关于基督教or天主教中的那只羊_百度知道
关于基督教or天主教中的那只羊
我看过好多基督教or天主教的圣像，圣像中圣母或耶酥的形象经常抱着一只羊，想请教一下大家那只羊的故事。
提问者采纳
羊是一个象征..从表面来看.主要是耶稣出生时.是牧羊人最早发觉.并被天使告知这是主.跑过去拜会他的.比较深层的.基督教有种说法耶稣是献祭的羔羊.因为..如果楼主一点基督教历史都不了解就比较难讲了.但总应该知道耶稣是为世人而死.流干鲜血为世人顶罪..的故事吧.也就是说.耶稣扮演了一个被献祭的羔羊的角色.(再一点历史古犹太人有把羔羊类的家畜当祭品献给上帝耶和华以换取他对人们平时犯的罪的饶恕的习惯)所以耶稣就是为了整个人类把自己献上以换取上帝饶恕..的意思.所以经常说耶稣是羔羊.又有说耶稣是牧羊者.因为耶稣是人类的导师.他像牧羊者放牧羊群一般牧羊人们和教导人们.所以他也有牧羊者之称.(四福音书就有讲到耶稣复活回来后让彼得&牧养他的人群&的说法)所以耶稣和羔羊是密不可分滴~~可以说羔羊是耶稣的象征~~而且犹太人认为羔羊代表纯洁.摩西十戒时.之前那第十灾那里犹太人就是用羔羊的血在门上做记号表明自己是犹太人信仰主耶和华的.(然后天使们看到这记号就会绕开他们的家不进去杀人- -)所以羔羊对基督教兴起的犹太族也是意义非凡滴~~至于为何是羔羊而不是小牛小鹿之类的么...时代背景时代背景~而且羔羊很可爱不是么~~(很配耶稣慈父的形象啊~~)最后再ps一点.天主教圣像里圣母抱着羔羊也许也有她抱着耶稣的影射.毕竟她是耶稣她娘~不过我不认为天主教会有耶稣圣像耶..天主教好像不是很认耶稣?不知.本人是基督教滴~
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上帝是牧者,人间所有的子民都是他的牧羊.
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当你看这张Adoration of the Child的图画时，会发现这位伟大的文艺复兴画家作画的时候，把马利亚的心情用双手的姿态表达出来。马利亚伸出双手，好像说：&你看！神的儿子降临在世界上，这是何等奇妙的事情。&在韩德尔《弥赛亚》神曲中有一句&看哪！天使显现。&&看哪！今天在大卫城里，为你们生了救主。&&看哪！&有一种呼喊的精神，要别人与他一同明白，所以我很喜欢这一张图。Antonio da Correggio要表达马利亚的心情，两只手这样伸开的时候，耶稣好像是掉下来的样子。他好像掉在马槽里，不是生出来，是从至高之处到世界上来，神赐给人的礼物。
耶稣为什么到世界上来？要从耶稣在圣经里面宣布的我来，我来，我来....，八、九次的宣布中间，我只提四样，来与大家思想。为什么耶稣到世界上来？
第一、《路加福音》第十九章第十节，耶稣基督宣布&人子来，为要寻找拯救失丧的人。&这是耶稣基督的第一个最重要的宣布为什么他到世界上来，他说&我来是要寻找人，我来是要拯救人。&这一句话隐藏着人应当对人的问题有真正了解的程度。今天人类最大的问题，不是不了解自然界的问题，而是不了解自己的问题。
苏格拉底两千四百多年前，提醒人类一件事情&你什么都要知道，但是不知道你自己，这到底有什么意思？&这一句话很有意思。苏格拉底以前的哲学家所写的书不外两大题目，第一，论自然（on nature）。第二，论原理（on principle）。阿基米德（Archimedes）找到杠杆的原理、比重的原理、天文的原理。毕达哥拉斯（Pythagoras）找到几何的原理。他们要知道&自然为什么是这样？&但是无论他们怎么研究，怎么进步，怎么厉害，苏格拉底说&你怎么厉害，怎么研究，缺乏一件事情。你研究的都是身外之物，你研究的不是身内之己。所以你研究自然却忽略自己，你研究外面忽略里面，你研究大自然整个天象、地理，你忽略了人性、伦理。&所以他提出&认识自己，是一切知的开端。&
