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我想知道佛教协会副会长的邮箱和电话？
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中国佛教协会电话：(010), (010)副会长 ： 圣辉
学诚（协助会长工作）
如瑞（女） 贾拉森（蒙） 湛如
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哪个地方的佛教协会啊？中国佛教协会的，好几个会长，如学诚大和尚（比丘）、如瑞法师（比丘尼），上网搜他们博客，或找他们直接管理的寺庙的客堂。
现任佛教协会副会长是明旸法师，上网搜索他的博客或微博，直接去玉佛禅寺找他
柏林禅寺主持静慧大师联系地址：石家庄学府路121号 园区电话：（97
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崂山佛教文化历史
崂山佛教文化历史
佛教传入崂山地区，已有1700多年的历史。崂山之佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。崂山的崇佛寺(俗称荆沟院)建于魏元帝景元五年(公元264年)，这是崂山最古老的寺院，应视为佛教在崂山的发端。东晋义熙八年(公元412年)，到印度等地求经的僧人法显泛海返国，遇飓风漂泊到不其县崂山南岸栲栳岛一带登陆，当时不其县为长广郡的郡治，笃信佛教的太守李嶷听说法显是到西方取经的名僧，便将法显接到不其城内，讲经说法，并在其登岸之处创建了石佛寺(即潮海院)。从此，佛教在崂山声名大振，广为传播。嗣后，崂山相继建起了石竹庵(后改名慧炬院)和狮莲院(俗称城阳寺)，北魏时法海寺的创建，标志着崂山佛教已初具规模。
隋、唐两代，佛道并重，隋代重建即墨县于今址后，狮莲院、荆沟院和慧炬院等著名寺院得以重修，规模更加宏伟，香火日渐旺盛。唐代，僧人普丰由四川峨嵋山来到崂山，在今王哥庄镇大桥村东修建了大悲阁，内祀大悲观世音菩萨，后改称峡口庙，其后又在铁骑山东修了一座分院，名为林花庵，又在峡口庙东2.5公里的东台村建了另一座分院，名为普济寺。崂山巨峰之南还建有白云庵。宋、元两代，佛道两教一直和睦相处。万历十一年(1583年)明代四大高僧之一的憨山和尚来到崂山，于万历十三年起在崂山太清宫三清殿前耗巨资修建了气势恢宏的海印寺，后因与太清宫道士发生纠纷，进士出身的道人耿义兰进京告御状，万历二十八年(1600年)朝廷降旨毁寺复宫，憨山亦被远戍雷州。崂山佛教虽遭此打击，但并未一蹶不振，桂峰、自华及慈沾等著名僧人仍在崂山进行了许多佛事活动，加之当地乡宦士绅的支持，崂山的佛教仍有所发展。据粗略统计，明、清两代创建的寺院有20余处，其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺。这座寺院规模宏伟，名声远播，藏有清雍正年间刊印的《大藏经》一部，还有元代手抄本的《册府元龟》。直到清末民初，华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。民国时期，崂山佛教每况愈下，逐渐衰落。
建国后，崂山的僧人在国家民族宗教政策的引导下，积极参加了各项爱国活动。在1956年农业合作化高潮中，崂山的僧道联合创办了生产合作社，过着亦禅亦农的生活，走上了自给自养的道路。“文化大革命”中，各寺院的神像被砸毁，经卷、文物被焚烧，僧尼被遣散，大殿被封闭。但也有些宗教文物受到了群众的保护，华严寺的《大藏经》和《册府元龟》被青岛市的文化部门抢救出来;沙子口东风船厂的职工把石佛寺和大石寺的五尊铁佛完整的保存下来;源头村居民把法海寺的乾隆年间重修碑拉到家中隐藏起来。中共十一届三中全会后，党的宗教政策得到了进一步落实，“文化大革命”中被遣送的僧14人、尼7人，均落实了政策，并妥善安排了他们的生活。1985年青岛市成立了佛教协会筹委会，政府还拨专款修复了崂山华严寺和法海寺，并将这两座寺院列为青岛市文物保护单位。
