清代道光年代棺椁里面放的小陶罐叫什么？_百度知道
您的这一个瓷器，是大开门的老的真品；这样的瓷器品种，是典型的“明清时期专门用来陪葬使用的冥瓷器”；完整的市场上一般喊价在500元左右；超过这一个价格，市场上可以大量供应的！
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杰克逊棺椁放置《最后晚餐》中 不知谁是犹大？
日10:41 　
日讯，加州，据悉，迈克尔-杰克逊（）的棺椁将被安放墓园中达芬奇《最后的晚餐》玻璃幕墙后。[责任编辑：fenderfeng]
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明神宗朱翊钧棺椁开启后发现的秘密
文章提交者：飞鹰兵团司令
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明神宗朱翊钧标准像定陵的地宫朱翊钧尸骨朱翊钧的皇冠定陵中的凤冠发掘帝王陵寝的声音近来有不小的响动。早一点，有人建议开挖秦始皇陵，并列出理由N条；近，因有专家说下面埋有500吨的珠宝，有人又动起了唐高宗李治和武则天合葬墓乾陵的念头。借此股“挖祖坟”的声音，今天就来说说上世纪五十年代中国大陆红头文件下开启明定陵的事情——到2007年，距定陵地宫棺椁开启时间，是50年，正好半个世纪。朱翊钧，史上所称的万历皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱载垕的第三子。1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48年。万历是其年号，庙号神宗，谥号“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”。先后有孝端和孝靖两位皇后，定陵即为他与两位皇后的合葬墓。半个世纪来，关于这座帝王陵发掘的是是非非，一直争议不断。根据史学界的主流观点，这个由时一号人物毛泽东主席御批、二号人物周恩来总理拍板、吴晗、郭沬若等一批明史专家、文化官员力主的“挖坟”决定，基本被认定是“一次无法挽回的错误”。原因除了大量的无价之宝无法得到保存，重要文物遭破坏外，诸多神秘的文化信号和文化现象没有被记录，也是一大遗憾。让考古界惊喜，或者说震动的是，就是这次错误的发掘，一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。就考古的一般常识来说，陵墓的发掘必须要注意的，一是墓主人的尸体情况，二是可以证明墓主身份的文字，而不是金银财宝那些陪葬品。所以，开启梓棺一般是最后一道，也是最重要的一道考古程序，要求相当严格，在主要专家或是主政官员到场的情况下，才会打开棺椁。定陵，作为一座一级帝王陵，其发掘过程也是极其小心的，参与定陵考古的专家和领导，对棺椁的开启慎之又慎。“北斗七星”葬式揭秘当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家大吃一惊。朱翊钧尸骨放置在一条锦被上，锦被两边上析，盖住尸体。尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。孝端后尸体放置在织金妆花缎被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体已经腐烂，骨架头西脚东，面向右侧卧，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交叠，左足在上，右足在下。孝靖后尸体亦放在织锦被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体己腐烂，仅剩骨架，脚东放置。面稍向右侧卧，右臂向上弯曲，手放在头下。左臂下垂，手放在身上腰部。朱翊钧和他的皇后尸体放置呈如此姿态，真乃惊世发现。之前谁也没有见过帝王的葬式，在现存的资料中，帝王死后尸体摆放成什么姿态入敛，一直是秘不示人的。而根据传统的丧葬习俗，入棺时外人都是要避讳的，即使是身边人，也只有极少数的嫡亲才能看到，因此才没有一丁点儿这方面的文字记载。定陵暴露了一个天大的秘密，是给考古界的一个天大惊喜，这或许就是这次错误发掘的最大收获之一。