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天会与吾党-明末清初天主教徒群体研究
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首先，教授介绍了标题的含义，并对该时期内都铎王朝和斯图亚特王朝几位君王进行了简明扼要的描述。然后介绍了几位代表性的人物，首要的是英格兰共和国护国公克伦威尔。总的来说，第一讲简要描述了课程所涵盖的所有内容，并介绍了课程的目的。
这一讲以《联邦之树》开篇，讲述了16世纪英格兰等级制度。从国王到贵族到普通百姓。什么样的人可以被称作Mister（先生），爵士和公侯伯子男等爵位有什么区别，贵族内又有怎样的分类，这一讲解释得非常清楚。另外，教授还从年龄和性别两个方面，讲解了人们社会地位的差别。
这一讲以家庭为中心讲解了16世纪早期英格兰的微观社会状况。当时的家庭概念超过了现代居住、消费、情感寄托、生儿育女的基本单位，它包含这些，但最主要的，它还是工作的基本单位。这一讲详细讲解了家庭的结构，家庭优先考虑的事情，家庭战略等。
社区(community)这个词并不是当时的人们所创造的，而是后世学者发明的。当时的关系单位一般是庄园、教区、村庄和城镇。这一讲细致讲解了庄园的权力结构，租户之间的关系，租户与领主之间的关系；讲解了教区关系和同业公会；讲解了邻里关系和血缘关系。
按照教授的话讲，这一节课可以看作是16世纪早期英格兰的一次导游。讲到了里奇蒙德有名的四脚朝天酒，喝多了就会像翻不过身的羊那样傻掉；讲了约克郡峡谷的河流和古堡等等。这一讲的主题是社会联系，以及经济和人口的流动，代领学生游历全国，告诉学生整个国家是如何联系为一个整体的。
这一节课讲到了亨利七世和亨利八世两位都铎君王治下的政治机构、政治制度、政治文化和政治手腕。讲解了当时的咨议会议和国会，重点强调了宣传、恩赐、问政和强制四个方面国王的治国之道。这一讲涉及到了玫瑰之战，涉及到了国王所谓的&王座郎官&，涉及到了古代的酷刑。
这一讲主要讲解中世纪晚期到宗教改革前夕英格兰国内教会及信仰的状况。英格兰教会当时作为天主教分支机构，在国内引起的矛盾逐渐加深。教授从天主教会内部批判、罗拉德派信徒批判和早期新教徒批判几个方面深刻、辩证地剖析了当时教会的问题。并最终用亨利八世的个人问题作结，为下一讲埋下伏笔。
由于没有儿子继承王位，而王后阿拉贡的凯瑟琳已年过四十，亨利八世有些歇斯底里了。他亟需解除这场婚姻，来找一位更有生子能力的妻子。根据当时法律，婚姻问题需要得到教会的批准。一般罗马教皇都会很支持国王的家务事，但这次为什么不愿配合了呢？亨利王因此和罗马天主教决裂，废旧立新，迎娶有孕在身的安-波林（怀孕的是后来的伊丽莎白一世女王），但没几年就无情地将这位让他一度神魂颠倒的女人斩首。原因又是什么呢？亨利王一生有六个老婆，这在一夫一妻制的社会是非常令人震惊的，但他却只有一个儿子。六个女人只有两个得以善终。亨利一辈子折腾来折腾去，都是为了有个儿子，但他死后，不久还是让第一任妻子凯瑟琳的女儿玛丽登上了王位，这是亨利最不愿意看到的结果，他曾经称玛丽为bastard。玛丽上台后会怎样血腥地报复呢？
这一讲没有接着上一讲讲宗教改革，或者伊丽莎白一世即位的情况。而是转而讲十六世纪早期伴随着来的经济和社会问题。十六世纪的英格兰面临着前所未有的人口膨胀和通货膨胀问题，领主们将这些问题带来的压力转嫁给农民，造成了双方关系的严重紧张。具体情况，请听教授细细道来。
[第10课]伊丽莎白和国教：信仰一致、天主教徒、清教徒
伊丽莎白和国教：信仰一致、天主教徒、清教徒
伊丽莎白和君主共和国：政治参与
12 经济扩张
这一讲的主题是年间，伊丽莎白一世及斯图亚特王朝早期统治下全国的经济增长状况。这80年间，英格兰经济经历了巨大的发展。教授分别从农业发展、城市发展、轻工业发展、重工业发展几个层面介绍了国内经济网络的飞越；然后介绍了日益扩大的海外贸易状况，简单介绍了殖民地、东印度公司等等。
13 两极分化的社会
上一讲谈到年间，宏观层面全国经济的快速发展，这一讲转而讲到微观层面，这种发展中各类人群的生活状况。教授谈到了两极分化现象和社会分配的极度不均。上层的绅士贵族越来越富有，而底层的小农和城镇的工人更为贫穷。教授还提到了王国政府对穷人的一些措施。另外，原来美国也是英国流放犯人的地方，这一点也很有意思。
这一讲完全是讨论巫术问题。教授表示，英格兰的女巫既不会飞，也没有一点乐子。除了“猎巫将军”霍普金斯之外，英格兰没有大规模的猎巫运动，这和整个欧陆情况大不相同。英国法律规定，凡是对人下咒，导致人死亡的或伤残的，都算重罪，需要处以死刑。
这一讲是犯罪问题。教授讲了两种犯罪，暴力犯罪和偷盗犯罪。讲到了苏格兰、威尔士边境的强盗家族和严重犯罪问题，讲到了贵族之间的武装冲突和解决。然后将问题引入到最普遍的问题中，也就是平民的杀人和偷盗等案件。英格兰当时的法律非常严格，偷一只羊都算重罪，足够判处死刑了…具体这些苛刻的法律是如何执行的呢？请听教授讲解。
