有没有什么历史名人追求一个理想 或者坚持一个事情 到死都没成功，但是觉得他很伟大的例子_百度知道
有没有什么历史名人追求一个理想 或者坚持一个事情 到死都没成功，但是觉得他很伟大的例子
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拿破仑，当他征服了欧洲后，他一直希望能征服亚洲，可这个愿望直到他死也没实现
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出门在外也不愁历史上有多少人因为爱情而死的_百度知道
历史上有多少人因为爱情而死的
为什么爱情的魔力和吸引这么大，历史上有哪些真人真事是为爱情而失去了生命，多吗，既然上帝创造了爱情为什么又产生这么多痛苦
别说什么神话故事，我要真人无论普通人还是名人还是其他人
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　　夏启到清朝末代皇帝溥仪，我国共有过67个王朝、446位帝王(春秋战国时期诸侯国和农民起义政权未计)。从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同，臣民可以坚信：“三百六十行，行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛，使人民安居乐业。皇帝若置国事而不理，而像臣民一样放纵个人的爱好，那就是“不务正业”的“怪癖”皇帝。　　同性恋皇帝　　同性恋是一个时尚的词语，但它不合中国国情，因为它在中阿国的存在非常古老，汉哀帝刘欣就是其中的一个。　　董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。　　有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如?”吓得大臣们目瞪口呆。这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实为罕见。如此忠贞于爱情，国事当然糟得很，哀帝死后不到10 年，王莽就篡位建立了新朝。　　菩萨皇帝　　历史上有过“三武一宗”(北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗)灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。其中以“皇帝菩萨”(大臣们在奏章中这样称呼)梁武帝萧衍最为突出。　　武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。唐朝诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。”且部头极大，其中《制旨大涅经讲疏》有10l 卷。　　同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年(527年)，他突然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣“赎回”；两年后，又跑到佛庙里去了；太清元年(547 年)，84岁的他第三次舍身寺院，且坚持呆了一个多月。三次“赎回”武帝花钱四亿。　　佛祖没有保佑这位忠实的信徒，太清三年(549年)，侯景发动政变，攻克建康，菩萨皇帝被俘，后来被活活饿死。　　象棋皇帝　　“闷来时，取过象棋来下，要学作做士与象，得力当家。小卒儿向前行，休说回头话。须学车行直，莫似马行斜。若有他人阻隔了我恩情也，我就****儿般一会子打。”(《桂枝儿·咏部八卷》)唐肃宗李亨热衷于象棋，却不学士象，不学卒车，偏偏学马行斜。　　上朝积祸加天宝之乱(也称安史之乱)。肃宗与爱妃张良娣拥兵西逃。逃命途中，他还念念不忘象棋，置堆积如山的军情战报而不理，与张氏整天下棋作乐。丞相李泌进言劝说：若不悬崖勒马，有重蹈“马嵬坡事件”(士兵哗变，杀杨国忠等人)的危险。肃宗仍毫无收敛，为了掩人耳目，命令太监将“金铜成形”的棋子换成“干树鸡”雕成的木质棋子，这样，旁人就听不到他们下棋掷子时发出的声音了。人们称这种棋子为“宝应象棋”。文学作品中，东晋谢安、三国孔明、元末刘伯温都能“帷幄之中下棋，千里之外决胜”，肃宗好像也不示弱。　　蹴鞠皇帝　　唐僖宗李儇嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠。他曾得意地说：“朕若应击球进士举，须为状元。”他有时一玩就是二三个时辰，连饭都忘了吃，急得身边的太监侍女们团团转。他还多次勒令地方官员举荐球技高超的青年入宫陪他击球，有不少人因善蹴鞠而被封为封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陈敬碹赢了球，被封为西川节度使。当然，也有许多人因踢球失误而丢了性命。　　玩物必丧志，乾符元年(874年)，王仙芝在长恒起义，随后黄巢响应。起义好不容易平息后，田令孜又专权，蹴鞠皇帝常常和亲信们谈起朝政而泪流满面。光启元年(885年)，李克用进兵长安，僖宗四处逃命，文德元年(888年)忧愤而死。　　木匠皇帝　　明熹宗朱山校不听先贤教诲——“祖法尧舜，宪章文武”，却去学鲁班，学喻皓，学李诫，整天与斧子、锯子、刨子打交道。　　熹宗时，外有金兵侵扰，内有山东徐鸿儒起义和陕西王二之起义。熹宗却不务正业，只知道制作木器，盖小宫殿。吴宝崖在《旷园杂志》中写到：熹宗“尝于庭院中盖小宫殿，高四尺许，玲珑巧妙”。由于经常沉迷其中，技巧娴熟，据《先拨志》载：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”熹宗的贪玩使得宦官专政，奸佞弄权，正如《酌中志余》所述：“当斫削得意之时，或有急切章疏，奏请定夺，识字女官朗诵职衔姓名毕，玉音辄谕王体乾辈曰：‘我都知道了，你们用心行去。’诸奸于是恣其爱憎，批红施行。”魏忠贤就是在这种情况下扩充势力，步步夺权的。　　《明史卷二十二·熹宗》中评说：“滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。”熹宗专心致志地盖着他的“宫殿”，奸佞们却在悄悄地挖着他的墙脚，熹宗死后仅十多年，明朝就灭亡了。
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案例一：不过如此
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事， 因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。 整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。 其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。 梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，...
