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第二讲　信心的榜样
（书二1-14）
　　约书亚记里面充满信心的经历，非常?重信心。神不但要以色列人的十二支派凭信心分地，更要他们凭信争战。今天的点在信心与生活见证，并思想两个信心人物──喇合和迦勒的生活。
（一）喇合
　　从约书亚记第二章的背景中，记载她是一位生活在耶利哥的外邦女子，她是个妓女；无论她是被迫或是自甘堕落而沦为妓女，也反映出她低下的道德生活和教育水平。可是，她却是大?王的祖父波阿斯的母亲，又是耶稣的先祖。这是由于她有极大的信心，超越了出身背景的卑微，反成为举足轻重的人物。他更在神面前蒙大福，成为圣经记载伟大的属灵信心伟人。
　　今日信心的危机就是现代人的危机，何况香港人更是要面对九七现实的转变呢！圣经所论及的信心危机，不单是政治前途的问题，更涉及永恒的事实，并且是永恒与神的关系。我们分析喇合的信心：
(1)喇合听而相信（书二10-11）
　　“因为我们听见……。耶和华──你们的神本是上天下地的神。”她虽然未见过神，只是听闻，就深深相信了。信心的事实就如真实看见一样。就如（来十一1）：“信就是所望之事的实底；是未见之事的确据。”对有信心的人来说，就是听闻如同看见一样。在希伯来书十一13：“这些人都是存?信心死的，并没有得?所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。”神应许以色列的先祖，他们的后代如海边的沙，天上的星那么多！又说他们必得?迦南地为业；可是到他们死后，他们仍未能得到。这里形容他们从远处望见，就如得?一样，欢喜迎接。在旧约先知书的预言中所用的动词，大部份是用完成式的语法，表示未发生的事已经完成了；藉以表达先知对神的信心，神要成就的事是必定要成就的。神启示要成就的事，就用完成式表示已发生了。有些人信耶稣要有证据，或者要看到神迹才会相信，可是耶稣说：“……那没有看见就信的有福了。”（约一29下）喇合就是这种没有看见而相信的人。她听闻以色列全能神的作为，就相信，这样的人实在是有福。她的蒙福是因为对神的信心。今日我们信耶稣的人，也是因听闻见证或道理而相信的。但我们尚未去经历，故此必须要慢慢经历圣经真理的真实，又不断的经历，建立我们的信仰。信道是从听道来的，蒙大福的人是听而相信的。
(2)喇合相信掌管上天下地的神（书一11）
　　神是掌管宇宙万物的主宰，祂不是限制于教会内，却是满有威荣。祂掌管自然界的一切，又掌管人类过去、现在、未来的历史，祂更掌管人类的命运。试问你所相信的神是否某一个时代的神或是地方的神呢？这并不是圣经所启示的神。我以前念神学时一位宣教师的老师，曾经讲述她父母早期来华从事宣教工作的见证。当时华人信主十分困难，因要冒生命危险的代价；而那对宣教士夫妇工作的地区，又有很多土匪出没。有一回他们收到土匪的恐吓信，迫令他们在短期离开那里，不准他们传福音；否则在某时某日来放火，烧毁他们的住宅。他们只好祷告交托给神，求神保守他们的家庭和生命，他们并没有被吓倒。到了指定的时间，他们安然无恙；可是他们却接到一封更严厉的信，又要在某时某日连礼拜堂一拼烧去。他们只好与教会的弟兄姊妹一同祷告，求神为他们解决困难，显出祂的荣耀来！到了指定的时间，没有任何事发生，只是收到第三封信，更扬言要连其他信徒的房屋也一同烧毁。他们都勇敢用信心面对危难，大家同心继续祷告，求神保守。就在土匪要来的那天晚上，突然刮起狂风雷暴和大雨，结果土匪们没有前来烧屋，事后也没有来扰乱，也许是神大能的彰显，将土匪们吓走。因为我们的神是掌管上天下地的神，事情的成败在乎我们对神的认识和信心。我们的神观是怎样？我们应效法喇合，坚定的信靠祂。
(3)喇合的信心是有行为表现的