【寺院】　　崂山佛教寺院自古至今有名可循的有32处，建于隋代之前有6座，建于唐代的有4座，建于宋代的有1座，建于明代的有16座，建于清代的有5座。
据清同治版《即墨县志》记载，在清代中期之前，崂山的佛寺有白佛寺(即石佛寺)、法海寺、荆沟院(即崇佛寺)、狮莲院(即城阳寺)、慧炬院、华严庵(即华严寺)、海印寺和西莲台(即洪门寺)等著名寺院。据1939年资料统计，当时崂山尚有17座寺院，计有法海寺、石佛寺、大石寺(即石湾庙)、华严寺、峡口庙、灵圣寺、清凉院、于姑庵、菩萨庙(即文殊普贤庙)、慧炬院、普庆庵、林花庵、荆沟院、毗卢庵、白云庵、清风洞和普济寺。其中完好的尚有10座，破旧的3座，倒圮的4座。有僧尼的寺院12座，僧尼共82人，寄居者2人。
1959年时，崂山有法海寺、潮海院(即石佛寺)、清凉寺、菩萨庙(即文殊普贤庙)、峡口庙、华严寺、毗卢庵、观音寺和灵圣寺9座寺院。其中完好和比较完好的有华严寺、法海寺、观音寺、清凉院，破旧的有潮海院(即石佛寺)、毗卢庵、灵圣寺、菩萨庙，已倾圮的有峡口庙。这些寺院中共有和尚12人，尼姑3人，寄居5人。其中，华严寺有和尚6人、尼姑1人，法海寺有和尚2人、寄居2人，观音寺有寄居2人，潮海院有和尚2人，毗卢庵有和尚1人，清凉院有和尚1人、尼姑2人、寄居1人。如今，只有法海寺和华严寺经数次修复后，被列为青岛市文物保护单位。
【节日】　　佛教节日很多，有纪念性活动，有佛制性戒法活动，还有超度性活动及顺俗性活动。崂山地区佛寺的重大节日为佛诞、观音诞和盂兰盆会。
佛诞节，亦称浴佛节，是佛教最盛大和隆重的节日，崂山各寺院将此节日定为农历四月初八。该日上午，僧众身穿袈裟或僧衣，在佛堂诵经，并举行沐佛仪式，进行“普佛”、“绕佛”和“交大供”等宗教活动。除佛诞节外，还有农历腊月初八的释伽牟尼成道日，二月初八的出家日，二月十五日的涅2日，寺僧都有简单的纪念活动。
观音诞，农历二月十九日。崂山各寺院大多都供奉观音，二月十九日为观音诞辰，六月十九日为观音成道日，九月十九日为观音出家日，因而有的寺庙将这三个十九日都称“圣诞”。一般之祝仪为唱香赞，诵菩萨名和《大悲咒》，唱观音赞、偈，念圣号，拜愿三皈依毕。盂兰盆会，农历七月十五日。
盂兰盆会又称盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供，另称中元节、鬼节，是佛教徒为追念和超度祖先的法事节日。崂山许多寺院多于午前上盂兰盆供，施斋供僧外，还举行诵经法会，举办水陆道场，放焰口、放灯等宗教活动。
此外，还有一些佛菩萨的诞辰，如农历正月初一的弥勒菩萨诞，二月十八日的药王菩萨诞，二月二十一日的普贤菩萨诞，三月十六日的准提菩萨诞，四月初四的文殊菩萨诞，五月十三日的伽兰菩萨诞，六月初三的韦驮菩萨诞，七月十三日的大势至菩萨诞，七月三十日的地藏菩萨诞，九月三十日的药师佛诞，十一月十七日的弥勒佛诞。崂山的各佛寺，在这些菩萨的诞辰之日皆分别举行各种宗教活动。
【崂山历史上的“灭法”事件】　　中国佛教史上有4次大规模的灭佛事件，发动者为北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗，史称“三武一宗”。崂山佛教当然也逃不出这几场“法难”，最明显的证据就是在法海寺附近出土的一大批石佛造像。