人世间的情感以爱情为最多人传颂，美好的爱情自然为人们所追求，但是让人们久久铭记的往往是凄美坎坷的爱情，爱情是人们不计代价的追求，某种程度上也是人们的一种自我实现。最著名的梁祝化蝶，罗密欧与朱丽叶等都体现着人类对爱情的执着。爱情是两个人的事情，两个人在一起就要磨合，再伟大的爱情在时间面前也需要足够的耐心和勇气，白头偕老的人们也一定经历了诸多的痛苦，用一句话来讲就是要懂得接受和欣赏残缺的美。
爱情本身没有错，只是因为每个人对于爱情的态度不一样，人生经历也不一样。因此，心理跟情景，就决定了当事人的生与死。因爱情而死，这个提法好像很模糊，因为爱情本身没有准确的定义。至于人数，没有人作者方面的统计，很难讲呀。
《孔雀东南飞》记述的就是西汉时发生的真人真事。汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。《罗密欧与朱丽叶》也是发生在意大利的真实爱情悲剧。莎士比亚后来据此作了该戏剧。数不胜数。正如你所说的，上帝创造了爱情的甜蜜缠绵，同时也创造了种种痛苦不甘。对于我们凡夫俗子来说，爱情永远是把双刃剑。
知道人刚生下为何不是笑而是哭吗？因为人落地的那刻起，你就是来品尝酸甜苦辣咸，所以人一出生就会哭，而不会笑！ 爱情———就是爱别人所拥有的，而你又喜欢的东西而产生的感情，叫爱情。比如你爱一个人，这人相貌很漂亮，或者很有钱，如果他突然失去了这些，你敢说你还爱她（他）吗？如果你说是，我会永远和她（他）在一起，那好，你们一起生活10年，10后你还能说出这句话，恭喜你，你已经创造了爱情神话！！
多数容易发生在女孩子身上、 女孩子一旦深爱上一个男人、有的时候心眼小、会导致想不开、殉情自杀、多数发生在校园里。
关盼盼，杜十娘，绿珠，多得很
清代第一个皇帝爱新觉罗 福临，因为爱妃董鄂氏乌云珠死去，整天苦闷，最终死于养心殿，终年仅24岁。
楼主乃旷世脑残也
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出门在外也不愁“没有梦想 无异于死掉”霍金与中国公众面对面_名人网“没有梦想 无异于死掉”霍金与中国公众面对面新华网北京6月21日电(记者仇琳 俞铮)“我是一个乐观、浪漫,而且顽固不化的人。我想做很多事情。如果一个人没有梦想,无异于死掉。”科学大师斯蒂芬·霍金21日在北京与中国公众面对面。长期患有肌肉萎缩症而不得不依靠轮椅行动的霍金教授说:“虽然我的身体受到严重限制,但我的思想可以自由地回到时间的开端,进入宇宙的黑洞。对于人的精神而言,不存在任何限制。”几十年来沉浸在宇宙起源和黑洞理论的乐趣之中的霍金教授来北京参加2006年国际弦理论大会。他19日在人民大会堂向科学界和公众讲解了“宇宙的起源”。今天下午,他在友谊宾馆会议厅通过特制的电脑语音合成器与观众自由交流。在听到现场观众提出的问题后,穿着深色条纹衬衣、斜靠在轮椅上的霍金教授通过眨眼和目光移动表达思想,装在他眼镜上的传感器和红外线控制系统感知他的目光并相应形成词句。他说:“爱因斯坦的广义相对论将时间和空间统一成时空。但是时间仍和空间不同,它像一个通道,要么有开端和终结,要么无限地伸展出去。为了理解宇宙的起源,我们必须把广义相对论和量子理论相结合。”这位英国皇家学会会员和美国科学院外籍院士,在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦的相对论和普朗克的量子论方面走出了重要一步。在谈到来中国参加学术活动的感受时,霍金教授说:“我喜欢中国女孩,她们都很漂亮。我也喜欢中国的文化和美食。”他说:“我从小就梦想去西藏旅游,可我现在已不知道这样的愿望是否还能实现。”除了“想去西藏”,霍金更大的梦想莫过于揭开“宇宙有无起点?宇宙是否永恒?”等谜团。1988年,霍金教授推出了惊世之著《时间简史:从大爆炸到黑洞》,该书从研究黑洞出发,探索了宇宙的起源和归宿,解答了人类有史以来一直探索的问题——时间有没有开端?空间有没有边界?许多中国人正是通过这本书开始了解霍金教授。今天在现场与霍金教授交流的北京工业大学基础数学系研究生梁森峰说:“霍金先生在学术上大名鼎鼎,但更吸引我的还是他的精神魅力。”(完)转基因猪或为霍金之病揭开面纱,著名物理学家霍金即患有此病。目前渐冻人症尚未有完全治愈的药物,又因其病程发展迅速,使患者丧失了最基本的生活能力。人教版语文必修5《宇宙的未来》教案doc,在中搜索:人教版语文必修5《宇宙的未来》教案doc在中搜索:人教版语文必修5《宇宙的未来》教案doc在中搜索:人教版语文必修5《宇宙的未来》教案doc1、如果发现下载的资料有质量问题,请投诉该资料。湖大博士患霍金病成渐冻人 已负债近10万,跟霍金一样的疾病,发病几率为百万分之一。张凤良和易斌喜欢散步。以前,两人散步一下能走3里路,随着易斌患病,200米、50米……后来易斌根本就迈不开脚了。“渐冻人”又叫“清醒的植物人”今年8月,易斌住苏教版语文六年级上册《轮椅上的霍金》说课稿设计doc免费下载,《轮椅上的霍金》说课稿他在物理科学方面的杰出成就,这一部分,着力描写霍金命运的不幸,患病直至身体各部分失去功能给生活带来了巨大障碍,通过形象生动的描写,展现在我们面前的是一个可怜霍金预言是真的吗?霍金预言详细内容,霍金预言又被提了出来,霍金预言地球迟早会被毁灭,霍金称地球毁灭之际,人有可能可以转移到其他星球生活。随着2012末日预言的疯传,再到霍金预言,网友热议人类一定要保护环境,以免真像霍金预言中说的那样因为核战小雀斑领衔《万物理论》伦敦首映,影片原型斯蒂芬·霍金与他的第一任妻子简·王尔德也现身捧场。时光网讯当地时间12月9日,霍金传记片《万物理论》在伦敦OdeonLeicesterSquare举行了盛大的首映礼。不但几位主创悉数到场,影片的两位原我并没有远离，亲爱的人们
　　第二天，我便乘着清晨的阳光
　　回到了你们身边
　　我希望照耀着你们
　　不再有悲伤
爱幽幽，思绵绵，望断秋水;哭无泪，呼无声，寸断肝肠
　　德留人间，福荫后代
先父xx,乘甲子,适孟冬.垂髫丧母,乞荒踵兄.流离失所,动心忍性.总发拜塾,刺股炳萤,拙而不惰,迟而不凝.寒窗数载,弱冠师宗,传道解惑,育人理校,爱岗敬业者三十而终矣.
聪明勤俭、宽厚仁爱
　　功昭日月、德配天地
　　敦厚仁爱、慈容犹在
　　万方共冥、追思如潮
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历史名人的因果轮回
曹操七世为猪身净空法师讲述曹操杀生多，堕地狱，变畜生，这是因果报应书上记载的。汉献帝时，曹操为丞相，专其威权，凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便纂；而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道。历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀褚，出其肺肝，上有‘曹操’二字，邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名‘佛安’，一心念佛，遂得往生西方。事载净土圣贤录。《安士全书》也提到这个公案，这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪毛刮了之后，肚子上有几个字：“曹操七世身”，曹操投这个猪胎已经第七次。这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。韩愈谤佛，堕入鬼道净空法师讲述大乘经上常说「一切法从心想生」，所以，世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大，能引导人正知正见这是佛菩萨，这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留着，他就无法离开地狱。诸位晓得唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道？章太炎先生在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有「谏迎佛骨表」，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道，因此，写文字岂能不谨慎！如果以文字误导众生，麻烦可就大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。
