丹田呼吸的顺呼吸法和逆呼吸法有何不同_百度文库
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丹田呼吸的顺呼吸法和逆呼吸法有何不同
丹​田​呼​吸​的​顺​呼​吸​法​和​逆​呼​吸​法​有​何​不​同
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你可能喜欢腹式呼吸法为什么我练习腹式呼吸法，会感觉到头晕呢？是方法不对还是身体素质的问题？拜托了各位 谢谢_百度知道
腹式呼吸法为什么我练习腹式呼吸法，会感觉到头晕呢？是方法不对还是身体素质的问题？拜托了各位 谢谢
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不是的，那是正常现象，可能只是你有些勉强的去呼吸（女性）一般是胸式呼吸法，突然的改变呼吸法身体会有个调息过程会有不适感的。
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＞＞＞当有人因触电而停止呼吸时，某人对其进行口对口的呼吸法，每分钟..
当有人因触电而停止呼吸时，某人对其进行口对口的呼吸法，每分钟内吹气的次数为______次，如果该病人______，说明人工呼吸抢救有效．
题型：填空题难度：中档来源：不详
人工呼吸是一种常用的急救方法，用于救助溺水、煤气中毒或触电等停止呼吸的病人，吹气次数应和人的呼吸频率一致．正常成人安静时呼吸次数为16-20次/分，吹气次数为每分15-20次，吹气过程中，如果病人的胸廓能够随着每次随着吹气而隆起，并且气体能够从口中排出说明人工呼吸抢救有效．故答案为；15-20；口中有气体出来
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据魔方格专家权威分析，试题“当有人因触电而停止呼吸时，某人对其进行口对口的呼吸法，每分钟..”主要考查你对&&急救&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
急救：掌握紧急急救知识，可以帮助我们解决生活中遇到的一些危急情况或意外伤害。急救方法：（1）“120”急救电话&& 拨打急救电话时，应交代清楚地点，地点越详细越好，便于医生查找。简单地介绍病人的病症，方便救助人员的救助(如图)。（2）人工呼吸对于因溺水、煤气中毒或触电等意外事故停止呼吸的病人，可以用人工呼吸法进行急救，最常见的是口对口吹气法，具体操作如图所示。吹气停止后，救护者的嘴离开，并立即松开捏鼻的手，如此反复进行。每分钟内吹气的次数为15～20次。如果病人的胸廓能够随着每次吹气而略有隆起，并且气体能够从口部排出，则证明人工呼吸有效。（3）胸外心脏挤压对于心跳停止的病人，应在进行人工呼吸的同时做胸外心脏挤压，如图l273所示。挤压时，救护者站在病人左侧，双手叠放在一起，有节奏地、带冲击性地用力向下按压病人的胸骨下端，使其下陷3～4厘米，然后放松。一般每做一次人工呼吸，需做4～5 次心脏挤压，如此反复进行。当病人出现自主呼吸，颈动脉有搏动，脸色逐渐红润时，证明抢救有效。（4）出血和止血出血一般有内出血和外出血。内出血指体内器官的出血，一定要及时去医院救治。外出血一般指体循环的血管出血，分为毛细血管出血、静脉出血和动脉出血。 ①毛细血管出血：血液呈红色，慢慢渗出，血量少，一般会自行凝固而止血。 ②动脉出血：血色鲜红，特别是大动脉出血，血流猛急，呈喷射状。 ③静脉出血：血色暗红，血流较缓和。当毛细血管或小静脉出血时，可将伤口冲洗干净，贴创可贴或用纱布、绷带包扎伤口止血。对于动脉和较大静脉出血，用手指、止血带或绷带压迫止血，如图所示。动脉出血应在伤口的近心端包扎，静脉出血则在伤口的远心端包扎。
发现相似题
与“当有人因触电而停止呼吸时，某人对其进行口对口的呼吸法，每分钟..”考查相似的试题有：
51635160133141401118197169255117685转帖关于禅坐：出定与入定的方法
一、打坐的好处