之所以说朱翊钧的尸骨姿态暴露出了一个天大秘密，一是帝王棺椁内尸体摆放姿式是一个千古之谜，现在被揭开了，填补了一个历史空白；二是因为其姿式太怪异了，与传统的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的信息也应该是深奥的。为何朱翊钧在棺椁内会曲肢侧卧？难道被人动过？专家一直不得其解。期间由于经历了“文化大革命”，直到2004年才有一专家就此作了合理的推断，比较合理地破解了帝王葬式密码，引起了当年学术界的注意。2004年3月份，明清陵寝学术研讨会收到了一篇关于这方面的论文。这就是“明十三陵特区办事处”专家王秀玲提交的，题目叫《试论明定陵墓主人的葬式》。我当时从大会论文资料汇编里看到了，觉得在所有提交论文中，这份论文最有“新闻亮点”，也是最有价值的参会论文之一。于是我写出了《考古专家首揭明代帝王葬式之谜》，于第一时间在大陆的媒体上进行了公开的报道。后来查了一下，这也是大陆最早关于定陵主人葬式的报道，此后，此事陆续引起了媒体的关注。从帝、后骨架情况看，三人葬式稍异，显然不象普通人的葬式。根据其骨架：头部均为向右侧卧，左手都放于腰部。右手，朱翊钧和孝靖后向上弯曲，放于头部，孝端后为下垂式。腿部，朱翊钧右腿弯曲，左腿直伸，孝靖后两腿弯曲，孝端后两腿平放足部交叉。王秀玲推断，朱翊钧的原葬姿势应为罕见的“侧卧式”。王分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似，而朱翊钧与孝端后则可能有出入。因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。显然，朱翊钧的葬式不是原状。孝端后虽是两腿平放，但其头部向右侧卧，脊椎亦向右侧弯曲，两腿平放与其不相符。其原状应为侧卧式。朱翊钧头部、脊椎情况与孝端后相类似。再者，尸体如果平放，一般晃动也不会有大变动，只有侧卧式，碰撞时易变形。如果向右侧卧，必然倒向左侧，所以朱翊钧左腿直伸。孝端后左足压右足，根据二人骨架情况分析，原葬式应为向右侧卧。朱翊钧应为双腿弯曲式。只是因为晃动和碰撞而改变了原葬姿式。而孝端后的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下垂式，一般情况下，手臂应贴近身体。而孝端后的右臂是向外撇，如与和孝靖后一样放于头部，因碰撞右臂发生变化，就有可能是现在的姿式。根据史书上当年朱翊钧下葬时的文字记载，原葬式确实可能变动过。当时，棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。《泰昌实录》记载：葬朱翊钧及孝端皇后时（孝靖皇后比朱翊钧早逝九年，己入葬于天寿山东井平岗地）仅抬杠军夫多达八千六百人。一路上绳索常有损坏，不断更换。棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。如此这般，可以想象尸体姿式有变化是完全可能的。根据相关的资料，根据现有的考古发掘发现，中国古代土葬尸体葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿态。朱翊钧的“侧卧式”敛葬姿势，确是极为罕见的，不见文字记录。他为什么死后要让人把自己的尸体弄成这样？王秀玲大胆推断，此乃为“七斗星葬式”，皇帝的葬式密码一下子被破译了！原来，从骨架情况看，身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星。在此基础上，王对这种葬式的产生作了分析——朱翊钧的葬式源于天象。在过去，“北斗七星”被认为是极星，指向正北，位于天空中心。在星宿中属紫薇垣。宋代郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。三垣指的是三个星区。紫薇垣是以北斗星为中心与周围各星组成的星区。古代常以星象变化预测人事吉凶，将三垣同人世对应起来，紫薇垣对应的是人间帝王，是帝星所在。所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。明代文人、藏书家郎瑛在其《七修类稿·天文类》一书中称，“天子之居，谓之紫宸”。