人类足迹尚未踏过的土地？我们的意思，只是指出：凡是人类到过的地方，已经遭受到相当的污染。就算真的是香格里拉，也将逐渐丧失原有的面貌。灵魂一经人们的解说，往往失真而具有世俗的商业味道。实在非常可惜，也十分无奈。
灵魂是—切的根源，却由于看不见、听不到、也摸不着，一直备受很多人的质疑。看来我们的思维方式，也应该先做一番的了解，才有办法明白灵魂的真相。
7．三种不同的思堆方式&&&
人类的思维方式，几乎各不相同，也各有所长，但是，归纳起来，不外乎下述三大类型，分别说明如下：
&&& (1)一分法&&&
这种人的脑袋，只有—个圆圈，里面毫无所有，如圆1。我们说这种人根本没有脑筋，似乎并不为过。他们听到任何事情，不需要经过思虑和判断。不是立即相信；便是马上拒绝，表现出不相信的态度。只要这个人的态度始终保持一致，无论相信或不相信，都属于一分法的思维方式。
& 　(2)二分法&&&
这种人的脑袋，一个大圆圈，里面还有一条直线，如图2。我们说这种人有脑筋，可惜转不过来，也没有过份。他们听到任何事情，都会经过自己的判断。有些相信，而有些并不相信。这种不是相信，便是不相信的二分法思维方式，使他们表现得是非分明，并显得很有主见，信心十足。
附：二分法的思考障碍&&&
二分法，原本是一种近似值的表示方法。四舍五入，可以省略许多计算上的麻烦。二分法思维，则是一种常见的思考习惯，很容易情绪化的人，最常使用。十七世纪时，科学与基督教会誓不两立。法国数学家笛卡儿(Decartes，)，认为精神的本质是思维，与物体完全不同。等于向教会承诺科学与神学二元划分，不彼此干涉。这种心物二分法的主张，使科学界放弃了解释物质界的元素如何表现于心灵世界的权利。
以身体为我，其实合乎科学，也合乎常识。我们通常所说的我，便是这个饮食男女的肉体。法院拘提人犯，即是把这个人的身体捕获，便告完成。
我的身体与我，简直是二合为一，无从分离。如果真的是这样，人实在太渺小，太没有意义，也太没有价值了。我希望不朽，身体做不到。我追求自由，身体受到很大的限制。我在衣食往行之外，还需要文学，艺术，音乐，历史，宗教，身体都无法提供。我们在身体的需求之外，还有精神方面的需要。有时候为了追求精神上的满足，甚至拒绝肉体的需求。可见我除了身体的我，尚有精神的我。
精神的我，显然不是自然的身体。不受任何束缚，可以广大无限，时间和空间都不能加以限制。可见我的范围，必然超越我的血肉之躯，那是什么？是我的心灵或精神。&
&&& (3)三分法&&&
这种人的脑袋，—个大圆圈，里面有—条弯曲的弧线，如图3。我们说这种人脑筋十分灵活，随时都在转动，而且转得过来。他们听到—件事情，既不相信，也不会不相信。他们好像相信，又似乎并不相信。看起来是非不明，实际上是慎断是非。不随便相信，也不随便不相信。换句话说，有些事情可以分是非，有些事情则宁可信其有，不可信其无，因而姑且信之，信到差不多就好。
很多人喜欢二分法，认为这样才是理性主义的表现。是非分明，一点也不含糊，表示非常有自信心。
实际上，二分法并非理性主义者应有的态度，因为我们的认知能力，十分有限；我们的判断力，非常薄弱；而我们的选择能力，通常都很不正确。在这种情况下，我们凭什么分辨是非呢？可见得我们的是非，并不是明智的判断，却经常是感情用事，所下定的结论。只有感情主义者，才会随着自己的感情，来判断是非，不管自己有没有能力，也不在乎所论断的是非，有多少准确性？
当然，一分法也很危险，相当于下赌注，而且所下的赌注，也太大了。凭什么不经思虑，判断，便马上可以分出是非呢？
听到灵魂这—类的字眼，立即完全接受或者严厉的拒绝，便是—分法的思维方式，所采取的偏激态度。
若是经过自己的判断，就加以分辨。不论是接受或者拒绝，基本上都属于二分法的感情用事，相当武断。
到底有没有香格里拉？—分法的是或否，二分法的判断，都不甚合理。因为我们既没有能力肯定，事实上也没有能力加以否定。只要平心静气，问问自己依据什么来论断，便知道这两种思维方式，都不见得可靠。
最好的方式，应该是三分法的判断是非。反正再看看，说不定真的有，也可能根本不存在。逐渐弄明白之后，再来明辨是非，岂不是更加合乎理性主义的要求？
香格里拉是灵魂吗？失去的地平线真的是心智？巴尔蒂斯坦、木斯塘，迪庆算不算身体？它们之间如何互动？怎样才能密切配合？且以三分法的态度来面对。
