家里有一尊佛像，但是我家环境不好，没有条件供奉，想送人，可以送到哪里啊？
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家里有一尊佛像，但是我家环境不好，没有条件供奉，想送人，可以送到哪里啊？
家里有一尊佛像，但是我家环境不好，没有条件供奉，想送人，可以送到哪里啊？十一期间从山西买回来的，是木雕的弥勒佛因为家里没有专门供佛的地方，所以这样放着总觉得对佛祖不敬，想转送他人，但周围朋友没有信佛之人，请问我可以送到哪里？
不区分大小写匿名
有心就有佛，佛不会在意你家的条件怎么样的，你家的条件再不好佛也不会嫌贫爱富的，只要有一放净土就好了，除非你是不信了，如果你非要送走的话，那么就送到庙里结缘吧，我的菩萨就是这样请来的．虽然我家的条件也不是十分允许我请菩萨，但是我想，想了就做了．
最好是送到你附近的寺院和佛学社去。贴主能有此问，心中有佛，善根不浅。。。
曾看到过一个佛教故事，说有一个很贫穷的女子，拿了三文钱去庙里供奉，方丈亲自给她做了一场法事，后来那个女子做了皇后，拿了三万两去庙里供奉，方丈只叫了3个小沙弥给她做了一场法事，女子文方丈为什么，方丈说，你贫穷的时候3文钱对于你来说可能是你全部的家当了，所以我也就要以最高的法事来做给你，但是你现在是皇后了，三万两对你来说只是你所拥有的很小的一部分，我拍三个小沙弥给你做这场法事已经足够了。我想，在读完这个故事后，你应该知道，怎样处理你家的那尊佛像了吧。
1.放到箱子里锁起来，乐意的话还可以把箱子放到床下2.放到二手市场去3.我幸灾乐祸~~~谁叫你花钱的时候不走脑子~~以后买东西多考虑...
心中有佛,放哪儿都一样,心中无佛,放哪儿也都一样.
你可以打包邮寄到一些寺院，请他们代你结缘出去。比如庐山东林寺，有关地址
阿弥陀佛我想请可以吗
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& &SOGOU - 京ICP证050897号心中有佛，见人如佛；心中无贼，《天下无贼》
冯小刚这人骨子里有佛缘，或说有某种和佛结缘的企图。《大腕》的个别地方已经点了题，《手机》虽然转向浮世绘，但若细看其实也有隐隐的因果轮迴，到了《天下无贼》，这个意图突然变得非常明显了，因为它通篇讲的可能就是一个主题：度化。一个傻孩子笃信「天下无贼」，两个香港来的贼被他感动了，出头为他和一伙当地贼周旋，一来二去竟死于非命。下场虽然不妙，但总算迷途知返，这在思想里叫「放下屠刀，立地成佛」，是很高的境界。问题是，我们不知道冯小刚会怎样具体诠释这则佛理，冯爷的电影毕竟是「世俗文学」，这样的立意和他的美学习惯似乎是相沖的。现在，冯爷偏是卯足了劲要给天下人讲一个《天下无贼》的故事，这么多年，他头一回横下心来把队伍带出了北京城，跑到这么老远的地方来整一个东西，这将近知天命的「喜剧之王」，用心可谓良苦。与佛的一次美丽邂逅&&浅析影片《天下无贼》的主题意蕴「前念迷即，后念悟即佛。」&&&《坛经》不可否认，冯导就像是中国电影的一面小旗，虽然不能一呼百应，代表所谓主流的趋势，但尚能为疲靡的国内影业队伍带来一丝希望，或指明一点方向之类的，至少也能使一部分人愿意走进早已陌生的影院，去做一场或悲或喜的属于自己的梦。当我初次得知影片定名为《天下无贼》时，的就想起了孙中山先生倡导的「天下为公」，先生为了实现「天下为公」的伟大理想，一生奋斗不息，但也只是「革命尚未成功，同志仍需努力」。「天下无贼」在境界上肯定不能同「天下为公」相比，但也只能是一个美丽的梦。