1980年7月，崂山源头粮站在修筑门前小桥时，于1米半深处发现一批残缺不全的石造像，有头像、肢体、石像底座等120余件。石造像身大者残高2米，身小者仅20厘米，由于破坏得较为严重，虽经接对整理，却无一完整。从这批石造像的残部来看，仍可看出当时纯熟的雕刻水平。这些造像的面孔有方颐的，也有丰圆的。其表情也各不相同，有的庄重肃穆，有的面带笑容，也有的闭目深思，还有的和蔼可亲。发型则更是别致多样，有高肉髻、螺髻之分，也有头戴花冠、宝缯束发之别。佛像有身穿通肩式袈裟，也有著方领褒衣博带式大衣，下着长裙，裙带作小结。有端坐于莲瓣方座上的，也有双足跣立在束腰形莲座上的，均右手前伸，左手下垂，掌心向外，作“施无畏与愿印”。菩萨像上披帛巾，从双肩搭下，内着百褶长裙，有项饰和璎珞，均双足跣立于圆形莲花上。
随同这批石造像出土的，还有一件残佛像端坐的长方形底座。座前题铭:“大齐武平二年岁次辛卯五月丁未朔七日癸丑，任娲为亡先主许法择，自恨生不值佛出，又不见弥勒三会，娲敬造弥勒像一躯，上为国王帝主，下为七世父母，生存养属，一切众生，普同斯福，一时来佛”字样。座右侧题铭为:“佛弟子任阿娲，佛弟子许仕亮。”这些题铭为这批石造像提供了确切的年代。“大齐武平”是南北朝北齐君主高纬的年号，武平二年即公元571年。根据石像的造型、服饰及雕刻技法等多方面的考证，应是南北朝时期的作品。这批石造像的出土地点，离法海寺只有20米，而法海寺又始建于北魏。据此可知，这批石造像是原供奉在法海寺内的。从出土佛像数量之多，可以看出法海寺当时规模之宏大，更足以显示南北朝时期崂山佛教之盛况。
这些石造佛像埋藏于地下的原因和时间，与“三武一宗”这四次“灭法”有关。第一次毁佛灭法事件，发生在北魏太武帝拓跋焘的太平真君五年～七年(公元444～446年)，那时崂山地区隶属南北朝时南朝宋国的长广郡不其县，不属北魏之版图，故未受其影响。第二次毁佛灭法事件，发生在北周武帝宇文邕建德三年(公元574年)，那时崂山地区隶属北齐之光州长广县，亦非北周之版图，故又未受其影响。第三次毁佛灭法事件，发生在唐代武宗会昌五年(公元845年)，在这次大规模的“会昌灭法”中，法海寺的石造佛像被毁而埋入地下。这些石佛像被发现时，皆侧放，项东，背北，胸南，头、肢体、底座等皆放于排列的石像空间。其放置的如此井然有序，可以断定当时是有意埋下，待机再取出修复的。法海寺附近已出土的石造佛像，仅为当时埋藏的一部分。
崂山大士寺位于石湾山庄右后方，三面环上，一面向海，大士寺门口两棵近五百年古银杏树，大士寺，俗名石湾庙。内祀观音，系石佛寺(潮海院)之脚庙(即下院)。据史料记载，石佛寺建于南北朝时期，而大士寺则建于明代正德至嘉靖年间。当时有正殿二间，东、西两厢房，文化大革命时期被拆除，只剩庙前两株直径一米多的大银杏树。&&& 大士寺所处地理位置为子午山南麓(俗称黑尖山)的山涧中，此地涧深水清，树木茂盛，鸟语花香。明万历年间，进士蓝田曾来此游览，并题诗一首，赞曰:“古庵正倚黑尖山，居民来就水甘泉”，并表示要:“卡宅从兹老，为农去国除气打算在此长期居住。”由此可见风景之诱人。&&& 大士寺因祀奉大慈大悲的观音菩萨，所以一直香火很旺。每逢正月十四日庙会，更是热闹非凡。&&& 1910年，当时的海静和尚(海静和尚出家前系东姜村人，俗名:曲风球，中医医术高明)收养了石湾村一名父母双亡的孤儿，年龄七岁，名叫义伦，抚养成人后，就大士寺出家，法号义仁。到1939年大士寺共有和尚4人，义仁为住持，至解放时只剩义仁和尚和一名寄居(即准和尚)，名叫曲江才，系东姜村人。&& 大士寺其建筑虽谈不上雄伟壮观，但俗话说:“庙小神灵大”。解放后不久，义仁和尚病故，而曲江才己调去石佛寺侍奉住持海静法师，此时的大士寺己空无一人。村中有几个年轻人因说神心是金制的，便到庙内挖神心，将神像砸碎，结果一无所获。事情也可能是一种巧合，这几个年轻人在不到二年的时间内各自得怪病和急病死去。从此以后，再也没有人敢去庙内破坏。但是，由于常年失修，到文化大革命时，庙己妃，木料被民兵们拆下建了文化室。&&& 大士寺周围的山涧里树木品种较多，这与当时一些云游和尚经常来去，带来一些树木品种栽培成功所致。如:盐扶木、怪枣、皂角等，就连那株大银杏树上还寄生出一棵“车梁”树。(车梁也称轴梁，木质硬，旧时木轮车用做车轴。)历史上有一支反动军队，编号为8489，老百姓都传:“8489，杀树杀狗”，这支军队所到之处把树木全部伐光。但是由于大士寺地处偏僻而又隐蔽，所以周围树木免遭劫难。&&&& 大士寺历史悠久，许多佛教界高僧云游至此，传经讲法。因而，大士寺对崂山地区佛教的发展起着非常大的作用。如今，修复大士寺对崂山地区将来佛教的发展，社会稳定和谐和本地区的经济发展更将起到巨大的作用。