8．灵魂创造了心智和身体&&&
当希尔顿在小说《失去的地平线》中，为世人划出一个美丽的世外桃源，为了成就这—个香格里拉的梦想，希尔顿巧妙地给山谷中蕴藏着大量的金矿，使喇嘛们在经济环境恶劣的雪山峡谷里，获得安享宁静祥和，却不落后于现代生活的物质基础，也就是能够生活的条件。
香格里拉是指与现代工业社会相对立的一个理想王国，风光明媚，有草地、森林、田园、雪山，保持田园式的宁静，并不忘追求适度的物资生活。灵魂固然灵活、灵巧而且灵光，却苦于没有工具，可以随时展现才能。
香格里拉为了达成自己的愿望，首先以一种特殊的灵感，打入希尔顿的脑海里。使希尔顿备受鼓舞，奋力完成《失去的地平线》这本小说。相当于香格里拉这个美丽的灵魂，把自己所需要的心智，透过希尔顿的生花妙笔，向世人展现出来，吸引了大众的眼光。
人人都有心智，主要的作用在认知、判断和选择。把构想或问题提出来，经过仔细而深入的思虑，做出合理的判断，然后选择当时最为合适的态度或行为。心智的活动，表现在大家以「失去的地平线」做为依据，到处寻找合乎这个标准的地方。天下无难事，只怕有心人。心智活动的结果，终于创造了有形有体的身躯。
身体是灵魂居于展现实力，完成任务的需要，才构造而成的工具。它的形体、功能和特性，都由灵魂来主导，目的在配合心智，共同把灵魂的理想使命，付诸实施。身、心、灵三者合一，原来是灵魂创造心智和身体的最初目的。香格里拉（灵魂）创造了「失去的地平线」（心智）和巴尔蒂斯坦（身体），完成了为印度政府创收近七亿美元旅游收入的任务。三方面密切配合，当然功德圆满，皆大欢喜而且获得大众普遍的激赏。
灵魂是不灭的，香格里拉永远存在。若干古代文明遭受长期不明原因的湮没，几乎已经不为人知，好像并不存在一样。结果有朝一日，又被开发出来，才知道它们依然存在。只是不为众人所知，已经相当漫长而已。
心智是可以改变的，但是不去改它，它也就永远如此。
《失去的地平线》只要不改动内容，—版又一版地发行下去，永远是同样的版本，丝毫都不会改变。如果大家发现这本小说的内容，已经不符合现代的需求，必须做出某些改变，才更有吸引力。也许经过审慎的过程，改变了局部的内容，展现出香格里拉的新面貌，也未可知。心智不改变，香格里拉永远是这个样子。心智—改变，香格里拉就会相随心转，改变成另外一个样子。我们常把心智和灵魂合在一起，说成心灵。可见两者的关系，非常密切。灵魂是心智主要的依据，而心智则是灵魂的评鉴标准，用来考察所创造的身体，是否合适？
身体是灵魂所需要的使用工具，而凡属工具，都有其局限性，使用的年限与各种条件的限制，包括损坏与折旧在内。无法像灵魂和心智那样，可以长期使用。
巴尔蒂斯坦这个身体，很快就损坏了。木斯塘也有一定的寿命，不久使告衰亡。新生的迪庆，已经引起大家的注意，如何爱护和保持，使其使用的期限能够更长！
9．心智和身体违背了灵魂&&
《失去的地平线》是香格里拉的「心智」，按理应该百分之百地呈现香格里拉的真实状况。然而，语言文字，本身就是很大的障碍。尽管希尔顿才华洋溢，也竭尽心力，能不能把香格里拉的真相，描绘得十分精准？恐怕希尔顿自己，也要谦虚地摇摇头，实在太难了。
灵魂创造心智的时候，如果不赋予创造性，就会描述失真而令灵魂失望。若是赋予创造性，则心智自我发挥，难免有过与不及的地方，也令灵魂相当困惑。
光有心智，作用并不大，效果也不很显著。《失去的地平线》这本小说，就算十分畅销，毕竟只是一本小说，不能够亲身观赏，实际体验，不过是一种梦想。
要求美梦成真，心想事成，必须具有真正可以行动的身体。所以灵魂明知身体难以掌握，控制，也要冒着风险，把身体创造出来。有合适的工具可以使用，才华于焉展现。
灵魂为了身体的灵活性与创造性，另外还赋予相当程度的自主性，务求与自己所创造出来的心智相配合，以期相得益彰，如愿地完成这一辈子所要完成的使命。
然而，身艘既拥有七情六欲，又有无穷无尽的需求。灵魂和心智控制得住的时候，同然是最有效的工具。万一控制不住，由于物欲高涨，致使身体不顾灵魂和心智的指挥，而胡作乱为，灵魂和心智又将如何因应？
巴尔蒂斯坦为了吸更多的游客，势必做出很多修改。对于环境的破坏和气氛的改变，已经顾不得原有的构想和宗旨，弄得大家逐渐矢去信心，不再认为这就是原先心目中的香格里拉。身体把灵魂囚禁起来，使灵魂不见天日。也使得这个人，失去应有的品格和形象。