连冯小刚自己都说「有人问我相信不相信天下无贼，我肯定不相信，但是正因为我不相信，所以我才要拍一部关于天下无贼的电影。」冯小刚的魅力其实正在于此，他通过众多明星出色到位的表演、扣人心弦的火车角逐、苍凉壮美的高原景色、悲切的背景音乐，用丰富的富于变幻的镜头语言把一个根本不可能的梦编织的如此入情入理、引人入胜，在心甘情愿的掏出钞票的时候又情不自禁的歎息感动。说的抬高一点，影片给人一种「大片」的感觉，是一道名副其实的视觉盛宴，并直逼近人的内心。对目前的中国电影业来说，实在太需要冯小刚这样的人才了。暂时撇开这些不谈，我们专门来看看这个「梦」到底想要表达点什么。其实在走进影院之前，我对影片的大致情节什么的都有了一定的了解：一对作恶多端的贼夫妻，由于一个偶然的机缘，结识一个淳朴的打工少年。或许是西部庙宇神灵的感化，或许是内心善良灵魂的甦醒，或许是少年不设防心灵的感动，亦或许是女贼腹中小生命的促使，反正他们在经过一番心灵的挣扎后，终于决定向善，一路保护怀揣六万「巨款」的傻根，与另一群贼斗志斗勇，做出了一次灵魂的壮举，且贼公并最终为此献出了生命。与《手机》的刺骨凄冷相比，《天下无贼》是温情脉脉的，它的立意也比前者更胜一筹。而且在同样展示阴暗的同时，《天下无贼》让你看见了希望，并直接追问你的灵魂。我觉得冯小刚在本片中所追求的境界，十分的类似于中的某些教义，作为信佛的冯导想通过电影来宣扬佛法，他在有意识的把观众引向这条道路&&与十分接近的「放下屠刀，立地成佛」、「一阐提皆得成佛」、「一切众生悉有佛性」等理论和「顿悟成佛」的思想，让观众与「佛」来了一次近距离的美丽邂逅。我们可以在影片中看出这种影子：影片开头雄伟神圣的拉卜愣寺的全景关照、罕见的天象（据说被称之为「雅各天梯」的）、女主角和人群在寺庙前虔诚的顶礼膜拜的多角度的速写、傻根和他那群专靠修建庙宇吃饭的手艺人、苍凉荒漠的高原与群山，甚至是傻根与狼群在高原上和平共处的情节刻画，也像是导演的刻意安排&&&有意的渲染一种类似于宗教的神秘氛围。那么导演为什么要在影片中宣讲这些东西呢？简单的来说，他之所以宣扬这些，那是因为导演认为影片中的人（甚至于观众）有被教化的必要：王薄与王丽，一对身怀偷窃绝技的贼夫妻，整日游手好闲，不事劳动，专靠非法佔有别人的财产过活，且在精神上有着一种上等人的优越感（比如王薄对别墅门卫的训斥和对傻根的居高临下），这不能不让人气愤。至于另外一群毫无人性的盗窃团伙和半路杀出的抢劫犯也是我们所痛恨的对象，还有富商的为富不仁、门卫的奴颜卑骨&&这一切无疑是「恶」的。中国人讲究的是「仁、义、礼、智、信」，更注重「明心见性」的修行方法，因此，上述的「恶」无疑需要感化。冯小刚在这里选择了佛教，自然有他的道理。佛教是当今世界的三大宗教之一，更是中国文化的重要组成部分。我们单从中国古代文学来看，其受佛教的影响就十分的巨大，尤其是其诗歌一脉。从魏晋的玄言诗到南北朝的山水诗再到唐诗宋词，我们都可以看出这种影子来。谢灵运「虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。」（《石壁精舍还湖中作诗》）；李白「学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。」（《访道安陵遇盖还为余造真录临别留赠》）；王维「薄暮空潭曲，安禅製毒龙。」（《过香积寺》）我们可以看出，的某些教义常常暗合了中国知识分子的某种精神追求，冯导自然也概莫能外。佛家认为「一切众生皆有佛性」、「菩提般若之智，人皆有之，只缘心迷，不能自悟」，「前念迷即众生，后念悟即佛」。《楞伽经》「佛凡一体，染迷净悟」的思想，更突出了一切众生生来就具有清净的如来法身。