& &宋徽宗的果报北宋徽宗崇信道教，贬斥佛教，诏书饬令道尊于佛，令佛家以道为名。结果引起京城洪水，请道士禳之，毫无效验，只得忏悔破佛之罪，随后礼请三宝，洪水随退。宋徽宗尊道毁佛，导致北宋灭亡，自己与儿子宋钦宗被金人掳掠北上，囚于五国城中，坐井观天，终至困毙。果报如此迅疾，能不畏惧么？出家僧转世为宋理宗宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭，遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子乃僧断手惨死者之后身乎？
——《印光大师文钞》之《复周颂尧居士书》
& & 译文：宋朝阿育王寺的一个出家人，想要修复舍利殿，想到沂亲王有权势有财富，于是就前去募化，但是得到的布施很少。他气愤极了，回去后，用斧子在舍利殿前砍断了自己的手，终至流血过多而死。而就在同时，沂亲王的老婆生了一个儿子，这个孩子常常不停息地哭。一次，奶妈抱着他到处逛，走到亲王府挂舍利塔图的地方就不哭了，离开后又哭，于是把塔图取下来，奶妈常常把图对着他，给他看，便再也不哭了。亲王听说后觉得奇怪，于是命下人到阿育王寺，打听向他募化的那个出家人，才知道就在他儿子生日的那天，已经砍断自己的手流血死了。沂亲王于是独自出资修缮了舍利殿。等到这个孩子长到二十岁的时候，宁宗皇帝驾崩，宁宗没有儿子，于是命他过继，做了皇帝，在位四十一年，就是历史上的宋理宗。这个出家人的死也属于惨死，假如他不是常哭不停息，又见舍利图便不哭的奇事，别人怎么能知道他原来是砍断自己手惨死的出家僧，来投胎转世的呢？ 关公转世为蟒蛇& &传喜法师讲述
关公即关羽，关圣帝君，封帝。他不贪财也不贪色，这两样就不得了，重义气，义气放在第一位，不重财不重色，曹操那样收买他，用那么多的钱，送美女给他，他都不要。送美女给他，他马上送给嫂嫂做佣人，服侍嫂嫂。那么多黄金收买不了他，没有座骑送他最好的座骑---赤兔马，也收买不了他，这就是重义气，不能出卖兄弟，背叛哥们。他在智者大师那里皈依佛门，护持佛法，特别也是我们天台宗的护法。我师父在最危难的时候，关公都现身保护，鼓励安慰，所以我师父对关公有特别深的情怀，称关圣帝君。台北行天宫就是供奉关圣帝君的。我跟大-宝-法-王第一次见面的时候，大-宝-法-王还特意问我，关圣帝君的故事你们知道吗？我说：“我知道啊!”“你们知道他现在的那把刀还在不在了?”我说：“这我倒不知道。”这到要好好打听打听，这把刀到底到哪去了。青龙堰月刀，他这把刀是血淋淋的，杀人无数。所以你看他的报应也是这样的，死的时候也是断头而死，身首异处。他死了之后，做一个大蟒蛇，因为他杀心很重，杀心重就做个蟒蛇。因为他的忠义，所以他有福，就做个山神。他的身体就是个大蟒蛇，但是他会变，他会变为人的形象，但是不能持久的，因为他是一个山神。我们现在的土地公啊、山神庙啊都塑长者的形象，其实它们真正的形象就是蛇，山神就是蛇。我这水库请山神帮我护佑，显过它的真身，有人就看到一条大蛇。后来我造第二个水库的时候，它又来跟我弟子说，叫我再加持它的后半身，它整个身体有三十六米长。& &关圣帝君当时也是做一个大蛇，但是，他怨气很重，还喊来喊去：“还我头来，还我头来！”怨气很重。后来，师父们就开导他：你杀了那么多人头，怎么还人家？你这一辈子杀了多少头啊？他还有一个形象就是什么呢，关圣帝君坐在那边，手捋着胡子，然后一个周昌，一个关平，周昌扛大刀，关平拿帅印。他儿子也死掉了，他不仅自己被砍头，他儿子也是战死沙场，所以这个因果报应是很厉害的。
& &但是他一皈依佛门就消罪业了，皈依佛门后那个怨气没有了，马上就品位增高了。第一次三皈依的时候，是在一位老和尚那里，后来智者大师给他受五戒。到智者大师那里的时候，他人马已经很多了，很威武了，衣袍銮驾什么的，很威武的形象走过来。智者大师一看这就是一个有福德的善神嘛，一番交谈之后，他非常地敬佩智者大师，就愿意求受五戒，然后他供养了玉泉寺。& &&&
& &他求皈依的时候还是一个山神，级别不是很高的，但受了五戒之后级别就很高了，现在更不得了了，现在是菩萨一样了。他是我们佛教的护法神嘛，我们作为弟子可以礼拜、感恩，他是护法，他是佛教徒，而且是佛教的护法。对护法神你礼拜也可以，问讯也可以，但你好好修就行，你不好好修他不会保护你的。我师父是对他很恭敬的，是很感激他的，合掌问讯，非常赞叹，每次见到了伽蓝菩萨都很赞叹，非常赞叹。我们中国的伽蓝神数量不多，在印度总共有十八位，以给孤独长者为首，护持佛教的十八位，全部是在家的大富长者。在中国呢，关圣帝君算，天台山还有位道士，他也算一个。
北周武帝灭佛堕地狱在南北朝时的北周和北齐佛教很盛行。北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和，明帝宇文毓很虔诚地信佛，故佛教在其境内长盛不衰。道教也在这时迅速发展壮大。明帝宇文毓死后，宇文邕继位既北周武帝。他是继北周孝闵帝、明帝之后的第三代帝王，在位十八年（公元561——578年）。北周武帝是一位励精图治、负有远见的皇帝，沉毅有智谋，克己励精，听政不怠，能明察，少恩惠。凡是朝政大事，政令处置，都有自己的一套，不同凡响。他平时，身著布袍寝布被，无金宝饰物。他发现各宫殿如有华绮装饰的，便立即下令撤去。他的后宫，仅有嫔御十余人。武帝劳谦接下，自强不息；以治国为己任，锐意进取。他致力于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆为一般人所不能受。每次征战，身先士卒，深得将士崇敬。他的性格果决，能断大事，有统一天下的雄心。北周武帝认为：人民信佛，供养出家人会不专心于生产，出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入。他就想废除佛教。于是，武帝召集群臣、名僧及道士，讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位，定儒教为先，道教为次，佛教为后。在会上，佛、道两教斗争非常激烈。据《续高僧传·智炫传》记载，智炫在辩论时力挫道士张宾，武帝为道教护短，斥佛教不净，智炫答道：“道教之不净尤甚！”北周武帝说不过和尚又恨道士不争气，干脆下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门（僧尼）道士，并令还民。”诏令发布之后，立即实施。“融佛焚经，驱僧破塔，……宝刹伽蓝（寺庙）皆为俗宅，沙门释种（僧尼）悉作白衣（还俗为平民）。”此时蜀新州果愿寺僧僧猛，进京与武帝论述不宜灭佛，静蔼法师亦面见武帝论其灭佛之过，皆被逐出，宜州僧人道积，与同伴七人绝食而死，其事迹极为壮烈。建德六年（577年）灭北齐后，接着把废除佛教的政策推广到北齐境内。武帝亲自到邺城（北齐国都，今河北临漳县西南20公里漳水边上），召僧人入殿宣布废佛令，下令在原齐国境内灭佛，寺院等“准毁之”。当时，有僧众五百余人，都在俯首听命，独慧远和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝（佛教名词指佛、法、僧），是邪见人，阿鼻地狱（佛教名词指十八层地狱）不论貴贱，陛下安得不怖？”武帝听后大怒，眼睛直瞪着慧远说：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。慧远反驳说：“陛下以邪法化人，现种苦业，百姓当共陛下同堕地狱，何处有乐可得？”武帝不听劝告，把废佛运动在原北齐境内铺天盖地地发动起来。结果，四万多所寺庙赐给王公作宅第，一切经像尽毁于火；寺院财产，簿录入官，僧尼全部勒令还俗。不久武帝身患恶疾，全身糜烂而死。不到三年，杨坚（隋朝开国皇帝）杀死周静帝自立为皇帝，北周亡国。隋朝开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽然暴死，唯独心上稍微温暖。家人不敢入殓，之后又活了。说：“我当初死时，有人领我到了阎罗王的住处。阎王问我：‘你一生来，作了什么福事？’答道：家里贫穷，无有能力可以建立功德。只有每日勤念佛经。阎王听了这些话，合掌低头，赞扬说：‘很好’。阎王就派人领我回家。命令让我从南门出去。到了门口，看见武帝在门侧的房内，被锁着三重钳锁。他叫我道：‘你是我本国的人，暂时来到这里，我要和你说话。’我立即拜见。武帝说：‘你认识我吗？’我告诉他：‘我过去当过陛下的侍卫。’武帝便说：‘你既是我过去的臣子，现在回家，替我向隋皇帝说明，我许多罪过都能辩解明白，唯独灭佛法的罪重，不能够赦免，望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保佑，使我能够离开地狱。’我接受嘱托而走。等到走出南门，看见一个大粪坑中，有一个人的头发浮在上面，便问引路的人，答道：这是秦国大将白起，被囚禁在这里，罪恶未了。”文昌到家后才复活。就把这些事奏于皇上，皇帝命令天下的人按人丁出钱为周武帝做法事超度。设立三日的大祭，并记录下了这些事，写入隋史之中。武则天做皇帝弘扬佛法的前世因缘& &我们翻开经典都会看见一首开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这首偈就是唐朝八十卷《华严经》翻译圆满的时候呈送给皇帝武则天看，武则天看后，因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，有感而发而写下了开经偈。& &两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托钵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的供养。