俗语：居庙前不居庙后，居庙左不居庙右，这也又一次印证了石湾山庄是风水绝佳之地，鸟鸣山更幽，石湾山庄带给您的不再是名利场上波光回转，光影流动，揽尽富贵，仍觉缺少真正的庇护之地，住在石湾山庄让您形同隐士，势如帝王，从来无意去炫耀奢华，因为那本是生活的原色，在云墅，有旁人无法窥见的神秘，帝王的气质在这里世代传承，越自然，越尊贵。稀缺54席，只为同样的圈层。
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我想加入佛教怎么入啊 有收徒弟的 吗
应以法为师，以戒为师。应该先到寺院去三皈依，求受五戒。寺院有法师可以请教、还可以结识一些居士、同修互相交流。当然在网上也很方便，可以看看净空法师、慧律法师讲的视频。经书先从六祖坛经看起，文字比较简单。另外可以先看看现代大德写的书，南怀瑾、元音老人、黄念祖等，另外多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外最好选择一个法门，真正的修行，比如念佛，人人都会。
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去寺里皈依。不要乱找师父。可以先打听了解品行。另外，也不一定非要加如佛教啊。行善积德，随时都可以啊。
可以看看溯源网.
哪儿弥陀，师兄您好！阿弥陀佛，首先很赞叹师兄的勇气和决心！你想加入佛教可以先到寺院，祈请上师为你做三皈依，如果考虑清楚了决定出家修行，也可请上师为你剃度，成为一个正信的佛教徒。从此依照经典教义，诸恶莫作，众善奉行，最终一定可以有所成就的！如果你不便到寺院，也可以通过网络多一些观看高僧大德的讲经说法，也是能够学习佛教的知识，也能从中悟出佛法其中的真谛的，从而为自己以后成为真正的佛教徒打下牢固的基础。好，祝你早日如愿以偿，勇猛精进，体证佛法。阿弥陀佛
修地藏菩萨法门
1.是一切法门的基石。和
一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。
请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看过很真实。各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下：
一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。 我们...
做个好人最重要！
到寺庙参加皈依仪式，成为居士，就成为佛弟子了。佛教入门可以听经请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》元音老人讲的《拈花录》阿弥陀佛
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出门在外也不愁佛教协会称假和尚伤害感情 要求政府严肃查处
两名男子扮成和尚与女伴喝酒开房
　　《新闻1+1》日完成台本
　　——“假和尚”是个真问题！
　　节目导视：
　　解说：
　　去酒店开房，去银行存巨额现金，在地铁公然喝酒，在公共场所搂抱，两个身穿僧袍的“和尚”，他们到底想干什么？
　　画面提示：
　　你能不能喝了？
　　我能喝啊。
　　能喝再喝半瓶。
