怎样看待云南千年古刹盘龙寺因不满被政府商业化而关门？现存寺庙是否过度商业化了？
在“宗教搭檯，經濟唱戲”的指導下，全國佛教“發展”得如火如荼，于是，剃头导游，连锁寺院比比皆是。于是，佛教这么好，误解的人却这么多……
怎么看待？看到这条新闻的时候，我特想转发给那些骂少林寺和释永信大和尚的人们看。苏州北寺塔的口碑也不是太好，在各个旅游网站攻略里都会看到有人抱怨说被“和尚”骗去烧香骗去算命。去年去苏州玩我特地抽一个上午时间去北寺塔，那些要教我烧香拉我算命的穿着灰布长袍的，我肯定不是出家人。而北寺塔真正的僧人几乎都在旁边关着门的小院里。一个工作人员透露说，有些“和尚”是旅游局的人。这答案写的含金量太低了，太“贴吧化”了，不过想想能让人更接近真相，我还是决定写完它。
转一篇济群法师的访谈录《佛教在商业浪潮中的反思》中的部分内容记者：如果寺院也走向商业化和世俗化，我们将失去最后一片净土，这既是佛教的不幸，也是社会的不幸。在这个物欲横流的时代，寺院应如何保持自身的纯洁？而僧人又应如何自律？　　济群：我觉得主要应从两个方面着手进行：首先是把握好开放尺度，其次是加强僧众乃至整个僧团的自身建设。　　作为出家人，和社会的接触要保持一定距离。现代社会的诱惑太多，用一句通俗的话来说，就是红尘滚滚。所以，现代人修行比以往任何时代都要难。在过去，一道围墙就能保障寺院的清静；而今天，电视、电话、网络都能突破围墙的阻隔。除非具备很深的定力，否则单靠个人力量，的确很难抵挡世俗的冲击。而一个如法的僧团，就是抵挡尘世的一座堡垒。所以生活在僧团中，远比独自居于精舍更有利于修行。　　而作为僧团来说，想要完全封闭起来，显然也是不现实的。因为学佛的目的不只是为了自身解脱，同时还要利益社会，这就必须与社会保持沟通。但在面向社会的同时，要把握好开放的尺度，尤其要加强对电视和网络的管理，必须在限定的时间、地点内对僧众开放。　　同时要进一步加强道风建设，通过戒律和禅修来提高僧人的自身素质。只要信心道念坚定了，就能明确作为出家人的本份和职责是什么，自然也就有能力抵制社会的种种诱惑，从而自觉维护个人乃至僧团的纯洁性。而这一点，正是解决问题的关键所在。二、寺院的经济来源　　记者：寺院是个特殊的团体，少至几人，多至几百人。要维持数百人的生活，必须有相应的经济实力作为保障。那么，寺院的主要经济来源靠什么？　　济群：在早期的佛教僧团，僧人们以乞食为传统，物质生活非常简朴。　　而中国传统的寺院，经济来源主要靠信徒布施。同时，寺院早晚普佛，为信徒消灾或超度，也能获得一些供养。除此而外，部分寺院还拥有作为寺产的土地。尤其是禅宗寺院，地处山林，僧人通过农业生产自给自足，农禅并重。百丈禅师“一日不作，一日不食”的名训，便是禅家生活的典范。　　改革开放以来，许多地处名山大川的寺院都成了游览景点，这无疑大大增加了寺院的经济收入。除经忏佛事和信徒供养比以往更丰厚之外，又增添了门票和服务行业的收入。寺院收入因此有了一定的稳定性，并获得了经济自主权。即使没有信徒供养，也能维持寺院的基本开支。　　记者：法师刚才提到门票收入，关于这一点，曾经有不少人提出疑问，并以教堂不收门票作为例证。那么，寺院为什么要收取门票呢？这么做是否会伤害到信徒的宗教感情？　　济群：寺院收取门票的确是中国社会的特殊现象，但其中涉及到历史遗留问题。十年浩劫中，只有一部分寺院作为名胜古迹保留下来，并转入文物和园林管理部门，成为养活许多职工的国家单位。因此，收取门票也是顺理成章的事情。　　宗教政策落实以来，寺院虽被教界逐步收回，但大部分又作为旅游点而开放。这就需要招收大批工人以维护环境卫生及管理方面的工作，少则几十人，多则几百人。而寺院大多为古建筑，每年都需要大量的维修资金。仅这两项，没有门票收入就无法维持。否则，寺院的旅游业恐怕也就无法展开。