圣经路加福音23章1-25节的经文中的彼拉多信神吗_百度知道
圣经路加福音23章1-25节的经文中的彼拉多信神吗
圣经路加福音23章1-25节的经文中的彼拉多信神吗
他只信罗马的假神。。。他妻子很看重耶稣，他却不是你可以自己看一下：
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出门在外也不愁圣经里关于依靠的经文_百度知道
圣经里关于依靠的经文
【诗16章】1（大卫的金诗。）神阿，求你保佑我，因为我投靠你。【诗36章】7神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。【太27章】43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”【可10章】24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！【路4章】4耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
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其他1条回答
圣经中，没有“依靠”一词。
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同时转发到微博圣经里提到的“轮回”例子之一：马太福音17:10 门徒问耶稣说：“文士为甚么说以利亚必须先来？”17:11
耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
只是我告诉你们：以利亚已_百度作业帮
圣经里提到的“轮回”例子之一：马太福音17:10 门徒问耶稣说：“文士为甚么说以利亚必须先来？”17:11
耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
只是我告诉你们：以利亚已
圣经里提到的“轮回”例子之一：马太福音17:10 门徒问耶稣说：“文士为甚么说以利亚必须先来？”17:11
耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
门徒这才明白耶稣所说的，是指著施洗的约翰。
马太福音17：12，13支持轮回吗？马太福音17：12，13：“‘我告诉你们，以利亚已经来了，人却不承认他，反而任意待他。照样，人子也必在他们手下受苦。’门徒这才明白，耶稣对他们所说的是施浸者约翰。”经文是说，施浸者约翰就是以利亚转世吗？犹太祭司们问约翰是不是以利亚，约翰明确地否认了。（约翰福音1：21）那么，耶稣的话是什么意思呢？正如耶和华的天使预言，约翰走在代表耶和华的弥赛亚救主前面，“他必有以利亚的气魄和能力……使父亲回心转意，接纳儿女；使悖逆的人回头，接纳义人实用的智慧。他要为耶和华召集一群作妥准备的人”。（路加福音1：17）可见，施浸者约翰应验了玛拉基的预言，不是因为他是以利亚转世，而是因为他的使命跟先知以利亚一样。（玛拉基书4：5，6）约翰福音9：1，2的话隐含轮回观念吗？约翰福音9：1，2：“耶稣过路的时候，看见一个生来就瞎眼的人。门徒问他说：‘老师，这个人生来就瞎眼，是谁犯了罪？是这个人呢？还是他的父母呢？’”犹太教的法利赛派声称，“只有善人的灵魂才会转入其他躯体”。（约瑟夫斯：《犹太战史》，第2卷，8章，14段）耶稣的门徒可能受了法利赛派教义的影响吗？ 不大可能。门徒的话根本没有暗示他们认为那个盲人是“善人”。此外，他们是耶稣的门徒，自然相信圣经，知道人死时根本没有什么灵魂离开躯体。门徒想知道的可能是，既然人在母腹中已有生命，在成胎的时候已经有罪，那么人生来就失明是不是因为在母腹中就犯了罪呢？无论如何，耶稣的回应既不支持轮回之说，也不支持人未出生就在母腹中犯罪的看法。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪”。（约翰福音9：3）耶稣知道，我们既然是亚当的后裔，所以都承受了身心的缺陷，生来都不完美。耶稣当时为了显扬上帝，就把那个盲人治好了。
你这是典型的歪曲谬解神的话语，罪恶极大，你若不悔改，神必追讨你的罪。
这跟轮回是八竿子打不着的吧
没有有今生无前世 根据中国近代基督教神学思想不承认有前世今生。门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来?” 耶稣回答说：“以利亚固然
旧约文士相信以利亚必须在弥赛亚来临前出现（参玛4:5-6），耶稣指这”以利亚“就是施洗约翰，而不是旧约先知以利亚。施洗约翰承担了以利亚的先知角色——大胆地斥责罪恶，并指示人归向神。旧约的先知以利亚，是没有见死，乘旋风走的。路加福音：1：13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 路加福音 1：14 你...}