& &舍利佛看不过，心想这女孩怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹？”释迦佛微笑：“此女因真心供养一捧沙饭，结下善因缘，千百年后，要在东震旦国为王，弘扬佛法。”
& &此女孩子就是后来中国历史上的一代女皇武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾出家作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好，总觉得晋译的六十卷《华严经》不完整，感觉非常遗憾，所以就派了特使到印度去求取这部经，看看有没有完整的本子。于阗国的三藏法师实叉难陀有这个本子，她就连法师一起请到中国来，主持翻译《华严经》。实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，我们中国这些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰，皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整；但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。翻成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈。
黄庭坚的前世今生宋朝的大居士黄庭坚，江西修水县人，二十六岁中进士，被朝廷任命为黄州知州。一天，他在午睡时梦见自己走出州衙门，来到一个村庄，看到一位满头白发的老婆婆，站在家门外的香案前，案上供一碗芹菜面，口中喊着某某的名字。黄庭坚走到近前，看到那碗面还热气腾腾的，很好吃的样子，他不自觉地就端起来吃，吃完回来。一觉醒过，口里还有芹菜香味。这个梦做得非常清晰。当时他认为只是做梦，也就不在意。第二天午睡，梦境和前次一样，醒来后也是口里有芹菜香味。他心中感到很诧异，便走出衙门，按梦中所能回忆的道路走去，这样一直走到老婆婆的家门外。敲门进去，看到的竟是梦中所见的老婆婆，就问她：“您有没有在外面喊人吃面？”老婆婆回答：“昨天是我女儿忌日，她生时爱吃芹菜面，所以每年她的祭辰，我都要在门外喊她吃面。”黄庭坚问：“您女儿死去有多久？”她说：“二十六年了。”黄庭坚一想，自己正好是二十六岁，昨天也正好是自己生辰，就又问她女儿在生时的情况，家里还有什么人。老婆婆说：“我只有一个女儿，她在生时喜爱读书，信佛吃素，很孝顺，就是不肯嫁人，在二十六岁那年生病死了，死的时候她说她还会回来。”黄庭坚问：“她的闺房在哪里？我可以看看吗？”老婆婆指着一间房说：“就是这一间，你可以进去，我给你倒茶。”黄庭坚走进房里，看见靠近墙边有一个锁着的大柜子，就问：“这里面是什么？”“全是她的书。”黄庭坚说：“可以打开柜子看看吗？”老婆婆说：“我不知道钥匙在哪里，所以一直未打开。”黄庭坚心里想了一想，忽然忆念起钥匙的位置，就说是在那里。果然打开书柜，发现里面有许多文稿，黄庭坚仔细阅读，原来他每次应试的文章都在里面，一字也不差。这时他完全明白，他是回到前世的老家，于是他跪在地上叫母亲，说自己就是她女儿的转世。然后，回到州衙门，带人来接母亲，奉养终身。黄庭坚居士前世喜爱文学，这种串习直接影响到今世，连写的文章都一样；前世对母亲孝顺，孝顺的习气也相续到这一世，母亲喜爱清洁，他就亲自为母亲洗便器，直到作官以后，也从未改变，他的孝行被后人尊为二十四孝之一；而且，前世他信佛吃素，这一世也是学佛吃素，参禅获得成就。由此可以相信，今生只要在善业上努力串习，来世不必要特别策励，自然就会趣入善法，这是自然规律。苏东坡的三世佛缘北宋元丰七年，苏辙正好在高安与云庵、圣寿省聪两位禅师同游。一日夜间，梦见自己出城迎接五祖戒禅师。次日，两位禅师也都说做了同样的梦。第二天，就收到苏东坡来信，说：“已到奉新。”三人大喜，把苏东坡迎到建山寺，并把梦境说给他听。苏东坡若有所思道：“我八九岁时曾梦见自己是个出家人，往来于陕右地区。母亲怀孕时，也梦见一个僧人前来托宿。那僧人风采俊朗，但瞎了一只眼。”云庵禅师道：“五祖戒禅师是陕右人，瞎了一只眼。老年游化于高安，圆寂于大愚，算来已有五十年了。东坡先生今年恰好四十九岁，定是五祖戒师后身无疑！”原来，五祖戒禅师当年因破戒，羞愧之下，双腿一盘，坐化而去。苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历。苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好像都曾经亲身经历过似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。苏东坡总是喜欢穿僧衣。一日，宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。中年后，苏东坡恬淡无求，后来参禅开悟，为东林常总禅师的法嗣。他亦念佛求往生，每到一处，必随身携带一轴阿弥陀佛圣像，并说：“这是我往生西方的公据。”苏东坡临终时，呼吸微弱，惟琳长老前来提醒他提起正念。他无奈答道：“我也知道西方极乐，可是用不上劲啊。”友人也鼓励他：“先生一生都在为此努力，此时更须着力啊！”苏东坡应声道：“着力即差。”说完，奄然而逝，世寿六十六岁。据说苏东坡的后身是明朝湖北省公-安县的袁宏道。袁家兄弟三人都中了进士，精于诗文，史称“三袁”，是晚明文学界“公-安派”的开创者和领袖之一。袁宏道一生，悟性锐利，才华不凡，修行沉稳，埋头办道，少了苏东坡的锋芒毕露。因习禅无所获后，开始由禅入净。袁宏道著有《西方合论》一书。该书气势澎勃，融摄华严、天台诸宗妙行，归趣净土，受到了莲池大师的高度赞赏，又被藕益大师收入《净土十要》之中，成为净宗的传世论著。袁宏道任吴县县令时，在任仅两年，就使该县大治，百姓大悦。后来官至郎中。袁宏道四十三岁那年因病归乡，数日后，在寺院里无疾而终。他为官清廉，去世后，连棺材钱和眷属回乡的路费都是朋友们捐助和卖尽他的书画几砚凑的。袁宏道开初只是生到极乐边地疑城，但因其撰述《西方合论》的功德，很快从边地出来，居住净土。袁宏道（据说是苏东坡的后身）往生后，他的弟弟袁中道退休在家，每日精勤地礼拜课诵。明万历四十二年（1614）的一天，袁中道静坐入定间，心神随着两位童子向上向西飞行。每当飞得低，就感受到娑婆世界臭秽难闻。不久停了下来，看到四周清净胜妙无比，五色妙香莲华生于水池中。童子领着中道到了一座楼阁之下，此时下来一个人，貌如美玉，衣如云霞，身长丈余。见到中道后，他欢喜地说：“弟弟你来了！”中道仔细一看，原来是宏道。宏道说：“这是西方极乐世界的边地，信解尚未成就，持戒尚未圆满的，大多生于此地。因为此地没有淫声美色的惑乱，胜解容易成就，不久之后，就能进升净土。”中道问：“兄长现在生在何处?”宏道说：“我往生净土的愿力虽然很深，但情执染着习气未除，刚开始时化生于此边地一小段时间，现今已经居住净土了。但因为以前持戒不够严谨精进，只能在地面居住，还不能和大菩萨们一起飞翔于虚空和七宝楼阁之间，仍需努力。所幸我宿世智慧猛利，又作了《西方合论》，赞叹如来不可思议功德，感得飞行自在，可以畅游于十方诸佛刹土。