这就给王薄王丽之类的「幡然悔悟」提供了一个理论上的可能性的前提。其实众生与佛的区别往往只在一念之间，未必要在巍巍庙宇苦苦修行，俗话说「大隐隐于市」、「放下屠刀，立地成佛」。这又给王薄王丽之类的「幡然悔悟」提供了一个方法论的指导。那么，冯导又是如何让他们「顿悟成佛」的呢？我们看到，在影片中，王薄与王丽的「顿悟」是有一个渐进的过程的，除了他们自己内心的「善」（关于这一点，导演是用了心的，如选用极富亲和力的刘德华和刘若英来演主角），外因的指引更是功不可没的。对于王丽来说，腹中的孩子是促使其转变的第一个因素。在富商家做家庭教师时，她还极尽阴险狡诈残忍之能事。当得手之后逃离途中的几次呕吐让她知道了自己已经怀孕，这时候她开始「放下屠刀」了，虽然还没有「立地成佛」，但至少也有点「顿悟」了。于是她与贼性正浓的王薄的矛盾产生了，并提出了分手。在拉卜愣寺，她虔诚的跪在朝拜的人群中，随着镜头的不停的晃动与旋转，我们看见的不再是一个女贼，而是一个美丽的女人，一个充满母爱的女人。中国佛教要实现劝善化俗的伦理目的，除了教人们明分善恶外，还需以善恶业报轮迴的宗教理论与世俗的道德实践相结合，从而使佛教伦理在众生中产生信仰的约束力量。「因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。若无因果，则善无以劝，恶无以惩，遑论明明德以止至善，断烦惑以证菩提乎。」正是这种因果循环、报应不爽的思想约制并规範了王丽，她害怕自己和丈夫所做的一切会报应在孩子的身上，害怕孩子以后不能过上幸福的生活。这在影片的后半部分我们可以清楚的看出来，她在火车站和王薄说，我怀孕了，并哀婉的表达了自己的担心和忧虑。而这件事情竟然也让王薄的人性慢慢的恢复起来，并最终与王丽携起手来，加入到了保护傻根的战斗中来（其实也是加入到保护自己的战斗中了），并最终以鲜血洗刷尽了自己的罪孽，超越了自己，虽然我们不知道他有没有「立地成佛」，但是那残忍凄凉的画面美，却深深的征服了我们。另外一个重要的因素就是傻根这个角色，用我们「聪明人」的眼睛来看，傻根真傻到家了：一身民工的装束、呆板的面布表情、土土的河北方言、粗糙黑红的皮肤，更糟的是他的毫无心机，怀揣六万块钱到处的叫嚷贼在哪里，在他那里，世界上是没有坏人的。然而正是他这毫无城府和近似一张白纸的单纯再次点化了已经初步悔悟的王丽。傻根活在自己的世界里，只想着挣钱、盖房、结婚，倒也自由自在。而王薄王丽呢，看似潇洒快活，其实每天都生活在勾心斗角、心机重重、血雨腥风的日子里，幸福离他们也不是很近。与他们相比，傻根又是聪明的。但是我们只能说傻根其实只是一个理想化的指代，在现实中已经十分罕见，因为我们早已被社会训练的「集体聪明」起来了。傻根在这里只能被看成是「佛」的化身，我们是很难达到他那种境界，更何况社会压根就不会允许我们那样。在影片里，正是主人公与「佛」的这次美丽邂逅，彻底的颠覆了他们曾经的价值观念和行为方式。我们知道，佛教传入中土以后，致力于用佛法去感化自然，甚至去感化现实中的各种「恶人」，在许多神话传说和佛教徒津津乐道的佛经故事中有很多这方面的例子。佛家认为，「人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟」，「借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九」。正是在傻根这尊「佛」的外力的指引下，终于唤醒了两个桀骜不逊的江洋大盗的贼心，并使其心甘情愿的採取了向善的行动。在佛性与贼性的这次较量中，贼性看似凶狠强大，却败给了佛的「大慈大悲」，又是一个「邪不压正」、「善有善报、恶有恶报」式的东方传奇。