心智对于身体的偏差行为，相当不以为然。几度用心加以矫正，身体却愈来愈不接受心智的意见。依然故我，变成以身体为中心，置心智于一旁，而徒叹奈何？
行为由观念而产生，然而偏差的行为，有时行之日久，也会反过来影响观念。由于一念之差，导致心智和身体有志一同，共同违背灵魂的本意。
要不是身体有其局限性，寿命的大限来临，便会宣告死亡。巴尔蒂斯坦一直保有香格里拉的美名，很可能大家在失望之余，把香格里拉带给人们的美梦，也放弃了。不再追寻人间的乐土，却安于熙熙攘攘的现实社会。
巴尔蒂斯坦这个身体毁坏之后，香格里拉的灵魂，终于脱离身体的囚禁，带着修复的心智，重新投胎。又构造木斯塘这个身体。使原先的理想，得以恢复应有的面貌，散发可爱的光辉。这才吸引大家的注意，再次点燃希望的火花，把木斯塘当做新的香格里拉。
香格里拉的身体，按照心智的记载，应该蕴含着丰富的金矿。依据人类的实际经验，不管什么民族，那一种文化背景，黄金都经常与人类的贪婪和罪恶相连接，而难以分离。恰恰与《失去的地平线》所描绘的世外桃源，大相径庭。不知道有多少人的淘金美梦，将在香格里拉的理想王国中破灭，最后耗尽青春，空手而返。
心智和身体若不尊重看不见的灵魂，其结局大多十分离奇而悲惨。应孩怎样良性互助？自然成为大家关注的焦点。
10。最好以心智为中心&&&
我们借用电脑的概念，来看看灵魂、心智和身体的关系。
计算机中的中央处理器(cpu)、内存(memory)，输出输入装置等电路及机械零件的总合，称为硬件(
hardware)，好比人的身体。光凭这些东西，计算机并不能发生作用。必须要有使用上的程序，也就是计算机系统的标准作业程序，称为软件(
software)，有如人的心智，才能够产生作用。硬件与软件齐备，若是没有人加以操作，亦属徒然。这一只负责操作的手，便是灵魂。
巴尔蒂斯坦、木斯塘和迪庆都是硬件，共同以「失去的地平线」为软件，而香格里拉则是那一只看不见的手。没有香格里拉的操作，就不可能造成「失去的地平线」那样轰动的小说，也不可能出现巴尔蒂斯坦、木斯塘的缔造旅游佳绩，以及迪庆的堂皇声明。
灵魂固然是一切的根本，毕竟看不见、听不到也摸不着，如果没有心智的控制，在身体上表现不出原先的理想面貌和行为，我们将永远感觉不出灵魂的存在。
身体的表现，并不能保证一定依据心智的指导。有时候硬体出现了问题，影响到软件的作业程序，也可能产生偏差的后果。完全看身体的言行，不一定可靠。
最好的办法，应该是以心智为中心。促使心智配合灵魂的旨意，并且妥善掌控身体的言行，当然产生良好的互动。三方面一体，才是晟为妥善的身心灵整合。
以心智为中心，我们才有所依据，来判明灵魂和身体的关系，是不是和谐融洽，朝向一致的目标？换句话说，评鉴身体的表现，是否符合灵魂的本来需求？必须以心智为依据，当做标准，比较具体而实际可行。
香格里拉的主要内涵，在于人类与大自然和谐共生，不同民族和平共存，各种宗教并存互重，社会安宁平静。大山谷的深处藏有丰富金矿，但是人们必须适度开采，为未来子孙保留一些宝贵的资源。香格里拉的最大任务，在唤醒人们，灵魂原本是美好的，却由于有了身体以后，逐渐表现出丑陋的面貌和态度。自然的美景，禁不起人为的污染，很快就会被破坏。
这些内涵和任务，必须透过心智的宜示，身体才能够知所遵循。有了心智的媒介，身体与灵魂互助良好。正如计算机软体，促使硬件和使用者之间，妥善配合。
计算机软件不断推陈出新，然而形体、构造和功能，基本上十分相近。巴尔蒂斯坦，木斯塘和迪庆，—代比一代精彩，而基本条件，则彼此大抵相同。使用者再热心认真，负责，若是软体不合适，效果就不可能良好。所以软体程序，居于关键的地位，实在非常重要。
中华心学，儒家心传，并非唯心论，却是十分重视人的心智。孔子主张「敬鬼神而远之」，尊敬鬼神而保持安全的距离，以免受到迷惑。不讨论那些—般人搞不清楚的事情，希望还没有懂得奉事人的道理，不必急于谈论奉事鬼的道理。但是祭神的时候，一定要相信神在那里受祭。所以他说：「若不能亲自参加条祀，虽然有人代表致祭，也好像没有祭祀过一样。」他要我们知天，敬天、事天，都是寄望于我们的心智，能够公正清明。
&二、一切都是能量的变化
1．宇宙是一个能量场
2．大霹雳造成万物
3．生命是怎么来的
4．能量的特性是「诚」
5．诚则灵表示诚与能相通
6．正宇宙和反宇宙
