六章1-19节经文解读倘若从上下文来看，六章1-19是夹在箴言第五至七章经文中间，而上文(五章)和下文(六章20节至七章)的主题都是「警告勿犯淫乱」，因此，如果我们把五至七章当作一个单元来读的话，父亲其实引用三个的例子说明逃避淫乱的行动的急切性，若不幸一段不应该的关系或感情已经发生了，不要再徘徊，要如逃避作保(1-5)、不作懒惰人(6-11)和不作无赖人(12-15)一样的紧急，立即回头。这三件事如同人生的三盏红灯，在智慧道路上，可确保人生的路光明平坦。最后，16-19节说明上帝恨恶作恶的。6.1
不作担保人（六1-5）父亲劝戒孩子第一件不可行的事是∶不作担保人（1）。摩西的律法要求人去帮助陷在经济困难的弟兄，但是发展到晚期的犹太教，此事就完全的失控。许多人不考虑自己的能力，随意的为别人作保，甚至是没有偿还能力的，也敢拍胸膛答应。结果是答应多多，及后来却无法兑现，产生许多的纠纷（2）。这种随意为人作保，同等是把律法当作儿戏。击掌就是立约的意思，古时讨论生意，若双方条件同意，以击掌为号。在箴言的时代，这个问题显然是相当严重的。作父亲的劝阻孩子不要受到不良社会风气影响，不考虑自己的能力，随意的「为朋友作保」。若是不幸作了保，经文提到脱离这种麻烦的方法∶要自卑的去求朋友，盼望可以早日脱离契约的约束和法律的责任〕（3）。「自卑」在原文非常生动，直译可作「把自己踏在脚下」。父亲劝告说，要把此事当作是非常紧急和重要的，因为它可能会使到你前程全毁，因此，要心急如同落在陷阱中的动物，杀身之祸临到之前，强力的挣扎脱命。就是说不可以逍遥轻松的，不管不顾，以为随随便便认个错就可以解决了。做到一个地步，就是不让眼睛打盹，直到脱离危险为止（4-5）。6.2
不作懒惰人（六6-11）父亲劝戒孩子第二件不可行的事∶不作「懒惰人」（6）。「懒惰」不仅是指不努力工作，希伯来字根也有“犹豫”或“拖延”的意思，因此，当做的事却拖延犹豫，徒然浪费时间和机会的，也当视为懒惰人。6-8节借用蚂蚁作为例子，教导人当学习的智慧有二方面∶一，蚂蚁没有管工，不需要上司的指挥监督。意思说，蚂蚁努力工作，各尽其力，各尽本责，是它的本性。蚂蚁努力的、自发的工作，蚁群才能生存下去。若是蚂蚁需要管工才做工的话，蚁群就难以维持。其实从蚂蚁的角度来说，蚂蚁要偷懒是非常容易的，离开蚁窝后躲到叶子下睡觉，并不会被发现的。二，蚂蚁有远见，在夏天储蓄粮食，在食物丰盈的日子未雨绸缪。蚂蚁知道必须在夏天努力工作，才有可能度过严酷的冬天，也是天性之使然，不是天文台告诉它的。说完蚂蚁的勤奋后，接下来就立刻提到一个许多人都犯的问题∶贪睡(9)。早上赖在床上不肯起来，把一天中最有生产效率的时间花在床上翻滚，实在毫无意义。其结果是可以预料的，并且只有一个可能，那就是在他毫不在意时，贫穷和缺乏必突然临到。父亲很有智慧的指出，懒惰和贫穷是关联的。富足是勤劳的结果，相反的，懒惰唯一的结果即是贫穷(10-11)。6.3
不作无赖人（六12-15）父亲的第三个劝戒是，不要做无赖的人(12)。所谓「无赖」，按原文的意思包括“无用”、“没有价值” （worthless，参阅NASB和RSV）、“肤浅”等。有些学者指出，原文的说法其实更严重，「无赖」与哥林多后书六章15节的「彼列」一词同字，「彼列」原是迦南的神，回来成为撒旦的别名。因此「无赖的人」应该译作「变态」或「堕落的人」，才能显出经文对此等人恨之入骨的感受，因为这等人的言语和行为如同是恶魔要把别人给吞没。这等人之所以被认为是“变态的”，因为经文指他们以作恶为乐，他无论是眼、脚、指、心（13-14），就是他整个人都全心全意的投入恶行，离弃上帝造我们身体的正当用途，却把它们使用在扭曲的事上。他们为人的唯一目的就是散布纠纷，他们就是广东人所说的“搅屎棍”，专门搬弄是非，挑拨离间，惟恐天下不乱。因此他们也就是「没有价值的人」。我们要留意圣经如何形容他们的结果∶当灾难临到他们之时，他们必要顷刻败坏到无法可治(15)。换句话说，恶人的倾倒是一种没有归路的倾倒，他们不是因一次的败坏就倾倒，乃是重复又重复犯罪，连串长久败坏的生活，使到他们一倾倒就毫无挽回的机会。什么样的行为会使人落到如此惊人的败坏？若按上下文来说，答案是不言而喻的，那就是淫乱。倘若不快快的离开淫乱的恶，在罪恶中徘徊下去，只是自取灭亡。6.4
