论青铜重器太师虘簋
摘要：自古青铜器收藏是艺术品中第一位的藏品，但因种种原因几十年来被人们所遗忘。近日应嘉德拍卖公司邀请鉴赏西周青铜重器&太师虘簋&，这是我与此批文物又一次结缘。记得2005年曾应中国文物信息咨询中心之邀在北京文博大厦鉴定9件善夫梁其文物，其中就有一件太师虘簋。这几件东西是上世纪80年…
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　　自古青铜器收藏是艺术品中第一位的藏品，但因种种原因几十年来被人们所遗忘。近日应嘉德拍卖公司邀请鉴赏西周青铜重器&太师虘簋&，这是我与此批文物又一次结缘。记得2005年曾应中国文物信息咨询中心之邀在北京文博大厦鉴定9件善夫梁其文物，其中就有一件太师虘簋。这几件东西是上世纪80年代，湖南省博物馆曾展览过的14件未见记载的善夫梁其和善夫吉父青铜器中的几件，文革落实政策后已退回原藏家。2005年国家文物局利用文物抢救经费购买了这批青铜器，现由安阳中国文字博物馆展出。　　&太师虘簋&出土于1940年3月陕西扶风县任家村窖藏，属于闻名于世的西周善夫梁其和善夫吉父青铜器群，当时出土的约有百余件，目前46件已经有了下落，其中27件入藏国内博物馆，包括陕西历史博物馆、上海博物馆、故宫博物院、南京博物院、河南博物院、西安博物院等均征集到数件。此外，已知海外收藏共5件，分别由美国弗利尔美术馆、旧金山亚洲艺术博物馆、法国吉美博物馆和澳大利亚观宝氏收藏。　　太师虘簋：簋盖内和器底铸对铭7行70字:正月既望甲午，王在周师量宫。旦，王格大室，即位。王呼师晨召太师虘入门，立中廷。王呼宰曶赐太师虘虎裘。虘拜，稽首。敢对扬天子丕显休，用作宝簋。虘其万年永宝用。唯十又二年。铭文大意：周王十二年正月，在日月相望的甲午日，王在周地的师量宫。天亮时，王到达宗庙的大厅，坐定位子。王呼师晨召唤太师虘入门，太师虘站立在庭院中部。王呼宰夫(王宫总管，也负责出入王令)曶的赏赐太师虘一件虎皮袍子。太师虘拜，叩头。太师虘当场宣扬了天子的大德与英明，为答谢和宣扬天子重大显赫的赏赐，做了这件宝簋。　　这篇铭文记时完整，有年、月、月相、干支日。在万余件有铭文的殷周青铜器中，像此簋般完整记时的不过70余件，它是研究西周历法和年代的珍贵资料。　　簋常用于宴享和祭祀，其数量受身份的严格限制，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋。该器物的拥有者，官居太师，属于卿大夫，因此完整的太师簋应有4件。西周太师虘簋共有同样四件，有三件分别收藏在北京故宫博物院，上海博物馆，中国文字博物馆,均为国家一级文物。　　太师虘簋的价值主要体现在鉴赏和考古两个方面。从工艺鉴赏的角度来看，太师簋造型矮而厚重，鼓腹，圈足，颈两侧有风格独特的兽头鋬，这个&耳朵&的造型在上万青铜器当中是唯一的。盖顶捉手作喇叭形。盖面与器腹均饰竖直纹，颈部及圈足上各饰粗弦纹一道，非常别致。但是，太师虘簋的价值绝不只体现在它的工艺上，更重要的是体现在它的考古价值上。　　西周是我国文化高度发达的朝代，不幸的是它也是一个王年失落的朝代。《史记》记载了西周十二王十一代，可惜的是，司马迁也搞不清这些周王各在位多少年，以至于我们至今没法为西周的一些历史准确定位断代，模糊不清的西周历史成了国人爱国情愫中的一块无法治愈的心病。断代依靠的是纸上材料、地下文物和天上星象。其中，以地下文物考古最为准确，因此，地下文物，尤其是有铭文的西周青铜器考古价值极高。　　西周记时，和现在不同。现在用公元某某年某月某某日或农历某某年某月某某日，周时用&王某年，某月，某种月相，某某干支&。只用王，不知何王;用几月，还用月相，月相主要包括&初吉、方生霸、既生霸、既望、方死霸、既死霸&，但直到现在也无人搞清月相的准确定义;不用数字计日，用干支纪日。　　西周历法，多数学者认为建正为子，也就是以现在的十一月为正月，但如何置闰无人可知，只知道闰在年终，称为十三月，青铜器中还有十四月。