最后，「爱情」也是一个较重要的因素。我们可以从影片中看出男女主角情感的炽热的：在船上的激情拥吻、与群贼拚斗时男女主角内心深处的那份互相牵挂、为了爱而独自留下面对死亡威胁的王薄、得知丈夫死讯时女人眼角的那滴泪&&爱情的存在和情感的纠葛证明了他们人性的存在，爱情更是促使了他们（特别是王薄）的转变的一个基础。《天下无贼》其实是一个极具东方文化内涵的梦幻，是对知识分子内心的一次温馨的人文关怀。冯小刚提出这的个命题，暗合了我们的民族心理，获得欢迎也在情理之中。但我认为他却混淆了两个概念&&&「恶」与「苦」。佛家所谓的「一切皆苦」，除了生老病死之外，还有「求不得苦」、「爱别离苦」、「怨憎会苦」、「五取蕴苦」，苦海无边，若不及时回头，势必会产生出「恶」来。佛教的「明心见性」的个人修行是可以消除「恶」的（至少可以消除一部分个人的「恶」），但它能消除人的「苦」吗？对此我表示怀疑。冯小刚在这里也不是那么的理直气壮：男女主角消除了自己的「恶」，可是他们的「苦」结束了吗？男人付出的是生命的代价，女人也只能活在对丈夫无尽思念的悲楚日子里！况且这只是一个美丽的童话，傻根是没有「恶」的，可他实在是太脆弱了。万一他的钱真被偷了？又会是一个什么样的结局呢？关于怎么样去消解个人的「苦」，古往今来的贤达们做出了不同的抉择：陶渊明选择的是「采菊东篱下，悠然见南山」式的归隐，尼采强调「强力意志」，加缪赞同「个人抗争」的方式。而王薄和王丽对自己的「苦」是最清楚不过的了，他们选择的是抗争。他们把自己的人性深深的掩埋起来，用长满刺的外壳来对抗这个社会，王薄对门卫的怒斥更像是对社会的一种宣洩：开着好车子的就是好人吗？我认为佛教讲究的是彼岸、追求的是来世的幸福，却很难消解个人当下具体确切的痛苦。在这个问题上，我比较欣赏波普的观点，他认为，幸福的状态是千差万别的，因人因时因地而变化的，在一般情况下，只有个体自己才能增加自己的幸福。而排除人们的痛苦的标準是明显确切的，这就是社会科学和政府政策的任务。人们很难达到真、善、美的状态（而这种状态正是佛教所追求的），却可以通过消除假、丑、恶来逐步的改良社会。其实作为平凡众生的我们，能抓住的只是现在。彼岸之花需时日！配合着影片的主题，影片在各方面都做出了努力。叙事乾净利索，环环相扣，一起呵成，基本上是好莱坞式的一马平川的线形讲述。作为一部描写心灵的影片，又要求的商业的成功，这种叙事选择显示出导演的聪明。情节的设计也体现出了导演的世故和圆滑，男女主角戏弄富商的默契潇洒、惊险刺激的火车之旅、美轮美奂的舞蹈般的打斗场面极大的凝聚了观众的注意神经；半路杀出的范伟一伙的小品般的打劫，更让人提前领略了央视春节联欢晚会的风趣，给你开心的大笑；而最后谜底揭开、群丑尽伏的结局在让观众恍然大悟的同时，又体会到一种符合他们价值判断的「善恶有报」的心理快感。整部影片拍的相对平稳，倒是王薄的惨死容易给人一种震撼，这显示出了导演的思考。而在影片视觉语言的选择上更是刻意的去衬托主题，开拍地点选在被称作小西藏的甘肃南部重镇夏河县，这里美丽的自然风光、古风犹存的小城、肃穆宁静的佛教重地拉卜楞寺都充分体现了故事净化灵魂的主旨。另外影片中虔诚的朝拜的人群、神秘的高原和狼群、暗藏玄机的列车、男主角血肉模糊的死亡场面和女主角落寞无助的眼泪都极尽可能的烘托了一种类宗教气氛。客观的说来，导演在这些方面的努力还是比较成功的。冯小刚引导我们在短短的一百一十多分钟内做了一场与佛邂逅的美丽的梦，这个梦也许只是他自己的，也许也深深影响到了你。但无论我们对这个梦持何种见解，我们都可以把它作为一条通向心灵的小径，在人生的旅途中去追寻属于自己的梦。