十方诸佛说法，我皆得前往恭听，实在是很殊胜啊！”接着，宏道牵着中道的手向上飞升，畅游极乐净土中的依报世界。宏道说：“过了此地之后，就是法身大士居住的地方，其境界之美妙胜过此地千万倍，其神通变化也千万倍于此地众生。我以慧力的缘故，得以游行于其间，但还不能居住于彼地。再经过彼地，则是十地等觉菩萨居住地，其境界我就不得而知了。再经过十地等觉的居住地，则是妙觉如来所居住的地方了，只有佛才能究竟了知。”宏道又说：“我没想到极乐世界这么快乐！教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。只有教理而无持戒之人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众中去了，这种状况我亲眼所见的很多。”宏道又对中道说：“弟弟你回五浊恶世后，趁着色身强健，要精进实修实悟，为自他行善积福，发愿往生净土，不久之后我们当再见面。如果不能持戒，龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当力行。而杀戒尤其重要，希望你寄语他人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉的人，能够往生极乐世界的！纵使说法如云如雨，又何益于事呢? 你我生生世世兄弟手足，恐你堕落，便以方便神力，将你摄受至此地，但净土与秽土相隔，不能久留。”说完，宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，突然好像坠入水中，一下子就醒了过来，便把此事记述了下来。——译自（清）彭希涑《净土圣贤录》
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。
轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。
化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛！
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善戒同修, 积分 3938, 距离下一级还需 2562 积分
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本帖最后由 彻悟 于
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岳飞因杀业堕入鬼道朱镜宙老居士讲了一个真实的故事。他说在宣统三年，他还年轻，在家乡温州的乡下。他邻村有一个举人，在前清中过举的，家庭环境还不错，是个独生子;因此，中了举之后，没有做官，很孝顺，在家里陪他父母，奉养他的父母。结了婚，有一个很小的小孩。有一天，他中午睡午觉做了一个梦，这个梦非常清楚。他说，梦到有一个人敲他的门，他在梦中睡午觉，他就起来开门，他不认识这个人，是个当差的，是军人的打扮，送一封信给他。问他：‘你这里有没有某人。’他一看，是自己的名字。他说：‘没错!这是我的名字。’那个人就说：‘我们大将军请你去一趟。’他想，他虽然是中了举人，与官府没有往来，武官更是一个都不认识。于是他说：‘你是不是把名字搞错了?也许同名同姓啊!’这个人不分青红皂白：‘既然名字都对了，就请你上马吧!’他牵了一匹马来，就硬要他上马，他也没法子，就骑上这匹马。他说，骑上马感觉当中，这马不是在地上走，好像在空中飞行一样。过没有多久，到了一个地方，那里有很多人交头接耳的，好像在谈论什么大事情一样。他就去打听那个将军是谁?人家告诉他：‘岳飞。’他一想：‘那不得了!岳飞是宋朝人，那我不就是死了!我怎么会跑到这儿来呢?’他说：‘我这死不得啦!上有老母、父亲，下面还有妻子，小孩很小啊!我不能死。’过了一会，岳飞升帐了，就召见他。他是个读书人，历史当然很熟悉，对于岳飞尽忠报国也非常的敬佩。岳飞一召见，就告诉他，他们准备北上讨伐金兵，请他做文案的工作。就是文书的工作，好像秘书这一类工作，邀请他帮助。他心里一想就说：‘不行!我家里父母年岁大了，太太很年轻，儿子很小，不能离开啊!’岳飞告诉他：‘我们距离出兵还有三个月，我可以放你回去，你好好的去安家，三个月之后我再派人来请你。’他被逼著也没法子就同意了。岳飞于是把他送回来，他就醒过来。作这么一个梦，就跟他父母说。他父母说：‘这是作梦嘛!哪里是真的啊!’但是他自己觉得这个梦跟平常作梦不一样，平常作梦不会这么清楚，他这个梦就好像事实，清清楚楚的。他说：‘这不是普通梦!’所以他相信三个月之后，岳飞一定派小鬼来接他。于是这三个月当中，他就处里家务事情，也处理后事。约定的时间到了。这一天，他通知很多亲戚朋友，朱镜宙老居士也参加了。当时他很年轻，他去看活活的一个人，又不生病，看你怎么死法?他就抱著很好奇的心理去，反正就在邻村没有多远，只有几里路嘛!到那一天，他宴请宾客，也有好几桌。吃完饭之后，看看时间差不多到了，他也梳洗整整齐齐的，穿了干净衣服，在自己房间里。他的房间门窗都打开了，亲戚朋友也都在他房间里。他躺在床上，没有多久他就告诉父亲：‘岳飞派的那个人在门口，我已经看到了。(别人看不到，他看到了。)’他父亲很不高兴，在那里骂：‘我只有一个儿子，养老都靠他，怎么可以叫他去。’到最后，还是他儿子自己说：‘人总有一死，人死了能够追随岳飞，也算是一桩很光荣的事情，就算了，让我去吧!’他父亲哼了一声：‘好吧!就算了。’他父亲这一答应，他就断气了，就走了。过了三个月，武昌起义革命成功了。所以朱老居士讲，我们人间在推翻满清，那个鬼道半年前，已经开始在打仗。说到这个地方，岳飞果然念念尽忠报国，念念不忘去杀金兵啊!那个‘杀’的念头没有断，落在鬼道啊!他在鬼道是中品，是个将军、元帅的身分，这就证明佛在经上讲的一点都不错。我们世间人认为：岳飞是民族英雄，功业永垂不朽，后人无不尊敬。为什么不能生天?为什么不能转世做人而落在鬼道?读了佛经才恍然大悟啊!他杀心没断，连三善道都产生了障碍，何况修行要超越轮回，要圆证佛果，那当然更不可能了。由此可知，这个杀心不除，真的是很可怕，佛这一段教训，我们要记住，要认真的去奉行。秦桧七世为猪身净空法师讲述佛说，人以恶意向道德之人、或善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，而且果报必定在三恶道。佛法确实是讲因果的，在中国史书上每一个朝代也记载很多因果的例子。从前李炳南老师跟我们讲个故事：「秦桧七世猪身」，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。清朝时有人杀猪毛去掉之后，发现在猪肚子底下有字「秦桧七世身」。我们知道秦桧是嫉妒瞋恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。秦桧何以要谋害岳飞？还不是希望保住自己宰相的地位。如果战事结束，宋朝与金讲和，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他心生恐惧。正好皇帝高宗也是个糊涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇位不就要让给哥哥了？所以，高宗不想将皇位让给他哥哥。所以，他们都不想让这两个人回来。高宗和秦桧志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱。宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-48）另，印光大师曰：秦桧，前生乃雁荡山僧，以前生之修持，为宋朝之宰相，受金人之贿赂，事事均为金谋，杀金人所怕之岳飞。凡不与伊同谋者，或贬谪，或诛戮。卒至死后永堕地狱，百姓恨无由消，遂以面作两条（秦桧与夫人）共炸而食之，名之为油炸桧。又铸铁像，跪于岳坟前，凡拜岳坟者，皆持木板痛打，又向其头其身尿以泄恨。后有姓秦的，作浙江巡抚，谓铁人于岳坟前被人尿，污秽岳坟，投之西湖，俾岳坟常得清净。自后西湖水臭，不堪食用。常见湖中漂几死尸，及去打捞，又沉下去。因兹出示，多来船舫，围而打之，则是铁铸之秦桧，与其夫人，并金兀术。知其罪业深重，仍令安置坟前，被人打尿。光于民国十年，至岳坟，仍旧尿得污皂不堪。方孝孺诛连十族的因果焚蛇灭族（见《好生录》）明方孝孺，父将营葬，梦朱衣老人拜曰：“君所选穴，正我住处。幸宽三日，俟吾子孙迁尽，当有厚报。”言讫，复再三稽首。