　　按雅各书论及信心，是应该有行为的，否则这种信心是死的。就如喇合的信心，产生出行动，她接待，收留和隐藏以色列的探子，她深信那位以色列人相信的耶和华是神。我们是信耶稣的人，我们有没有见证福音的行为呢？我们的见证有否反映主耶稣的荣美呢？现代的信徒可能有很大的挣扎，喇合虽然没有好的背景；可是她的信心产生行为，这种行为是冒险和付上生命为代价的。假若耶利哥王知道她窝藏以色列的探子，她就必死无疑！很多时我们信主不是在安舒自由的环境，也许是在逼迫试炼中；无论什么环境，我们都应为?我们的信仰，有所表现和付上代价。喇合未相信神之前可能私德也是不好，但她竟然有这么大的信心。我如今在事奉的小教会中，有一群年长爱主的姊妹，经常祷告托住教会的工作。他们特别看重周三和周五晚上的祷告会；平时他们在家庭也时常祷告，神就与这间教会同在。在这群姊妹中特别有一位，她没有机会受教育，但非常热爱读经，并且特别有信心代祷；每星期都抽一天禁食祷告，逢主日早上很早就到教会预备各种工作。人未必需要很有学问或恩赐，但神可能给我们很大的信心，激励其他的人，甚而教会的传道人。信耶稣的人不应有自卑感，在神的眼中同样看为宝贵，神乐意使用一切愿意事奉的人。最低限度我们可以祈祷，成为祷告的勇士。
(4)喇合信心的果效
　　我们应该检讨我们的信心，是否成为他人的激励和帮助，正如喇合一样呢？她的信心使她全家得救，并且使她成为耶稣基督的先祖。请问各位家中是否有人未信呢？我们应该带领家人信主，又要效法喇合的信心；发起全家归主运动使教会不断增长！喇合在属灵上产生带头作用，我们应该从家里开始，落实在我们接触的亲友中传福音，引领他们信主。我们的宣教工场，就是我们的家庭。
　　喇合更影响以色列人的信心（书二23-24）：“探子根据她的话对约书亚说：‘耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民在我们面前心都消化了。’”当探子回报时，说出这见证，（等别是2-4节对约书亚的说话），明显是喇合的信心和说话；她这些积极的信息，带给以色列人极大的鼓励，特别是对神的仆人约书亚。当我们深入思想时，发觉约书记第二章喇合的事件，对攻打耶利哥城有重大的意义。神用一位外邦妓女的信心，去鼓励祂的子民，这实在是奇妙的事。今日基督徒传福音最大的阻力，是没有生活的见证，因为我们的信心不能成为别人的帮助和鼓励哩。
（二）迦勒
　　迦勒是十二支派中犹大支派的一位族长，当摩西差派十二位探子了解迦南情况时，迦勒与约书亚是其中的两个，并且同时是报喜讯的。他们的信心不断鼓励以色列人进迦南，而当时二十岁以上的人只有约书亚和迦勒可以踏进迦南。虽然神选立约书亚为摩西的接棒人，迦勒却谦卑地到约书亚面前，求取神应许要赐予的希伯仑地业。
　　迦勒的信心在（书十四6-14）有清楚的记载，请看（10-12）“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年；看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是我争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何……。”他真是老当益壮，四十年如一日。他对神的应许，充满信心，更相信那是不会落空的。神的应许在成就前，他继续仰望，这是他生命的原动力，满有生存的意志。今日你靠什么活?？是你所拥有的，抑或是神的应许，神的话呢？神的应许和话语是永不落空的；从迦勒对神话语的信靠，实在生发无穷的力量，这是他的生存意志的基础。以色列人四十年在旷野行走，虽然发生了很多动乱，但他没有受到影响。穆勒从德国移民到英国，他养活了很多孤儿。