& 　7．先有宇宙才有反宇宙
& 　8．能量的神秘性
　& 9．人为的介入更增加复杂性
& 　10.能量界的三大规律
1．宇宙是一个能量场&&&
我们说宇宙是一个能量场，并没有加上「大」、「巨大」或「超特大」的形容词，来加以描述。因为宇宙本来就可大可小，大起来极大，小起来又极小。古圣先贤，用太极来表示。「太」这个字，由「大」和「&」组成。「大」极了，加上小「．」极了，当然叫做太极。能量能够膨胀，也可以收缩。可大可小，并非固定不变的。宇宙是能量变化的场所，所以称为能量场。
英语中的能量，写成energy。它由两个希腊字组合而成，分别具有「在……之中」和「功、劳动」的意思。合在一起，便是「加进去后能够做功的东西」。
希尔顿的灵魂，来自宇宙中的能量。我们可以这样说，宇宙能量和希尔顿的脑袋互相感应，使他产生一些灵感。把这一部份的能量，转化成《失去的地平线》这一本小说。「失去的地平线」也是一种能量，吸引电影界的注意，把它拍成电影，促使大家热心地寻找真正的香格里拉。而香格里拉也形成一种能量，使大家找到了巴蒂斯坦、木斯塘、以及迪庆这些令人向往的胜地。
任何实体或非实体，物质或精神，看得见和看不见的，都具有能量。因此我们可以扩大范围，把能量解释为：各种事物以及彼此之间的讯息和互助关系。
宇宙间各种讯息及关系，都是能量的变化。宇宙的本质，就是能量。一切人。事，地、物，都是能量的变化。能量可以和能量互勤，也能够和能量转化而成的物质互动，产生各种关系。能量也可以封闭起来，保持既不增加也不减少的守恒状态，这时候并不产生任何关系。产生关系的开放系统，和不产生关系的封闭系统，都能够互相或在内部传送和吸收某些讯息。基本上都是活的，而不是死的。在天上，呈现日月星辰、昼夜，以及季节气候等现象。在地上，形成山河、动植物等形体。在人事上，彼此利害的调和与冲突，产生吉与凶的变化。
能量进入希尔顿的脑袋，产生《失去的地平线》。投入美国出版界，缔造销售奇迹，引起好莱坞的注目。拍成令人激赏的影片，将香格里拉深植在世人的心目当中。这一连串的变化，以及所造成的后果，莫非都是—种关系。有些人一直到现在，还没有看过，也没有听过香格里拉的大名。然而香格里拉并不至于受到这些人的影响，而有所减小或毁损它的美名和价值。正如我们的肉眼，根本看不见能量，因此有人相信，也有人不加以理会。还有一些人，经常把能量挂在嘴边，却搞不清楚它的真实状况。我们常常接触到机械能，内能、电能，光能，原子能，化学能等等，属于科学已经知道的能量，可以称为明能量。还有迄今尚未明白的能量，不妨称为暗能量。人类最好面对自己的局限性，体认自己的认知能力，毕竟相当有限。不可能完全了解，所以出现某种程度的神秘性，也是必然的。不必大惊小怪，或者故意拿来吓唬人，弄得自己也神经兮兮，很不自在。
能量是一个统一的名称，包含已知的和未知的，全部涵盖在内。有明有暗，有开放的也有封闭的。&&&&&&&&&&&&&
&2．大霹雳造成万物&&&
宇宙的情况，正如《三国演义》开宗明义所说的：「分久必合，合久必分。」而且分分合合，随时都在变动之中。
我们姑且把宇宙譬喻为一付扑克牌，整整齐齐，完完全全地安放在桌子上。总有一天，遇着这么一个孩子，好奇或者顽皮地把它的封套扯开来。猛力向高空抛去，让扑克牌四方八面地散开，逐渐飘荡下来。掉落在地面上，形成一片混乱。原先黑桃、红心、方块、梅花分门别类的状态，也被爆破掉，杂乱无绪。经过一段时间，又来了这么一个人，弯下腰来，细心地把遍地散落的扑克牌收集起来。然后耐心地分门别类，再度依照黑桃、红心，方块、梅花的类别，由A到K，整整齐齐，完完全全地装妥在封套里。又过了一段期间，过着这么一个醉汉，顺手抓起一付扑克牌，向高空用力抛出去…，历史不断重演，但是每一次的情况都不太一样。
美国普林斯顿大学保罗·斯坦哈特( Paul& Steinhardt)教授与英国剑桥大学尼尔·图罗克(
Neil& Turok)敦授共同提出的「循环宇宙J模型（Cyclic Universe
Model），认为宇宙处在循环不断的历程中。现在的宇宙，是在上一个宇宙尘埃中诞生。换句话说，大霹雳并不是宇宙的起点，也不是宇宙的终点，却是宇宙的前后两个不同阶段，中间的过渡。宇宙的上一个阶段，经过一次大霹雳，好像扑克牌被抛向高空后散落一样。形成下一阶段，有如散落的扑克牌，被人捡起来，重新装好。然后又经过另一次大霹雳，再次飘落满地，又形成—个新的阶段。这样循环不断，持续地变化下去。宇宙与我们的身体一样，不但充满了活力，而且不断地新陈代谢，可以说是活生生的，并不是死板的，静态的。