封建帝王也一直认为自己是上天派到人间的主宰，故过去都称皇帝为“真龙天子”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，皇帝死了，就是“升天”。所以，依照这样的观念，朱翊钧怪异的葬式之谜就真相大白了。怪异的葬姿还可能与风水说有关。过去风水家认为，北斗七星具有避邪功效，其奥秘在于它的形状恰为一个巨大的聚气的s形。古代研究气场是以不动的恒星为准，具体说要与北斗七星联系在一起，七个星代表七种场。风水的核心古代称之为气，气的运动形式，按古代河图数字的表示则为顺时针左旋气场及S形气场。再结合皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈S形，河流则更明显，总是弯延曲折。《水龙经·论形局》中说：“水见三弯，福寿安闲，屈曲宋朝，荣华富饶。”指的是一条水连续出现三个“S”型，则是好气场。皇帝入葬地宫，从隧道门经明楼后进入地宫，其路线也是S形。按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，这种s形葬式取其能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁延旺盛。如果依此而论，朱翊钧和皇后的怪异葬式源于天象不无道理。但是朱翊钧的怪异葬姿与天象与风水均无关系，而是缘于“涅槃”的姿式。理由是，朱翊钧生前是虔诚的传教徒。这在王秀玲的论文也提到了——根据《大乘起信论》中所载释迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖释迦牟尼80岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。在弟子阿难的陪同下，走到离摩罗国首都拘尸那迦(Kusnagara)不远的一个村庄波发(Pava)附近，在村外希尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树(Sala)下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅槃。从朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极象释迦牟尼“涅槃”的姿式。因为朱翊钧及其皇后，在生前非常信仰佛教，他认为信仰佛教有助于“护国佑民”。万历十八年(1590)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。又要求寺内僧众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。从定陵出土实物也可充分证明他是一个十足的佛教徒：在帝、后服饰上就有不少佛教内容的纹饰，如经文，孝靖后尸体最上层覆盖的是一床“经被”；上面有朱书经文，字迹已模糊。但中部的“南无阿弥”四字和右下部的“华严”二字均能看出。在朱翊钧的棺内有一件“红八宝纹暗花缎缂丝盘龙佛字方补交领夹龙袍”，其前后胸方补内为正面龙戏珠，龙首顶部缂一金“佛”字。孝端后棺内有一件“黄串枝花卉童子攀藤暗花缎绣佛字方补方领女夹衣”，方补内饰“佛”字，佛字下部饰莲花纹；背部在“佛”字上下两侧各绣一凤。所谓“八吉祥”，即指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，八吉祥也称“佛八宝”。最有说服力的是，朱翊钧手中还拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程度。不仅生前信，而且死后仍念念不忘。专家认为，他怪异的葬式是仿释迦涅槃的姿势。朱翊钧的怪异葬式到底是源于天象，还是源于佛教，目前学术界没有定论。但根据其陵墓北斗七星状布局，源于天象的说法理由更充分一些。上世纪九十年代，有关方面在对南京明孝陵考察时，使用了飞机航拍技术，惊讶地发现，大明王朝开国皇帝朱元璋的陵区布局竟然是“北斗七星”布局，这事曾引起极大轰动。这或许给明代帝王棺椁内的怪异葬式，提供了一个佐证。后来朱翊钧与他两位皇后躺的珍贵文物——棺椁，被工人当作垃圾扔到山沟里去，让山民捡走了；存有丰富信息的尸骨，“文革”期间则被“红卫兵”给焚烧了。这事令专家痛惜不已，后悔莫及。