其父寤而不信，竟令人掘，有红蛇数百，尽焚之。夜复梦老人泣曰：“我已至诚哀恳，奈何使我八百子孙，尽歼烈焰乎？汝既灭我族，我亦灭汝族。”后生孝孺，其舌宛如蛇形，官翰林学士，触怒成祖，命斩十族。计被杀者，正如蛇数。［按］佛言：子以三因缘生，一父母先世负子钱，二子先世负父母钱，三怨家来作子（详《十二因缘经》）。人第知赌博饮酒者为怨家，不知威权盖世、祸延宗族者，亦怨家也。人第知亏体辱亲者为怨家，不知荣宗耀祖、血食千秋者，亦怨家也。世人争财夺产，无非为子孙计耳。想到后来结局，虽子女盈前，有何所用？一生拮据，徒自苦耳。是故夺东邻财者，东邻为子耗之。夺西邻财者，西邻为子耗之。世人日在颠倒中，日在羁縻中，终古没溺而不悟，殊可骇也。（摘自《安士全书》）方孝孺之父造坟烧蛇李炳南居士讲述明朝的时候，有一位历史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保护明太祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，乃准备造一个坟墓，将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜，哀求说：‘你所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱，要求三天后才掘土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后，自己想说哪里有这种事情？梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，哪能再延三天？就命令工人开工掘地。掘至地下，发现一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人，满面怨恨，啼啼哭哭向他说：‘我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后，北方的燕王，想夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：‘燕王为保护明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道实情并非如此，就写出报告说：‘燕贼篡位。’立即触怒了燕王，大发脾气说：‘你不怕灭九族吗？’方孝孺就答：‘灭十族怎么样呢？’燕王听了大怒，就说：‘好，我就灭你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想来想去，他有老师，亦算上一族吧！诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族，共八百人，与烧死的八百条蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗？崇祯皇帝自杀的因果宣化上人讲述所谓「受苦是了苦，享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能够住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而在福报的银行就没有存款了。不应享的福，就是在本分之外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗，抢人家的钱，自己享受，这是不讲道理的享受，必定会受到法律的制裁。在福报银行的户头就透支了。应享的福，享完之后，就报销了福，何况不应享的福，硬要勉强享受？这不但消福，而且还要亏本。因为这种关系，福不可享尽，享尽就没有福了；苦可受尽，受尽则没有苦。我们做人，要明白这种道理。在困难的环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心在作祟。研究佛法的人，其思想和行为，与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。所谓「吃得苦中苦，方为人上人。」这是至理名言。现在讲一个受苦的公案，作为参考。明朝最后一位皇帝，名叫崇祯。他虽有皇帝的智慧，可是没有皇帝的福报。为什么？因为他的苦没有受尽。他前生是个沙弥，因为未到受具足戒的时候，就死了，所以还是个小沙弥而已。他做沙弥的时候，凡是搬柴运水的苦工，都由他来做，任劳任怨。天天做苦工，来护持道场。有一天，他到房顶修理屋瓦，不慎失足，坠地而死。师兄弟就去报告方丈和尚。老和尚知道前因后果，想成就小沙弥，替他了苦。于是乎，对大家宣布：「这个小沙弥，做事不小心跌死，对道场有很大的损失。因为他犯了侵损常住的过错，要惩罚他。你们用马来把他的尸体拖散为止，免得买棺材埋葬。」大家一听方丈的话，不以为然。师兄弟们发恻隐之心，而不听方丈的命令，因为不忍心这样去做。于是共议：「我们是师兄弟，同修一场，应该把他安葬，不可用马拖尸。」乃出钱买棺材安葬于荒山中。这个小沙弥，因为替庙做苦工，积有功德，来生为人，做了皇帝，身为崇祯。可是只做了十六年的穷皇帝。他在位的时候，天下大乱，内有李自成造反，外有清兵侵境，没有过一天好日子，都是在忧患煎迫中度日。这事是被好心的师兄弟害了他，使他的苦未能了尽。如果他们当时听方丈的话，用马拖尸，苦便了了，不会害得崇祯在煤山自缢，而为国殉难。明代理学家王阳明历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑的事实。明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说：‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不得。’‘既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲打开来看看！’由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面，无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上。王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚。昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金山寺留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”慈禧太后与清朝灭亡净空法师讲述清朝开国时，太祖努尔哈赤把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的酋长说了一句话：“我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。”过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明，宫廷里面有祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，这表示他们已有防范了。到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题，慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷忽视了这件事，就让她进宫了，所以，满清灭在她的手上。因此，不论一个国家、家庭或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等你的运衰了，机会成熟了他就现前了。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-25）袁世凯、冯国璋、李鸿章等投胎猪身由倓虚老法师自述的、由倓虚老法师门人大光法师笔录的《影尘回忆录》，在第八章里，附录了大云月刊第三十期“六大伟人，名标猪身”之奇事新闻一则：江苏镇江县城西门外谢镇村，谢咏铭家之猪厩内，有一母猪，于去冬阴历十一月十三日，（阳历二月九日）胎生牡猪六只，背上无毛，足是人足，腹是人腹，全是一样。尤奇者，每只背上，皆发现青肉皮一块，凸出三个肉字：一为姓袁的（袁世凯，大总统、皇帝），一为姓盛的（盛宣怀，邮传部尚书），一为姓伍的（伍廷芳，外交总长），一为姓冯的（冯国璋，总统），一为姓李的（李鸿章，清末北洋大臣），一为姓黄的（黄& &郛，国务总理），此系多人目见之事实。