我们身体的变化，是由于细胞不断的改变。宇宙的变化，则是能量持续转化的效应。二十世纪二O年代，天文学家爱德温·哈勃( Edwin
Hubble)利用「距离我们观是地点较远的星系，颜色比距离较近的星系要称为红一些」的红化(RedShit/)理论，观测到地球以外的星系，都逐渐红化的现象。表示这些星系，都离我们愈来愈远。也就是说：现有的宇宙，正在逐渐地膨胀。红化的原因，和波长有关系。在白光的光谱中，蓝光位于短波的一端，而红波则位于长波的那—端。光波变长的红化现象，证明宇宙正在膨胀。以致各个星系之间的距离，愈来愈远，愈来愈红化。
宇宙膨胀到什度程度，才会大爆炸？科学家并不知道。我们只能说宇宙固然生生不息，但是宇宙的每—个阶毁，也就是这一次大爆炸与下一次大爆炸之间的时间距离，是有限的。到底有多长呢？应该是「不一定」的，而不是固定的，才合乎宇宙动态的常理。就好像人必定会死亡，然而这一辈子活多久？谁也没有把握。宇宙必定会毁灭，这一次什么时候会灭绝？应该也是谁都虽以预料。
大霹雳所造成的星尘，全都是能量，转化成为万物。万物同源，所以众生平等。原本是相同的根源，应该彼此平等。可惜一生下来，便全都不平等了。各色各样的星尘，各有各自的规划，构成了多元的世界。但是从本质看，可以归于一，那就是能量。也就是星尘，并没有什么分别。
3．生命是怎么来的&&&
哈佛大学有一个研究「宇宙生命起源创新计书」(Orig-ins of Life in the Universe
Initiative)&
，主持人刘戴维(DavidR．Liu)教授预期「把生命的起源，分解成非常简单的系列逻辑事件，并不需要神明的干预」。
到目前为止，进化论和创造论相持不下。另外还有一种智慧设计论（intelligent design），也加入争议。
进化论认为：物种是数以百万年的漫长期间，逐渐进化而成的。这种说法，被认定是基本的科学理论。
创造论（creationism）说：上帝创造万物。
智慧设计论指出：地球上的生命太复杂，以致不可能由进化而来，暗示有—个更高的力量，在从事设计。
我们把这三种主张，综合起来。因为这些说法，都有相当的道理，不应该有所偏废，以免顾此失彼。
想一想：当烟火在天空爆炸开来的时候，是不是一开始十分迅速向外飞散，接着散开的速度逐渐减缓下来呢？大霹雳开始，有如那一付被扯开封套的扑克牌，被猛力摔向高空，四方八面地散开，然后逐渐减缓，向地面上到处飘落。如果主持大霹雳的，是无所不知、无所不在、无所不能的上帝，当然可以创造万物。把大霹雳，变成万物，就是伟大的创造。
这些被同时创造出来的万物，随着速度减缓，各自发挥「适者生存」的优势，逐渐进化。我们必须把这个「适」字，做出正确的解释。并不是「弱肉强食」叫做「适」，而是「适合于生育」的意思。凡是不合适于生育后代的生物，自然灭种而不存在。进化的目的，在于改变自己，以增加繁衍的能力，否则就要遭受淘汰。
先创造后进化，是人类尚未进化之前的自然景象。宇宙的能量，转化成万物，称为创造。万物被创造出来之后，各自进化，由于优胜劣败，所以适者生存。人类的进化，分成两个层面：一是身体方面，一为心灵方面。人体的潜能，和心灵的意念，不断地发挥功能。所产生的智慧，已经逐渐改复世界的状况。如果说这是智慧设计，所产生的效果，并不为过。
那么，从事设计的更高力量，究竟是什么呢？其实就是宇宙中的能量，并没有什么神秘的东西。
能量具有潜在的活力，可以便物体动起来、热起来、活泼起来。这种活力，成为生命的起源。机械能使机械动起来，电能使器具做功，光能使某些东西发出光亮，化学能促使各种原料产生变化，都成为具有活力的生命。
我们不能说宇宙充满了能量，因为宇宙到底有乡少能量？并不是固定的数值，而是变动的。由于质能互变，能量可以和物质互相转换，所以能量可以产生万物。
有生命的能量，便是我们所说的生物。一般动植物的能量，表现为他们的本能。高级动物所特有的能量，特别称为灵魂。无生物的能量，也可以传递若干讯息。生物与无生物，都与能量有关。换句话说，万物包括生物与无生物，基本上都是由能量构成，我们把能量看做生命的起源。即使没有生命的物质，一旦转化成为能量，也可能产生不同形态的生命，具有不同程度的活力。