　　来开始。
　　解说：
　　今天中国佛教协会做出回应，认为北京“和尚兄弟”事件诋毁了佛教界的名誉，破坏了佛教界形象。他们为什么要冒充僧人，他们为什么要如此高调的炫耀自己的行为。
　　画面提示：
　　你们明天就出名了，你们已经出名了。
　　你们考虑到宗教兄弟的感情没有。
　　解说：
　　《新闻1+1》今日关注“和尚兄弟”恶性事件。
　　白岩松：
　　您好观众朋友，欢迎收看正在直播的《新闻1+1》。
　　曾经有一天我问过季羡林季老一个问题，当时他正在校订，其实已经之前出版的《佛教十五讲》，我说季老您是佛教徒吗？他笑着回答说，我不是，但是我想我跟所有的或者说大多数的中国人是一样的，可能天生对佛教会有一种亲切感，我觉得季老说的很有道理，但是我们对佛教会拥有一种亲切感，可不意味着谁穿上僧袍做出什么样的举动我们都会感到亲切，比如说这样的两个“和尚”，这样的一些作派，我们看有一些模糊的照片，在存钱，存钱也就罢了，据说百万之巨，这就有点离谱。接下来看，他们喝的不是饮料，是酒，而且两个年轻的女子，两个年轻的女子如果说是陪伴也就另外再说，但是动作非常的亲昵，而且去酒店开房，这就跟我们谈到的僧人的印象可就完全不一样了，这该是两个怎样的“和尚”呢？
　　（播放短片）
　　网络视频资料：
　　僧人：
　　你把话说清楚，我们要事实。
　　假和尚：
　　你们是佛吗？你们是和尚吗？
　　僧人：
　　你是吗？你是不是？
　　僧人1：
　　你穿僧衣来的，咱们就按内部人士处理。
　　解说：
　　带女子去酒店开房，在银行存巨额现金，在地铁公然喝酒，在公共场所搂抱，从4月1号高调在网上出现，到4月7号跑到北京法源寺内拍照，结果被愤怒的僧众围堵并报警，再到今天中国佛教协会作出回应，几天来这一对所谓的“和尚兄弟”的所作所为，让他们在虚拟的网络上面开始走红的同时，也引发了现实世界舆论的集体愤怒。
　　网络视频资料：
　　假和尚：
　　这酒量。
　　女子：
　　你能不能喝了？
　　假和尚：
　　我能喝呀？
　　女子：
　　能喝咱俩人喝半瓶。
　　假和尚：
　　来，开始。
　　解说：
　　整个拍摄过程两名男子和两个女伴并不闭会，而画面中也没有其他乘客的任何反应，尽管此段视频的真实性令人怀疑，但是看看网络运营公司的提供的数据就可以出，整个视频的传播速度极快，除了地铁四个人还前往商场，这段在公共场所电梯上的搂抱更是旁若无人。
　　4月1号晚这张两个“和尚”带两个女子酒店开房的图片，就被网友疯狂转发了40000余次，而这段两分三十二秒的视频，则让网友们见识了这两个假和尚的的富有，男子拿出了成捆的百元大，即使有人从旁拍摄两人也始终没有理会，除了视频和出片，在网络上甚至还出现了名为“和尚兄弟”的微博，这一系列的东西让两个不知道真假的僧人，开始在互联网上爆红，以至于在4月7号当两个穿着海青袍子的“和尚”带着两个女人在北京法源寺
　　内刚一露面，就立刻被寺里的僧人认了出来。
　　网络视频资料：
　　僧人：
　　想出名说叫什么名字，当着大家说出来。
　　僧人1：
　　你们明天就出名了，你们已经出名了。
　　解说：
　　4月7号下午五点左右，当这两个网上爆红的“和尚”带着两个女人在法源寺内摆造型派照时，被寺内学习的中国佛教院的众学僧识破并抓获，此后，这两个假“和尚”被警方带走，目前两名假冒和尚的身份和动机尽管还没有对外且公布，但两个人的所作所为，却已经遭到了佛教界的谴责，中国佛教协会就在今天上午表示，这种行为诋毁了佛教界名誉，破坏了佛教形象。
　　中国佛教协会新闻发言人普正法师：
　　那么这个事情发生后，我们广大佛教徒佛教界非常愤慨，呼吁政府有关部门进行严肃查处，他是冒充僧人，对佛界的形象的破坏，会伤害广大佛教徒的感情，我们呼吁社会各界尤其是媒体的朋友对这类事件进行深刻揭露，给我们佛门还一个清净。
　　白岩松：
