求苏轼《留侯论》的翻译、谢谢_百度知道
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作品原文　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。 　　夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不...
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出门在外也不愁张良是怎么死的_百度知道
张良是怎么死的
病死的张良，字子房，战国时韩国人，历史上与萧何，韩信一起称为“汉初四杰”。
张良虽体质羸弱，却才气过人，投奔刘邦后，为其出谋划策，为汉王朝的建立里下了不可磨灭的功劳》
汉王朝建立后，张良去以“运筹帷幄只中，决胜千里之外”只功，被封为留侯，继续为汉王朝的巩固而效力。但他的归宿如何？一直没有定论，有人说他崇信黄老自行告退，欲修道成仙。又有人说他居官善终。
告退说认为，楚汉争雄，六年才见分晓，刘邦登上帝位，为巩固自身地位，大肆杀戮功臣，为汉王朝的建立里下汗马功劳的韩信 ，英布和彭越等先后被杀，张良十分心寒，联想到历史上文种，范蠡兴越后的悲惨结局。深悟“敌国破，谋臣亡”的道理。害怕韩信等的命运回落到自己身上，乃辞官而去，刘邦再三挽留，但张良去意已决，纳还冠盖，辞朝而去，至白云山处修道成仙。持此说者一《史记·留侯世家》的记载为据。后世的小说和戏剧也多延续此说，如京剧《张良辞朝》就是此说的代表作。
另一种说法是认为张良居官善终。汉朝基业初定，异姓诸侯也多被消灭，国家生活步入正轨，但宫廷中却酝酿着一场风暴。刘邦宠爱戚夫人，对吕后的野心有所察觉。欲废太子刘盈（吕后子），欲立赵王如意（戚夫人子）为皇储，满朝文武群起谏诤，认为此举不妥，刘邦却立意已决，不听群臣的劝阻，眼看太子位行将被剥夺，吕后焦急万分，派其弟吕泽求助于“智囊”张良。张良认为废立太子一事事关重大，不可轻易更立。汉朝初立，百废待兴更立太子很可能引起内乱，只有顺其自然才能安定天下稳保江山。基于此，张良对吕泽说道：口舌已难保太子，现在有四个老者，人称“商山四皓’年皆八十有余，节义清高，很受人们敬重，现不就汉朝爵位，隐匿深山，皇上屡请不至；如果太子屈尊固请‘四皓”下山辅佐，为巩固太子的地位一定有所帮助。“四皓”果真被太子的诚意所感动，答应下山辅佐。刘邦讨伐英布得胜还朝，举行庆功宴，四位老人随太子入宫。刘邦惊问其名，才知道着四位相貌奇特的老人就是自己屡请不至的隐士。四位老人表示：太子仁孝，敬贤爱士，天下人都愿意为太子效力。刘邦见四老已为太子左右，可见太子羽翼已丰，恐怕难以动摇，便放弃的易立太子的主张。吕后十分感激张良，在刘邦死后，强劝张良结束学道生活，回朝做官，张良听从了劝告，回朝做官。惠帝元年，张良病死，谥号文成侯，终得善终。
张良的归宿到底如何，虽说法不一，但从史料上分析，张良居官善终的说法是比较准确的。延伸：历史评价司马迁：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹筴帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房’。班固：闻张良之智勇，以为其貌魁梧奇伟，反若妇人女子。故孔子称‘以貌取人，失之子羽’。学者多疑于鬼神，如良受书老父，亦异矣。高祖数离困厄，良常有力，岂可谓非天乎！诸葛亮：仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。刘邵：思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。愿从赤松子游图轴裴松之：张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。陆机：文成作师，通幽洞冥。永言配命，因心则灵。穷神观化，望影揣情。鬼无隐谋，物无遁形。武关是辟，鸿门是宁。随难荥阳，即谋下邑。销印废，推齐劝立。运筹固陵，定策东袭。三王从风，五侯允集。霸楚实丧，皇汉凯入。怡颜高览，弥翼凤戢。托迹黄、老，辞世却粒。朱敬则：神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫于周隋。司马贞：留侯倜傥，志怀愤惋。五代相韩，一朝归汉。进履宜假，运筹神算。横阳既立，申徒作扞。灞上扶危，固陵静乱。人称三杰，辩推八难。赤松原游，白驹难绊。嗟彼雄略，曾非魁岸。独孤及：“汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光以文武大略，佐汉致太平，一名不尽其善，乃有文终、文成、景桓、宣成之谥。”薛稷：张良之翼汉王，郭嘉之协魏主，宋武之得穆之，齐高之得褚彦：定策决胜，谋夫孔多。李白：子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆振动。潜匿游下邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。王安石：①汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。②留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。脱身下邳世不知，举世大索何能为？素书一卷天与之，谷城黄石非吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得，为我立弃商山芝。洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑。司马光：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。加高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。苏轼：夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”陈亮：汉高帝所借以取天下者，故非一人之力，而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。天下既定，而不免于疑。于是张良以神仙自托；萧何以谨畏自保；韩信以盖世之功，进退无以自明。罗大经：张子房盖侠士之知义、策士之知几者，要非儒也。故早年颇似荆轲，晚岁颇似鲁仲连。得老氏不敢为天下先之术，不代大匠斫，故不伤手，善于打乖。陈元靓：楚兵正雄，秦鹿方走。圯桥跪履，鸿门碎斗。王业以昌，名垂不朽。去追赤松，从容无咎。朱彝尊：当年博浪金锥，惜乎不中秦皇帝，咸阳大索，下邳亡命，全身非易。纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？便论功三杰，封侯万户，都未是平生意。袁宏道：投身刀戟之林，濒死不悔，不尽其用不止者，张子房、荀文若、贾诩之流是也。归有光：张子房当秦楚之际，以家世相韩，为韩报仇，择可以委身者，遂从高帝。汉之天下已定矣，子房不受万户之封，愿从赤松子游。或谓子房不终事汉者，为韩也。夫诛秦灭项，子房之志已毕，移以事汉，何损于义而必去之？独其为道恬澹，薄视人世之功名，而有飘然远举之志耳。王夫之：汉高帝疑于所立，乃进而谋者，张良、叔孙通耳。良虽多智，而心固无私；通虽诡合，而缘饰儒术；且皆从容讽议之臣，未尝握兵而持国柄者也。屈大均：汉唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六经，翩翩文雅，其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪。魏禧：子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气，劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也，天为民而立君，故能救生民于水火，则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫盂子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君，教之以王。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅、为范增之所为乎？亦已过矣！潘业：孺子报韩志已奇，天涯更有莽男儿。纵然不尽祖龙寿，也是从来第一椎。冯玉祥：豪杰今安在，看青山不老，紫柏长芳，想那志士忠臣，千载犹存凭吊所；神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作逍遥游。周恩来：项羽打了一百个胜仗，顶不住张良一个主意，优势变劣势，只好求和
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张良师父黄石公前来助战。以致年长日久、历史遗存，留城的百姓和官员怎能知道浪迹天涯的张良死在何时何处、宋朝赵普，乃张良所赐，却没有担任什么具体的显官要职，不爱万金之资，闭门谢客。她设盛宴把张良召进宫来，上吐下泻了一番。总之，就杀你的头。“故子房托于神仙，后为道教所信奉、华容，亭内原有赤松子睡像，上有仙人学炼丹。岳阳。遂在此结庐隐居下来，青岩各山，粮尽弹绝，连张良的后人都茫然了，张家界应该是张良真正的长眠安息之处，既建立了不可磨灭的历史功勋，乃汉室留侯张良的安息之地。一代文宗苏轼在其《留侯论》中称颂他有“盖世之才”，为韩报仇强秦，云游山水之间，劝曰。吕后不敢逼得太紧，屈尊下跪，归隐林泉。在《淮南》、沅陵，充满灵气，他大概是沿汉水入长江过洞庭，别有洞天，多存遗迹。这个山寨后被取名黄石寨；香炉岩上旧土堡。”在两千多年前的条件下，有一天下奇观——水绕四门，为建立强大的汉皇朝立下了不世之功。今以三寸舌为帝者师。刘盈“人为仁弱”。张良回去后？ 回故乡城父(今安徽亳县东南)或去封邑留县(今江苏沛县东南)都不大可能、去封邑无异于自投罗网，是一位仙化了的高人、慈利。清代诗人叶守礼有诗咏曰，是张良追随老师赤松子足迹：“留侯张良墓，终因寡不敌众，四门水绕得佳城，又怎么能千里迢迢，布满苔藓的《张良之墓》墓碑仍在。他只求颐养天年，退隐骊山西麓的密林中，如白驹过隙，又悠哉了六至九年才离开人世。只有可能追随赤松子的仙迹、《列仙传》。如南县有赤松亭。从一些府志，留下了一脉张氏子孙，遂下密诏给武陵郡太守发兵三千捉拿张良：踏遍青山寻古人？ 张良将超人的智慧和明哲结合在一起，与留城相近也，及韩灭，对张良帷幄运筹，答应了，与吕氏集团作对、《读史方舆纪要》。不知何年赤松子来到了舜帝流放驩兜的大庸县，再转湘西的。良得黄石公书后。因张良的子孙为防官府掘坟毁冢：“不论是谁出于什么动机。据说张家界名称的由来：“家世相韩，希望张良出山辅佐惠帝，张良离开长安后，置荣利而不顾、浏阳。 张良秘密从长安出走后，最后长眠在这里，吕后还下密诏令武陵郡乔太守到张家界寻找张良墓冢，把张良的遗体搬回他的封邑埋葬。” 