4．能量的特性是「诚」&&&
从物质的层面来说，宇宙的本质是「能」，也就是「能量」。从早期科学所发现的分子世界、原子世界，一直到近代所知道的粒子世界、量子世界，可以说这是一个波的世界。波即是能，所以说宇宙的本质是能量。
附：能量是所有东西的基本本质
西洋哲学大约在公元前六世纪发生于希腊，始祖泰利斯(
Thales，624-546B．C)说了一句现代人不会注意的话：「水是所有东西的物质本原（material
cause）。」
就这么简单的一句话，表示了三个基本哲学观念：
(l)所有的东西都只是它一时的形式，背后有一个基本本质( Fundamental
Substance)。本质这个名词，现代纯粹用来指称物质，当时并没有道样的限制。
(2)所有的东西都充满了神，但是人们解答问题，不能依靠神话或神秘主义，必须回到它的物质本原。
(3)所有的东西，一定可能还原到一种本原。至于是不是水？根本不需要太过认真。他提出这样的假定，说不定抛砖引玉，把真正的本原引出来。
近代物理学所说的括，实际上和前迷的观念一致：
（1)能量是所有基本粒子的本原，它的全量不会改变，基本粒子从这个本原而形成．
(2)能量能够连成运动，变成光、热，张力，它是世界上所有东西的基本本原。
(3)要把闪耀不定的现象，和一种基本本质的观念调和起来，是十分困难的，能量是「一」，所有东西代表「多」，能量的一，经由运动而变成多。
能量看不见，摸不着，只能透过光波和声波，来引起人的主意。所有宗教，几乎都以光和声来显现神置，便是这个道理。有人看到了光，有人听到了声，所以才相信。光是电磁波，无远弗届。声属机械波，有距理的限制。光和声都是能量，传达的方式不同，本质相同。
从精神的层面来看，宇宙的根本是「诚」。在人类初生，甚至古代早期，「诚」是人类自然具有的精神。与生物的本能，无生物的本性，原本都是相通的。
孔子以后，世道人心愈来愈弱，「诚」才逐渐为大家所重视。中庸说：「自诚明谓之性，自明诚谓之教。」自诚明的意思，是由至诚而自然明白的，叫做全然天性。自明诚的途径，刚好相反。从明白道理，然后才至于诚的，那就是教化。
接着又说：「诚则明矣，明则诚矣。」表示这两种情况，最后是一样的，称为「诚明」。诚能发光，使人光明磊落，自然发出无比的光辉。诚也能发声，说出来的话大家都听得进去，而且十分喜欢。至诚的人，可以预知未来的事情。便是以「诚」和宇宙万物相通，所获得的功效。和神明一样的灵光和灵通，所以中庸说：「至诚如神」。
能量的特性，就在于「诚」。能量之所以能够变化，即在于中庸所说的：「诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。」能量转换成物质，就有形象。形象显着，很容易和其它物质产生磁场，而且相互感应。有了明显的感应，就产生变动，发生各种进化或转变的作用。
曾国藩先生说过：「心里面没有一念的时候，便叫做「诚」。换句话说：「动一念即不诚。」诚才有物，不诚便无物。我们今天常说的信息(
information)，其实也是一种能量的型式。信息化社会，最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育，参与宇宙变化的工程，而成为万物之灵，即在掌握「诚」的要旨。
能量具备「诚」的特性，表现在「对称」、「平衡」、和「动态」这三个永远不变的作用上，说明如下：
&&& (1)对称
世界上有阴就有阳，有宇宙便有反宇宙，而有物质也就有反物质。每一种质点，几乎都有一种反质点存在。这就是能量的对称，两边的数量相对地维持均衡。由于能量一直在变动，所以不可能绝对均等。
&&& (2)平衡
高向低流动，使低变高；高又向低流动，以求平等。如此往复循环，为求保持对称而变动。对称本身也是变动的，永远需要努力，以求取平衡。
&&& (3)动态
对称之中求平衡，平衡之中求对称，以致能量永远处于流变和建构之中。保持动态的平衡，才能够维持对称的活动状态。
各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系，可以说时时都在变动。但是所有的变化，目的都在追求对称和平衡。
然而，一旦达到绝对对称和平衡，就会呈现静态而失去动态，那样一来，宇宙即会爆炸而毁灭。