　　首先我得说，当把这两个人称为“和尚”的时候，是对和尚的冒犯而且也是一种不尊敬，因此接下来说这两个人的时候，哪怕说“和尚”这个字眼都一定要加强引号的，我相信很多的朋友看完刚才的这段视频的时候，马上第一反映就是他们到底要干吗？他们究竟是要骗钱还是要做什么。今天下午我们的记者跟警方来进行联系，警方说现在正在调查不便接受采访。显然第一是冒犯了僧人，然后冒犯了整个佛教的形象，接下来其实也冒犯了我们，使我们心里头该对和尚、该对僧人和对佛教应有的某种敬畏和尊敬也垮塌了一定的部分，第三，最重要是那冒犯着整个社会。因此，他究竟在做什么？相信再过一段时间的时候会有更加清晰的答案，即便是行为艺术，恐怕也是大家不能够接受的。这两个“和尚”穿的是海青服，其实这也是露出马脚的一个重要的因素，因为这种服装虽然容易买到，但是真正的和尚和僧人只有在做佛事的时候才会穿着它，平常在外的时候是不会穿这样的服装的，这也正是法源寺的很多僧人一眼就看出来，觉得有不对的这样的地方。针对这件事，接下来我们要连线中国佛
　　（电话连线）
　　教协会新闻发言人普正法师。
　　普正法师您好，
　　普正法师：
　　您好，白老师好。
　　白岩松：
　　现在这个行为出现了，在社会上引起了很大的声音和关注，对于你们来说最大的影响是什么？
　　普正法师：
　　现在这两位假和尚，他们是披着僧装去做违背佛教的根本戒律的事情，故意诋毁了佛教的生于，损坏了佛教的形象，这种行为极为的恶劣，伤害了广大佛教徒的信仰感情，所以佛教界也是十分的愤慨，大家对他们的这种行为，希望通过有关部门能够严肃的查处，因为佛教界觉得这种行为对我们的伤害是非常的大。
　　白岩松：
　　普正法师另外据我所知，现在我们整个佛教界正在开展一个对所有的参与其中人员的身份的重新的界定，也就是说我们看到了社会上会有很多的假僧人，假和尚，使真和尚更真这种身份的界定，您觉得对制止假和尚、假僧人的现象起到什么样的作用？这个工作现在开展的怎么样？
　　普正法师：
　　最近这些年社会上假冒僧侣，侵害佛教形象的事情屡屡发生，我们也是一方面希望有关部门能够出台一些具体的举措，有效遏制此类现象的发生，另外一方面，就是我们宗教界近年来在进行教职人员身份认定备案工作，这个认定办法出台之后、完成之后，对这个辨别真假僧侣提供比较有效的更加实际的方法和手段。
　　白岩松：
　　好非常感谢普正法师接受我们的采访谢谢。
　　其实在面对这样的假“和尚”，究竟该怎么样去处罚他，是道德问题还是触碰了法律的界限，其实现在的看法、说法并不一样，比如说中国政法大学知识产权研究中心研究员赵占领就说，如果只是俗人穿上僧服假扮和尚，没有看到什么法律禁止这种做法，虽然对和尚整体形象有影响，但是没有针对单个和尚，也谈不上名誉侵权，我觉得这更多是个道德的问题，当然假扮和尚进行坑蒙拐骗的除外。
　　但是也有人不这样看，北京市尚权律师事务所的律师王冠就认为，不管他是处出去于“好玩”还是恶意，公安部门均将视二人的行为所造成的后果轻重对他们进行行政罚款、拘留等处罚，拘留最长可达15天。因此究竟在法律还是道德问题上，也希望将来有一个更加清晰的界定，说起来这两个假“和尚”是在法源寺现形了，当时他们还很狂，对很多真的僧人说，你们是真僧人吗，警察来了之后还说你们是真警察吗，看见他们对真假还真挺在意的，接下来咱们得去听听法源寺的僧人们对件事情又该是如何的看法？
　　（播放短片）
　　解说：
　　进过五星级酒店，大方亮相地铁，拼了酒贴了面，两个假“和尚”屡屡在公共场合挑战着公众底线，一路走来顺风顺水，对旁边的拍摄者也毫不避讳，但是在4月7号，当他们着着两位女伴现身北京著名古刹法源寺时，却遭到这里僧人的喝止。
　　法源寺法师妙戒：
　　（那天）5点一刻左右，我们功课结束，大家从里头拍着队慢慢走出来，就发现他们两位站在台阶下面，前面正前方这个位置，因为我们正常的着装，比如说不参加法会，没有重要活动的话，就像我这身着装，是这个样子。在外头比如说走路，比如说他们出现的那些场所，是从来不会穿那样的衣服（海青），所以这一点肯定他们就是外行。