正因为这样，历日四要素(年、月、月相、日干支)俱全的青铜器，可以为我们提供西周历法和历史的种种蛛丝马迹。通过这些蛛丝马迹的联系，我们也许就可以破解西周王年。太师虘簋正是这样一个历日四要素俱全的西周青铜器。这样的青铜器在万余件有铭文的殷周青铜器中，也不过70余件，这也正是太师虘簋价值主要原因，具有弥足珍贵的历史价值。&　　就世界范围来说，青铜器是所有古代艺术中比较重要的一类，而在中国这一点尤其突出。中国青铜器具有时代早、使用者地位高、精品多、艺术与科学价值高等特点，所以世界各大博物馆均收藏中国古代的青铜器。　　收藏青铜器要全面的衡量一件器物方方面面，综合各方要素总体考虑主要有以下几点：　　一、年代：中国青铜器流行时间很长，就青铜容器来说，在相当于夏代的二里头文化期已经出现，经过商、西周、春秋、战国，直至汉代。但最受收藏家们所钟爱的是商代末期周代初中期所铸造的，此时的青铜器制作精湛、形制瑰异、花纹繁缛、富丽堂皇处于顶峰阶段。　　二、铭文：中国青铜器的一个显著特点是铸刻有文字，即我们通常所说的金文。这是与世界上其他国家的青铜器的一个明显的不同之处。青铜器铸刻铭文是从商代中期开始的，起初只是一两个字的&族徽&，商代晚期铭文开始增多。西周时期是铭文大发展时期，长篇巨制不少，如毛公鼎铭达497字，是铭文最长的青铜器。商周时代距今已很遥远，由于历史的变迁，当时遗留下来的文献极少，只有《尚书》、《诗经》和《春秋》三传等书。就是这仅有的一些书籍，经过历代传抄，也已不是原来的面貌，因此要想根据这些资料对上古历史有比较真切的认识是很困难的。而青铜器铭文，特别是篇幅比较长的铭文，是当时人们现实生活的反映，没有经过后世的修改，保留了当时的真实的面貌，因而具有极高的研究价值。正如郭沫若在《两周金文辞大系图录考释》序中所言：&说者每谓足抵《尚书》一篇，然其史料价值殆有过之而无不及。&而文字对于历史研究十分重要，一篇长篇铭文不亚于一篇尚书，可见其珍贵程度。　　三、礼器为最：青铜器使用分为礼器、实用器和冥器三类。青铜礼器是中国青铜器主要代表，在世界青铜器家族中担任绝无仅有的角色，青铜礼器又是他们身份与地位的象征。据文献记载，天子用九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必须恪守法度，而不能逾越。生前如此，死后埋葬也是如此。所以说青铜礼器被制度化、神秘化、权力化，它就不是一般的实用器了。青铜器是物质的，但同时又是一种精神产品，这是中国青铜器的奇妙之处。　　四、中国青铜器在铸造工艺方面有自己的特殊传统。合范法在商代与西周春秋时期大量使用。合范法的特点是一般一范只做一件，青铜礼器中找不出两个完全相同的器物，每一件青铜礼器都是独一无二的，具有极高的科学研究价值。　　五、中国古代青铜器具有极高的艺术欣赏价值，其艺术魅力表现在三个方面：构思巧妙的形态、富丽精致的纹饰、风格多样的铭文书体。这都增加了中国青铜艺术观赏价值。　　以太师虘簋为例，其年代为西周中晚期，而且是卿大夫所用礼器，其造型可以体现出铸造者的一片匠心，弦纹线条的装饰设计恰恰与器形的宽侈相适应，因而给人以流畅、舒展的美感。铸于内底及盖内的对铭，章法齐整，结构均衡，字形依笔划繁简略有错落，更显得活泼。笔划圆润，起笔收笔皆藏锋，给人遒劲秀美的艺术享受。　　古往今来，对于青铜器的认知度都极高，仅明清两代的皇室收藏青铜器就达一万多件。容庚所著的《商周彝器通考》第八章名为&价值&，摘录了宋代以来有关青铜器的价格，反映了人们对于青铜器价值的高度认可，但严格地说来，这也只是一时的价格，对于国之重器的青铜礼器，其价值是无法用金钱来衡量的。
（责任编辑：王高伟）
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&王司徒巧使连环计
董太师大闹凤仪亭