5．诚则灵表示诚与能相通&&&
我们常把「诚则灵」解释为「求神拜佛的时候，心要诚，祈求才会灵验，而有求必应」。实际上「诚则灵」的意思，应该是「当我们心中没有丝毫杂念的时候，我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理，都能够通达明了而没有错误。这种诚即明的状况，和宇宙磁场相通，对于未来可能产生的变化，和神佛一样的明白清楚。这时候所获得的讯息，和未来相印证，当然十分灵验」。我们照镜子，如果镜子清净光明，镜子里所呈现的影象，必然十分逼真。明镜的清净光明，不是外面来的，是它本来具有的。镜子上面的灰尘盖得很厚，丧失照的作用。我们只要把灰尘拭除，便恢复原来「能照」的功能。人的聪明智慧，是与生俱来的。心地愈清净，智慧愈高。愈容易达到诚明的地步，所以愈加灵验。
宇宙是一部大计算机，一切信息，都在因特网上面。我们的脑袋，则是世界上最好的个人计算机。随时随地，都架设在肩膀上，用不着插电。只要调整好自己的脑波，便可以上网，寻找自己所需要的信息。比所有的计算机，都迅速、方便而有效。我们所要做的，不过是放松，不要施力，也不能紧张。然后花一分钟时间，在内心想象自己的心愿，或者想要解决的问题，以及获得成效的情景于是闭上眼睛，自两肩以下，全部放松，保持混沌的状态。自然轻松上网，找到自己当时所需要的讯息。能量是相对的，有正便有反。宇宙射线中，有电子(
Electron)，带着阴（负）电荷，环绕在原子核外的轨道上。也有反电子(
Anti-electron)，其质量与电子相等，而所负的电荷相反，为阳（正）电，后来称为「阳电子」。世界上有阴就有阳，有电子便有反电子，有物质就有反物质，有宇宙也免不了有反宇宙。科学家相信：在太空深处的某个地方，可能有一个和我们现在所居住的宇宙相反的宇宙。如果有那么一天，这两个宇宙发生撞击时，世界末日便会出现。有人类也有可能有反人类，当人类与反人类相遇时，会不会同归于尽？那就不一定。因为一九六0年代，科学家用高速器实验结果，证明正、反质子相撞，并不会完全毁灭，却产生一部份新的质点。原子能之母费米(
Enrico Fermi，)在意大利从事电子与反电子撞击实验，结果两者的质量完全消灭，转化为伽玛射线（Gamma
ray）的放射能量。换句话说，有时候相反的东西，也能够获得统一，形成二合为一的共存现象，不一定要毁灭。
要了解能量，明白它的互动、转化和维持的道理，只有「诚」才做得到。离开这个字，方向就错了。变成装神弄鬼，胡说八道，而不是诚明一致的圣灵。
希尔顿诚则明，把香格里拉描述得那么动人。大家诚则灵，把香格里拉找出来。至于那些不关心也没有兴趣的人，希尔顿和香格里拉不过是一种封闭的能量，引不起感应，好像并不存在一样。信息有正有反，看各人的搜寻方向而定。方向对了，便得到正面的信息；方向错了，就获得负面的信息。
我们说人各有志，而且要彼此尊重，便是各人依照自己的意向，和不同的能量互动
&&& 6．正宇宙和反宇宙&&&
汪少伦先生综合东西圣哲与现代灵学家的观点，写成「多重宇宙与人生」书。首先指出「绝对宇宙」与「相对宇宙」这两种宇宙，具有不一样的情境。
绝对宇宙以绝对灵魂为其构成的最小单位。绝对灵魂不是任何一种东西，却可以变成所有的东西。具有极大的伸缩性，伸展时与绝对宇宙合而为一，收缩时能够自由出入于最小的原子或粒子。由于千变万化，所以享有绝对的自由，彼此之间绝对平等，—切都绝对光明。
绝对灵魂的形象，可以用「光」、「无」或「力」来显现。绝对灵魂的光，合有无形的灵气，所以用「无」来代表，不同于一般的空气。充满了放射力，也称为灵力。地面上所有生物及无生物，都由绝对灵魂而产生。光、无、力三者，不但浑然一体，而且名异实同。
绝对宇宙既然为绝对灵魂所构成，其性质和绝对灵魂相同，具有光、无、力的形相，说明如下：
①绝对光明。光无所不照，无所不穿，因此绝对光明。我们常说的无所不知，实际上即是这种特性。
②绝对生命。无产生一切生命，即为无所不生。生便是善，所以也无所不善。我们常说的无所不在，便是这种能生一切，而又一切皆善的特性。
③绝对能力。力由能而生，集合宇宙间所有的能，便成为我们常说的无所不能。&&&
上帝无所不知，无所不在，无所不能，是绝对宇宙的代表。上帝创造宇宙万物，便是光、无、力的绝对发挥，也是绝对宇宙三大特性的绝对表现。