事实上，不仅是佛教的寺院，包括道观、清真寺等宗教场所，往往作为开放的景点，也都在收取门票。　　作为寺院来说，如果能够将这样的收入合理支配，除保障寺院维修等各项基本开支外，将多余部分用之于慈善和弘法事业，以此造福社会，那么门票也算是用得其所。从另一方面来说，到寺院的有相当部分是游客，大多还没有支持公益事业的觉悟，买一份门票也可作为间接的参与。　　记者：因为旅游业的开展，寺院也成立了相关的服务行业，如小卖部及素菜馆等等。作为出家人来说，是否可以从事相关的经营活动？　　　济群：服务行业是旅游点不可缺少的组成部分，也是现代寺院所特有的。宗教政策落实之初，寺院刚从有关部门接收过来，管理工作尚未到位。于是部分寺院便让僧人直接参与服务工作，这种现象至今还没有完全杜绝，尤其是在一些内地寺院。如果僧人长期从事服务工作，僧宝的形象能建立起来吗？而频繁接触社会，自身修行更会受到一定的干扰。因此，僧人直接从事服务行业，绝对是不合适的。　　如果从方便大众的角度出发，寺院成立一些相关的服务行业，由在家信徒来从事经营，倒也未尝不可。同时，寺院也可将此作为弘法的一种方式，如以素食馆来推广素食，以佛经流通处来普及佛法，但决不能单纯以盈利为目的。　　记者：宗教用品是神圣的，《梵网经菩萨心地戒品》明文规定“不得贩卖佛像佛经”。之所以这样要求，就是为了维护宗教的神圣性。可现在很多寺院都设有佛经流通处，把佛像、佛经当作商品一样流通。这种做法是否违背了经意？是否有损于它们的神圣性呢？　　济群：传统的经书流通方式主要是捐款助印和结缘流通。佛像代表着佛宝，佛经代表着法宝，自然不能以世间的金钱来衡量，更不能作为商品来买卖。但捐款助印和结缘流通毕竟还是有一定的局限性，基本只能面向教内信徒。设立佛经流通处，可以使更多的人有缘接触佛法；而收取一定的工本费，也可以有更多的资金用于经书流通。再者，现代人有这样的心理，对于免费赠送的法宝往往不知珍惜。所以现在的佛经流通，除免费赠阅的传统外，也开始采取有偿流通的方式。对有些人而言，佛经通过结缘的方式才能保有它的神圣性；对另一些人而言，唯有花钱请来法物才认为是有价值的。所以，我觉得关键不在于免费还是收费，而是看出发点在哪里，看采用哪种方式的弘法效果比较好。只要目的不是为了盈利，不妨两种方式都用。
释永信：我就纳闷了，同样是和尚，差距咋就这么大咩。
现下这个环境基本无解，只能靠法师及广大信众自己的坚守了。
不是寺庙商业化，是被？？绑架了
一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观
如果那烂陀寺保存至今，也会非常的商业化，因为当今世界大环境就是商业环境。商业化没有什么不好，出家人的衣食住行，吃喝拉撒都要花钱，这笔钱哪里来？关键还是要看寺庙到底是珍视的点在哪里？如果寺庙认为说，寺庙的首要任务就是赚取信徒的财物，那肯定有问题，值得大讨论，但是，如果寺庙认为，我们的目的是传播佛法，为人解说如来真实意，但是现在这个社会大环境没有钱确实寸步难行，什么想法都实施不了，那我为了这个最大的目的，善巧的做一些商业化的妥协，我认为也未尝不可，关键还是看寺庙所珍视的对象是哪里。
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昆明：追踪“盘龙寺闭关事件”——晋宁回应盘龙寺关门 不会进行商业化运营