苏格拉底说&认识自己是一切知识的开端&，但是圣经说&认识上帝是一切智慧的开端&。
如果你真正要认识自己，你透过一片镜子，才能看见你的表面，对不对？你照镜子可以看见你的表皮，你连看见你的心脏都不能。你照镜子只能看见你的表皮，不能看到你的骨骼。但是你要看到你自己的内心，你的内心，心性、灵魂，永恒的事情的话，你需要来到上帝的面前。所以，认识知识的开端，就是从&知己&开始的。认识智慧的开端，就是从敬畏上帝开始的。这样，圣经把最最最基本的道理，告诉了我们。那么你把这些全部归纳起来以后，你回到耶稣基督所讲的话。耶稣基督说&我来是要寻找，是要拯救失丧的人。&
苏格拉底说&你要认知你自己&，而耶稣说&你要认知吗？我告诉你，人类是失丧的。&所以基督就直接点出人类是失丧的。人类最大的问题，不是知识的问题；人类最大的问题，不是科学问题；人类的最大的问题，不是医学问题；人类最大的问题，是方向的问题。全世界的人已经掉在一个&不知为什么活在世界上&，没有方向的道路中间。这个问题是比科学、经济、军事、政治更严重的问题！
&南辕北辙&这一个故事，你们都听过了，就是无论你有多少的财力，你有多强的战马，你有多坚实的战车，你有多少的油，多少的粮草都没有用，因为你的方向是错的！人类的第一个问题，就是我们灵魂在永恒中间是失去方向。所以耶稣基督说&我为什么到世界上来？我来是要寻找，我要拯救失丧的人。&这是第一样。
第二、耶稣基督第二个最重要的宣布是什么？&我来了，不是召义人，乃是召罪人，叫他们悔改&（参：太9:13；可2:17；路5:32）。耶稣基督把人类再讲成两种名称。第一种名称就是&义人&，第二种名称就是&罪人&。义人跟罪人哪一个好啊？义人好。义人跟罪人哪一个义啊？你不能答了哦。义人当然比罪人更义，才叫作&义人&嘛！罪人跟义人哪一个更多罪啊？罪人，对不对。所以耶稣说，&我来不是召义人，我来是召罪人。&好像说耶稣把人类分成两种，一种是义人，一种是罪人。但是保罗说&世界的人都犯了罪&（参：罗3:23），所以保罗把世界上的人把他归成一类或者两类啊？一类。保罗把人类归成一类，耶稣把人类归成两类。请问，是保罗对？或者耶稣对？
耶稣说，&有义人，有罪人。&保罗说&普世的人，都犯了罪。&所以保罗把人类归成一类，耶稣把人类归成两类，是保罗对？还是耶稣对？保罗对，那耶稣错了？是不是啊？你敢讲耶稣错，连保罗都不敢讲了你敢讲！那你说&如果不是的话，为什么耶稣要这么讲呢？&&我来不是召义人，我是召罪人。&耶稣这句话是第二次把人类的状况提出来，就是人类是不但没有方向，人类失去觉悟。什么觉悟呢？就是&自己有罪的觉悟&。
我告诉你，一个骄傲的人会不会说&我正在骄傲&？他不会发现他在骄傲的。一个很笨的人不会说&我正在笨。&没有的！所以人最大的毛病是不知自己，也不觉悟自己真正的状况。
齐桓公怎么死的？齐桓公在朝的时候，有一个中国第二大的名医来看他，这个人叫作扁鹊。扁鹊一看到他，说&皇上啊，我想你有病了，好不好让我医你一下，因为你的病是很重的病。&&我无痒无痛，全身舒适，你不必讲这种没有用的话，走！&齐桓公就把他赶走了。第二次他再来的时候，他说&陛下，我很衷心的劝你，你的病已经进到更深的地步，还可以医，请快快让我医你。&&谢谢你囉囉嗦嗦的爱心，我根本没有事情，走！&齐桓公又把他赶走。