这一讲的课题是民众抗议，也就是广义上的农民起义。教授将英格兰16世纪晚期到17世纪早期的民众抗议划分为两主要大类讲解：一是食品抗议（因为饥荒时中间商倒卖牟利导致农民吃不起粮食造成的起义），一是圈地抗议（因为领主圈用公共用地造成的抗议）。这些民众抗议通常只是有意图的行为，只是与统治者沟通的手段，而不是人们想象的那样是无差别的暴力攻击。
这一讲的内容是教育和识字，教授从社会上、中、下层分别分析了英国社会的教育和识字水平，以动态的观点讲解了15到17世纪间，英国国内教育水平和识字水平的空前发展。讲到了女性不被允许上学的原因，讲到了牛津、剑桥和四大律师学院。
这一讲回到宗教问题，从伊丽莎白晚期宗教和解，延续到詹姆斯一世时期的宗教一致，再到17世纪中期触发内战。这段时间内，宗教是如何从相对平静走向冲突和恶化的呢？教授认为，主要有两股力量破坏着这种相对平静，一股是清教运动、一股是阿民念主义。
&历史上，国王被废黜过、战死过、被竞争对手暗杀过，但还从未像这样接受公开审判，然后被送上断头台的&：这就是英王查理一世的命运，他是英格兰历史上唯一被处死的国王。他是一名暴君吗？此时国王和国会之间到底发生了什么不可调和的矛盾？一国之君为何会被臣民送上断头台？教授将从17世纪早期君主和政治群体的关系，深层次解读这些问题。
查理一世，从其父王那里继承了强势，实施着专政，这么一个跋扈的君主，最终却因为战争开支入不敷出，不得不被国会骑到头上，甚至亲手签署自己宠臣的死刑执行令。国会越来越得寸进尺，查理忍无可忍，公然和国会对立。英格兰内战于是开始。查理本来形式大好，眼看就要胜利，这时一个人物涌现了出来，率领一众铁骑冲溃了查理的部队，同时逆转了战局，这个人叫克伦威尔。
第一次内战失败后，查理一世被俘，但他故意拖延国会和军方给他提供的条款，拒绝做一个丧权辱国的国王。查理一世逃脱软禁之后，企图东山再起，第二次内战一触即发。但是，在克伦威尔战无不胜的新模范军面前，这一切都是徒劳，查理一世再次被俘，军方忍耐已到极限，将国王处以极刑。加上征服的爱尔兰和苏格兰，英联邦共和国得以出现，但这仅仅是昙花一现而已，伴随克伦威尔之死，一切都成浮云。
这一讲介绍1660年王政复辟直到1688年光荣革命的历史。1660年，查理二世在国人的欢迎中实现复辟，人们期待他能恢复国内的秩序。但查理二世天性风流，有13个私生子，却没有1个正统子嗣；而且他骨子里是一名天主教徒。不过查理二世有敏锐的政治洞察力，在国会面前能屈能伸，知道如何有效利用各种资源和优势，最终国内危机没有扩大，反而逐渐趋于平息。但其弟詹姆斯二世却缺少这种洞察力，他无视占大多数的安立甘国教徒的感受，试图在国内复辟天主教，而且从查理一世那里继承了不妥协的性格，最终被迫流离失所。其女儿玛丽和女婿威廉被国人迎接到英格兰共同执政，这就是光荣革命的前奏。
这一讲讨论的是17世纪晚期到18世纪早期不列颠经济发展的状况，课堂上审视了：这段时期人口稳定和物价价格的下降，以及实际购买力的上升；海外贸易的扩张，包括同欧洲贸易伙伴、美洲和东方的贸易；国内制造业的飞速发展；内部贸易的集中化发展。讲述了一个日趋密切关联的商贸化市场经济体系的形成，和新世界经济中不列颠所扮演的重要角色。
1688年光荣革命对英国历史影响深远，王权不断被削弱，国会权力不断提高，让英国逐渐过渡为君主立宪制国家。1707年，英格兰联合苏格兰，成立了大不列颠联合王国。1714年，安妮女王，斯图亚特皇族没有合法子嗣，国会将国王宝座授予远在德国汉诺威的皇室远亲，至此，斯图亚特王朝宣告终结，汉诺威王朝开始。
这是最后一讲，教授回顾了课程中的一些主题，并放在任何历史进程的大环境下来综合考虑。他强调：事物在改变，改变很凌乱，其含义模糊不清，故事关联错综复杂，历史有很多声音，人们创造着历史，但又要受历史局限；之所以去了解历史，是为了更好地面对未来。最后，教授化身国王，以别出心裁的方式举行了颁奖礼。
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学校：耶鲁大学
讲师：Keith E. Wrightson
授课语言：英文
类型：历史 国际名校公开课
课程简介：本课程以新视角概括了15世纪晚期到18世纪早期的英国社会发展。课程中涉及到的内容包括：社会结构的沿革、家庭、区域团体、性别角色、经济发展、城市化、宗教改革到信仰自由法案间宗教信仰的变迁、都铎和斯图亚特王朝、叛乱斗争、猎巫运动、文化教育和印刷、犯罪和法律、财产与社会福利、政治参与方式、议会制政府的产生等。
