辽宁:历史文化名镇为沿海经济带增加文化含量
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文物普查是对文物进行有效保护最基本也是最扎实的一项基础工作。这次文物普查的一个重要特点是文物保护理念的升华，文物保护思路更新、范围扩大。如对文物内涵概念，由文物到文化遗产，保护的对象由一个个的遗迹点，到由诸遗迹点组成的区域性保护，包括文化线路和文化景观的提出。这些新理念新思路在这次文物普查中的具体体现是，作为近代历史的载体，上个世纪80年代开展第二次文物普查期间未列入重点内容的近代民居、近代优秀建筑、工业遗产等，这次都有大量发现，我省在这方面的成绩也很突出，这就尤显珍贵。
因为现代文明起步较早、人口较为集中的地区，建筑更新速度快，那些古民居和近代建筑是很难保留下来的，再加上近年城市开发和新农村建设大规模迅猛展开，古民居和近代建筑随时面临消失的危险。调查和采取保护措施工作必须抢在前面，这次文物普查为此提供了一个绝好机会。
普查期间，我省在沈阳市区，大连市区和普兰店市、庄河市，抚顺市，营口市，朝阳市等地，都发现了古民居和近代优秀建筑。类型不仅有单独的，如凌源市三家子清末到民国年间的民居；也有成群的，如庄河民居一条街、大连市俄式建筑群，而尤以整体保护下来的历史文化名镇最为珍贵。
我在这期间作过考察且印象较深的历史名镇，是普兰店市的城子疃、营口市鲅鱼圈的熊岳镇和铁岭市的开原老城。
城子疃。原为明王朝海防线上的归服堡所在地，尚有明代堡城残存的一段外包石条基础和青砖的北城墙下部得以保留。20世纪初，随着山东移民的迁入，这里发展较快，以一条商业街为干线的民居群，沿碧流河延伸近千米，多为单层硬山式，有二层楼房式建筑夹于其间，其中还包括了一幢当时的海关建筑。而且城子疃周围古代遗址较多，附近的貔子窝青铜时代遗址于20世纪30年代初有过规模较大的考古发掘，1928年出版了中国最早的一部考古发掘报告书，在中国考古学史上较为著名。所以，城子疃是一处位于黄海沿岸，集古代遗址、古代建筑与包括殖民建筑在内的近代建筑和民居为一体的、历史文化内涵较为丰富且有时代特点的历史文化名镇。
熊岳镇。在明代熊岳驿堡范围内，民国年间的民居依明代堡城的十字街分布，不少为原状保存，部分经改建的，只是墙外加贴面，或更换门窗、屋顶，内结构未变。有几个较大的院落，还有关帝庙等多座寺庙建筑。少有新建筑，尤其是尚未见有高层建筑。既保持着原格局，又保持着原风貌，是我省历史文化名镇中整体原貌保存程度最好的一处。附近有汉代城址、石棚、温泉和20世纪20年代初形成的森林区。当地文化部门已提出在调查取得第一手资料的基础上进行整体保护，同时申报国家级历史文化名镇。
还要提到的是开原老城。作为明王朝为制控东北边疆而在长城线上所设立的最东北的一座重镇，开原城的规模和地位在当时仅次于辽东都指挥使司所在的辽阳城和辽东总兵驻地的广宁城（今北镇县城），而高于包括沈阳中卫在内的其他卫城。城内多数古民居已被拆建，可喜的是，城内尚无高层建筑，原老城包括十字街在内的格局得以保留，旧民居虽不成片，仍随处可见。城内原有多处较大的院落，还有部分原貌保留。尤其是明代城墙虽大部堆塌被拆，但仍有一部分得以保存，尤其是西城墙从南端到北端，尚存高度均在2米以上，且包括基础部分的墙体下部都被护城河形成的土坡掩埋，是否有基础条石部分保存，值得期待；东城墙多已无存，但东门部分有条石基础和包砖的墙体尚有3米以上的高度，还可见瓮城遗迹。城外除环城公路外，都是农田和村落，周围环境保存得较为理想。城西还有辽北仅存的辽代崇寿寺塔，城东有清代清真寺。但是在调查时发现，城内已有一座高层建筑在施工。由于开原老城在东北历史特别是长城史上有重要地位，应尽快开展详细调查，尽快出台以分类保护为方针的整体保护方案。
这次文物普查，为了保证在普查中发现的重要文物得以有效保护，国家文物行政部门特别规定，在第三次文物普查期间发现的重要文化遗存，不必按常规逐级逐年升报，可以一次性直接申报国家级重点文物保护单位。国家级历史文化名镇的申报有2008年国务院颁布的《历史文化名城名镇名村保护条例》作为主要保护依据。上述这几座名镇无论原历史建筑保存的数量和程度、形成的历史街区、原城镇格局的保留和整体历史风貌，都具备国家级历史文化名镇的资格，地方政府应尽快与省城建和文化部门沟通，主动争取指导和支持启动申报程序。