　　解说：
　　与其说是穿错了僧衣而引起怀疑，不如说是“和尚兄弟”几天来的行径引起了法源寺法师们的高度关注，在这个北京历史最悠久的古刹旁边，就是中国佛教院所在地，众多的年轻法师都熟悉现代信息科技，他们早就从网络上目睹了“和尚兄弟”的所作所为。
　　法源寺法师常学：
　　搂着女人，手上拿着酒啊，有很大的影响，我们对这种影响觉得挺可悲。
　　法源寺法师通然：
　　就是感觉很悲伤，因为严重破坏佛教形象。
　　解说：
　　当日正值周末，法源寺往来僧俗众多，爱在热闹处亮相的“和尚兄弟”刚迈入寺庙大门时，就被法源寺众多法师识破。
　　法源寺法师通然：
　　大家说已经到这个院子里，然后我就跑到洗手间，跑到洗手间以后，发现有一个门是关着的，然后我就低头去看，去看里面一共有四只脚，就发现应该是这两个人。
　　法源寺法师恣振：
　　既然你是和尚，你会背心经吗？你会背大悲咒吗？然后还问了一下，比如说佛陀出生在哪一年，佛陀涅盘在哪一年呢，这些问题他们都答不上来。
　　法源寺法师乾空：
　　因为首先我们作为一个出家人我们是以寺庙为家，整个寺院包括佛陀，包括我们的老师，就像我们的父母一样，没有任何一个孩子看到无辜的佛木蒙受非常不好的屈辱，还能非常平静。
　　法源寺法师恣振：
　　就是想澄清这个事实，就是想把一个客观的真相表现出来，表示出来，让其他人知道僧人原本的样子不是这样的。
　　法源寺法师常学：
　　有这种信徒他们一看到他们就知道是假的，但是他们这种行为对什么有影响呢，对不了解佛教的人会有影响。
　　解说：
　　假冒和尚，在我们的现实社会中时有发生，且大都与行骗相关，比如来自《中国质量万里行》杂志2009年的报道就说，在河南宝丰县大约有上万名假和尚行骗全国，他们卖假药物搞表演，都受所谓少林高僧开过光的护身符，广聚不义之财，甚至还形成了颇具规模的“和尚产业”。但是面对这两个和尚打扮，且取名为“和尚兄弟”的人，从4月1号以来的一系列所作所为，似乎又和行骗无关，他们为什么这么做？背后的原因到底是什么？目前公安机关正在对“和尚兄弟”的行为目的进行调查。
　　白岩松：
　　这两个人的行为是因为太过分，而且让很多人都感到惊诧，因此最后现了形了，这一下子也触碰了我们内心的很多回往过去的记忆，即使在过去或者这儿或者那儿我们见到过好像不那么真的和尚，网上也有调查，您有过遭遇假僧尼的经历吗，你被骗了吗？结果遭遇过没被骗的在4583人的调查当中，占到了61.3%，遭遇过被骗过占到33.2%，想象一看就是碰到过加起来就接近了95%，而没有遭遇过的只有5.5%，当然只是代表了4583人的感受。接下来，你认为应该如何解决寺院的承包乱象，为什么会有这样的调查呢？这跟我们接下来要看的短片就有关了，如果说刚才这两个人非常过分，但他只是一个个体的行为，但是在我们现实生活中，其实对宗教的一种亵渎，已经到了一种更高的更加可怕的，更让你觉得难过的一种层面，那就是寺庙看着是真的，但是实质上却是假寺庙、假和尚，但是真挣钱啊，因为寺庙被承包了。
　　（播放短片）
　　解说：
　　今年1月9号出版的《中国新闻周刊》，就有一篇题为“疯狂的寺庙”记者的报道，反映的是云南昆明岩泉寺被承包后，立即变身为经营场所，而导致的一系列管理乱象。
　　《中国新闻周刊》记者刘子倩：
　　我是一早去昆明参加它这个一日团的报名，参加这个寺庙，它这里抽签跟别的地方不一样，就是每个人抽一根签，签上只有1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的这种编号，他就会告诉你，拿着这个签号去解签房可以解签。
　　解说：
　　求签按理说应是自己摇签，在这里却变成了流水发号，然而更不合理的还在后面。