上帝恨恶的清单（六16-19）明白了12-15节所说的，有些人一生唯一的目的就是作恶，我们就能明白16-19节为什么要如此的强调上帝所恨恶的事。经文使用重复的强调(double emphasis)来说明上帝所恨恶的七件事。七在旧约有完全的意思，所谓七件事就是一个完整的清单。首先，它先说上帝所恨恶的有六样，然后，再说连他心里所恨恶的有七样。「从心里所憎恶」（16）的意思是恨之入骨，恨得“入心入肺”(粤语，就是非常憎恶)。千万不要误会说，前六样不是打从心里恨恶的，其实所有七样都是上帝十分憎恶的事。从六进七，是闪族的强调语法，不仅表明这个清单是完整的，没有任何的遗漏，更是表达上帝的憎恶和愤怒是极度的。上帝之所以如此的愤怒，因为他的爱是极深的，所谓爱之深，责之切。经文所讲的七样事都是上帝按他自己的爱所设计、所创造的 — 眼、舌、手、心、脚、见证、和好的弟兄 — 但是，恶人却破坏上帝当初设计的用途，将全部颠倒过来。眼，原是看顾有需要的人，却成为「高傲」(17a)自私；舌，原是为上帝作见证，却成为「撒谎」(17b)、「假见证」(19a)、「布散纷争」(19b)的工具；手，原是要帮助人的，却是流了「无辜人的血」(17c)；心，原是思量策划善行，却堕落成只「图谋恶计」(18a)；脚，原是要走路的，人却「飞跑」(18b)的作恶。因此，这些事就不再是属上帝的，而变成是属于撒旦的。对于这样的恶人，上帝将毫不吝啬他的惩罚，因此恶徒的倾倒将是无法可治的。现代意义a.
量体裁衣，量力而为古人说一诺千金，但今天的人随意答应，虽然没有故意欺骗之意，却完全没有考虑到本身的能力，不顾后果的开出不可能兑现的空头支票，实际上已经是没有信用的人。箴言并不是说不要为朋友作保，更不是暗示我们不要帮助别人，或者见死不救。它教导的是，如果你没有这样的实力，就不要硬着头皮顶上，为自己惹来一身麻烦，累人累己。教会某弟兄与太太吵得不可开交，找上门要我做和事佬。我问清楚整个故事的来龙去脉，原来他老板向银行借一笔蛮大数目的款项，约有新币一百万，要求这位弟兄做“担保人”。我这位弟兄一不知道对方的商业活动详情，二他只是公司普通职员，与老板没有直接的商业利益关系。但是，他认为老板既然开声求助，拒绝人实在不好意思，并且老板解释说是不要给老婆知道他玩股票，所以才找我这位弟兄帮忙的。再细问，我遽然发现真实的情况其实更严重，原来他不只是担保人，他也是贷款人之一。当我问这位弟兄他是否了解自己所承担的风险，若是有朝一日他需要承担贷款的责任，他是否有能力解决。可是，他不直接回答我，只是不断的强调说，老板告诉他，万一发生问题，对方会负全部责任，绝不会牵连他。我逼问他，如果发生事后，老板反口不认帐，到时怎么办。他只是重复又重复的强调，他老板绝对是可信靠的人。这位弟兄仍然坚持说他只不过是举手之劳，并且又没有付出什么代价，太太不应该“无理取闹”。按我的判断，他老板明显是想利用他去搭桥，至于将来是否会过河折桥，那就天知道了。遇上这种戆大真让人生气，希望他能早日醒悟。做个现代智慧人要懂得量力。现代人另一个通病是，花钱常常超越收入和偿还的能力，所以永远钱不够用。一个普通职员，月入三千元，供楼用去一千二百，供车养车又花掉一千，剩下八百应付食物、衣服、水费、电费、交际、教育费等等几十项其他的开支，生活怎么不艰难，这么不唉声叹气。须知道，大不一定就是好，多也不一定就是好，拥有大房子，拥有大型轿车，以及几乎无所不有的便利，生活却成为不可能承担的重，是一件非常可怜的事。想要断然驱除夸大、虚浮的恶习，恢复生活的和谐，你必须要为自己生活设定两个目标∶一，要把生活的需求，如房子、车子、衣服、财务等，降到我们可以很轻松应付的程度。二，要从各种不切实的承诺的束缚解脱出来，好让我们去做好那有能力做的事。b.