&&&&却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。”表曰：“吾有黄祖在彼营中，实忍弃之？”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可？”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。主
&&&&孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。不在话下。古
&&&&却说董卓在长安，闻孙坚已死，乃曰：“吾除却一心腹之患也！”问：“其子年几岁矣？”或答曰十七岁，卓遂不以为意。自此愈加骄横，自号为“尚父”，出入僭天子仪仗；封弟董旻为左将军、鄠侯，侄董璜为侍中，总领禁军。董氏宗族，不问长幼，皆封列侯。离长安城二百五十里，别筑郿坞，役民夫二十五万人筑之：其城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库屯积二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数；家属都住在内。卓往来长安，或半月一回，或一月一回，公卿皆候送于横门外；卓常设帐于路，与公卿聚饮。一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴，适北地招安降卒数百人到。卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。哀号之声震天，百官战栗失箸，卓饮食谈笑自若。又一日，卓于省台大会百官，列坐两行。酒至数巡，吕布径入，卓耳边言不数句，卓笑曰：“原来如此。”命吕布于筵上揪司空张温下堂。百官失色。不多时，侍从将一红盘，托张温头入献。百官魂不附体。卓笑曰：“诸公勿惊。张温结连袁术，欲图害我，因使人寄书来，错下在吾儿奉先处。故斩之。公等无故，不必惊畏。”众官唯唯而散。主
&&&&司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼进入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隐匿，当实告我。”蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”貂蝉跟允到阁中，允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝可怜汉天下生灵！”言讫，泪如泉涌。貂蝉曰：“适间贱妾曾言：但有使令，万死不辞。”允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾自有道理。”允曰：“事若泄漏，我灭门矣。”貂蝉曰：“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”允拜谢。古
&&&&次日，便将家藏明珠数颗，令良匠嵌造金冠一顶，使人密送吕布。布大喜，亲到王允宅致谢。允预备嘉肴美馔；候吕布至，允出门迎迓，接入后堂，延之上坐。布曰：“吕布乃相府一将，司徒是朝廷大臣，何故错敬？”允曰：“方今天下别无英雄，惟有将军耳。允非敬将军之职，敬将军之才也。”布大喜。允殷勤敬酒，口称董太师并布之德不绝。布大笑畅饮。允叱退左右，只留侍妾数人劝酒。酒至半酣，允曰：“唤孩儿来。”少顷，二青衣引貂蝉艳妆而出。布惊问何人。允曰：“小女貂蝉也。允蒙将军错爱，不异至亲，故令其与将军相见。”便命貂蝉与吕布把盏。貂蝉送酒与布。两下眉来眼去。允佯醉曰：“孩儿央及将军痛饮几杯。吾一家全靠着将军哩。”布请貂蝉坐，貂蝉假意欲入。允曰：“将军吾之至友，孩儿便坐何妨。”貂蝉便坐于允侧。吕布目不转睛的看。又饮数杯，允指蝉谓布曰：“吾欲将此女送与将军为妾，还肯纳否？”布出席谢曰：“若得如此，布当效犬马之报！”允曰：“早晚选一良辰，送至府中。”布欣喜无限，频以目视貂蝉。貂蝉亦以秋波送情。少顷席散，允曰：“本欲留将军止宿，恐太师见疑。”布再三拜谢而去。