　　我被安排到一个角落的一个所谓的大师那里，第一句就说我这是一个转程签，如果你不烧香的话，可能会怎么怎么样，我说会烧真正样的香，他说有两种香，一种是400元，一种是800多元的，说不建议我烧400多元的，建议我烧800多元的，我说我没带那么多钱，然后我就说我能不能出去向同事借一下钱，他就摇摇头说不行，说心要虔诚，然后他闭着眼想了想，突然睁开眼跟我说，有没有带信用卡，我说没有带，他说那算了，那就烧200块钱的香，我说我200块钱也是四没有的时候，这个大师就勃然大怒，指着屋里那个菩萨像就说，你还敢在菩萨面前捉假话，你给我出去，我就顺势我就出来了。
　　解说：
　　没钱烧火香就要遭遇大师的恶语相向，但其实这些所谓的大师根本就是冒牌货。
　　刘子倩：
　　在岩泉寺这些所谓的大师，可能有十几二十个吧，但是真正在宗教部门注册的据我们了解也只有一个，承包者在利益的驱使下，通过这种社会来招聘的一些所谓的大师，身份就是虚假的。
　　解说：
　　而岩泉寺之所以出现如此的经营乱象，是因为多年来它都由私人进行承包，利益驱使下承包者开始疯狂敛财。
　　刘子倩：
　　岩泉寺它的位置非常好，承包者也想到了跟所有的旅游公司签订协议，导游和旅游公司能拿到50%提成，这样许多的游客源源不断，使他的生意也越来越好。
　　解说：
　　目前岩泉寺已经被要求整改。
　　昆明市旅游局监察支队支队长付一民：
　　具体的整改内容一个当时的就是要求他们禁止接待团队了，反正现在停团不停团现在都没有客人去了。
　　记者：
　　我们这次叫停它主要是基于它哪些方面的问题呢？
　　付一民：
　　主要是涉及到烧一些所谓的高香，搞解决签，假和尚当时公安也介入了，目前我们了解的情况公安那边主要是取保候审吧。
　　白岩松：
　　第一个让很多人会感到触目惊心的是其实不仅仅因为承包，而且还因为这可不是个例。第二个还要强调的是，1994年国家宗教事务局就发布通知，明确禁止寺庙租赁承包。为什么还会有这样的现象出现呢，接下来我要连线的中国社会科学院世界宗教研究所的研究员王志远，王先生您好。
　　（电话连线）
　　中国社会科学院世界宗教研究所研究员王志远：
　　您好。
　　白岩松：
　　为什么令行应该禁止，为什么这种严重还是经常出现？
　　王志远：
　　因为我们这个法规它是由国家宗教事物局制定的，它的原则是出于对宗教活动场所的政党维护，但是问题在于这个文件缺乏一个可操作性，所谓的操作性就是我们要面前对现实，什么现实呢，那就是各个地方都要求发展，那么开发资源，包括文化资源，或者说佛教文化资源是其中的一项。从总的精神来看，我们也主张宗教界要为经济社会发展作出新的贡献，具体怎么样发展，怎么样做贡献，这些都没有一些更清楚、详细的一个办法。在很多的发展的过程中，现在出现了和历史上不同的状况，那么古代的寺院是由和尚化缘慢慢来修的，现在的景区是有人来投资的，这个是一个事实，问题在于应该说你捐款是捐款，借款是借款，假如你是发心，建一个寺院是捐款，那么建设好交给僧生就没你事了，假如说你是借款，应该通过政府来具体的做一个中间，把这个借的款将来寺院如何偿还，现在把所谓借款的事让债主占领了寺院，当然就出现了这个所谓的承包。
　　白岩松：
　　完全就去经营了。
　　王志远：
　　完全变成经营了，和尚变成打工的了。
　　白岩松：
　　而且还不一定是真和尚呢。
　　王志远：
　　对，真和尚来是不来打工的，那么问题就出来了。
　　白岩松：
　　好谢谢王先生，因为时间的原因，我们只能先聊到这儿了。最后要给大家介绍一个道坚法师告诉我们的四大骗术揭秘：
　　第一个经济搭台宗教唱戏，公司办寺院骗取钱财。第二，以集资建庙为名，骗取善款。第三，假冒僧尼，沿街化缘，踩点，乘机或骗过偷。第四个附佛之名，行诈骗之实。所以看样我们也要睁大双眼，另外尽早完善法规。
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