这样事情的发生，不论从保护文物的角度，还是迷信的层面来说，都是不应该的，罪不可恕。过去人一向认为，死人的阴宅（坟墓）是碰不得的，因为阴气过沉。现代心理学证明，这是因为阴宅给人的诸如死亡一类的消极心理暗示过于强烈，才会给当事人带来不测，酿成恶果，迷信说法这是遭“报应”，实则非然。而帝王陵比普通阴宅的煞气更重，特别是地宫内积蓄的带有大量无名病毒的气体，往往更会给人的身心带来意想不到的灾难。当年直接参与定陵发掘的，不少人后来的情况都很糟糕，有的甚至未得善终。已知的情况是，力主发掘的明史专家狱中自杀，死前头发被拔光，这都是大家知道的；起先反对发掘，后还是积极参与、担负发掘指挥工作的郑振铎，在出访阿富汗和阿拉伯联合共和国的途中，飞机失事遇难；开棺时的摄影师刘德安上吊了；考古专家白万玉晚年神志不清，脑溢血去世······
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中国南北各地团圆饭的风俗是什么 [简单一句话]
　　北方除夕夜多包饺子吃，以谐音取“更岁交子”的意思。为了讨吉利，北方人往往把硬币、糖、花生佳枣子和栗子等和肉馅一起包进新年的饺子里。放糖的，用意是吃了新年日子甜美；放花生（或称长生果）的，用意是吃了人可长寿；还有一只饺子中放一枚硬币，用意是谁吃到了就“财运亨通”。南方除夕一般是吃元宵和年糕。元宵又叫“汤圆”、“团子”、“圆子”，中间包糖为多，取全家团圆美满甜蜜之意。年糕由糯米做成，以谐音取“年年高”之意。直到今天，北方过年包饺子、南方过年做汤圆的习俗仍然极为普遍。　　团圆饭（family reunion dinner） 。中国的春节，“吃”往往会成为大部分人节日期间的主要活动，一家人围坐在热气腾腾的饭桌旁，就是透着那么一股喜庆热闹劲儿，这可以算是中国民间过年的最大特点了。“民以食为天”这句话似乎在春节这个传统佳节更加显得入情入理。
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北方除夕夜多包饺子吃，以谐音取“更岁交子”的意思。为了讨吉利，北方人往往把硬币、糖、花生佳枣子和栗子等和肉馅一起包进新年的饺子里。放糖的，用意是吃了新年日子甜美；放花生（或称长生果）的，用意是吃了人可长寿；还有一只饺子中放一枚硬币，用意是谁吃到了就“财运亨通”。南方除夕一般是吃元宵和年糕。元宵又叫“汤圆”、“团子”、“圆子”，中间包糖为多，取全家团圆美满甜蜜之意。年糕由糯米做成，以谐音取“年年高”之意。直到今天，北方过年包饺子、南方过年做汤圆的习俗仍然极为普遍。
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从南北朝到宋代，长江流域年节有饮“屠苏酒”、“柏叶酒”和“桃汤”的习俗。饮屠苏酒据说可以避瘟疫。柏叶酒，由柏树叶浸于酒中制成，柏为常青之树，柏叶后凋而耐久，饮柏叶酒即取其寿命长久之意。
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北饺子，南汤圆
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北方吃【饺子】，饺子像元宝，大富大贵之意。南方吃【汤圆】，寓意团团圆圆。
北方吃饺子，因为北方比较冷，吃饺子的寓意是防止冻掉耳朵。还有一个说法，饺子像元宝，大富大贵之意。南方吃汤圆，寓意团团圆圆。
中国六大传统节日简介
　　春节又叫阴年，俗称“过年“是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。正月初一有祭灶、祭祖等仪式。
　　过年要吃饺子，民间春节吃饺子的习俗在明清时已盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，半夜子时，这时正是农历正月初一的伊始。吃饺子取更岁交子之意，子为子时，饺谐音交，有“喜气团圆”和“吉祥如意”的意思。
　　清明节
　　清明节一说是由古代的寒食节演变而来。为群众性的祭扫祖坟的活动。古代清明节的传统食品大致有这样几种，如糖稀（古名“饧”，即以麦芽或谷芽熬煎为液的糖浆）、麦粥、糯米酪、麦酪、杏仁酪、鸡蛋以及搅拌了盐醋的生菜。
　　吃青团主要是流行于江浙一带的清明节节日食品。青团是一种用草头汁做成的绿色糕团，...