1、打坐可以舒展筋骨，畅通经络，补充肾气，延年益寿。古人云：“筋长一寸，寿长十年”。
2、打坐可以平衡身心，促进血液循环，消除疲劳,增加记忆。
3、打坐可以净化心灵，明察心相，忘却烦恼，保持良好的心态。
4、打坐可以心静身定，致心一处，气脉畅通，祛病延年。《内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
5、打坐可以增智开悟，冥想增智，心性有节，身心自在，游刃有余。
二、打坐的姿势
盘膝坐下，散盘，单盘，双盘都可以。两手仰掌，右安左上，两拇指相桂，安于济下；跏跌之上。背脊直竖，腰部自然挺立，胸部舒展，左右两肩稍稍平开，下颚内收，两眼自然平视，初学闭眼为宜。舌尖轻抵上鄂。呼吸要缓慢均匀，建议一次呼吸在15秒左右，保持周身放松，不要思考问题，保持大脑的空灵。一次打坐30分钟。坐毕，两手搓热，按摩面目以活血。
三、打坐的要点（三调）
1、调身：坐的姿式要端正自然。下额内敛，挺胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，不要免强，避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰，失去重心，所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下，有利于身体平衡。特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道（用手摸凹陷部位）是开放的，容易进入凉气引起风湿。另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。
2、调气：保持呼吸细而匀而深。细而不粗，听不到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹田）
3、调心：制心一处是打坐的关键。坐禅的人开始练习时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以要采取以妄制妄的办法，这就是调心。方法很多，如念佛，参话头，观想，数息等等。武医建议用“一念制万念，排除杂念”，最终一念不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳，其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉，这是妄念意识常期熏染的积垢，不可执著它，用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。
除注重“三调”之外，还要注意以下三点
第一，端坐姿势。要头朝前，眼微闭，唇略合，牙不咬；前胸不张，后背微圆，两手叉置大腿上，上腹内凹，臀部后突；两膝不并，脚位分离。
　　第二，注意呼吸。要呼长而缓，吸短而促，行于不经意之间，求自然，不用劲，力宜注意在脐下。
　　第三，脑中应无杂念。打坐的时间，以清晨和临睡前为好，但不管何时，一次须坐30分钟，地点不论在家中或休息室均可，但不要临风。
四、打坐时的9项禁忌
　　1、不能压妄念：
　　打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。将心安定到一个固定位置上，不能东张西望，要全神贯注，内观其心。什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！
　　如果打坐时妄念太多，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。
　　2、不能求神通：
　　打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。因为心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求。
　　3、不能有淫念：