刘德华《天下无贼》中，刘德华出场时完全是一个过路鬼、一匹饿狼，或者说一个"魔"。但当他吻别了刘若英，再次钻回车厢，坐下，严阵以待葛优的时候，他已经完全转变为一尊"佛"了。而他的死，则完成了涅槃的过程。转变的诱因是傻根。《无贼》电影原声中有两个曲子，一首叫《良心的力量》，另一首叫《良心发现》。"良心"这两个字有千钧之重。昧了良心，人便是魔鬼；保持良心，人就是佛。王宝强王宝强和傻根之间有佛缘，「我本人是信佛的，傻根因为一直生活在拉卜楞寺，生活环境很纯净，他也是信佛的人，我们之间好像就是有缘分，注定我要演这个角色。」
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&&心中有佛则众生皆佛,心中有屎则众生皆屎
01:48:46 &
&&&&&& 印象中很爱读这么一个故事，也曾经讲给自己的学生们听，故事是这样的：
&&&& 苏轼和高僧佛印是好朋友，两人经常一起参禅、打坐。苏东坡经常凭借他的过人天赋，在佛印面前卖弄，想作弄他。但是常常都是聪明反被聪明误，弄巧成拙，不但无功而返，还要被佛印作弄一番。一天，他登门拜访佛印，问道：&你看我是什么。&佛印说：&我看你是一尊佛。&苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：&你看我是什么？&苏轼想作弄佛印，就恶作剧说道：&我看你是一坨屎。&佛印听后笑而不语，于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，&哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。&
&&&&& 苏轼和佛印是好朋友，两人之间自然没有什么恶意的诋毁，但我们分明可以看到，佛印那欣赏别人的宽厚、美好的心灵。一&佛&，一&屎&，思想境界的高低就全在彼此的言谈上表露无疑了。
&&文章评论
以下网友留言只代表其个人观点，不代表本站的观点或立场家里供佛像有什么讲究
佛弟子文库慧律法师
家里有地方，最好空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、祷告、忏悔、修心养性的处所。平常劳累时，我们可以在这个空间听佛乐消除疲劳。烦恼寂寞时，也可以到这个空间念佛除恼，舒解压力。 供奉佛菩萨像，求无上解脱没有多余的空间，那么佛菩萨供奉在书房也是很好的选择。再来，请佛菩萨安坐在大厅供奉，这是很普遍的作法。条件不成熟，不供奉佛像，佛菩萨也不会见怪我们。不供奉佛像，请诸佛菩萨直接安住在我们的心中，这还是上等的供奉，是供奉佛像之目的之所在。供佛的目的，一个十分重要的目的，就是通过外在的佛而发现我们心中的佛，心中有佛。心中无佛，供再多的佛，供再大的佛也是没有意义。您觉得家里哪个位置最合适，最能表达您对佛菩萨的恭敬，这便是供奉佛菩萨像最好的位置，最佳的风水方位。供桌的大小颜色以及质料随自己喜好就好，桌子的高度比腹部高就行。供奉的佛像，你想好要供哪尊佛，然后请佛供奉。喜欢观音菩萨，你就请一尊观音菩萨供奉。你觉得与阿弥陀佛有缘，你就供奉阿弥陀佛。一般情况，供一两尊佛就可以了。有人家里供许多尊佛，我问他：“你为什么供这么多佛？”他答说：“我供这佛不供那佛，感觉对那佛不恭敬，于是就供了这么多佛。”我说：“你供十尊佛这不够意思，晚课上有八十八佛，你应该供八十八佛。”我又说：“你供八十八佛还不太好，应该供三千佛。《千佛忏》中有三千佛。” 我接着又说：“你供三千佛还是不圆满，应该供一万尊佛才对。供万佛还是不究竟，应该供十方三世一切佛。