还要提到的是，我省的历史文化名城名镇保护工作此前曾调查和确认的还有大连瓦房店市的复州城、丹东东港市的大孤山镇和葫芦岛市绥中县的前所镇，它们同上述城子疃、熊岳镇都位于沿海地带。目前，这些城镇所在地大多经济发展较快，开始重视老城镇的保护与建设，不过，提出对老城镇的打造、重建，建明清商业一条街等构想和口号令人担忧，还有的已新建了庙宇等仿古建筑。如何保持老城镇历史文化的原汁原味，发挥其内在的文化效益，而不是直接的商业效益，实现可持续发展？应按文物保护法和历史文化名镇条例的要求，作细调查，作好规划，逐步实施，切忌急功近利，以使我省仅存的这几处历史文化名镇为辽宁沿海经济带增加文化含量，成为环渤海链条上永放华彩的明珠。（郭大顺）
文章来源: 辽宁日报
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2亿文档免费下老子、孔子与相逢村相逢村,位于河南省焦作市西南孟州市（孟州市历称河阳、孟州、孟县）城伯镇南约二公里处.村中原有一座大庙,曰崇圣寺,今遗址寺庙的二殿尚存.传说相逢村的名字是因_百度作业帮
老子、孔子与相逢村相逢村,位于河南省焦作市西南孟州市（孟州市历称河阳、孟州、孟县）城伯镇南约二公里处.村中原有一座大庙,曰崇圣寺,今遗址寺庙的二殿尚存.传说相逢村的名字是因
老子、孔子与相逢村相逢村,位于河南省焦作市西南孟州市（孟州市历称河阳、孟州、孟县）城伯镇南约二公里处.村中原有一座大庙,曰崇圣寺,今遗址寺庙的二殿尚存.传说相逢村的名字是因儒学创始人孔子和道家创始人老子在这里相遇而来,崇圣寺也是为纪念此事而建起来的.《老子西升化胡经·序说第一》中说：以为圣人生有老容,故号为老子.老子姓李氏,名耳,字伯阳,谥号聃,周朝守藏室之史.老子的人与有关他的著作《老子》已成为中国人传统精神文化的一部分,中国人有了《老子》才得以成为中国人.孔子带领弟子周游各地,经过山阳大地.现在焦作市的孔庄、孟州市的相逢村等地名来历与两位圣人有关.两人曾在孟州境内相遇,谈论时政,其中有老子的话：“.子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚；君子盛德,容貌若愚.去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所以告子,若是而已.”孔子回去后对他的弟子说：“龙,吾不能知其乘风云而上天,吾今日见老子,其犹龙鄢!”老子后来见周室衰乱,于是辞职西行,过函谷关时,应关令尹喜之请,作《道德五千言》即老子《道德经》,出关而去,后又隐居民间,有传说隐居在孟州相逢村一带,孔子与老子前后相见几次,相互交谈、探讨事理.统治者、官僚以及百姓们渐渐认识到老子、孔子的思想学说的重要性.西汉时,老子受到普遍尊崇.东汉时,黄老学说的“清净无为”思想与方仙道的神仙信仰相结合,形成黄老道.《后汉书·孔融传》中有：（孔）融（谓李膺）曰：“然.先君孔子与君先人李老君同德比义；而相师友.”说明老子和孔子确实相逢论道交谈过.《传授经戒仪注诀》中有“老君者,得道之大圣,幽显所共师也.应感则变化随方,功成则隐沦常住,住无所住,常无不在,不在之在,在乎无极,无极之极,极乎太玄.”讲出老子的神奇,无处不在又无定所.老子生于豫东,在豫中求学做事,晚年著书于豫西,《道德经》法天法地法自然,三百代太初之光,生一生二生万物,让人领悟天地之始、造化之根、神明之本,和合三才孕育五行结成万象的道理.《道德经》上篇起自：“道可道,非常道；名可名,非常名.”称道经,说宇宙根本,含天地变化之机,藏阴阳造化之妙；下篇起自：“上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.”称德经,说处世之方,含人事进退之术,藏长生久视之道合称《道德经》.老子已不仅是一个人,更是一种思想,由中原、到全国、以至世界,影响着世人.所以,鲁迅说：“不读《老子》一书,就不知中国文化.”因老子和孔子相遇交谈,相互敬重,给人留下许多美好的传说,相逢村在民国之前,称为“相封”.进入民国后,有人认为“封”字不吉利,故改 “封”为“逢”.相逢村沿用至今.
老子的理念是以辨证的思维和世界观教化或传达给世人,给人以道.孔子则是贴近于生活给中国文化内含的一种诠释.
孔子是空想主义，老子是实事求是主义
传授经戒仪注诀》中有“老君者，得道之大圣，幽显所共师也。应感则变化随方，功成则隐沦常住，住无所住，常无不在，不在之在，在乎无极，无极之极，极乎太玄。”讲出老子的神奇，无处不在又无定所。热门日志推荐
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