过了数日，允在朝堂，见了董卓，趁吕布不在侧，伏地拜请曰：“允欲屈太师车骑，到草舍赴宴，未审钧意若何？”卓曰：“司徒见招，即当趋赴。”允拜谢归家，水陆毕陈，于前厅正中设座，锦绣铺地，内外各设帏幔。次日晌午，董卓来到。允具朝服出迎，再拜起居。卓下车，左右持戟甲士百余，簇拥入堂，分列两傍。允于堂下再拜，卓命扶上，赐坐于侧。允曰：“太师盛德巍巍，伊、周不能及也。”卓大喜。进酒作乐，允极其致敬。天晚酒酣，允请卓入后堂。卓叱退甲士。允捧觞称贺曰：“允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽。太师功德振于天下，若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。”卓曰：“安敢望此！”允曰：“自古有道伐无道，无德让有德，岂过分乎！”卓笑曰：“若果天命归我，司徒当为元勋。”允拜谢。堂中点上画烛，止留女使进酒供食。允曰：“教坊之乐，不足供奉；偶有家伎，敢使承应。”卓曰：“甚妙。”允教放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”舞罢，卓命近前。貂蝉转入帘内，深深再拜。卓见貂蝉颜色美丽，便问：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蝉也。”卓曰：“能唱否？”允命貂蝉执檀板低讴一曲。正是：“一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。”卓称赏不已。允命貂蝉把盏。卓擎杯问曰：“青春几何？”貂蝉曰：“贱妾年方二八。”卓笑曰：“真神仙中人也！”允起曰：“允欲将此女献上太师，未审肯容纳否？”卓曰：“如此见惠，何以报德？”允曰：“此女得侍太师，其福不浅。”卓再三称谢。允即命备毡车，先将貂蝉送到相府。卓亦起身告辞。允亲送董卓直到相府，然后辞回。古
&&&&乘马而行，不到半路，只见两行红灯照道，吕布骑马执戟而来，正与王允撞见，便勒住马，一把揪住衣襟，厉声问曰：“司徒既以貂蝉许我，今又送与太师，何相戏耶？”允急止之曰：“此非说话处，且请到草舍去。”布同允到家，下马入后堂。叙礼毕，允曰：“将军何故怪老夫？”布曰：“有人报我，说你把毡车送貂蝉入相府，是何意故？”允曰：“将军原来不知！昨日太师在朝堂中，对老夫说：‘我有一事，明日要到你家。’允因此准备小宴等候。太师饮酒中间，说：‘我闻你有一女，名唤貂蝉，已许吾儿奉先。我恐你言未准，特来相求，并请一见。’老夫不敢有违，随引貂蝉出拜公公。太师曰：‘今日良辰，吾即当取此女回去，配与奉先。’将军试思：太师亲临，老夫焉敢推阻？”布曰：“司徒少罪。布一时错见，来日自当负荆。”允曰：“小女颇有妆奁，待过将军府下，便当送至。”布谢去。次日，吕布在府中打听，绝不闻音耗。径入堂中，寻问诸侍妾。侍妾对曰：“夜来太师与新人共寝，至今未起。”布大怒，潜入卓卧房后窥探。时貂蝉起于窗下梳头，忽见窗外池中照一人影，极长大，头戴束发冠；偷眼视之，正是吕布。貂蝉故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗频拭眼泪。吕布窥视良久，乃出；少顷，又入。卓己坐于中堂，见布来，问曰：“外面无事乎？”布曰：“无事。”侍立卓侧。卓方食，布偷目窃望，见绣帘内一女子往来观觑，微露半面，以目送情。布知是貂蝉，神魂飘荡。卓见布如此光景，心中疑忌，曰：“奉先无事且退。”布怏怏而出。主
&&&&董卓自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事。卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜。吕布入内问安，正值卓睡。貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。布心如碎。卓朦胧双目，见布注视床后，目不转睛；回身一看，见貂蝉立于床后。卓大怒，叱布曰：“汝敢戏吾爱姬耶！”唤左右逐出，今后不许入堂。吕布怒恨而归，路遇李儒，告知其故。儒急入见卓曰：“太师欲取天下，何故以小过见责温侯？倘彼心变，大事去矣。”卓曰：“奈何？”儒曰：“来朝唤入，赐以金帛，好言慰之，自然无事。”卓依言。次日，使人唤布入堂，慰之曰：“吾前日病中，心神恍惚，误言伤汝，汝勿记心。”随赐金十斤，锦二十匹。布谢归，然身虽在卓左右，心实系念貂蝉。知
