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刘盼斌全国有多少人叫这个名字
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很经典的名字哦。全国叫 刘盼斌 的一共有1人！ 查询依托国家户籍登记处《全国公民身份信息》权威数据！
真的吗？好神奇哦！
当然是真的。
好吧，谢了啊，不过人人网说有两个注册人啊？
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光绪24年16开竹纸精抄本武功秘籍&大易筋经&(世康,景开氏手抄,王金路藏.封面朱砂题款珍本秘传)馆阁体书法特精美
装&&&&&&帧：线装
尺&&&&&&寸：长1宽1高1(cm)
册&&&&&&数：1册
售&&&&&&价：20000.00元
品&&&&&&相：
运&&&&&&费：卖家承担运费
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详细描述：
此版本年代较早，，，，目录里有其他版本没有的内容．如悦阴法等，，，但这些内容书中没抄．．．．．或许是非常少见的版本之一．．．．．封面朱砂题款＂南边罕见，，，宜宝贵勿传，，等语．．．书法特别精美．．．．世康,景开氏不知为谁．．．清人祝文澜将坊间《易筋经》与手抄本《服气祛病图说》与之合编，撰名为《少林拳术精义》，其时坊间流传之易筋经只有经义部分与神勇部分，神勇部分乃外壮功夫，虽然《服气祛病图说》与易筋经关系不大，但先练《服气祛病图说》，后练神勇则可中和神勇之外壮流弊，在当时真本未流出时也不失也是一种比较完美的选择，因此此书有一定参考价值。全图易筋经&&&&大文堂藏本，属于周述官版本里易筋经支流里的十二大劲的范畴，主要是起到提高劲力的作用，内容分为头套、二套、三套等图说内容，内容很完善,是一个优秀的版本，此功若能坚持习练，效果很神奇。熊氏易筋经&&&由熊长卿老先生传出，也属于十二大劲的一个支系，由熊长卿老先生亲身习练证明，锻炼效果非常明显，增劲效果显著，是一套姿势少而效果宏的一套功法。黄氏易筋经&&&黄克刚老师传授，此版本是黄克刚之家传，主要注重呼吸的锻炼，同时把呼吸的锻炼方法分为九层，谓之九转呼吸之法，将呼吸锻炼方法更加具体化,所以也是一套比较有特色的功法,在呼吸练习方面很值得借鉴。韦驮十二式&&&流传最广的版本，取自清朝王祖源《内功图说》，属于易筋经的极简化版本，古代少林寺为了满足世人对易筋经的好奇和觊觎而公布的版本，从真传版本里摘出十二个动作，对应不同的经络来锻炼，但毕竟姿势简单,若非长期坚持练习,效果不是很明显,只能起到一般的保健效果。增演易筋洗髓内功图说&&&&清周述官撰，此书得自古少林真传，周述官一改古人保守之流弊,把秘本变为显本，尽泄天机，将千古不传之秘贡献在世人面前，此书属于真正的易筋经洗髓经之全本真本，其内容精妙，传承有序，是目前最完美的版本。配音:)明朝天启年间成书的《易筋经》被人们认为是一部武功奇书，在民间广泛的流传着在印刷术并不发达的时代，传抄成了《易筋经》最主要的流传方式。三百多年的时间里，经过了历代传抄人的增衍、总结，《易筋经》在不同时期呈现了不同的内容。在这一讲中，周教授和我们一起继续揭秘《易筋经》，探寻《易筋经》版本之谜。周伟良：古代的文献典籍总是需要通过代代的传抄或者刻印，方能流传下来。这样就形成了各色的版本，并且成为我们一门传统的学问，那么有关《易筋经》的版本，根据史料所记以及笔者所见到，其（数）量是不少的，但是其内容相当杂驳，有些记述并不符合史实。比如说有人在一本书的序言中是这么写的：“在清代初期为了争得少林寺最高武功的秘诀《易筋经》，武林各派曾相互杀戮，为此（清）乾隆皇帝亲临少林命令主持方丈将《易筋经》献出来，由国家印刷流传。”