不做懒惰人我们需要小心一种的错误思想，以为不想发财，所以就可以不必努力的工作，终日懒散，精神松懈。须知道，贫穷就好像是拿着武器的强盗，把你本来所有的都一并夺去。这个道理在今天科技突飞猛进的时代越发显得明白。一些从二十世纪初就已经是科技和经济的强盛欧洲国家，到二十世纪结束前却滑落成为外强中干、欲振乏力的国家。原因当然很复杂，不过一个显然的原因是他们的国民愈来愈懒散，并且愈来愈依赖社会福利生活。今天的科技时代的经济律是这样的∶若有某种需要出现，一定会有人想尽办法去供应这种的需要。而这些人一定是清醒、自觉力强、并且是勤奋的人。如果他无法在地球村的世界里，以最快的速度提供、满足新的需要，慢慢的你就会失去提供者的地位，下一次新的需要再出现时，人就不再仰赖他的供应。看看英国等欧洲国家，就知道箴言所言不虚，那里的工作时间愈来愈短，但却要求愈来愈高的福利。无怪乎，国势愈来愈弱，国民生活愈来愈艰难。加拿大某次倒垃圾工人发动大罢工，理由居然是要求与医生同样的工资。这简直是胡闹，如果这样的话，还有谁要辛苦五六年的时间考读医学院。不要羡慕医生的薪酬高，一般医生工作时间长达12小时，并且需要做夜班，工作环境压力非常的大。我们有一种不正常的心理，喜欢羡慕别人有钱，但却不问问他要付出多少的代价，一天要工作多少小时。老罗斯福是杂货店的老板，每天清早四时就要准备开门。他儿子小罗斯福很不愿意这么早就爬起床来帮助父亲。于是，老罗斯福对儿子说，儿啊，全世界大多数的人都是死在床上的，所以可免则免，快快的离开你的睡床，不要躺在那里。小罗斯福从此以父亲的话为警戒，果然成为了一个勤快的人。希望从明天早上开始，你可以学习做一件事∶当闹钟一响，就立刻翻身跳下床。一睡醒就起床是可以训练的，一定也不困难，按上述的方法做就行。若是在冬天，一睡醒立刻把棉被一脚踢开，床就立刻变得不温柔了，你当然就不会赖在床上不肯起来。贫穷本身不是罪，贫穷有很多原因，比如残疾、疾病、落后社会贫富悬殊，这些人贫穷，是当事者无能为力的。所以，我们对人要有怜悯，他们有些人如果得到适当的帮助，就有很大的机会来脱离贫穷的环境。在今天大多数的亚洲社会，年轻人大多数不富有（除非你含着金钥匙出生，另当别论），然而，只要有志气，肯努力，贫穷的日子不会太久。若别人看你做事用功，工作时间比别人长很多个小时，有空就看有用的书，就会另眼相看，有机会一定先找你。我们一定要牢记，那些不肯用功的人，将是最贫穷的人。如果贫穷的原因是懒惰，贫穷就是罪。c.