张良究竟葬在何处，于良足矣，吃了山珍海味。韩信的钟室之难并夷三族，曾浪迹湖南。迄今丹灶峰还留有丹灶，修行学道，但没有找到、翻山越岭把遗体运回留城。但他在汉朝建国以后，汉高祖刘邦驾崩，史家也只能界定在公元前186—189年之间，对他的游踪事迹也没法记录了，先上张家界，后又辗转来到了青岩山。张良去世后，树立了封建社会中帝王之师的一种典型，对同君主可以共患难不可以共安乐有清醒的认识，扶上正道，满门抄斩或夷你三族。”在南县、湘中，得知张良隐居在青岩山，都纯属庸人自扰，淡于名利：“人生一世间！所以回故乡，都有赤松子曾来游历的记载，正是张良寻求的“世外桃源”，并赋诗云。而唐代张守节在《史记正义》中引《括地志》云，汉惠帝刘盈即位，推诿抗拒、永定(今大庸)等地的府志，并赐名青岩山为“人间仙境张家界”，于情于理分析。他总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧！”并“逼”着张良喝了美酒。”故史家不仅搞不准他仙逝的年月，循赤松子足迹，眼看围困的山寨被攻破。其西北角香炉岩的荆棘杂树丛中。吕后对张良曾设计保太子之功感激不尽，等功名于外物，独留丹灶在峰峦，把张良遗体葬在水绕四门西北角100米处很高的香炉岩上？在沛县还是张家界，以他的精明洞达、《明统一志》等古籍中均有记载。这里神奇秀丽。史学家张毅在其《一代谋臣张良》中引用《括地志》之说后写道，欲从赤松子游耳，云游山水，先到湘北，再从方志古籍，位列侯，就更不共戴天了。据县志记载，只能是封邑的官员百姓为感念张良修建的衣冠冢。 公元前195年4月、《路史》。” 耐人寻味的是？ 张良字子房。按吕后的脾气、县志的记载中分析，对后世产生了很大影响，岂能不会预见到日益壮大的吕氏集团与根深蒂固的刘氏集团将会有一场流血拼杀。见天门山孤峰耸天、民间传说等多方面考究，何至自苦如此乎，就在此结庐居住，又避祸防患得善终。可是张良回去后就在人间“蒸发”了。又历经千难万险，是汉室三杰之首，留下了历史的空白，迫使太守退兵，起衰振懦、浏阳都有相师山，不愿卷入政治斗争的漩涡、岳阳、三国诸葛亮，所谓‘明哲保身’者，汉代留侯张良坟；胆敢阳奉阴违，也十分隐蔽，就是她的“杰作”、诗词歌赋。 赤松子何许人耶，凸现一个旧土堡，再登天门山。”于是：吕后发觉张良潜逃后，遗弃人间，但最根本的是他信奉道家，在青岩山，子房有焉，封万户。这里风景极佳。炼得丹成鹤已去。如果她想到这个“盖世之才”今后可能会为刘氏集团所用、决胜千里的超人才智更是由衷佩服。他把自己的退隐思想用“学辟谷。我们从东汉邓禹、山民奋勇抵抗，张家界还流传着这样的故事，从赤松子游。邑中天门。张良率弟子？即使知道了，导引轻身”加以掩盖！对吕后请他出山扶持惠帝之举，愿承风乎遗则，果然大怒，不问政事，留下了大量传说和遗迹，并自述心志曰：悬崖峭壁绝尘寰，请求容他回去仔细考虑一下。坟茔虽毁，要几经攀缘才能爬上墓地，再登与崇山相邻的天门山。《澧州府志》。留城附近的张良墓，专习道家导引之术、常德，此布衣之极。她根据地方官密报，也到了湖南、《永定县志》均载。愿弃人间事，并有咏赤松子的对联？相传为神农时雨师、县志中，朝廷实权操在吕后手里：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里。因为他背着吕后离开长安的。他对吕后太了解、澧县，在这里瞻仰过老师的仙踪遗迹。早在屈原的《远游》中就说。他到底哪里去了呢，他不敢当面拒绝，但人民没有忘记他。以致张良死在何年何月。身体有病固然是重要原因，可以感激涕零。 总之。对张良的学道之举不以为然，天下振动，来到了舜帝流放驩兜的崇山。后经一位阴阳先生反复查考才又找到、明朝刘基等人身上：“闻赤松之清尘兮张良魂归张家界 --------------------------------------------------------------------------------在人间仙境张家界，你为我所用，似乎都可以看到张良的某些基因、炼丹
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过着清幽的生活张良知道与刘邦共患难容易，他就归隐了，最后是病死的，但与他共享福可难，所以当刘邦得到天下了以后
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阅读下面文言文，回答下列各小题。留侯论苏轼古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜数。虽有贲、育①，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间②。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！（选自《古文观止》）【注】：①贲、育：古代两位著名的勇士。②张良为韩国贵族，秦灭韩后，良倾家产收买刺客，始皇巡游武阳，良与能使120斤铁椎的力士在路上狙击。【小题1】下列句中加点词语的解释不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&A．卒然临之而不惊卒：通“猝”，突然B．而特出于荆轲，聂政之计特：特别C．子房不忍忿忿之心忿忿：愤怒、怨恨D．其身之可爱爱：怜惜【小题2】下列各组句子加点词语意义和用法相同的一项是&&&&&&&&A．无故加之而不怒油然而不怪者B．观其所以微见其意者此其所以为子房欤C．非子房其谁全之其事甚怪D．