　　打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤害肾脏；同样地，同房之后也不能马上打坐，必须经过四个小时休息之后再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。
　　4、不能有烦恼：
　　心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，因为在这种情形下很容易精神出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的情绪消化掉，待心情好的时候，再来打坐。
　　5、不能生病：
　　一般有头痛、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐；但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，等病好了之后再继续打坐。
　　6、不能坚持强忍：
　　刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿伸开，摇晃摇晃，把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热，有时发冷，有时发抖，有时恶心，有时想吐，这些都是正常现象，也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下，把心慢慢放松，如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。
　　7、不能身不净：
　　女人“月经”来的时候身体不净，虽可以打坐，但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险，所以月经期最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净，不能盘坐。
　　8、不能三不静：
　　在打坐修行时，三门要静坐：“身静坐”就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。
　　9、不能过度打坐：
　　一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。
出定和入定的方法首先我们讲如何入定和出定的方法，也就是如何入座和出座的方法。
如何入定和如何出定这个也是很重要，因为我们整个修五加行的过程当中需要用入定来修，修五加行不可能周末的时候来修，坐车的时候，走路的时候，上班的时候修五加行，因为最好是静坐，坐下来，来修五加行，坐下来修五加行这叫作入定，它也有一个方法，因为我们修五加行的时候，一定要用珍贵的修法来修，这样的话收获、成就这样都会快一些，所以要懂得入座、出座的方法。怎么样入定和出定呢？在一般的情况下，比如说专门修行的那些修行人如果有时间，一天就分四个阶段来修，这叫做四座，一二三四，如果没有这样的时间，白天要上班，那就早晚来两个时间来修，早晨一个课，晚上一个课，也就是一天两座。
专门来修就是一天四座，一天四座来修的话，怎么来安排时间呢？一般是一座是两个小时，早晨一座，上午一座，下午一座，晚上一座，这样一共是四座。
早晨一座是什么时候开始？天刚刚亮的时候开始，这个冬天和夏天的时间用钟表来定就不好定，夏天也好冬天也好，天刚亮地时候就开始入座，一般是做两个小时左右，但是这个要求不是很严格，可以根据自己的时间，也可以一个半小时，也可以两个小时，也可以多一点，这些都是没有什么问题的，一般是两个小时左右，在这个两个小时之间，修完了以后就起座，起座也叫出定，出定以后就可以做其他的事，其他的一些家里的事也好，其他的念经、看书呀，除了学五加行以外，做这些善事也可以，做这些世间的杂事也可以，出定了以后，就看自己的情况作什么也可以，最后还是上午，上午就十点钟左右，离中午两个小时，这个时候又入座，入座以后两个小时，出定的时候正好是中午，这两个小时长一点短一点都无所谓，这是上午的两座。