&&&&卓疾既愈，入朝议事。布执戟相随，见卓与献帝共谈，便乘间提戟出内门，上马径投相府来；系马府前，提戟入后堂，寻见貂蝉。蝉曰：“汝可去后园中凤仪亭边等我。”布提戟径往，立于亭下曲栏之傍。良久，见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子，——泣谓布曰：“我虽非王司徒亲女，然待之如己出。自见将军，许侍箕帚。妾已生平愿足。谁想太师起不良之心，将妾淫污，妾恨不即死；止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。今幸得见，妾愿毕矣！此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！”言讫，手攀曲栏，望荷花池便跳。吕布慌忙抱住，泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共语！”貂蝉手扯布曰：“妾今生不能与君为妻，愿相期于来世。”布曰：“我今生不能以汝为妻，非英雄也！”蝉曰：“妾度日如年，愿君怜而救之。”布曰：“我今偷空而来，恐老贼见疑，必当速去。”蝉牵其衣曰：“君如此惧怕老贼，妾身无见天日之期矣！”布立住曰：“容我徐图良策。”语罢，提戟欲去。貂蝉曰：“妾在深闺，闻将军之名，如雷灌耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”言讫，泪下如雨。布羞惭满面，重复倚戟，回身搂抱貂蝉，用好言安慰。两个偎偎倚倚，不忍相离。斋
&&&&却说董卓在殿上，回头不见吕布，心中怀疑，连忙辞了献帝，登车回府；见布马系于府前；问门吏，吏答曰：“温侯入后堂去了。”卓叱退左右，径入后堂中，寻觅不见；唤貂蝉，蝉亦不见。急问侍妾，侍妾曰：“貂蝉在后园看花。”卓寻入后园，正见吕布和貂蝉在凤仪亭下共语，画戟倚在一边。卓怒，大喝一声。布见卓至，大惊，回身便走。卓抢了画戟，挺着赶来。吕布走得快，卓肥胖赶不上，掷戟刺布。布打戟落地。卓拾戟再赶，布已走远。卓赶出园门，一人飞奔前来，与卓胸膛相撞，卓倒于地。正是：冲天怒气高千丈，仆地肥躯做一堆。古
&&&&未知此人是谁，且听下文分解。斋
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记载季振宜交往的诗集
季娴《闺秀集》
　　骆崇泉&&张定　　书法绘画显露非凡才能　　季氏家族成员不仅在文学、学术上成绩斐然，在书法、绘画等艺术领域，一部分成员也显露出了非凡的才能。　　季寓庸，据《泰兴县志校》所载：“姜绍书《无声诗史》：‘寓庸画仿沈周而能登其室，书宗祝允明。’是寓庸实能书画也。”　　季开生幼年时即“喜仿宋元名迹”，以书画享名乡里，他的侄子季慎行在《出关草后序》中说：“我叔父幼负奇姿，制艺外工诗、古文、词，且善书画、精音律。议论上下古今，时出诙谐，闻者往往绝倒。”志书上则称季开生：“书法英美绝妙，尤善作画，所绘山水，笔致潇洒，骨格突兀高峻，他笔下富春、严滩胜景，古山沟壑深邃，颇得元朝画家黄公望简笔松秀之神韵。”　　据彭蕴璨《历代画史汇传》云：“（季开生）自幼喜摹仿宋元名迹，得子久三昧。诗笔俊爽，有奇气。”泰祖永《桐阴论画二编》亦极为称赞季开生的书画，并称：&“季天中开生，画得子久三昧，诗俊爽有奇气。曾见扇头小品，笔致萧散，骨格峻嶒，颇得痴翁简笔松秀神趣。惟性情严毅，不肯随俗依违，故笔墨间便卓然自异也。”《中国历史人物生卒年表》、《宋元明清书画家年表》皆载有季开生。　　季应召，“画猫得神，张壁上，鼠见之，宵遁。”　　