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乐视视频（le.com）All rights reserved.&&&&云南盘龙寺不满商业化关门&&&&晋宁：不会对该寺推行商业化公司化运营模式&&&&据报道，15日上午，云南滇池东岸盘龙寺闭门谢客，僧人在寺门张贴告示称，因晋宁县及晋城镇政府要将盘龙寺商业化、公司化，扰乱了盘龙寺的正常秩序，寺院决定暂关山门。游客只能在盘龙寺大门口烧香。&&&&仁清在盘龙寺出家已有17年。仁清说：“政府部门14日开会研究，提出了许多商业化构想，当场遭到方丈和众僧反对，我们出家人过不了商业化生活。”&&&&晋城镇副镇长余宏波称，要将盘龙寺开发成商业寺庙、大涨门票的说法没有根据。&&&&昨日，针对云南盘龙寺“闭门谢客”一事，昆明市晋宁县委宣传部发布通报称，不会对盘龙寺推行商业化、公司化运营模式。综合&&&&阴差阳错上了陌生人的轿车&&&&美女失联多日&家属10万寻人&&&&9日下午，20岁的高渝在重庆铜梁区阴差阳错上了陌生人的轿车，随后和家里失去联系。截至昨日，高渝还没有下落。&&&&高渝的母亲牛女士称，9日，高渝准备从铜梁回主城区，家里给她联系了朋友的轿车，约好的时间是9日下午3时左右。当天下午3时左右，牛女士接到朋友的电话：“你女儿没坐我的车，刚给她打电话，她上错了车。”牛女士这才得知高渝已经离开铜梁，从老路往璧山去了。下午4时，牛女士给女儿打电话，得知女儿已经到了璧山。&&&&10日，牛女士再给女儿打电话却提示“已关机”。于是，牛女士和高渝的朋友分头在铜梁区南城派出所和璧山的派出所报警。“昨日，牛女士通过重庆市渝中区阳光520爱心志愿者协会在微信圈发布最新悬赏通告，10万元寻找线索。此前，牛女士曾发布5万元悬赏通告。综合
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盘龙寺为何突然关门
电视不播的
真相在这找盘龙寺关门 让商业化走开|寺院|清规_凤凰资讯
盘龙寺关门 让商业化走开
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此次事件中，当地政府称，“调研人员认为望海楼是盘龙寺内难得的登高望远景点，而陈旧的外观与盘龙寺悠久的历史及影响不匹配，建议对望海楼进行改造提升。主要问题出在双方的沟通协调上”。要求一个存在千年的寺院外观不陈旧，这合乎自然吗？如果古迹都因陈旧而被改造一番，那还算什么古迹？现在当地政府置寺院方“禁止在寺内进行商业活动”的千年清规于不顾，连对方的基本意愿都不尊重，还谈什么平等“协商”？
原标题：盘龙寺关门 让商业化走开由于不满当地政府的商业化开发，云南千年古刹盘龙寺日前决定关闭山门。（8月17日《南方都市报》）近几年，随着业的勃兴，一些地方政府片面追求经济效益，纷纷将当地旅游资源视为摇钱树，无孔不入地大搞商业化运作，连以清净为本的寺院也不放过，以致很多地方好端端的古建筑却衍生出不伦不类的现代化“景观”，离古迹本来面目越来越远，门票却日益见涨。而盘龙寺不放弃自己的坚持，坚决抵制商业化，这与一些或迫于压力屈服，或为利益所诱自身甘做同谋的寺院相比，让人肃然起敬。此次事件中，当地政府称，“调研人员认为望海楼是盘龙寺内难得的登高望远景点，而陈旧的外观与盘龙寺悠久的历史及影响不匹配，建议对望海楼进行改造提升。主要问题出在双方的沟通协调上”。要求一个存在千年的寺院外观不陈旧，这合乎自然吗？如果古迹都因陈旧而被改造一番，那还算什么古迹？现在当地政府置寺院方“禁止在寺内进行商业活动”的千年清规于不顾，连对方的基本意愿都不尊重，还谈什么平等“协商”？ 寺院需要保护不错，但保护的应该是寺院物质的外观与精神的纯粹不被自然破坏，不被权力和商业浸淫，以使其长久传承，而不是借保护之名谋利。对寺院的管理也应该是服务性管理，以寺院为主体，为文化的传承提供帮助与方便，而不是干预，更不是控制。地方政府手伸得太长，强加意志于人的歪风必须狠刹，否则，戕害的不只是古迹本身，文化也将失去应有的地位和尊严。井彩霞
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