那么很显然这一段话的前半部分内容显然是演绎于乡里的传闻故事，而后半部分则完全是作者子虚乌有的杜撰。为什么呢？因为到目前为止，我们在任何的官私文献目录中间都找不到这方面的记录，任何藏书家也从未收藏过（清）乾隆朝时由官府刻印的《易筋经》。那么青年学者洪振快先生，在他的《讲武论剑》中间有一段内容谈到了《易筋经》的版本流传情况，他大致是这么写的，他说《易筋经》自从明（朝）天启四年问世以后，大约在两百年间，它声名寥落，在这个过程中间，两百多年过程中间只有抄本流传未广。到了（清）嘉庆十年（1805年）开始有了我们上面说到的祝文澜的刊本，一直到了（清）道光年间有了来章氏的辑本，到了（清）咸丰年间，出版了《卫生要术》以及到了（清）光绪八年（1882年）出版了王祖源的《内功图说》等等。那么很显然这一段话中间说，《易筋经》自明天启四年问世，大概两百年中间声名寥落，显然是将《易筋经》的作者权认定是明天启四年的“紫凝道人”。那么有关《易筋经》的版本问题呢？在清代乾隆、嘉庆年间的学者中间一些文章中也有提到，那么这一种情况都反映了《易筋经》早期的流传情况。2007年下半年以及2008年的年初，国家图书馆古籍部珍藏的西谛本《易筋经义》和台湾图书馆珍藏的述古堂本《易筋经》抄本先后被发现，那么这两份抄本的发现为今人了解古代《易筋经》的早期文本情况提供了难得珍贵的实物。下面呢我就根据我所收集到的十几个（《易筋经》）版本中间几个最主要的版本，有代表性的版本给各位观众做一个基本的介绍。第一个版本就是西谛本《易筋经义》。西谛本《易筋经义》是抄本，全文共七十二页，分上、下两卷，现藏于国家图书馆古籍部。在这个抄本的最后末页纸，它盖有一方章，这方章的内容是“长乐郑氏藏书之印”，很显然这份抄本原由著名学者郑振铎先生所捐献，因此我们把它称作“西谛本”。当然1963年文物出版社出版的《西谛书目》中间不见这个本子（西谛本）的书目，这个要说明的，那么就这个抄本的字体而言，它有两种字体，一种是“馆阁体”，一种是行书，这个页面的天地格式非常规范。无论是它的“馆阁体”还是它的行书，字迹写得非常娟秀、非常有功力，西谛本尽管是一本旧抄本，但是抄者没有在他的文本中间、抄本中间写上他的具体的抄的年代，但是我们在“易筋经义序”它的右侧盖有一方章，这一方章上面的文字是“净心抱冰雪”，那么这一方章也为我们确定该抄本的相对年代提供了重要的线索。(配音:)“净心抱冰雪”这五个字，出自南朝诗人江总的《入摄山栖霞寺》诗句，“净心抱冰雪暮齿逼桑榆”，诗人是以冰雪比喻心地的高洁。明末清初的著名藏书家、书画鉴赏家梁青标就以此作为自己书画的鉴藏章。周伟良：那么我们可以想像，在一个“怪、力、乱、神”难以入主流学界的社会背景下，这份抄件能够为学识渊博的梁青标所认识、所盖章，如果说这一个抄件没有年代价值的话，我认为它是很难入梁青标之法眼的。因此我们可以看到这一个抄本的年代至少是明末，也有可能会更早，那么从这一个角度我们可以分析，这一本抄本的重要的价值。那么《易筋经义》目前来讲也是目前所见到的《易筋经》中间最早的本子，就内容而言，西谛本《易筋经义》的内容大致分三个部分：一部分就是我们刚才所提到的署名李靖和牛皋所写的两份序言；第二是依据上下目录所标识的二十七则具体内容。请大家注意，这里面我们讲的是二十七则，它也就是比稍后的版本少了一则，包括我们在清代材料中间看到的，《易筋经》都是说它是二十八则，这里是二十七则少了一则，然而比清（代）道光年间的来章氏本就更少了，这充分反映出了《易筋经》早期的一个基本内容情况，那么第三部分就是题名“紫凝道人”所写的“后跋”，那么这是第一个本子。第二个本子是述古堂本《易筋经》，述古堂本《易筋经》也是抄本，一共四十五页，分上、下两卷，今藏于台湾图书馆，在它的书页上印有墨格，就是一栏一栏的墨格栏外印有“述古堂钱遵王藏书”字样，每一页是十行字，在抄本的最后一页它书有“篯后人钞藏于述古堂”几个字。