季尧堃，“以字行，号雪江，应召族子，善花卉翎毛，长于画猫。”　　季葆仁，《泰兴县志》提到季云程时云：“孙葆仁，字伯棠，增贡，有文誉，善书。”　　家族女性孜孜追求文化　　清代泰兴及周边地区文化家族的林立，为女性学习文化与参与创作提供了可能性。名门出身的女性所受的教育多源于婚前闺阁期的文学修养及门当户对的婚姻所提供的继续教育，而文化世家中出现女性作家甚至女性文学群体也会成为一个家族的亮点，季娴就是季氏家族中这样一颗闪闪发光的珍珠。季娴，字静姎，一字辰月，别号玄衣女子，季开生姊，兴化李长昂妻。从上面几节的介绍中，我们看到季娴不仅自己的创作丰富，而且编选的诗集具有较为重要的文献价值，其女李妍也有诗集传世，季娴当之无愧可以称之为季氏家族中的一位才女。　　造就季娴这一才女的原因有哪些？除了当时社会经济基础、思想文化背景的影响外，家庭的支持甚至培养扶持是一个非常关键的因素。季娴《闺秀集》有言：“予幼非颖慧，先慈氏颇不以蒙昧畜予，因不禁止，课以诗书”，母亲的启蒙给幼小的季娴扎下了深厚的文化修养之根。长成后，季娴随父亲宦游南北，不仅增长了见闻，也深刻地体验到文学创作是“有感而发”、“有感不能不发”：“迨髫龄，侍家大人宦游中州，驱驰燕邸。其间，齐鲁冀豫风物多殊，舟车朅来山川非一，所经所瞩，觉喉吻间有格格欲出者，因取古人诗歌效之”。及至出嫁，夫君通达风雅，“倾茶摭古，更不以俗辙相羁限”，婆家藏书甚丰，更得遍览群书，宏博闻见。正是宽松的家庭氛围，娘家良好的教育，夫君的“不以俗辙相羁限”，最终成就了这样一位不仅有诗文存世，而且编选的闺阁诗词为后人研究闺阁文学提供了非常重要的第一手材料的季娴，为清代延令季氏硕果累累的家族文学史添上了非常重要的一笔。　　季氏家族中女姓对文化的追求还表现在对功名的强烈渴望，季寓庸的孙女婿张丕扬颇有才华，工于诗，有诗集《木田诗钞》传世。王士祯见其诗，赏叹不止，&张丕扬功名上是贡生，并授内阁中书衔，但他一生却未能考中进士。季氏夫人去世时，张丕扬在祭文中深感愧疚地说：“(夫人)始欲相夫以成名，而余则才短数奇，困顿潦倒，迄于无就，今且废书而叹矣。”在外人看来，季氏夫人“子孙绕膝，夫妇齐眉，无饥寒之迫体，无拂逆之萦心”，“享安乐而鲜忧患”，是个泰兴人眼中的福人，但张丕扬知道夫人有“他人不知而我独知之”的苦衷，夫人辛辛苦苦相夫教子，但一无所成，张丕扬认为自己辜负了妻子的厚望。张丕扬共生五子，都是贡生，也都做过州同知、训导、县丞之类的官，但同样未中过进士。对此，张丕扬深为不满，感到痛心疾首，“继望后嗣之绳武，而诸子年皆逾壮，因循荏苒，未能飞黄腾达，以慰母氏之心也。”正是这种对获取功名的强烈欲望，促使泰兴的望族的子孙们发奋苦读，博取功名。　　文化交往促进家族发展　　虽说泰兴季氏家族是一个具有深厚文化基础的家族，但是如果认为仅凭自己的家学渊源或本家族成员自身的努力就能完成学业并取得相应的学术成就，或获得事业上的成功，那就过于简单了。事实上，任何一个家族，即使是势力最大的家族，也必须与社会进行广泛的联系，建立起相互沟通的网络。泰兴季氏家族的社会文化交往是非常普遍，而且规模也是颇为可观的。　　明末清初，季氏家族在泰兴文化交流史上形成了一道亮丽的风景线，雄厚的经济基础为其家族与众多文人频繁交往创造了条件。　　季氏家族文化交流的范围十分广泛，和他们交流的既有身居要职的朝中权贵，如曾任内阁学士、刑部尚书的徐乾学，也有同乡姻亲的普通官员，如张天任、张茂枝，既有堪称清初文坛巨擘的钱谦益、龚鼎孳、沈寿民、施润章、宋荔棠、孙枝蔚，也有影响深远的明末遗老陈维崧、归庄、杜濬。季氏家族的精英们与这些人诗酒唱和，畅叙友情，营造了良好的文化气息，烘托出浓郁的文化氛围，为家族成员提高自身文化素养提供了相当多的契机，推动了季氏家族，以至于整个泰兴文化的繁荣。　　西园是季开生、季振宜兄弟幼时读书的地方，也是他们成名后和文人常聚会之处，邓汉仪写有《沧苇侍御招同冯砚祥、杨商贤、周季隰、介弟南宫西园游宴》诗。　　邓汉仪，字孝威，一字旧山。清初泰州人。少颖悟，日读数千言。