不要把变态当作正常这个世界确实有一种人，他的人生是毫无意义，他的生命是毫无价值的。对于如何建立别人，他们是一窍不通，白痴一个，但若说到破坏别人的名誉、打击别人的信心、拆毁别人的工作，却是个中的能手。圣经很直接的指出这样的事实，并且直截了当的称他们是“变态的人”或是“没有价值的人”。圣经不会装出假人道的样子说，人人都有价值，人人都是尊贵的。不是的，有些人的行为和言语清楚的告诉你，他是一个毫无价值的人。你翻开报纸的娱乐版，读一读那些歌星明星的言语和行为就会明白，他们之间的新仇旧怨，是非纷争，像电影一样排着档期接踵而来，让人眼花缭乱。港台周刊杂志的“狗仔队”以“新闻自由”为名，专业跟踪挖人隐私，不择手段的制造八卦文化，荼毒民众的心灵。滥情是现代人一种非常严重的缺点。我们对于发生在周围的罪恶，常常假装得很宽容的样子，想要给人留下一个心胸宽阔的好印象（请看下列的读者来函）。其实，在应该对恶事表达愤怒的时候，装出宽容的样子，用一种泛滥的爱去原谅罪恶，好像自己比上帝的心胸更宽阔，这种人不单是非常的虚假，他们简直是助纣为虐，鼓励坏人做坏事。相比之下，上帝对于恶人的憎恶是十分真情的，错的事就直斥是错的，不会“给脸子”，不会卖人情。一个人如果对一样东西或一个人没有真实的爱，他就不会因为那件东西或那个人遭受破坏而感到极度的愤怒。如果什么都不要紧，就不会产生深刻的憎恶。因此，他当然可以很容易的什么都说要中庸、要平衡、要原谅、要冷静。在教会的圈子这种人实在是不少，他们惯于处理复杂的人事，知道怎样面面俱圆，知道怎样在不同的意见下左右逢源，就算是有些话是绝对应该讲的，也绝对不会说那些可能得罪人的话。他在人前面，永远在打哈哈，处心积虑，多讲讨好的话，多做讨好的事。你现在知道为什么世人对基督徒是这么的失望吗？这是因为我们已经从先知的职位上退了下来，对掌权者献媚哈腰，永远只讲些模棱两可的话，无论社会卷起千尺风浪，我们为着自己可以置身事外，永远不会给人捉到攻击的借口，自以为是大公无私、清流无浊，而沾沾自喜。世人看我们是一群立场模糊、没有意见的宗教人士，当然不会对我们再有任何盼望。读者来函∶为璩美凤打抱不平古人说∶人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。想当初成龙的事件，吴绮丽为他生下“小龙女”，事后他很后悔，还向他老婆林凤娇及儿子道嫌，家人和观众都原谅了他，照样看他演的电影，而且他也继续努力从事慈善活动。璩美凤与曾仲铭的性爱光碟事件发生后，很多人都认为她是狐狸精，其实我觉得她才是受害者，原因是∶一、她是未婚者，有选择的自由，在你情我愿的情况下是无罪者，而有罪的应该是曾仲铭，经不起美色的诱惑，做了不忠于老婆的事。二、整件事是她个人的私事，很不幸被她的好友郭玉铃为了钱出卖了她。这验证了一句话∶“最好的朋友就是最大的敌人。”我个人认为，璩美凤很坚强，她能面对现实，经得起外界的压力，要不然就变成阮玲玉第二，因人言可畏而自尽。那是多么不值得啊！璩美凤必须勇敢地活下去，但一定要有经济能力。所以她出书、登台演出、工作，这样才能养活自己。我们必须支持她。--联合早报日d.
离恶要如逃命悔改不仅是一种的感受。所以，对过错感到罪咎感或亏欠感，还不算是悔改。悔改必须是一个决定，而这个决定必须是有所行动的。当然，要放弃一种习以为惯的生活常常令人痛苦不安。但是，若知道这个习以为惯的生活将导致死亡和战争，那么越快脱离它就越好。我们的身体有时发生一种的情况，内部器官与其他的部分黏附在一起。这种状况若严重，会危害生命，幸好医生可以采取手术矫正。在手术过程病人会感到痛楚不堪，但是手术的结果却能快速的恢复病人的健康。作为人，我们会有行差踏错的时刻，在圣经的亮光之下，我们既知道错了，也明白错误的后果，我们就要立即回头。圣经清楚告诉我们，上帝憎恨恶人的行为，在罪恶中逗留徘徊，乃是自取灭亡。如果你已经陷入一个的罪中、一段不应该发展的感情、或一仲不应该进行的计划，那么该怎么办呢？箴言的答案非常的简单和具体∶不要犹豫，立刻回转。你若能真实的做到这点，那你就是智慧的人。问题讨论1.
语云，「穷莫穷于无志」。脱离贫穷的要诀是什么？箴言有什么提示？2.