他开办孤儿院的工作，从不募捐，他只向神祈求，仰望神的供应。他实在是个有信心的人，有一节圣经，是他的座右铭，那就是诗篇五十五22：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”这节经文对我的帮助也很大，在不同的译本中，“抚养”可解作“支持”；就算我们的担子有多么重大！神必抚养、支持我们。穆勒就靠这节圣经过他的一生。今天，我们应有神的话语才能坚定我们的信心，并且成为我们生活的动力。迦勒就是那样坚信神的应许，数十年没有改变，生命充满力量。
　　迦勒除了信靠神的应许外，更专心跟随神。约书亚记提及他专心跟随有三处的经文：（8、9和14节）。第一次是他自己的认信，第二次是摩西的见证，第三次是圣灵的默示──圣经作者的记载。信耶稣具体的表现是跟从耶稣。我们并不是跟从人或是潮流，人会有软弱使人失望；但神却永不改变。今日基督徒最大的问题是没有专心跟随神，我们有时三心两意，很容易受环境的影响。有时更“花心”，不能专心跟随神；灵性就时常起伏不定。有时也会脚踏两船，或者成为“骑墙派”的人；这样便使不信者轻视我们，因此就轻视基督教或我们所信的神，我现在分享一个见证；我教会所在附近有一个核桃溪Walnut
Creek，大约从三藩市去需时两小时的车程，那里有一个有名的划则师，经营一所则师楼，有关他的见证也曾在“中信”出版的刊物中介绍，他名字是Gerry
Loving，他的见证有五个重点：
　　1.十二年前他学习将自己的事业交托给神
　　2.他学习无论做什么事情都要诚实
　　3.他凡事藉?祷告交托给神、求问神
　　4.他要遵行甚一奉献，这是包括他任何的收益
　　5.他要领人归主，后来他带领了公司一位职员信主；稍后那人更成为他股东之一，使他的业务发展得更蓬勃。
　　这个弟兄所写的见证题目是：“退出骑墙派”。一个专心跟从神的人是不会做“骑墙派”或“一脚踏两船”；又要爱神，而又要爱世界的。专心跟随神的人必定将他的工作交托给神，凡事诚实，不断祷告仰望神。在奉献上尽责任，并且不断带领人认识耶稣基督。他衡量和决定事情没有两种准则，他祇按圣经的标准行事，不论在任何的场合、环境，他始终如一，就是站稳在神话语的原则上。
　　今日我们要像喇合一样，信心、信仰都能影响他人；并且先从家里开始，延伸到其他的人身上。── 刘承业《属灵的战争》
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　　核心提示：约书亚记85约书亚所见从手里找出刀来的人是谁？――书五13答：约书亚在靠近耶利哥城的时候，他举目观看，见有一个人，手里有拔出来的刀。这个拔刀的人，巴兰所看见的是天使(民廿二23)；大卫所看见的也是指天使(代上廿一16，27，30)；在先知耶利米书中记载，说到耶和华的刀(耶十二12)。从这几处记载看来...
85约书亚所见从手里找出刀来的人是谁？――书五13
约书亚在靠近耶利哥城的时候，他举目观看，见有一个人，手里有拔出来的刀。这个拔刀的人，巴兰所看见的是天使(民廿二23)；大卫所看见的也是指天使(代上廿一16，27，30)；在先知耶利米书中记载，说到耶和华的刀(耶十二12)。从这几处记载看来，约书亚所看见的，就是耶和华神自己的显现。当约书亚到他那里，问那人是要帮助我们或我们的仇敌的时候，他即回答说：「我来是要作耶和华军队的元帅。」(14)－－耶和华被称为万军之神(耶五14，十五16，诗八十7，19)，也称为万军之耶和华(赛六3)，他是自天而降，要作以色列人的元帅(15)，也就是六2的耶和华，亦是主耶稣基督(来二10)。因为他让约书亚俯伏拜他，称他为我主；他命约书亚脱鞋，分别为圣(15，参出三5)；并且将城交在约书亚的手中(六2)。此乃是他为元帅、为基督的明证。