博洽通敏，贯穿经史百家之籍。尤工于诗，学为骚雅领袖，登坛执牛耳者数十年。康熙十八年召试博学鸿儒科，因年老授内阁中书。归寓董子祠，执经问业者车马塞市。　　光绪泰兴县志记载：“陈简讨其年客泰兴，下榻嘉树园，有《留别季沧苇先生》古诗四首，刊入《湖海楼集》。”从《湖海楼集》中还可以看到大量陈维菘的身影。　　陈维菘，字其年，号迦陵，宜兴人，其父陈贞慧为明末“四公子”之一。维崧为清初骈文大家，康熙十八年举博学鸿词，官翰林院检讨，《四库全书》收入他的著作《陈检讨四六》二十卷，另有《湖海楼集》、《迦陵词集》等行于世。　　季振宜还和陕西三原人孙枝蔚交往颇多。孙枝蔚，清初著名诗人，著有《溉堂集》，他流寓扬州时，曾作客泰兴，拜访过老友张宽，下榻过嘉树园，我们可以从其康熙八年作的三首五言古诗中追寻当日这位名士与省亲回里的季振宜在嘉树园唱和的情况。　　归庄也为刻归有光全集来过嘉树园，《归玄恭遗著》中收有《访季沧苇侍御》、《杨紫虹从宝应来置酒季园相邀诸公同集》、《七夕同于皇集沧苇斋中》等诗文。　　归庄，明末清初书画家、文学家，明代散文家归有光曾孙，书画篆刻家归昌世季子，明末诸生，与顾炎武相友善，有“归奇顾怪”之称，顺治二年在昆山起兵抗清，事败亡命，善草书、画竹，文章胎息深厚，诗多奇气。著有《归玄恭文钞》、《归玄恭遗著》。　　姜宸英曾这样描写“甲于天下园”的“维扬嘉树之园”：　　“广袤三里许，凿石以为山，疏流以为池，高有台，下有亭，回有曲廊，暑有临风之榭，寒有负暄之室，开广之基，辟以为堂，其亭廊堂室之属之可名者，恒百十处，皆依山临水，以相萦带，凡位于山水之侧者，皆如其自然者焉。佳木灵草之蒙茸而森蔚，芙蕖菱荇之芬郁而延蔓，凡讬乎山水以生且植者，亦皆如其自然者焉。青帘白舫，红栏绿竹，与夫风鸳雨燕，啼莺乳鹊之间，关而上下于烟霭寥廓之间，可以倒山简之接&，折谢公之屐齿。及其岩洞窈窕，水流汨汨，清风之飒然，则阮籍、孙登所以长啸而不返，而凤鸾鸣，而虎豹嗥者也。然而远望极目，则长江明灭其外，江南诸山恍若可睹，而予顾有不能尽述者噫。”　　姜宸英，字西溟、湛园，浙江慈溪人。工诗古文，精书法，行草尤入妙。70岁始成进士，以殿试第三人授编修，后为顺天考官。　　这些人经常聚会于嘉树园中，诗酒唱和，甚为相得。　　季家和外地文人交往多的还有季公琦。季公琦，字希韩，号方石，季振宜堂弟，为振宜伯父季谨庸的儿子。　　季公琦从小跟随开生、振宜二位兄长生活在嘉树园中，耳濡目染，与诗词结下不解之缘。康熙十一年，他成为一名拔贡，开始任教习，后来任知县，这时，他的诗词已有名于时，经常参加名士们的觞咏活动。《溉堂集》中收录的多首诗记述了孙枝蔚和季公琦朝夕相处之情的诗作。从有关资料不难看出，季公琦与陈维崧、邓汉仪的关系之密切可能超过其兄振宜。陈维崧《迦陵词集》中有《水调歌头·雪夜赠季希韩》词一阕：　　海上玉龙舞，糁作满空花。城中十万朱户，琼粉乱周遮。愁对一天飞雪，不见昨霄明月，桂影蚀金蟆。短鬓飒秋叶，僵指矗枯丫。　　当日事，须细忆，讵忘耶？记筑球场擫笛，却手复为琶。纵不神仙将相，但遇江山风月，流落亦为佳。岂忆有今日，侧帽数哀笳。　　从维崧的词可以看出季公琦与这位词坛名家交游的时间很长，而且交情很深。　　季公琦还和清初著名诗人宋琬交往。宋琬，字玉叔，号荔裳，顺治四年进士，官至山东、四川按察史。季公琦有一首《怀宋荔裳观察蜀中》诗说到他们的交往。　　康熙十二年底，季寓庸、季振宜相继去世，季氏家族逐渐衰落，安徽休宁著名诗人程瑞礿十年后再游嘉树园，发现“风景倐尔一变”，和当年“同沧苇游斯园”&时大不一样了，不禁发出“眼底沧桑多少事”，“金谷平泉，可胜浩叹”的感概。　　尽管大不如前，但直至康熙末年，嘉树园仍然是泰兴文人雅士会聚的文艺沙龙，嘉树园主人仍然很有名气，如执泰兴诗坛牛耳的“渤海一代宗”季茶圃，“二仲复英绝，鼎峙共争雄”的季蘅皋、季陟庐。当时的县令宋生和县内外的名流常聚会于此，嘉树园的常客有曾任山西道监察御史的王令树和他的两个儿子王新猷、王新铭，中书舍人、季寓庸的孙女婿张丕扬，庆云寺的方丈德溥，还有泰州名诗人袁尔职，靖江的严爵等人。