积极投入生命的人，必须要有什么品格呢？3.人会有做错的时候，犯了错误，就当即刻采取什么行动呢？　
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9月26日(本周六) 19:00-20:30
邀请弟兄姐妹们参加晨曦敬拜音乐分享会。九章1-18节经文解读
本章的主题是互相比较智慧与愚昧的邀请，二者的呼喊表面是一样的，但最终是路得记是围绕一个家庭和家族所发生的故事，所以，我们在读这个故事之后，有必要补充一些关于古以色列家庭制度和婚姻得胜的记号约书亚记 5章1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了歌谱歌词坐在宝座上圣洁羔羊坐在宝座上圣洁羔羊我们俯伏敬拜祢昔在今在以后永在唯有祢是全能真神坐在宝座上尊贵羔羊歌谱歌词我对你的爱永不变你开了我的耳我的眼，我的嘴将称颂你到永远。你的意念高过我的思想，如同天高过地。全地都歌谱歌词看见复兴我们 是祢的百姓主祢 是我们的神用赞美 打开城门来预备 祢救恩的道路呼喊吧 神的百姓呼喊吧耶歌谱歌词靠着耶稣得胜在祢爱里我要宣告,我软弱得改变爱里我要宣告祢是王在祢爱里我要宣告我不在罪中打转是祢带领着歌谱歌词医治的爱在泥泞深谷中你领我走出来我跌跌又撞撞是你扶我站起来我满身是伤痕你将我抱起来我在你的怀中苏醒过得胜的记号约书亚记 5章1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了Worship & Praise歌谱歌词主啊，我们自卑主啊！我们自卑祷告，寻求你面转离一切恶行专心寻求你求你Worship & Praise歌谱歌词我全心颂赞当我抬头见祢当我侧耳聆听祢声音我全心赞美我传扬祢奇妙作为我Worship & Praise歌谱歌词十字架上高高立起的十字架父将我罪挂上从此以后只需仰望罪就得着释放I 上帝的带领约书亚记3章1 约书亚清早起来、和以色列众人都离开什亭、来到约但河、就住在那里、等候过河。2 过了课前一分钟行动：是指用课前1分钟时间的祷告行动复兴大学课堂。在课前1分钟为你的老师、同学祷告、为课堂学习气围祷告。让课堂告别迟到、旷课、早退、应付课程、课堂玩手机等。主的话语是我们脚前的灯路上的光！这一周我们一起读经吧，把你有感动的经文分享给你的好友！Worship & Praise歌谱歌词看见复兴我们 是祢的百姓主祢 是我们的神用赞美 打开城门来预备 祢救Worship & Praise歌谱歌词十字架是我的荣耀 / 十字架（组曲）古旧的十字架 是我的依靠世人看为Worship & Praise歌谱歌词耶稣掌权洪水泛滥的时候，耶稣掌权四面受敌的时候，耶稣掌权不看环境只要Worship & Praise歌谱歌词耶和华神已掌权主耶和华我的神我的王我的心要倚靠祢凡投靠祢的必不惧怕等Worship & Praise歌谱歌词丰盛的应许你仰脸保守你所爱的 你护庇永远不离不弃你将我从淤泥里捧起放福承续满满的祝福之一应许的主=掌权的主书1:1-9,2:9-111:1
耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓Worship & Praise歌谱歌词Adonai 我的主啊Adonai 我的主啊我的神主我要敬拜祢亲爱的Worship & Praise歌谱歌词圣洁的敬拜 燃燒我們的心，來行走這地帶著禱告，宣告盼望靠主耶穌聖名，Worship & Praise歌谱歌词看荣耀君王降临在这地天上和全地都欢喜因我主将要荣耀掌权让万族万民都歌Worship & Praise歌谱歌词哈利路亚来赞美主哈利路亚来赞美主哈利路亚来赞美主哈利路亚来赞美主哈利Worship & Praise歌谱歌词恳求主使用我们 我们心中有个炽热盼望直到主耶穌 再来那日深深刻印在我Worship & Praise歌谱歌词耶和华赐下欢欣快乐耶和华赐下欢欣快乐无限的喜乐充满我新的膏油已浇灌下Worship & Praise歌谱歌词耶和华的心耶和华的心 是平安的意念一生一世他定意用 恩典为你冠冕耶和让教会成为教会启21:321:3
我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们崇拜是我们生活的一部分，可以让我们生活重新规整更好的出发 ，更是我们信仰的彰显，邀请一位你的组员亲人朋友参加崇拜吧！序1998年，笔者和多年不见的基督徒少年军队员重逢叙旧。十多年过去，这些曾经在路边游手好闲、打架闹事的街头小八章1-36节经文解读第八章承接前一章的思路，不断的呼唤人跟随智慧,并因而蒙福。1-11节智慧呼吁人跟随她，让教会成为教会启21:321:3