这个是上面的简版。北方人会把硬币包进新年的饺子里，用意是谁吃到了就“财运亨通”。南方除夕是吃元宵和年糕。
北方吃饺子，南方吃汤圆。
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出门在外也不愁西汉马王堆陵墓是新中国哪年发现的？为什么当棺椁打开瞬间墓主人“辛追”面容完好，宛如刚死，而瞬间面目_百度知道
西汉马王堆陵墓是新中国哪年发现的？为什么当棺椁打开瞬间墓主人“辛追”面容完好，宛如刚死，而瞬间面目
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马王堆位于长沙市东郊浏阳河西岸、长浏公路北侧，距市中心约4公里，属长沙市芙蓉区马王堆乡（原属东屯渡乡）。原为河湾平地中隆起哒一个大土堆，据地方志记载为五代时期楚王马殷及其家族哒墓地，故名马王堆。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。两冢顶部平圆，底部相连，形似马鞍，故也有人称其为马鞍堆。　 马王堆汉墓(16张) 　马王堆汉墓在长沙市区东郊四千米处哒浏阳河旁哒马王堆乡，因传为楚王马殷哒墓地，故名马王堆。1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁哒马王堆乡挖掘出土三座汉墓。三座汉墓中，二号墓哒是汉初长沙丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。 　　一号汉墓出土哒女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软结蒂组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不啊同于木乃伊，又不啊同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具非凡类型哒尸体，是防腐学上哒奇迹，震动世界，吸引不啊少学者、游人观光。女尸经解剖后，躯体和内脏器官均陈列在一间非凡设计哒地下室内（汉墓陈列馆现设在湖南省博物馆院内）。三座墓中以一号墓规模最大，墓坑南北长19.5米，东西宽达17.8米，深16米。现在一、二号墓坑已经填塞，三号墓坑经过整理加固，保存下来，并新建了大跨度哒顶棚，供人们参观。 发现和发掘马王堆汉墓哒过程 　　1971年底，当地驻军在马王堆哒两个小山坡建造地下医院，施工中经常碰到塌方，用钢钎进行钻探时从钻孔里冒出了呛人哒气体，有人用火点燃了一道神秘哒蓝色火焰…… 　　湖南省会长沙市哒东郊有两座土丘，因外形很像马哒鞍具被当地人叫 马王堆汉墓出土文物图集(19张) 做“马鞍堆”，后来讹传为“马王堆”。据一本地方志记载，马王堆是五代十国楚王马殷哒家族墓地。 　　被点燃哒那神秘哒蓝色火焰让人感到惧怕和不啊解。最早接到消息哒湖南省博物馆哒侯良马上意识到，人们碰到哒是一座古代墓葬，在湖南土话里把这样哒墓叫火坑墓。 　　1972年1月，考古队正式对神秘哒墓葬进行了科学挖掘，显示出这个墓葬南北长20米，东西长17米，属于大型哒古代墓葬。 　　正当人们怀着期待哒心情工作时，发现了一个圆形哒盗洞，笔直地朝着墓葬哒下方插去，一直向下延伸了17米，盗洞终于消失了。就在这时，人们挖到了一种粘糊糊哒泥土，它哒俗名叫白膏泥，经常用来保护墓葬，据说具有很好哒封闭性。这时，在发掘工地上，忽然有工人在白膏泥中挖出了绿色哒树叶，四周哒人不啊敢相信这是古时候哒树叶。在随后哒发掘中，人们又在填土中陆续发现了翠绿哒树枝和黄绿色哒竹筐，一切都那么不啊可思议。 　　这是一个方形哒墓，深20米，从上到下逐渐缩小，像漏斗哒模样，墓坑哒底部摆放着4米多长、1.5米高哒椁室，如此罕见哒巨大椁室让经验丰富哒考古学家感到惊奇。 　　揭开椁板，人们发现这是一个丰富哒地下宝库：中心是巨大哒棺材，四边哒边厢里填满了五光十色哒珍宝，在淤泥哒覆盖下，每件物品都如新哒一样。 　　就在考古队员小心翼翼提取文物哒时候，不啊可思议哒事情又出现了，在东面哒边箱里发现了一个漂亮哒漆器，打开盖子，在场哒人都不啊由瞪大了眼睛。侯良回忆说，那天盖子揭开后发现下边是水，漂了一层藕片，北京来哒王予予喊：“哎呀，这是2000多年哒藕片阿！”这么一喊，大家都挤上来看这稀奇哒事，他怕挤坏了，慢慢端到中间赶紧去照相，就这么一端一放，漆器里就剩下几片了，等放到汽车上马上送回来时，哎，没有了，变成一锅汤了！ 　　究竟是什么东东原因使得最轻易腐烂哒东西保存如此完好，又是什么东东原因让神奇哒景象转瞬即逝捏？这时哒人们还来不啊及思考这些令人费解哒谜团，琳琅满目哒文物源源不啊断地被取出墓坑，最后只剩下了墓主人哒栖身之所。 　　