教育界人士，到谢家参观者有数十人。沿途陆续争观者，亦不计其数。现为丹阳城内吴国鑫会员暂为买下，以备博物家考究。大光（《影尘回忆录》由他笔记）按：上面凸出之六个人名字，均为近代赫赫有名之大伟人，这里不便提起。此段新闻，并曾录在《世界奇闻》录中。（此为真事，也曾刊登于河南台前《佛教文化》第18期第8页）冯玉祥毁佛的报应在国民政-府北伐前后，冯玉祥盘据华北，他是个基督徒，更是一个野心勃勃的军阀，向来歧视佛教。一九二七年，冯玉祥的主要势力在河南一带，他为了不断扩充武力，苛捐杂税，连全省各地大小佛寺也一概不放过，即使是位居河南首刹的开封相国寺，也不能例外。冯玉祥的部属鹿锺麟与该寺住持叙惠法师原本相识，因此鹿锺麟特意前往相国寺，劝说叙惠捐出五千块大洋就可了事。由于叙惠坚持不肯屈服，于是触怒了冯玉祥，当日黄昏，便派出大批军警包围相国寺，驱逐所有的僧侣，并没收寺院全部财产，把相国寺改为中山市场。所有的佛像，除了千手千眼观世音菩萨像被认为有美术价值而予以保留外，其余全数捣毁。千年的佛寺，毁于一旦。这是洪杨以后，又一次毁灭佛教的惨案。冯氏没收相国寺后，当地的学阀土豪立即趁火打劫，策动没收其他寺院产业，以此作为升官发财的机会。内政部部长薛笃弼更是推波助澜，助纣为虐，策划没收河南境内的佛教寺院。包括佛教东传汉土的第一座佛寺白马寺，及菩提达摩面壁九年的禅宗祖庭少林寺等各大佛教重镇，也都无一幸免。于是，全省大小寺院财产遭受空前浩劫，所有僧众一律驱逐，勒令还俗，强迫从军。所有寺产充公，寺院改为学校，或作救济院、图书馆，或成为娱乐场所。全省数百所寺庙，三十万人的生命财产，两千年的历史文物，就此毁于冯玉祥一人之手。继河南之后，陕西、山东、河北等地，也都纷纷盲从，华北佛教因此几乎灭绝。冯玉祥毁佛以后，政治声望一落千丈。一九三○年之后，更是一败涂地。二次大战后，他想利用第三国际的关系，企图东山再起，1948年国内战局急剧变化，人民解放战争的最后胜利已成定局。冯玉祥决定返回祖国参加新政治协商会议，于7月底乘苏联轮船“胜利号”离开美国。9月1日，轮船在敖德萨附近的黑海上突然起火，冯玉祥遇难。二次世界大战及南京大屠杀的深层因果& &许多人在读完《现代因果实录》中的因果故事后，都深信因果，并力行吃素放生。最近国际形势很紧张，有一居士对战争的起因很感兴趣，想请妙法师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？
　　 问：我曾看过一些戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？
妙师：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的普通人，为什么要拿起武器互相残杀呢？问：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？　　妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。
　　大概情况是这样的：举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲动物鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过他的人。所以才有后来的二战。
　　同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海中有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，使整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海人民也间接买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战，中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生人中，中国河多江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来的被杀物命，投胎做人聚集多了，就是人杀人，相互讨债还债，轮转不停。
　　问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？
　　妙师：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你问的人下场了。你们可能会说，这些日本人，罪有因得，报应啊，但你们别忘记了，楞严经说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休息的那一天。
　　问：本·拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？
　　妙师：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉了。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。
轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。
化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛！
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南怀瑾：历史的规律是因果报应
很多人以为因果报应是佛家的话，其实中国文化从我们老祖宗开始，第一就是讲因果报应。早晨吃饭时我们还谈到，每一个朝代怎么开始便怎么结束！清朝孤儿寡妇带四万人入关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。当他去世以后，孙子也被逼着去当了和尚，可见他是欠了和尚的，子孙还要当和尚尼姑去还。天地间的事，怎么来就怎么去。这是历史上的一个定律。赵匡胤这个皇帝嘛，不算坏，很纯厚，冥冥中也给他留了一个后代。传说元朝最后一个皇帝，不是蒙古人，而是赵匡胤的子孙，这也是因果报应。元朝的末代皇帝反而是中国人，它的出处在哪里？有一本书叫《庚申外史》，记载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的后代。所以明朝的大元帅徐达把蒙古人赶出北京后，便不再向前打了。当时朱元璋很生气，他那副元帅是搞情报的，秘密向朱元璋报告说徐达拥兵不进，朱元璋就调徐达回京，军事会审。徐达心里有数，便带着自己的卫队，从天津坐船到南京，船停在江心里，请皇帝上船上来谈话。朱元璋没有办法，只好上船来。徐达摆的阵仗非常威严，皇帝上了船，徐达行过军礼，请皇帝上座。皇帝说：你为什么不到南京来？徐达说：我如进了南京，脑袋就要搬家了，所以我请你到船上来，咱们谈清楚。你现在对我还不放心，怕我造反，其实我要想做皇帝早就可以做了。那个时候不做，现在也不会做，你安心当你的皇帝吧！当然他们是好朋友，也是换帖兄弟，这就是徐达大将军的高明处。如果徐达一进南京上朝求见，一个卫士也不能带，武器也没有，那一进朝不就完了吗！请皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，连皇帝也完蛋了。所以朱元璋说：你怎么会这样想，我决无此意。这样一说，两个人什么事情都没有了。
于是朱元璋问徐达：你既然把蒙古人赶出北京，为什么不向蒙古进兵呢？徐达说：他们好歹也统治中国七八十年，他们也是汉人，你知道的，何必要赶尽杀绝呢？让他一个汉人在蒙古当当皇帝也不错嘛！朱元璋说：对，就这么办，赶快回去。当初赵匡胤不太欺侮周家孤儿寡妇，所以也就保全了他的后代。这是历史的因果，尤其是中国的历史，几乎都是因果，谁也无法改变。
但是中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的文化进来之后，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础。
孔子在这里提出来噬嗑卦这一爻来解说，这是孔子的名言，是中国文化的中心，非常重要，大家一定要记得。孔子说：
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶。