(配音:)钱遵王，名曾，江苏常熟人，自号“篯后人”“&述古堂主人”。“篯后人”&出自钱遵王的族祖钱谦益为其撰写的《述古堂记》一文，“篯”是指传说中的“篯铿”，也就是古代的长寿者彭祖。西谛本《易筋经》和述古堂本《易筋经》是《易筋经》流传过程中十分重要的两个版本，也是内容十分相近的两个版本，时间稍晚于西谛本《易筋经》的述古堂本《易筋经》在内容上和西谛本又有着什么样的不同呢？周伟良：那么就述古堂本与西谛本的内容做一比较的话，两个本子内容是非常相近的，几乎是一样的，那么所差异的地方在什么地方呢？所差异的地方就是西谛本，李靖的序言最后记的是“贞观二载”，而述古堂本就为“贞观二年”。那么第二个不同的地方在什么地方呢？述古堂本的“紫凝道人跋”的位置和西谛本不一样，西谛本的“紫凝道人跋”位于《易筋经》的最后，而述古堂本则放在前面了，放在哪儿呢？放在了李靖、牛皋的序文之后，正文之前。另外两个本子的差异还有内容上的，我们刚才说西谛本的正文内容一共是二十七则，而述古堂本已经增加到二十八则，比西谛本多出一则就是卷下的“用战”。那么这个多出来的一个内容，它的二十八则数字与清代嘉庆学者周中孚在他的《郑堂读书记》中所提到的抄本《易筋经义》二十八则完全相同。除此以外还有一些在内容上，述古堂本的文字要稍稍多于西谛本，在这一点上它和稍后的清道光年间的来章氏本就相对来讲一样，相对来讲有一致性。那么这几个方面就充分反映出，由西谛本开始，中继述古堂本并到（清）道光年间的来章氏本《易筋经》文本内容在明清之际的逐步的变化和增衍，那么这个也是述古堂本这个版本的价值所在。那么第三个我想给各位观众介绍的版本是来章氏辑本《易筋经》，来章氏辑本分为上、下两卷，具体刊刻的时间上面没有说明，那么唐豪先生在解放初期所写的《嵩山少林传习的和汇辑的体操》一文中认为这一个本子是（清）道光年间出版，那么这个来章氏辑本它的第一页上面右上方印有“宋少保岳鹏举鉴定”字样，它的总论的右上方刻有“西竺达摩祖师著西竺圣僧般剌密谛译”等等这样的字样，应该说来章氏本是目前流传比较广的清代刊刻本。那么现代人所刊印的一些，比如像《易筋经》很多的本子是以此为底本的，以此为底本的，那么顺便说明的是，来章氏的本子主要常见的是“本衙藏版”，那么为什么说是“来章氏辑本”,因为“来章氏”这三个字它在那个《易筋经》就是它的那个辑本的下卷《易筋经》的旁边,就赫然刻有“来章氏”三个字,这是一个要说明的。第二个要说明的是，唐豪先生根据来章氏辑本中间所记的“此功昉自释门”提出一般人所常言的“易筋经十二势”应开始于此本，这里边我要做一个说明“此功昉自释门”这一个“昉”字怎么写的呢？它是日子旁方法的方在有的本子中间，它不清楚这一个字的含义就把它改成言字旁一个方。这个“访”就是访问于访自什么地方，那么事实上原来的意思，就不是这个意思，原来的这个意思是，日子旁加一个方法的方是开始于的什么时候，开始于什么时候的意思。那么也就是说我们后人常见到的“易筋经十二势”是开始于“来章氏”的这个本子，那么“易筋经十二势”大家知道，它包括像“韦驮献杵”“摘星换斗”“九鬼拔马刀势”“三盘落地势”“掉尾势”等等，这就是“易筋经十二势”的一些名称，那么确实我们从西谛本以及述古堂本，我们都没有见到“易筋经十二势”。当然也有人说“易筋经十二势”初见于明天启四年的手抄本，那么这个理论我们不太清楚。他见到了什么样的本子，那么从来章氏辑本和西谛本以及述古堂本相比有较大的区别，这种区别不仅是字量上的，还包括内容上的，也就是说来章氏辑本的内容要远远多于后两本，这是一点要说明的。第二点要说明的，来章氏辑本主要见“本衙藏版”但是“本衙藏版”也有不同的版本，本人在（江苏省）常熟市图书馆以及浙江省图书馆分别见到了同为“本衙藏版”的《易筋经》，就发现这两个本子中间有相同的地方，也有一些细微的不同的地方。