下午就是四点钟左右，或者三点半也可以，如果是三点半入座，那就是五点半左右出座，这就是下午的一个座，然后就是吃了晚饭以后七点半左右到九点半，也是两个小时，这就是一天中的最后一座，这样就可以分四座，一天分四座。
如果没有这么长时间，那就取消上午和下午两座，只修早晨和晚上的两座，这样也可以。这是时间的安排。
为什么只在这个时候修，其它时间不修呢？因为在密宗里讲到，因为人的气脉、明点的运转，在一天二十四小时是不一样的，在刚才讲的这些时间修行的话，他的心就比较能够安静下来，其余的时间思维比较乱，杂念比较多，在这些时候最适合做其他一些事，看书呀，念经呀，看书念经当然也不要有其他杂念，但是比起来，稍稍有一些杂念也不是太大的问题，所以在这些时候我们可以安排，做一些家里的事情或者是看书呀等等，刚才讲的这四个是专修。
然后具体的修法，在四个座里面，无论是哪一座，他是有要求的，而且这个要求是比较严格的，他是什么样的方法呢？有三个要点，第一是身，第二是口，第三是意，身口意三方面的要点，第一个就是身，身体要怎么做呢？打坐时也有要求，不可能躺到床上，或者是做到别的地方去修行，他也有要求，就是要做到毗卢七法，毗卢七法是怎么样的呢？两个脚就是要做金刚跏趺座，要盘腿，全盘和半盘都可以，金刚跏趺座就是我们看到的那些唐卡中的佛菩萨的金刚跏趺座，平时我们做盘腿的叫做半盘腿和全盘腿，这两个都可以，如果早起的时候这样盘腿比较疼，受不了的话那也就可以怎么方便都可以，但一般的要求就是两腿要盘腿，这是毗卢七法的第一。
第二就是身体要正直，第三手就是手要结定印，就是禅定的定印，左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指对好，这叫做禅定的手印，这个定印放在肚脐处，这是第三。
第四就是两臂要展开，不是内收，第五这个头要稍微往前低，第六就是眼睛往前看，除了特殊的时候，特殊以外，一般的情况下，眼睛就是往下看，眼睛要看鼻尖。第七舌头抵着上额，总之身体的每一个部分要放松，不能紧张，一紧张心就不能清静下来，因此身体各个部分都要放松，这叫做毗卢七法，一般的无论是修加行的时候也好，修正行的时候也好，一般的情况下都要坐这个姿态，如果躺在床上，坐在沙发上不盘腿这样修行的话，心就不是很清净，为什么呢？因为刚才我们讲，心的清净跟世间业有关系，跟身体的姿态它也有关系，所以密宗里面讲身正直，气脉明点就可以正直，气脉明点正直，心就正直。
心正直是什么意思？心正直就是心理没有太多的杂念，这是身体上的要求。
第二就是语，平时口说话叫做语，但是在这里不是要说什么话，而是要排污气，就是打坐的时候心要静下来，心要静下来跟呼吸也有关系，所以呼吸的调整叫做口的要点。
怎么调整呢？调整的时候要观想，身体里的那些不干净的气要排出去，然后身体就比较清净，然后心就能静下来，那怎么排出去呢？第一个就是左边的鼻孔，右边的鼻孔，然后两个鼻孔，左边三次，右边三次，然后就是左右同时排三次，一共是九次，这样也可以，或者是右边一次，左边一次，然后左右共同排污气，污气就是污垢的不干净的气叫做污气，污气就是通过鼻孔排出去。
鼻孔怎么能够排出去垢气呢？加行的时候就只告诉你这一点，加行修完了以后，当能够修正行的时候就是有他具体的修法，在加行的时候只有排污气的这样一个修法，没有别的气脉明点的修法。
那这个怎么修呢？第一个是从右边的鼻孔要排污气，排污气的时候，左手要做金刚拳，就是拇指要放在无明指的指根，无明指的指根这里有一条脉，在这个脉里面，会有这个不干净的污垢的气，所以把它压住，然后把其他的四个手指放在拇指上，握作拳头，这叫做金刚拳。这个金刚拳头做好了以后，就放在这个大腿的腿根，大腿的腿根也有一个动脉，就是要压住这个动脉，就放在这个动脉上，左手是这样。