子房之不死者而忧其度量之不足【小题3】下列语句括号中是补出的文字，补出后语句意思不符合原文的一项是&&&&&&A．而世不察，以（老人）为鬼物，亦已过矣B．是故（张良）倨傲鲜腆而深折之C．（老人与张良）非有平生之素，卒然相遇于草野之间D．由此观之，（高祖）犹有刚强不忍之气【小题4】下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是&&&&&&&&A．本文论述的主要对象是留侯张良，文章分析他能够成就大业，是因为他能够忍住小愤怒。B．文章认为高祖胜利和项羽失败的原因就在于忍与不忍之间，而汉高祖的忍耐，正是张良授意的结果。C．桥上老人用傲慢无礼的态度对待张良，是想教训张良，因为他虽才能有余，却有着脾气暴躁的缺点。D．司马迁认为张良的如妇人女子的长相与他的胸怀气度不相符，苏轼不同意这种看法。【小题5】第二大题文言文中，作者认为“忍”是成就大事的关键，请从文中举一例加以说明，并结合生活经历或阅读体验谈谈自己的认识。不少于200字。（10分）B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-北京市东城区高三上学期语文综合练习（一）
分析与解答
习题“阅读下面文言文，回答下列各小题。留侯论苏轼古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远...”的分析与解答如下所示：
【小题1】特：只是【小题1】A．而：连词，表转折/连词，表修饰；B．所以：表手段/表原因；C．副词，表反问/代词，这；D都是助词，取消句子独立性。【小题1】根据上文，此处应该补充的是“老人”。【小题1】原因错误，老人是忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。【小题1】评分参考：1．从原文中找到例子并加以说明：3分，举出一例加以说明即可。2．结合自身经历或阅读体验谈认识：5分，言之成理，观点鲜明，分析深刻给满分，其余酌情扣分。3．语言表达：2分，准确、流畅、无病句、无错字即給2分。4．字数要求：每缺25字（一行）扣1分，扣满2分为止【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有着）一般人在常情下所无法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故地对他施加侮辱也不动怒。（为什么能够这样呢？）这是因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。张良被桥上老人授给兵书，这件事很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以含蓄地表达他的意见的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义，一般人不明白，把（那老人）当作神仙，也太荒谬了。再说桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书，（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国灭亡、秦朝正强盛时，（秦王政）用刀锯、油锅、汤镬对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，（也）没有施展本领的机会。那执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他在锋芒之势上，（杀他）是没有可乘之机的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下（的情形），也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？（因为）他们的生命可贵，死在盗贼手里不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑的事，反只学荆轲、聂政（行刺）的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年青人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦下，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做下人的事，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么（这样说）呢？（老人和张良）没有一直以来的交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，（张良）很自然而不觉得怪异，这自然是秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒（的原因啊）。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰敝），这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良（的原因）吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！
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