你盖十个大殿也不够摆放十方三世一切佛。”最后我说：“家里供佛像一尊就好，一尊佛代表十方一切佛，一即一切。”我还建议大家，家里供佛像最好供画的佛像比较好，供佛像还必须回归艺术层面，不能太过于宗教。供奉画的佛像与供瓷制、木雕、泥塑的佛像功德一样，无二无别。还有，那就是佛像前的供物必须简洁庄严而富有艺术风格，香炉一个就够，还要那就加鲜花一支或一束，赏心悦目，令见者欢喜。如果，有供果，则早上供，晚上吃了。或晚上供，第二天吃了。什么时候吃供果都没有明文规定，就是不要供果坏了扔掉则浪费，可惜。供奉佛菩萨的信徒都必须每日“早醒晚忏”。所谓早醒，就是每日早上向佛三拜，或三鞠躬，没有条件者不必烧香不必跪拜。拜佛后，或鞠躬后，向佛发願今日“诸恶莫作，众善奉行”。所谓晚忏，就是在晚上或睡觉前向佛三拜，或三鞠躬报平安，今日平安度过，生命还活着，这就是最大的庆慰、最大的胜利。向佛三拜后跪在佛前忏悔，忏悔就是检讨本人今天的所作所为，作错的就要忏悔改正，作对的就要坚持、发扬。忏悔完毕，一天圆满。供奉佛菩萨的信徒，再上一层，再往上一层的，最好晚上能够抽出30分钟时间在佛前静下心来读经、念佛、静坐，甚至看看人生哲学方面的书籍，相信对身体健康、调节情绪、提高记忆、增长智慧、净化心灵、消灾解业等等都会有帮助。供奉佛菩萨像，而为求无上解脱道的，这当然是最上乘者也。
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家里有佛像，是不是不能行房事啊？
我是初学的佛教徒，两个月前从庙里请了阿弥陀佛的画像，框起来挂在墙上，偶尔会拜拜，以前比较懒散，自从佛像请到家，都比较注意，晚上起来上厕所都会穿条裤子再去，但偶尔忘了，半夜一丝不挂起来就跑到厕所了，还有就是，自从有了佛像，心里总觉得如果行房事就怪怪的！所以在卧室都不太敢行房事啊，家里小，客厅离卧室近，总觉得对佛像不恭敬啊，怎么办啊？ 昨天晚上就行房了，卧室门也忘了关， 今天心里忐忑！！不安！！！
听说在佛前有邪淫会下地狱，印光祖师也说过，如有三宝形象所在，如同大雄宝殿。。。。我晕死，我汗啊，怎么办呢？是不是犯戒啦我？？？？
提问者采纳
你只是信徒，不是出家人。善念留心中，善行处处留，佛海无边，善为根本。违伦理，纲常者谓之邪淫。施主所为乃人之常为，伦理之中，且戒为僧者所设，请切莫乱疑。
提问者评价
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其他9条回答
有所收敛是好事。如果房事，注意关好卧室的门。再，晚上起来上厕所穿条裤子再去是对的。一份恭敬，就有一份收获。以前的做错了的话，忏悔就可以了。
这个是该注意的
但是也不要惶恐。佛像没有放在卧室里没什么关系的。佛以孝教育世人
不孝有三无后为大
夫妻行房事这是伦常 作为俗家信众是被允许的。当然了
必要的恭敬还是要有的
尽情享受夫妻之乐吧
行事时不要心存顾虑
不要想着佛了
这种时候想着佛
反而不恭敬了。
心中就佛就行了，房事该行还是要行的，这是一种正常的生理需求，佛也不想看到像你这么虔诚的信徒憋性欲坏了身体！
熟话说的好，酒肉穿尝肚，佛祖在心中。有这份心就行。不要太忌讳了。人定胜天，一切的一切靠自己争取，
首先 要向 佛忏悔一下，然后 可以用干净的专门的布把佛像遮一下，卧室的门 要关
佛不是他父母行房事生的吗？这种问题还需要咨询别人吗？
不会的啦，你是不是太迷信啊。
佛也有欢喜佛啊，不必在意细节。
以后注意就行了
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