86艾城在什么地方？有何事迹发生？――书七2
艾－－意即一片荒废。艾城又名亚雅和亚叶(尼十一31，赛十28)，后来成为便雅悯之一镇，其他位于伯特利(参18题)东南约六、七里，亚伯拉罕曾在那里支搭帐棚(创十二8，十三3)。约书亚攻克耶利哥城后，又谋攻取艾城，因亚干犯罪，致遭失败。迨亚干伏法，被以色列人用石击打毙命后，始被攻入而焚毁之(七l－3，25，八19，28)，终于成为一片荒土。先知以赛亚曾说亚速王来到那里，屯积辎重军械(赛十28)。以色列民被掳得释，返回故土，稽核谱系时，曾经提到艾人的名数(拉二28，尼七32，十一31)。
作者：李道生　来源：不详
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Click to enlarge image(作者：吴斯拉 【图书信息】出版社：内蒙古人民出版社 日期： 版次：1 ISBN：X装帧：平装 开本：32 页数：211　 【内容简介】到那流奶与蜜的地方 原名：《进入迦南美地》《圣经》是亚非古典文学的经典著作，它与希腊文学同为欧洲文学的源流。我们习惯于从文学、哲学、美学、社会学，乃至神学的角度去理解这部内蕴丰厚的巨著，从中得到意想不到的启迪。在现实生活中还有一些人，他们对《圣经》的理解，和我们有很大的差异，他们以心灵的视域来分享这部巨著所蕴含的奇妙信息，他们能从《圣经》精妙的话语中汲取取之不尽、用之不竭的生命活水。《到那流奶与蜜的地方》是用心灵视域解读《圣经》，解读得深入浅出，透露着《圣经》的光亮。我们出版这本书，就是希望读者了解这些和世界上完全不同的理解，了解持有这种理解的人群，以增进人类社会的和谐。【序(一)】有幸先睹吴斯拉弟兄之《进入迦南美地》，阅毕甚为之感恩。愿此书成为教会之祝福!愿所有读这本书的信徒，皆能从中获益，为奔走灵程之良伴；为生命路途之幸事也!世途多艰，人心又诡诈。蒙恩的圣徒们也难免叹息!读此查经讲章，知选民之经历，有所鉴戒；隐于基督恩惠中，当无畏惧矣! 盼有更多更多的青年人兴起，继承神家圣工，如同约书亚为摩西继之奋进!庸仆谢模善二零零二年四月二十七日上海【序（二）】这是一个古老而又鲜活的故事。神的子民结束了四十年的旷野生涯，终于得以进入应许之地；神以k的话语在前开路，并亲自统帅k的子民征得了迦南美地。从神说“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了”(书1：3)到以色列分地得地，无处不见神的信实和k大能的作为，也无处不见神子民信而顺服的得胜法则。这个故事，说它古老是因为它发生在久远的年代；说它鲜活亦是因为它正发生在现今每个基督徒的生命当中。纵然时代变幻万千，但神的道活泼常存，k越过时空向历世历代同奔天路的圣徒说话，引领圣徒进入神所应许的更美之地(见希11：16)。问题是，信徒当如何从《约书亚记》这卷历史书中来认识神今天的工作和k对我们的心意?如何将神的道应用在我们的个人生命和实际生活当中?神仆吴斯拉弟兄所著《进入迦南美地》，会在这些方面给我们以属灵的教导和帮助。《进入迦南美地》是吴斯拉弟兄依据圣经《约书亚记》和整本圣经所贯穿的启示，及其多年来从神的话语中所得的亮光，并结合自己的属灵经历和一些肢体的见证，以指导读者更深地认识和追求神在基督里的丰盛；帮助读者在教会生活、社会生活和家庭生活中过信而顺服的得胜生活。读过之后，受益非浅。衷诚祈盼神使用此书，赐福信徒。能荫2002年2月【前言】这是从信心的角度描述约书亚带领以色列百姓征服、占领、进入迦南美地的一卷书。以色列百姓出埃及后在旷野四十年，终于承受了迦南美地，实现了神的应许。《出埃及记》侧重讲的是“出来”，《约书亚记》侧重讲的乃“进入”。出来是消极的，进到里面，则是积极的。