这时的嘉树园仍不失豪华，王令树就曾说过“嘉树园池亭夜坐时，悬灯四照，错落林壑间，亦异观也”的话。　　联姻巩固家族文化基础　　恩格斯说：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益。”恩格斯深刻地指出了婚姻在家族之间所起的特殊作用。从原则上讲，季氏家族和其它家族之间的联姻也无不具有特殊的目的性，门第观念对季氏家族来说是非常重要的。这既是名誉上的需要，更是实际的需要。地位、权势、经济等方面的条件对家族来说是非常重要的，而家族联姻的目的之一就是为了巩固、扩大或得到这些条件。　　在这一点上，季氏家族的核心人物季寓庸可谓是刹费苦心。　　长女季娴的夫家李氏家族是兴化的名门望族，家族的代表人物李春芳，明嘉靖二十六年（1547年）丁未科状元。历官修撰、翰林学士、礼部尚书、太子太保兼武英殿大学士。到隆庆二年（1568年），58岁的李春芳继徐阶升任首辅，“累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿”（《明史》列传第81）。由状元而宰相，于是，一块“状元宰相”的匾额便高悬于刚落成的兴化四牌楼上。&深受各派儒家思想浸润的李春芳终于实现了“治国平天下”的理想，他不动声色地将国家大事处理得妥妥帖帖，《明史》评价他“居政府持论平，不事操切”，“以安静称帝意”。卒，赠太师，谥文定。著有《贻安堂集》。　　长子季开生娶泰兴张氏三凤堂家族举人张豸的二女儿。张氏三凤堂家族系泰兴望族，明清两代，张氏三凤堂家族参加科举考试，并取得显著成绩，共有进士十二名，其中状元一名，贡生以上功名者达二百余人，每代都有若干人，从未间断过。宋、元、明三代，泰兴推举乡贤八人，三凤堂二人，清代泰兴乡贤四人，三凤堂三人。而且，张氏三凤堂的张宽与季振宜同为顺治四年进士，张日浣与季开生同为顺治六年进士，是“同年”。后来，季寓庸还将自己的孙女嫁给张豸长兄张受的孙子、中书舍人张丕扬，亲上加亲。　　次子季振宜娶常州唐顺之家族的姑娘。唐顺之，字应德。因爱好荆溪山川，故号荆川。明嘉靖八年（1529年）二十三岁中进士，礼部会试第一，入翰林院任编修。于学无所不精。嘉靖初年与王慎中同为当代古文运动的代表，世称“王唐”，郑振铎先生在《中国文学史》中说：“唐宋八大家之说盖始于唐顺之”。唐顺之不但是有名的文学家，同时他又是一位卓越的军事家，而且是有名的抗倭英雄，刀枪骑射，无不娴熟。他在抗倭战斗中屡建奇功。民族英雄戚继光和俞大猷等都是他一手提拔，并从他学过枪法。唐顺之最后因积劳成疾，客死异乡。　　季寓庸的曾外孙张庭槐的媳妇则娶自安徽全椒吴氏家族，康熙十五年进士吴晟的孙女，姑娘的堂弟则是《儒林外史》的作者吴敬梓。吴氏家族是全椒一个显赫的家族，全椒吴氏勃发于吴敬梓的曾祖吴国对这一辈。吴国对同胞兄弟五人，国鼎、国器、国缙、国对、国龙，除国器“遵父命，任家政”，以保证其余“兄弟皆业儒”，自己无功名外，其余四人先后都考取进士，成为科举史上盛传的美谈。国鼎和五弟国龙为明崇祯十六年同榜进士，国缙为清顺治六年进士，国对考试成绩最好，为顺治十五年探花。吴国对之所以能高中探花，与他写得一手漂亮的八股文不无关系，方嶟在《文木山房集序》中说他“其所为制义，衣被海内”，是清代有名的八股文大家之一。因而吴敬梓在《移家赋》中不无自诩地写道“曾祖兄弟五人，四成进士”；在词作《乳燕飞》中也不无夸美地称说“家声科第从来美”。到了吴敬梓祖父吴勖这一辈，吴国对的长子吴旦、次子吴勖为秀才，三子吴昇为举人；吴国龙的长子吴晟为康熙十五年进士，次子吴昱、三子吴&、四子吴显均为贡监，五子吴昺康熙三十年榜眼，六子吴早举人。吴敬梓父亲吴雯延为秀才，堂伯父吴霖起(吴旦子)为拔贡，吴霖起无子，吴敬梓过继给他为其嗣子。吴敬梓堂兄吴檠也是进士。
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今日泰兴襟江纪事03明末清初季氏家族的文化成就（下）}