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一、背景1、根本：中世纪天主教神权统治阻碍了欧洲经济社会的发展（具体内容见书本）2、直接：天主教会的腐败和搜刮引起各阶层不满3、导火索：教会兜售“赎罪劵”4、火药桶：德意志是受教会压榨最严重的地区5、前奏：“异端”运动和运动的推动二、目的：建立适合资产阶级和民族国家需要的“廉俭教会”或“民族教会”三、主要内容1、时地：16c-17c,德国－西欧诸国2、主要事件：（具体内容见书本）四、历史意义的实质是代表资产阶级和民族国家，以宗教改革形式在意识形态领域里进行的一场反神权反封建的资产阶级社会文化革新运动。（一）创立了三大新教（路德教、加尔文教、英国国教），并推动天主教的内部改革。（二）沉重打击天主教的神权统治，促进欧洲社会转型。政治上：打击了天主教会的神权统治，它剥夺了教会在各国的政治、经济权益，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。经济上:确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于经济的发展。精神文化：①打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义。②帮助新教徒阅读《圣经》，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。③传播了资产阶级的意识形态。为早期资产阶级革命提供了旗帜（尼、英）。
，1536年开始，坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威。加尔文 - 背景　　1、受马丁o路德宗教改革的影响　　2、受时期人文主义的影响加尔文宗教改革 - 时间　　1536年开始加尔文宗教改革的特点　　1、坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威　　2、主张简化宗教仪式　　3、核心：主张先定论，宣扬选民或弃民　　4、主张发财致富　　5、主张自由、平等，个人主义　　6、制定严格的道德标准：主张选民要有奋斗精神具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德　　反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态，为资产阶级发财致富作辩护　　7、主张建立共和式的长老制度（神职人员选举产生）　　8、建立政教合一政权（教会监督国家、社会和家庭）　　使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式，更适应了资产阶级激进派的要求加尔文宗教改革的影响　　1、打击了天主教会的势力　　2、净化了社会风气　　3、有利于资本主义发展　　4、主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。为早期资产阶级革命提供了旗帜　　5、国际性影响广泛，日内瓦也由此成为“新教的罗马”加尔文宗教改革 - 局限　　镇压异端，判处异端死刑
亨利八世，1529年开始，1534年国会通过了著名的“至尊法案”，　1.亨利八世宗教改革 - 背景(1)发展，资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚，要求宗教改革 (2)和宗教改革思想的传播，社会各阶层反教会情绪不断高涨 (3)日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏 (4)欧洲大陆宗教改革的推动2.亨利八世宗教改革
发起者　　国王亨利八世3.亨利八世宗教改革
时间　　1529年开始，1534年国会通过了著名的“至尊法案”，4.亨利八世宗教改革
性质　　是一场自上而下的宗教改革运动5.亨利八世宗教改革 动机　　建立作为王权之精神支柱的、不受罗马教廷控制的民族教会,加强统治6.亨利八世宗教改革 导火线　　亨利八世离婚案 实质反映了王权和教权的斗争7.亨利八世宗教改革内容　(1)1534年，颁布《至尊法案》断绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系 　(2)规定国王为英国最高首脑，拥有任命教职、召开教会、审查教规的权力 　(3)保留天主教的教阶制度，教义和仪式 　(4)没收修道院财产归王室所有8.亨利八世宗教改革
特点　　(1)宗教改革由中央政府推动，自上而下地展开，国王在改革中成为英国教会的最高领袖，有权任免教职和决定教义。亨利八世成为英国第一位国教最高首脑 　　(2)没有触动天主教的教义和仪式，英国国教会成为封建专制统治的工具。9.亨利八世宗教改革
影响　(1)摆脱了罗马教权的桎梏，巩固了日益强大的王权， 　　(2)使英国基督教成为英国国教，教会成为封建专制统治的工具； 　(3)天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手里，有利于资本主义发展 　
(4)比较保守的，在宗教信仰和神学思想方面没有实质性的变化，不利于资本主义的进一步发展，后出现清教运动
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下列材料：材料一英王亨利八世本来是个虔诚的天主教徒，为了...”，相似的试题还有：