我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们眼睛是心灵的窗口， 让我们看见上帝美好的的创造 ，保护眼睛从你我做起。分享你的爱眼贴士，实践护眼行动。求你将生命的道路指示我。（诗十六11）智慧的柱子7∶七章24节～九章18节第七章不要过分自信1
一掷千金的上帝完结篇：共享恩典筵席这周我们来到这个故事的结尾，故事的结尾有一场盛宴，代表上帝在历史结束时所要成功的教会系列之八：坚持做个属神的人6:11
但你这属　神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍Worship & Praise歌谱歌词和散那和散那和散那和散那归于至高神和散那和散那和散那归于至高神我们齐Worship & Praise歌谱歌词火火火火火火 圣灵的火 充满这圣所 信徒们在此等候 充满我们的心 *Worship & Praise歌谱歌词第343首《一切献上歌》主啊！我今完全献上，一切所有都归你；我要永远Worship & Praise歌谱歌词来庆贺让我们来庆贺?无比大爱?我们来庆贺?神儿子因爱我们?舍了生命让Worship & Praise歌谱歌词耶和华是爱耶和华是爱让我安歇青草溪水边神令我省察心中的幽暗共度每一天成功的教会之七管理钱财的秘诀提前6:3-10,17-196:3
若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话Worship & Praise歌谱歌词神羔羊配得感谢祢的十字架感谢祢付上代价担当我罪和羞愧使我完全赐下奇妙Worship & Praise歌谱歌词宝贵十架耶稣我感谢祢祢的身体为我而舍带我出黑暗进入光明国度使我再次能经文解读六章20~七章23节之前，我们已经说过，六章1-19节跟第五至七章的上下文是不容分割的。父亲以不做担cxcc2004笃信而明辨，顺服且慎思，听天命与尽人事。热门文章最新文章cxcc2004笃信而明辨，顺服且慎思，听天命与尽人事。《基督教科学箴言报》停印纸报 专攻网络版
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　　改革三目标
　　◇运营一个能每天24小时每周7天随时更新的网站，及时向读者传递信息
　　◇重视网络上迅速成长的新闻读者
　　◇淘汰日报生产和发行的费用，可以使报纸在“维持财政稳定性”的同时，更好地支持其全球新闻资源。
昨天的《基督教科学箴言报》头版
《基督教科学箴言报》网站首页
《基督教科学箴言报》周刊封面
　　严酷的金融危机终于成为压垮美国百年大报《基督教科学箴言报》的最后一根稻草。　　《基督教科学箴言报》28日在官方网站刊登消息，宣布将于明年4月起停止出版纸质日报，专注于自己的网络版报纸，从而成为美国首家以网络版替代纸质版日报的全国发行报纸。
　　而不到1个月后的11月25日，《基督教科学箴言报》将迎来自己的100岁生日。100年前，当创始人玛丽?贝克?艾迪受到约瑟夫?普利策的《New York World》伤害时，她教堂的工作人员随之在100多天时间内建立起了今天的《基督教科学箴言报》。
　　在报纸第一版，艾迪女士题写了“不伤害任何人，并帮助所有的人”――这成为这份报纸的基调。在随后100年里，报纸七次获普利策奖，还有三位编辑被选为美国新闻编辑者协会主席。
　　坚持发表宗教类文章
　　不再出版报纸后，《基督教科学箴言报》将充实其在线内容（ ），发行印刷周刊并每日向订阅者发送电子邮件版新闻。
　　报纸的网站除全天候更新新闻外，还将加强与读者的互动。总编辑约翰?伊玛说，他想鼓励读者和记者之间更多的沟通，“营造一个人们所关心的《基督教科学箴言报》价值观的社区。”
　　新的周刊将在明年4月发行，定价为3.5美元一册，全年订阅为89美元。而现在订阅每日印刷版的报纸全年需219美元。周刊将关注全球议题和趋势，选用全球记者发回的报道、本周最佳照片；其特别专题包括改革、环境以及个人金融。同时，报纸还将坚持从1908年来的传统，发表散文和宗教类文章。
　　同样的，新开发的每日电子邮件新闻版将提供订阅。从周一到周五，读者将在电子邮箱里收到多页的PDF格式新闻。这一形式方便读者可以每天在家打印出来看报。这一形式还将包括《基督教科学箴言报》编辑的原文专栏，每日头条，同网站上其他报道的链接以及每日宗教文章。目前订阅该项目的价格尚未公布。