这几句话大家千万要背得来。我们看《三国演义》，后来刘备在白帝城托孤给诸葛亮的故事，那不是小说，是事实，正史、小说都有记载。刘备告诉自己的儿子阿斗刘禅说：“莫以善小而不为。”不要以为善小而不肯做，小的善事也要做。有的人以为这是小善，我何必干呢？没有什么意思。不知道小善也是善。他又说：“莫以恶小而为之。”不要以为一件小事情，马马虎虎可以原谅。你要知道，积小恶就成大恶，到那个时候可怕了。刘备快死了，为什么对儿子讲这两句话呢？要知道刘备书也读得不错啊！他也是卢植的学生。与他同时的荆州刘表，还是《易经》大家，有著作传世。三国时代的这些人，都读过书，都很了不起。曹操的诗文更好。不要认为他们都是只会打仗的老粗啊！刘备告诉他儿子这句话的精神，就是从《系传》这里来的。
我们中国人骂人时，说这个人很坏，快要完了，就说他“恶贯满盈”。贯就是跟铜钱一样地串起来，满盈就是像电脑资料库装满了，装不下了。到了这时候就开始报应了。所以我们中国老百姓的俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”不过中国也有人怀疑这善恶报应的问题，司马迁就说过，中国人讲报应是真的吗？他在《史记·伯夷列传》里就讲到，我看社会上成功的都是坏蛋，好人都没有好报，天道说福善祸淫，是真的吗？司马迁讲这话，当然是很愤慨的。其实这个中间也有个道理。中国又有句话说：“天将厚其福而报之。”譬如一个坏人，他坏事做得很多，不但没有遭到报应，反而更春风得意。因为他更得意，他便更造孽，更作恶，做坏事的本钱更雄厚，力量也更大，使他快一点把坏事做满，做绝，好接受报应。也就是西洋人说的“上帝要他灭亡，必先使他疯狂”的道理是一样的。有时候你感觉用心机很得意，那就太可怕了，上帝必厚其福而报之。你的福气好，上帝还要再加一点给你，因为加一点以后，你就快一点把福报消耗完了，好快一点接受报应。
孔子作《春秋》，《春秋》的大义在什么地方？就是说明一部历史的因果。春秋两百七十年，杀了几十个国君，亡国几十个。孔子在坤卦《文言》中也讲过“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也”。部下杀长官，儿子杀父亲，这都不是一朝一夕造成的。等于我们看到台湾社会上的问题，很感叹，这个社会这么糜烂，这么奢侈，也是“非一朝一夕之故”所形成的。我看到大家这几十年来过分的享受，心中也非常感慨。初到台湾来的时候，大家都穿木拖板。我们由基隆上岸一看，啊！台湾的女孩子真漂亮，就是满口金牙、两条烂腿不敢领教。因为不用蚊帐，女孩子的腿被蚊子咬了！这么漂亮的腿，变得一个疤一个疤的，真叫人可惜。可是这二十年来了一个突变，大家都忘了过去二十年的痛苦，太过分了，真怕“天将厚其福而报之”。静观越想越觉得可怕，在座的诸位要注意呀！
所以佛家常常教人要惜福，珍惜自己的福气，不要享受得太过分了。这也就是孔子说的：“善不积不足以成名”。成名就是成功，一个人想成功要做好事，但不是说做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架报纸登出来，你成名了，这个名靠不住啊！善要慢慢地累积起来，才有真正的幸福。做坏事也一样，坏要累积起来，不累积还不至于灭身，上天还不会马上报应你。所以说，“恶不积不足以灭身”。
这个原理一般人不清楚，有些人以小善没有多大意义而不为。路上见到一块石头，应该马上捡起来放在路边，以免后来的人碰到了跌倒，这是我们小时候的教育。现在我们经常看到马路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在过去几年，那真是司空见惯。如果把石头、香蕉皮捡起来，避免人家跌交，就是勿以小善而不为，积小善可以为大善。所以不要“以小恶为无伤而弗去”，小毛病就要改，不能不改，不改累积起来就成大恶大患，就要吃大亏。
“故恶积而不可掩，罪大而不可解。”自己不要以为有点小毛病没有关系，累积起来就是大毛病。“故恶积而不可掩”，掩饰不了，到了罪大恶极的时候，永远也无法解决了。
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。
轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。
化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛！
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天神的忠告，现代人的果报
——通灵者真实见闻
& &农历七月十三是大势至菩萨圣诞，这天晚上，我和往常一样，念诵佛号后，准备睡觉休息。这时，一位将军打扮的天神来到我家，告诉我说：“我是天上的将军，我负责监视人间的鬼魅魔众，我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子，有时我看见一些灯光闪耀的地方，有很多男女坐在一起，喝酒聊天，看上去很开心，可是在我眼中，那些人都有一个青面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上，夹着他们的脖子，可是为什么他们都没有感觉到呢？魔子魔孙就在一旁虎视眈眈，食其人精血，更有甚者，直接趴伏于男子背上食其元神，吃其血肉，男子却浑然不知，沉浸于爱欲之中。我看世间众男子，精气神不断流失，身体越来越衰弱，可是仍旧不知悔改，最终死于邪淫爱欲。”（这跟印光大师说得非常一致）
& &&&将军说到这里，就低下头深深的叹气，很惋惜的样子。我就问他：“将军，既然魔众这样猖狂，您们天神不管么？”他说：“不是我们不管，我们只能惩罚那些到处伤人的鬼魅魔众，如果是自愿跟他们走的，我们想救也救不了啊！我们经常现身来警告那些被迷惑的男女，可是他们不相信，甚至让他们的祖先托梦警告，他们也不当一回事。这些人满脑子邪知邪见，世智聪辩，自以为知识渊博，迷信科学，不信佛法，不信因果，不信轮回，不听劝告，真是自取其死！”
& & 这时来了一位老神仙，他慨叹说：“现在的人世间正气越来越稀薄，从天上往下面看，都是黑云密布，人们都是沉浸在财色名利之中，修学佛法的人越来越少了。特别是从清朝开始至今，平均100年难得有一个人升天做仙的，有些念佛的直接去了佛国（去极乐世界很容易，只要信愿念佛，有愿必生），天界已经很久没有人上来了。咳！”
& & 仙人刚说到这里，一鬼王也来我家，他说：“我是地狱的鬼差，别看升天的人少，可是去地狱的越来越多！你们看，这些人都是去地狱的。”我一看，那景象就像是大草原上的牛羊马群，漫山遍野，密密麻麻，没有空隙！（很多证据惊人的一致，我以生命担保，这是千真万确的实话）鬼王接着说，每天都有这样多的人去地狱报到！我们地狱的鬼差都很忙碌，每天都忙着惩罚犯人，没有空闲，我们也希望可以清闲一点，最好是失业。
& &&&他叹了口气接着说：“一般情况下，男子去抱铜柱地狱的多，女人去寒冰地狱和拔舌地狱的多。以前都是男人好美色，业力深重，现代社会颠倒了，女人越来越不像女人了，也追逐男色，有的造业比男人更甚啊！她们不习女德，衣着暴露，追求性感，自认为是美，不知冶容诲淫，死后皆有恶报，去寒冰地狱受无量剧苦。更有不自重之女人，沉迷爱欲，自甘堕落，比古代青楼女子更恶劣，死后去抱铜柱地狱，一日一夜万死千生，永不休止，此狱报尽之后再去寒冰地狱，接着受报，求出无期，可悲可叹！
地狱里是度秒如年，活大地狱的人寿命一万岁，人世间的3750年为这地狱的一天，也是30日为1月，12月为1年，各小地狱受苦时间为135亿年，方圆还是一千百万平方米。各小地狱非常惨烈的痛苦啊！阿罗汉看了都吓得汗毛流血，那种痛感任何言语都无法形容。酷痛轮回、死去活来、活来又死去，如此折磨，没完没了。一阵冷风吹来，残缺的身体又恢复如初，再一次苏醒，再一次惨烈的折磨，惨叫声中，整个身体被烧得一塌糊涂。最为惨烈的是那抱铜柱地狱，明明看见是美女，一抱就是炽热的铜柱，血肉模糊不堪，反反复复不知道经过多少亿亿万万年。地狱的果报确实是自作自受啊！阿弥陀佛！
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。
轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
花开见佛，亲侍弥陀，授菩提记，圆满佛果。
化身无量，遍十方界，普度众生，悉皆成佛！
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