右手也是同样的拇指压住无名指的指根，然后其他的三个手指就可以握做这个拳头，食指可以伸出来，也可以是中指，然后这个手指就可以压住右边的鼻孔，然后从左边的鼻孔排气，排气的时候要观想，观想从无始以来在轮回的过程当中我们所造的这些罪业都变成黑色的气体，变成的这个黑色的气体就通过这个左边的鼻孔排出去，三次，反复三次也可以，或者一次也可以，这个结束了以后呢，就是左右手换，右手就作金刚拳头放在右腿的腿根压住动脉，然后就是左手也跟前面一样，食指也可以，中指也可以，把左边的鼻孔压住，从右边的鼻孔排气，排一个长长的气，呼出去，这时观想也是和前面一样，观想从无始以来所造的所有的罪业变成黑色的气体从右边的鼻孔排出去，然后三次一次都可以，这个完了以后呢，左右手同时握做金刚拳，然后左右金刚拳同时按在左右大腿的腿根上边，然后左右两个鼻孔同时排气，同时排，三次或者一次都可以，前面是三次呢，后面也是三次，前面是一次呢，后面也是一次，这是语的要点。
为什么要这样做呢？因为这样做心就可以定下来，可以平静下来，因为这个心它有很多诀窍，它通过这个诀窍让它安静下来，能够征服它，如果没有这些诀窍，你要征服它，这是没有办法的，因为心，你没有这样的诀窍你越要控制它你就越不能控制它，就是这样，有些你不让他想的东西你不让它想它就是越要想，你越是觉的这样想不好它就是越要想，这是什么原因，这就是就是没有巧窍，什么事都是这样，一般这个世间的事情你要处理的话，你要有诀窍，那做这个事情是很顺利的，没有诀窍你随便去做，那就是不成功，修行也是这样。
那么这些修行方面的巧窍是从哪里得到的呢？这些就是从这条道路走过去走到最顶峰的那些以前的这些高僧大德那里得到的，就是从他们那里我们能够得到这些诀窍，因为他们经过这些，他们有方法，他们经过了这些，他们就已经跳出了自己的心，已经征服了它！现在已经是自由自在，他们是经过的，所以他们自己的心路历程就告诉我们：你这样走过来，这样的话你可以成功，因为我们都是这样走过来的，那么你也可以这样走出来！这种方法是没有错的！
他们这样告诉我们，我们就要照他们这样做的做，这就不会有问题，虽然这些动作我们看不见跟心有什么样的关系，但是做出来以后呢，就会有帮助的。口的要点就是这样。
第三就是心的要点，身口意的意，就是心的要点。这个比较简单。
首先我们要观想一个在自己的头顶上的宇宙高空，宇宙空间中，我们观想一个莲花，白莲花的花瓣都是白色的，中间的花心是藏红色的，在这个莲花上面呢，我们要观想我们的上师，就是以后修这个加行的都可以观想法王如意宝，然后，就是这个修法呢，你观想的时候，不用观想莲花生大师呀、文殊菩萨呀，你就是看法王的像，它是什么样的，就观想是什么样的，这很简单。
这样观想在头顶，面朝自己，观想了以后呢，我们在上师座前要祈祷，要祈祷什么呢？就是要祈祷上师加持给我，能够修成五加行，或者是修菩提心的时候祈祷能够顺顺利利地修成这个菩提心的修法，这样的观想，这就是这个意的要点。其他没有什么，其他的具体的修法在后面。
那这三个身口意，这三个要点，我们在修加行的时候要做，加行的入定他也有前、后和中间三个阶段，刚才我们讲的就是加行入定的前一部分，入定它还有一个加行的加行，这是什么意思呢？加行的加行就是这个入定之前的一个预备的工作，这个预备的工作叫做加行的加行。
预备的工作是什么呢？要打坐的时候，首先要准备好一些工作，比如关门哪，关窗哪，上卫生间哪，吐痰哪，等等等等。总而言之，在修行的这一个小时也好半个小时也好，在这个时间当中就不要起来，要做的这些准备就要做好，加行的加行就是这个意思，就是加行的预备工作，这个工作做完以后就会静下来，有佛堂就到佛堂里面去，准备一个垫子，叫做禅垫，坐禅的时候要用的垫子，垫子就要后面要高一点，前面要矮一点，这样打坐的时候身体要舒服一些。打坐时就在这个垫子上坐下来，在没有入坐以前就是要做这些预备的工作全部要先做。
预备的工作包括哪一些呢？总的来说，这些杂事你要在一个小时之内或者两个小时之内该处里的就处理，就是免的你入定以后再起来，就是包括这些杂事，全部做好。做好了以后呢，你就静下来，静下来就是从做毗卢七法到后面的观想，这就是有身、口、意三个要点，这叫作加行的前期，也叫做入定的加行。
加行是什么意思，就是入定的前期工作叫加行。这就是入定的加行。
呼吸到脐、寿与天齐
“呼吸到脐，寿与天齐”，这是养生学家对腹式呼吸法的高度评价。