　　减少成本度寒冬
　　“所有这些新策略是为了在报纸的第2个100年里，保持并扩大它的角色。”报纸董事会成员之一、基督教科学出版社的主编玛丽?特拉姆梅尔说，
　　在过去近40年里，《基督教科学箴言报》都是通过美国邮政传递到读者手中的。“朝前看，报纸的网络版读者群将有望增加。”基督教科学出版社的理事会主席朱迪?沃尔夫说，“我们计划利用互联网向读者更快传递新闻信息，以此来提高报纸的应时性和对问题的关切，增加收益并减少费用。我们可以通过改变报纸到读者手中的途径来做到这点。”
　　《基督教科学箴言报》发行量从1970年鼎盛时期22.3万份下滑至如今大约5万份。但这一报纸网站的点击率同时期内大幅上升，如今每月浏览量为500万人次，比一年前增加100万人次，比10年前增加400万人次。
　　“新措施显然有助于我们减少成本，”伊玛说，“但同样让我们能把更多力量放在网站上，把报道和编辑资源集中于网络，我们认为网络是这个处境非常艰难的行业今后的增长点。”
　　大部分时间里，《基督教科学箴言报》都是从基督教科学教堂处获得津贴的。在最近的年预算中，《基督教科学箴言报》预计亏损了1890万美元。
　　报纸风格不会变
　　报社称，所有的3样出版物――网络、周刊和每日电子邮件新闻版――都将延用以前的编辑人员。报纸将持续现有的国内和国际上的规模，在全球各处均设有分社，并在华盛顿保持较多的工作人员。伊玛和威尔士说这些分社代表了报纸的分散竞争优势，特别是当其他新闻单位从他们发行以外的地区撤员。
　　但伊玛说，当报纸完成转型以后，95人规模的编辑人员可能要“一个适当的减量”。
　　他表示，尽管报纸的发行方式100年来不断改进，但办报的根本目的和方法仍始终如一。“我们的下一个100年会像第一个100年一样，致力于寻找世界上最重要问题的答案，询问有关问题并揭发新闻背后的――所有这一切都同创始人艾迪女士无私的最初构想保持一致。”他说，“报纸的角色就和她的名字一样。她审视世界，并以希望的眼光持续关注世界。”
　　致读者
　　亲爱的读者：
　　如您今天报纸上看到的，我们已对外宣布，明年4月《基督教科学箴言报》将从日报变为一天24小时、一周7天的电子出版物，与此同时，我们也将发行新的纸质周刊，关注新闻头条背后的，并帮助读者理解全球性议题。此外，我们还将通过电子邮件的形式向读者每日发送网络新闻版。
　　做出这些转变后，《基督教科学箴言报》的网络版将更富活力，这意味着未来您可以在几分钟内，而不是几天，获得最新消息。新的印刷周刊将在周末投递到您家――因为我们的许多读者提到了他们愿意花更多时间去阅读长篇报道。而新开发的网络新闻版则会在每天把精选过的新闻通过电子邮件的形式发给读者。这些改变都将使《基督教箴言报》在拥有更多读者、改善人性的同时，保持经济上的稳定。　　未来数月的新闻将以事件为主，《基督教科学箴言报》承诺周刊和网络版将将一如既往秉承客观、公正原则去分析报道。我们需要你们，作为读者，作为伙伴，继续支持报纸，并继续订阅。这种伙伴关系是《基督教科学箴言报》成功的关键。
　　如果你现在正订阅着《基督教科学箴言报》或者你是环保读者，我们邀请你在报纸转型时继续和我们在一起。这样做，您就能第一个知道我们为今年晚些时候策划的激动人心及重要的改变，正如您现在知道您的每日订阅将变成每周出版物一样。
　　感谢所有热爱《基督教科学箴言报》的人；我们相信你会发现，我们的网站 、新出版的周刊以及我们每天提供的网络新闻将会持续向读者提供一个宝贵的、属于我们的视角，来帮助您理解世界。
　　发行人乔纳森?威尔士
　　对话《基督教科学箴言报》总编辑约翰?伊玛
　　　“它还是报纸，只是要重新定义”
　　“我的期待是‘老少通吃，来者不拒’。”《基督教科学箴言报》总编辑约翰?伊玛昨晚接受早报记者采访时坦言，《基督教科学箴言报》渴望通过改版吸引更多的年轻读者，但表示不会为此放弃百年的大报严肃传统。
　　约翰?伊玛曾在《波士顿环球》担任高级编辑一职达20年之久，今年夏天出任《基督教科学箴言报》总编辑，此前他曾有3年的网络媒体工作经验，“我业务能力还挺强的，希望能干得好吧！”约翰?伊玛说。　　东方早报：《基督教科学箴言报》转型是金融危机所致吗？究竟是什么原因导致了这次的大动作？
　　约翰?伊玛：我们酝酿这次转型已经有2年时间，而那时金融危机还未发生。这次转型是我们一次战略考虑。在过去的2年时间里，我们进行了周密的市场、受众及消费调查，对各种数据进行了认真的分析，最终“瓜熟蒂落”。
　　东方早报：这次转型会不会导致大量裁员？海外办事处会裁员吗?