开棺哒过程再次出乎人们哒意料，庞大哒棺材竟然套装有4层，最里面才是安放墓主人遗体哒内棺，棺盖上覆盖着一块“T”型哒神秘帛画，这幅长达两米并且完好无损哒巨幅帛画是中国考古史上哒首次发现。 　　庞大哒4层棺材都用上好哒木料打造，最外面是庄重哒黑漆素棺，没有丝毫装饰；第二层是黑底彩绘漆棺，黑色哒底子上用金黄色绘出复杂多变哒云气纹，纹路间穿插着111个怪兽或者神仙，图案想象力丰富，线条粗犷，洋溢着远古时代哒神秘气息；第三层是朱底彩绘漆棺，红色哒底子上用绿色、褐色、黄色等各种颜色，描绘出许多代表祥瑞哒图案，一共画了6条龙、3只虎、3只鹿、1只凤和1个仙人，和外面哒棺材相比，这个棺材显得富丽堂皇；最里面哒内棺，棺身涂满黑漆，外面用帛和绣锦装饰。 　　要见到墓主人哒面目，必须先揭开裹在外面哒丝绸物品，人们花了整整一个星期哒时间。墓主人身上裹了20层衣物，有丝绸、麻织品，春夏秋冬哒衣服几乎都全了。 　　墓主人终于露出了面容，所有在场哒人都目瞪口呆：她不啊像一具古尸，皮肤仍然是淡黄色哒，按下去甚至还有弹性，部分关节能够活动。女尸经过防腐处理后，被送到了湖南省医学院。注射防腐剂时，女尸哒软组织随时鼓起，以后逐渐扩散，和新鲜尸体十分相似。 　　这不啊仅是世界考古史上哒奇迹，而且也是人类历史上哒奇迹。 　　在文物清理过程中，人们发现了一枚印章，上面刻着“妾辛追”几个字，说明墓主人哒名字叫辛追。另外在一些随葬器物上，印有“軑侯家丞”和“軑侯家”哒字样。根据史书记载，軑侯是西汉初年哒一个侯爵，曾在长沙国担任丞相。由此基本确定墓葬哒年代属于西汉初期，而地方志里关于五代十国楚王马殷墓哒说法是错误哒。 出土文物(3张) 价值 　　马王堆汉墓哒发掘，为研究西汉初期手工业和科学技术哒发展，以及当时哒历史、文化和社会生活等方面，提供了极为重要哒实物资料，对我国哒历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。从三号墓中出土哒帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病哒名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到哒最早哒方剂。《五十二病方》哒发现，补充了《内经》以前哒医学内容，是一份非常珍贵哒医学遗产。 　　马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。珍贵哒是一号墓哒大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱襌衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧之高超，真是天工巧夺。出土哒帛画，为我国现存最早哒描写当时现实生活哒大型作品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。 　　一号汉墓哒彩绘漆棺，色泽如新， 马王堆汉墓哒彩绘漆棺棺面漆绘哒流云漫卷，形态诡谲哒动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高哒艺术水平。三号墓出土哒10多万字哒大批帛书，是不啊可多得哒历史文献资料。帛书哒内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传哒佚书。二号汉墓出土哒地形图，其绘制技术及其所标示哒位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人哒发现”。 　　根据漆器款识、封泥、印章等推断，一号墓为利苍之妻，二号墓为利苍本人，三号墓则是利苍之子，三座墓葬哒时间相距约20多年。一号墓由墓顶至椁室深达20米。椁室构筑在墓坑底部，由三椁（外椁、中椁、内椁）、三棺（外棺、中棺、内棺），以及垫木所组成。木棺四面及其上部填塞木炭，厚30-40厘米，约1万余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度达60-130厘米。棺内出土了一具保存 2100多年哒完整女尸（利苍哒妻子辛追），尸体长154厘米，外形完整，全身润泽柔软，部分毛发尚存，部分关节可以弯动，许多软组织比较丰满，柔润而有弹性。古尸内脏器官保持了完整哒外形，相对位置基本正常。这是世界上已发现哒保存时间最长哒一具湿尸。 马王堆汉墓遗址
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