所谓"腹式呼吸"，即是运用腹部进行的辅助呼吸动作。明代养生家冷谦所著的《修龄要旨》中有："一吸便提，气久归脐，一提便咽，水火相见。"其中就包含了腹式呼吸的养生要旨。
正确而规律的腹式呼吸，为何能起到延年益寿、健身防病的作用呢？
中医学认为，腹居人体中部，是许多重要经脉循行汇聚之所，脾胃是人体的后天之本，营卫气血的发源地，人体五脏六腑、四肢百骸的营养，均靠胃所受纳的水谷精微来供养。脾胃在中焦，又是人体气机升降的枢纽。脾胃功能正常，则清升浊降，气化正常，使机体保持阴阳气血的相对平衡。腹式呼吸时，随着腹肌的起伏，加强了气血的运行，使人体处于松静自如的最佳状态，也是经气运行的最佳状态，十分有益于身心健康。
现代医学研究认为，人们在做腹式呼吸时，由于腹部肌肉紧张与松弛交替发生，从而使局部肌肉的毛细血管也交替出现收缩与舒张，由此可促进血液循环，扩大氧气供给，加快身体新陈代谢产物的排泄，对全身器官组织可起调整和促进作用。另外，腹肌的收缩和放松也是良好的腹部按摩。这种按摩可以促进胃肠运动，改善消化机能，有利机体对营养物质的消化吸收。腹肌又是排便的动力肌，腹肌的收缩有利于排便，故进行腹式呼吸锻炼有利于防治习惯性便秘。
医学研究表明，腹式呼吸能增加膈肌的活动范围，而膈肌的运动直接影响到肺的通气量，故经常练习腹式呼吸，可以增加肺活量，有助于改善老年人及慢性肺气肿病人的通气功能。
有人专门研究过，膈肌每下降1厘米，肺通气量可增加300～350毫升；进行3个月的腹式呼吸锻炼，可使膈肌活动范围增加2～3厘米，坚持做半年后，可增加4厘米。因此可使吸入的氧气和呼出的二氧化碳大大增加，肺功能得到明显改善，对于老年肺气肿产生的通换气障碍有直接康复效果。
英国著名生物学家巴风认为，人的最高寿命，相当于完成生长期的5～7倍。人的生长期一般都在20～25岁之间完成，按此推算，人的最高寿命应该是100～175岁之间。现实表明，牛、马以及其它动物均可活到大自然赋予的自然寿命，而人却只能活到自然寿命的一半左右。
专家认为，人类之所以活不到自然寿命，一个重要的原因是人的呼吸方式的改变。除了人以外，所有的动物均采用腹式呼吸。腹式呼吸的优点是可以充分发挥肺细胞的功能，增大肺活量。人类从学走路起，就形成了胸式呼吸，胸式呼吸极大限制了肺活量，只有肺的上半部肺泡在工作。占全部肺4／5的中下肺叶的肺泡长期闲置不用，易使肺叶老化，弹性减退，呼吸功能减弱，影响机体的抗病力，易患呼吸道疾病，尤其是老年人偶感风寒易发生肺炎等病症。
岁月流逝催人老，吸吸呼呼焕青春。人欲得健康长寿，不妨常做做腹式呼吸。
腹式呼吸的基本要领是："思想专一，放松肩部；先呼后吸，吸鼓呼瘪；呼时经口，吸时经鼻；呼比吸长，不可用力。"
具体锻炼方法是：仰卧，按照每分钟5～6次进行，用鼻吸气时腹壁隆起；经口呼气时腹壁下陷。进行腹式呼吸锻炼要因人而异，量力而行，关键在于吸呼气时腹部的隆陷幅度要尽各人当时的能力，切不可操之过急；由浅入深，每次及每日锻炼时间自行酌定，一般每日早晚各练习一次，每次10分钟即可。
呼吸到脐，寿与天齐
峰我国古代医家早就认识到腹式呼吸有祛病延年的奇功，创造了“吐纳”、“龟息”、“气沉丹田”、“胎息”等健身方法。
唐代名医孙思邈对腹式深呼吸尤为推崇，他每天于黎明至正午之间行调气之法，仰卧于床上、舒手展脚，两手握大拇指节，距身四五寸，两脚相距四五寸，数数叩齿饮玉浆（唾液）。然后，引气从鼻入腹，吸足为止，久住气闷，乃从口中细细吐出，务使气尽，再从鼻孔细细引气入胸腹。这种腹式深呼吸，吐故纳新，使人神清气爽。明代养生家冷谦在《修龄要旨》中写有养生十六字令：“—吸便提，气气归脐；—提便咽，水火相见。”这十六字秘诀，包含了提肛、咽津、腹式呼吸三种保健练功方法，是祛病健身延年的法宝。
腹式呼吸之妙
人的呼吸形式分为胸式呼吸和腹式呼吸两种，胸式呼吸主要是依靠肋间肌的收缩来带动胸廓，从而牵动肺部而进行的呼吸；腹式呼吸指以隔肌的上下运动来扩大和缩小胸腔为主，肋间肌运动为辅而进行的呼吸。两者相比而言，腹式呼吸弥补了胸式呼吸的缺陷，其好处多多。