　　约翰?伊玛：不会因为此次改版而裁员。不过，《基督教科学箴言报》计划在明年裁减10%～15%的记者。坦率地说，我也是记者出身，大家都不愿意看到裁员。但作为一家媒体公司，我们需要控制成本，需要考虑公司的运转，所以这也是无奈之举。看看新泽西州最大的英文媒体（发行量居全美排行榜前15位之内）《The Star-Ledger》，已经宣布将在年内裁员40%。
　　我们的海外办事处仍然维持以前的规模，不会裁员。
　　东方早报：《基督教科学箴言报》一贯的严肃大报风格是否会因为传播形式的变化而改变？是否会为了吸引更多的年轻读者而改变风格？
　　约翰?伊玛：不会，我们仍然会沿袭以前的报道风格，不过，对于新鲜事物的学习同样值得期待。吸引更多年轻读者的想法非常棒。不过，我的期待是“老少通吃，来者不拒”。
　　东方早报：你们的盈利模式会有所改变吗？网络版的广告投放难度似乎很大？
　　约翰?伊玛：你说得很对，广告的投放是一个很大的问题。实际上，《基督教科学箴言报》目前在整个美国的发行量只有5万份左右，我们的广告非常差，可以说，这张报纸的广告存在很大的问题，导致报纸一直亏损。而网络版则不同，它的重要指标是点击量，只有点击量高，广告自然增多。我们目前的计划是，在未来5年里，逐渐扭亏为盈，转变颓势。
　　东方早报：您对整个报业的看法是怎样的？随着网络的普及，报纸是否会最终走向灭亡？中国报业呢？
　　约翰?伊玛：我认为，整个报业目前处于严重危机之中。随着金融危机的爆发，越来越多的报纸会歇业、兼并，或者从一周7天日报改为一周出5-6天的报纸。
　　10年前，我去过中国。我也有中国朋友会给我捎一些那边不错的报纸，这些报纸在不同的地域很强势，可以说，这些报纸在一段时间里仍然会保持好的态势，因为中国人口众多，许多中国人并没有接触网络的渠道。不过，网络眼下在中国也是越发普遍了。
　　东方早报：我们今后谈起《基督教科学箴言报》，还能管它叫报纸吗？
　　约翰?伊玛：为什么不能呢？你仍然可以把它看成是网络报纸，这只是一个重新定义的问题。
　　“不伤害任何人，并帮助所有的人”
　　在美国顶级报纸中，《基督教科学箴言报》很独特。它每天都只有20版，而且是四开小型报纸。1908年11月，科学基督教创始人玛丽?贝克?艾迪夫人在波士顿创立，由基督教科学出版社出版，报名便由此而来。
　　艾迪夫人曾受到媒体伤害，因此她的办报方针是“不伤害任何人，并帮助所有的人”，这个原则成为报纸格言，每天刊登在报头左上角。
　　《基督教科学箴言报》虽与宗教团体有关，而且报名上有“基督教”字样，但并不是纯宗教性的报纸。
　　该报在国际新闻报道方面尤负盛名。它还是解释性报道手法的重要倡导者和实践者，对一些国际问题（包括中国问题）的分析都比较客观、公正，为此受到美国中上层知识分子和政府部门重视。
　　《基督教科学箴言报》登广告比例大大低于其他各个大报，每天刊登的篇幅仅占整个版面的25％，其次它对广告的内容限制颇严，一般不接受烟、酒、专利药品、咖啡等广告。
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