弟兄姊妹们，当我们读旧约圣经时，我们要思想神的目标和神的计划。人是神最重要的创造。神造了天地，其中地就是为着人造的，人是神创造的中心。k要所造的人彰显出k的荣耀，藉着k所造的人来运行k的权柄，来对付k的仇敌。神的目的是在人身上，但是亚当却堕落了。亚当堕落之后，神就选召了亚伯拉罕。神在拜偶像的人当中拣选了亚伯拉罕。神藉着亚伯拉罕得着了―班百姓，得着了一班特殊的选民。神就藉着这班特殊的选民来代替亚当的族类。神用了很长时间（约四百多年）来训练这班子民。他们在埃及经受苦难，在旷野经受试验，然后被带到应许之地。我们在读《创世记》的时候，里边不断地提到神对亚伯拉罕的应许。应许着重有两方面，一方面是美地。神要把美地迦南赐给他的后裔；另一方面是后裔，神要亚伯拉罕得到后裔。当然，我们知道后裔就是指主耶稣基督。旧约圣经给我们看见神的计划，就是要藉着亚伯拉罕的后裔把基督生下来，这是其一；其二，是让k的百姓得着这个美地，并使k的儿女成为一个团体。整部圣经终极的目标就是基督和教会，神要得着基督、得着教会，最终完成新耶路撒冷。《约书亚记》着重给我们讲的是，约书亚如何带领百姓进入美地迦南。迦南是非常美好之地。圣经描写那里是流奶与蜜之地。我们很清楚迦南美地也是预表耶稣基督，是基督里的无限丰富，是神所赐的。今天我们在基督里所承受的迦南美地，就是神赐给k儿女的产业，就是那更丰盛的生命。主耶稣来不仅要我们得生命，并且要得的更丰盛。所以神的儿女应该如鹰那样展翅上腾，在高空飞翔，是那样的圣洁敬虔、快乐释放。弟兄姊妹，一个得胜的基督徒，一个正常的生命光景，应当被圣灵充满，与神有亲密的灵交，享受信心的安息，与神在光明中同行，过一种在地如同在天的生活。象保罗说的：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）。迦南美地是神应许以色列民的安息之地。《申命记》中提到这是一个安息的地方。从前他们没有安息，他们劳苦愁烦，在埃及烧窑，在旷野漂流。后来，神把他们带到迦南美地，赐给他们一个安息的地方，也是一个丰盛的地方。《申命记》第十一章让我们看到那个极其美好又丰盛的地方：“乃是有山、有谷、雨水滋润之地；是耶和华你神所眷顾的”(申11：11-12)。这样美好的地方，是神给我们预备的。然而，弟兄姊妹，当我们举日观看时，却看到有许多神的儿女虽然蒙了主的宝血救赎，却依然停留在旷野，活在丰盛的恩典之外；使我们看到大片的贫穷、可怜及人的软弱、失败的光景，并且有好多人在旷野倒毙，埋葬在世俗情欲的罪恶世界里。神为我们预备的是何等丰盛的产业，但是，我们却过着贫穷、可怜的生活；神为我们预备的是流奶与蜜之地，但是许多基督徒却漂流在旷野。所以，今天我们需要《约书亚记》向我们启示，需要今天的约书亚主耶稣的带领（约书亚预表基督耶稣）。我们需要今天的约书亚带领我们进入丰盛的迦南美地、进入丰盛的生命、进入内心的安息，能够胜过仇敌，与基督联合，得到神在基督里为我们预备的丰盛产业。【图书目录】 序―序二序三前言―、任命约书亚(书第一章)二、喇合的信心(书第二章)三、过约旦河(书第三章)四、十二块石头(书第四章)五、吉甲行割礼(书第五章)六、围绕耶利哥城(书第六章)七、亚干犯罪(书第七章)八、基利心山与以巴路山(书第八章）九、基遍之约(书第九章)十、日月停住(书第十章)十一、诸王崩溃(书第十一、十二章)十二、未得之地(书第十三章)十三、迦勒与希伯仑(书第十四章)十四、拈阄分地(书第十五～十九章)十五、设立逃城(书第二十章）十六、利未的产业(书第二十一章)十七、证坛风波(书第二十二章)十八、临别赠言(书第二十三、二十四章)
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