一是锻炼肺泡，增加肺活量。胸式呼吸时肺活量小，肺组织利用率低，只有肺的上半部肺泡在工作，占全肺五分之四的中下肺叶的肺泡却处在“休息”状态，呼吸一次约5秒钟，吸入约50D毫升空气。这样长年累月地下去，中下肺叶得不到锻炼，长期废用，易使肺叶老化，弹性减退，呼吸功能差，肺活量下降，这样一来就不能获得充足的氧，也满足不了各组织器官对氧的需求，影响机体的新陈代谢，机体抵抗力下降，易患呼吸道疾病，尤其是老年人肺的退行性疾病多侵犯中下肺叶，偶感风寒易发生肺部感染。因此，胸式呼吸不利于肺部的健康。腹式呼吸好就好在，呼吸时隔肌上下活动范围加大，胸腔容积得到最大范围的扩展和回缩，呼吸一次约为10至15秒钟，能吸入毫升空气，最大限度地利用了肺组织，使中下肺叶的肺泡在换气中得到健康的锻炼，改善了肺部的血液循环，从而防止肺的纤维化，延缓了老化，保持良好的弹性，提高了肺活量，可使机体获得充足的氧，随血液运行而布散周身，并能满足大脑对氧的需求，使人精力充沛。由于肺功能增强，无形中增强了肺部免疫细胞对尘埃和病菌的吞噬和清除能力，有效地预防了肺部多种疾病的发生。
二是促进腹部运动，防范多种疾病。我们知道，大腹便便的“将军肚”是孕育多种代谢性疾病的温床，如能坚持做腹式呼吸运动，随着腹部凸出及缩回的节奏，可使腹肌得到有效的锻炼，消除堆积在腹部皮下的脂肪，改善体内的脂质代谢，起到防治血脂异常、动脉硬化、高血压、冠心病、糖尿病、脂肪肝等病的作用。腹式呼吸时的腹部运动，对整个消化道是种极好的调节，促进胃肠道的蠕动，利于腹腔，肠系膜的气血运行，增强消化和吸收功能，加快肠道内粪便和毒素的排出，预防中老年人习惯性便秘、内外痔、大肠癌等病。腹式呼吸还可舒肝利胆，改善肝功能，促使胆汁分泌，对脂肪肝、胆囊炎、胆石症、慢性肝炎等都有很大好处。
三是疏通经络，健脑安神益智。人体的足厥阴脾经、足少阴肾经、足阳明胃经、任脉、带脉等经络通过腹部，遍布着几十个穴位，尤其是神阙穴（肚脐），是人体先后天经气运行的枢纽。而腹式呼吸对经络是良好的锻炼，有利于经脉的运行和经气的流通，保持了内环境的稳定。尤其是在做腹式呼吸时，精神专一，意守丹田，在这种禅悦的气功态下，生命节律井然有序，大脑的兴奋与抑制和谐平衡，这对防治神经衰弱、情绪抑郁、失眠等症大有裨益。
四是改善盆腔血运，增强生殖健康。随着腹式呼吸时的腹部运动，改善了盆腔内的血液循环，增强了生殖系统的健康。如果将腹式呼吸法中的顺式呼吸、逆式呼吸与提肛运动结合起来，更会起到益肾强精、延缓性腺衰老之妙。对防范卵巢、子宫炎症和男子前列腺增生都有一定的作用。
腹式呼吸之法
腹式呼吸有顺式和逆式两种呼吸方法，顺式呼吸，就是吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回；逆式呼吸，是指吸气时将肚子收缩，呼气时再把肚子鼓起。腹式深呼吸简单易学，站、立、坐、卧皆可，随时可行，但以躺在床上为好。仰卧于床上，松开腰带，放松肢体，思想集中，排除杂念，也可说是进入气功态。若做顺式呼吸时，由鼻慢慢吸气，缓缓鼓起肚皮，一呼一吸每口气坚持10至15秒钟，屏息1秒，然后再徐徐从口中呼出，每分钟呼吸4次。做腹式深呼吸时间长短由个人掌握，也可与胸式呼吸相结合，这便是呼吸系统的交替运动。如能常年坚持每天做腹式深呼吸1至2次最好。(杨峰)
双盘打坐实有不传之秘
双盘打坐的心法其实就是“没有方法”。
只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！
这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。
而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。
至于身体的转化方面，更是殊胜。
人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。
这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。
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