阅读下列材料：材料一：中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14——16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知的理念西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。材料二：马丁·路德贴出《九十五条论纲》。(见下图)材料三：我日夜思索这句话，(神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”)神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”——马丁·路德“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是”选民“与”弃民“的标志。”——加尔文材料四：1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。请回答：(1)依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。___________________________________________________________________________________________(2)材料二的行动是针对当时的什么事件？这一行动有何重要意义？___________________________________________________________________________________________(3)依据材料三，分别指出两人的基本主张是什么。其共同点是什么？___________________________________________________________________________________________(4)亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件？结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点。___________________________________________________________________________________________(5)结合上述材料和所学知识，说明欧洲宗教改革运动的实质和历史作用。___________________________________________________________________________________________
阅读下列材料：材料一
16世纪初，英国形成了专制王权统治下的统一的民族国家，英王亨利八世利用国内各阶层反对天主教会的情绪，借欧洲大陆发生宗教改革之机与罗马教皇决裂，建立起附属于王权和政府的民族教会。亨利八世之妻凯瑟琳是西班牙公主，年逾四十没有生子，亨利八世决定离婚再娶。按照当时教会规定，此事须经罗马教皇批准。教皇拒不批准亨利八世离婚再娶，亨利八世遂决定与罗马教皇决裂。材料二
1534年，英国议会通过《至尊法案》，规定英王为英国教会惟一的、至高无上的首脑，拥有处理教会事务的一切权力，教皇无权干涉英国的教会事务。同时还宣布保留天主教的基本教义和仪式。亨利八世还下令解散修道院，没收修道院的土地和财产，勒令男女修士还俗。改革后的英国民族教会称英国国教会。英国宗教改革是依靠王权自上而下发动的。请回答：(1)历史的发展既有必然性，又有一定的偶然性，结合亨利八世的改革予以说明。(2)根据材料、结合所学知识概括亨利八世改革的内容并分析其影响。
阅读下列材料，回答问题。1529年至1536年，英王亨利八世召集的议会通过了一系列有关宗教改革的法案，被称为“宗教改革议会”。
通过的法令及主要内容
1529年11月
第一次会议
通过了《遗嘱验讫税修正案》、《死亡税修正案》等三项法令，限制教会巧取豪夺。
第二次会议
宣布英国教士“已在上帝法的许可范围内承认英王为英国教会的唯一保护者和最高首脑。”
第三次会议
禁止英国主教将首年俸上交罗马教廷，迫使教士承认国王是他们的最高立法者。
第四次会议
通过了《禁止向罗马教廷投诉议案》，废除了教皇在英国残存的权力。
第五次会议
通过了《王位继承法案》等四项法案，宣布亨利八世与前妻凯瑟琳的婚姻无效，确认亨利八世与安妮·博林的婚姻及这一婚姻的后嗣的继承权。
1534年11月
第六次会议
通过了“至尊法案”等三项法案，宣布英国教会奉国王为最高首脑，不再承认罗马教廷和教皇的权威；主教首年俸和教徒什一税均由王室财库收缴；建立专门委员会对现任神职人员进行审查。
第七次会议
通过《解散修道院法》，规定凡年收入不超过200英镑的修道院全部收归国王所有。 ——摘编自蔡骐《英国宗教改革研究》、刘新成《英国都铎王朝议会研究》(1)根据材料，指出“宗教改革议会”在政治、经济上是如何推动宗教改革的？(2)根据材料，归纳英国宗教改革的特点。结合所学知识，分析这场宗教改革对英国政治发展产生的影响。主徒會歡迎
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