&&&&下面我们介绍第四个本子《卫生要术》。《卫生要术》是清代咸丰年间，由江苏吴县人潘蔚所刊印的。这一个《卫生要术》，它没有收录李靖和牛皋的序文，刊印者潘蔚在他的序文中间十分清楚的记述了这一份《易筋经》的来源，大意是，这一份本子事实上是潘蔚掺合了各种养生导引的功法书编辑而成的，那么其中在各种的养生功法书中间就包括了“易筋经十二势”，但是对于“易筋经十二势”的来源，来章氏辑本和《卫生要术》的表述就不一样。来章氏本中清清楚楚的说“此功昉自释门”，这个上面我们已经谈到了而《卫生要术》则将此比附是“达摩西来传少林寺”，那么应该说这一个说法对于“易筋经传自达摩”也起到了非常重要的影响作用。那么从某些文字的表述看来章氏本和《卫生要术》也有不同。来章氏本中间有的有动作名称，动作有一定的文字表述，有的动作“易筋经十二势”中间就没有文字表述，但是《卫生要术》则通篇或为四、或五、或七言的韵文它都有一种四言的、或者五言的、或者七言的韵文，这个是《卫生要术》与来章氏本的很大的不同点。接下来我们给大家介绍一本在《易筋经》的版本中间也是非常重要的一个版本，叫《内功图说》。那么《内功图说》是由清人王祖源于（清）光绪七年，也就是1881年刊印的这本书目前被收录于《丛书集成初编》中间。1956年曾经由人民体育出版社（出版），有影印版，从内容上看《内功图说》与潘蔚的《卫生要术》完全一样，王祖源在他写的序言中间对他《内功图说》的来源有着清楚的说明。他说（清）咸丰四年王祖源结识了一个临潼的力士叫周斌，他（王祖源）时常的向他（周斌）请教武技方面的知识，后来两个人又结伴同往河南嵩山少林，王祖源在少林寺住了三个多月得到了少林寺的内功图和枪棒谱。（清）光绪六年也就是1880年，王祖源得到了原来潘蔚编的《卫生要术》。王祖源看了《卫生要术》的内容他觉得这个《卫生要术》的内容和他在少林寺得到的“内功图说”完全是一模一样的。因此他就把他得到的“内功图说”重新刻印，以示后学并且把潘蔚原名的《卫生要术》恢复为《内功图说》。最后我给大家介绍一下，《易筋经》中间的另外一个非常值得注意的版本，这个版本的名称叫《少林拳术精义》。《少林拳术精义》一书印刊出版于1917年，它是由上海大声书局出版的。那么在这一本书的右边印有“西来初祖达摩大师著”，在它的左边题有“一名易筋经义伏气图说”字样，整一本书的内容分为上下两个部分。它的前半部分出自《易筋经义服气图说》，它不仅两本书的“凡例”完全相同，其一些内容图示也基本完全一样的，甚至于就在《少林拳术精义》的前半部分中缝中间也把那个《易筋经义服气图说》印有“服气图说”的字样，直到后半部分的中缝中间，它才改名为“少林拳术精义”也就是说它的前半部分内容完全就是《易筋经义服气图说》的内容，那么从内容上看，它有些内容是《易筋经》原有的比如说“总论”&“膜论”，比如说“阴阳配合论”等等。但是更多的内容是由该书的编者增加的，比如说“观心返本”，比如说“洗心退藏”，但是在一些内容中间我们却看不到我们上面提到的来章氏辑本中间的“易筋经十二势”。那么这里面我们要值得一提的是，它有一些什么样的特点呢？《少林拳术精义》中间收录了（清）嘉庆十年祝文澜的“序”和天启四年天台紫凝道人宗衡的“跋”，目前除了我们刚才提到的西谛本和述古堂本的紫凝道人“跋”之外，一般目前社会上所见到的紫凝道人“跋”主要见于《少林拳术精义》。那么应该讲有关《易筋经》的版本在社会上流传是很多的，作为我本人仅仅是谈了其中的一小部分而且谈的不一定很完整。所以请大家来关注这个事情，大家来提供这方面的信息来使得我们有关《易筋经》的面目、内容显得更为清晰。那么有关《易筋经》的内容到底由哪些内容所组成呢？这个问题呢，我想咱们下一堂再讲。
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