绝对灵魂具有绝对自由和绝对平等，必须大公无私，才能保持浑然一体的常态情况。一旦稍有私心，启动私念，想要自己形成一个小宇宙(
Microcosm)，不再和其它灵魂共组大宇宙(Macrocosm)。就会立即从整体中分裂出来，变成「诸行无常」的相对灵魂，因而造成「变动不居」的相对宇宙。绝对灵魂所具有的绝对光明、绝对自由和绝对平等，也随着改变为相对光明、相对自由与相对平等。浑然一体的绝对宇宙，由于绝对灵魂的妄动私念，变成万象纷陈的相对宇宙。由于相对灵魂的光、无、力，强弱互不相同，以致出现多重多级的现象。
原本只有一重的绝对宇宙，形成多重多级的相对宇宙。前者呈现正圆形，如图4。后者呈现相对多重的椭圆形，如图5
。有如太极生两仪之后，有阴有阳。相对的男女、智愚、强弱、善恶、贵贱、美丑、富贫、天地、日月、寒暑、始终、上下、先后、生死、昼夜、冷热、明暗、有无、刚柔、吉凶、利害、动静、高低、成败、简繁、难易、快慢等等现象，都同时出现。绝对圆满成为相对不圆满，幸福成为苦海。反宇宙是大霹雳之前的绝对宇宙，正宇宙则是大霹雳之后的相对宇宙。反宇宙浑然—体，圆满、和谐、整合。正宇宙分裂无常，缺陷、冲突、分离，造成灾祸不断、人心失调、社会动乱，人类前途难以预料。
7．先有反宇宙才有正宇宙&&&
绝对宇宙有如—付完整的扑克牌，由于完全对称而平衡，反而丧失了动态的作用。原来那一股波动起伏的潜在力量，恰似一位勇猛有力的人，将扑克牌向高空掷去，造成大霹雳。爆破的星尘，好似那些散落各地的扑克牌，彼此呈现相对的情况，造成了相对宇宙。
先有绝对宇宙，然后才产生相对宇宙。牛顿( Issac
New-ton，)的见解，比较符合绝对宇宙。爱因斯坦(Al-bert
Einstein，)的相对论，较为晚出，却更合乎相对宇宙的情况。一般人从绝对宇宙而来，比较倾向于绝对。对于相对的事物，反而不容易了解和接受。因而带来很多烦恼和苦难。易经的阴阳，六、七千年前就已经提出，迄今仍有很多不明白的地方。爱因斯坦于一九0五年发表狭义相对论，一九一六年公开一般相对论，到现在又有多少人知道他在说些什么？东方的伏羲氏和西方的爱因斯坦，这两位「曲线世界」的创导者，似乎都和一般大众，生活在直线的想象世界，有很大的距离，以致曲高和寡吧！伏羲氏的生平，受到很多责疑。爱因斯坦在校读书时，日子也不好过。经常被同学骂为「笨蛋、糊涂蛋」，还要以神经衰弱为借口，申请退学。
牛顿的运动三律：惯性定律；加速度和质量成反比定律；作用反作用定律，都是建立在绝对空间和绝对时间的概念上。著名的英国哲学家洛克(
John Locke，)评论人类的理解能力( On Human
Understanding)时，即已指出：「我们把一组棋子放置在棋盘上，然后把这个棋盘从这个房间拿到另一个房间，我们会说棋盘上的那一组棋子是不动的。」棋子安放在棋盘上面，看起来一动也不动，却没有想到整个棋盘，已经从这一个房间栘动到另一个房间，人类经常如此自以为是。
一般人对于时间的看法，也是抱持着绝对的观点，譬如：时间从无穷的过去流向无穷的未来，构成亘久不变的长流，永远不中断。全界的一分一秒，都对照标准时间校正过，因此它的长短应该是同样的。当两个人对话的时候，就时间来看，应该是「同时」，而且是「现在」。时间是客观存在的，不论我们做什么，或者什么都不做，时间都是固定地一分一秒地流走，不快也不慢。这些认识，说起来就是「绝对时间」的观念。看起来好像真的是这样，实际上在相对宇宙，未必如此。
时间和颜色一样，如果没有眼睛的辨认，便没有颜色的感觉；没有事件发生，也就没有一分一秒的时光。无所事事的人，根本不觉得时间的流动。地球上的时间，和其它星球上的时间不一样长短。因为地球绕太阳一圈所需要的时间，与水星绕太阳一圈的时间并不相等。水星上的时间观念，应该和地球上不同。两个人对话时，不一定同时，因为纽约的晚上刚好是台北的早晨，既不同时，也无法肯定是现在。时间是主观的，有时快有时慢。若是没有钟表，也将难以断定早晚。相对时间，配合相对的空间，构成相对宇宙的各种相对现象。我们已经从绝对宇宙来到相对宇宙，是不是应该调整自己的观念，相信如果没有能量的话，时间和空间都可能消失呢？
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