扁鹊第三次来的时候看到他，就不多讲话了。后来说&你如果肯的话，我还尽量可以帮助你，医好你的病。&齐桓公&不必了，我根本没有事，你看错了，你去医别人吧！&扁鹊走了。
第四次，扁鹊周游列国回来，看见齐桓公，看了，一声不响就走了。哇！齐桓公看见这个人不跟他讲话，叫人去追他。这个很奇怪哦！平常跟他讲他不听，不跟他讲他要追。齐桓公把扁鹊叫回来问他说&为什么第一次来你囉囉嗦嗦，第二次唠唠叨叨，第三次喋喋不休，这一次一言不发就走掉了？&他说&皇帝啊，对不起，你已经病入膏肓了，已经没有法子可医了。&&你再吓我也没有用，我没有事。&齐桓公叫扁鹊走，扁鹊走了以后，不久，齐桓公突然间就死了！不是没有办法医，而是因为他自己没有觉悟到他的病的状况。
耶稣基督说&我来是召罪人，不是召义人&，因为那些自以为义的人有灾祸了，他在耶稣的救恩上无份的。如果你以为你是好的，你以为你是上天堂的，你以为你是没有罪的，我告诉你，耶稣到世界上来，是没有给你份的。但是如果你是肯说&主啊！求你光照我，给我觉悟到我的罪，我愿意到你面前来，求主赦免我，求主拯救我&，耶稣说&是阿，我来就是召罪人悔改&。
第三、耶稣基督第三个宣告是在《马太福音》第二十章十八节，耶稣说什么？&我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价。&这是基督一生在人与人的关系中，一个最重要的宣告，他实实在在做到了他讲的每一句话。
耶稣基督在上十字架以前，他替门徒洗脚。耶稣基督在十字架上的时候，他没有接受人好心要给他吃的醋。醋可以减轻他的痛苦，但他不愿意减轻痛苦，他要完完全全的把所有的痛苦，亲身担当到完。所以他一方面尝了，表示&谢谢你的爱心！&一方面不接受，表示他愿意担当罪恶痛苦到最深最深的地步。这些都表示&我来不是要受人的服事，我来乃是要服事人，并且舍命做多人的赎价。&
你看圣经的时候，会发现基督从被捉一直到十字架上断气，没有一句话责备人，没有一句话控诉人，没有一句话威胁人，没有一句话咒诅人，没有一句话辱骂人。他总是口出恩言，口出祝福的话语，没有咒诅的言语，没有埋怨的声音。因为他来不是要受人的服事，乃是要服事人，而且要舍命做多人的赎价，如同被宰杀的羔羊。
每一次我讲到被宰杀的羔羊，被宰杀的羔羊，我的心就一片酸的意思在里面。因为我曾经到一个神学院去访问，讲完道以后，他们说&唐牧师，现在你不要回家，我们刚好要杀一只羊。等一等你看我们杀完了，才回去好不好？&我说&好好好....。&杀鸡我常常看，杀羊我没有看过。他们把一只羊抓了，两只前脚绑了，两只后脚也绑了，再把牠颈项绑了，把牠的脚绑到树上，几棵树拉直了他的身体以后，他们就拿一把刀来，从他的喉咙割下去。一割下去的时候，我看那个羊抖一下，发出&咩&，以这是最后一声&咩&，之后就没有声音，血流了出来。流完以后，他们把绳子松了，整只羊就死了。
看了以后，在回去的整条路上我都在想：现在我明白了，&你如同羔羊，被带到宰杀之地&（参：赛53：7）这是什么意思呢？羊没有抵挡，没有反抗。羊身上也没有武器，可以与那些要杀他的人来相斗，牠只有顺命、听话，直到死的地步。
耶稣说&人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价。&我明白了！我明白什么叫做&羊被拉到宰杀之地&，我明白了什么叫做&羊被牵到剪羊毛人的地方&。我没有见过人怎么剪羊毛，但是我有三次在电视上看见，澳洲的人怎样在羊的身上剪羊毛。你们中间有人亲自到过澳洲的，你就知道剪的时候，不是像剪你的头发的时候那样，很有艺术的慢慢剪，线条流线不流线，到底形像好不好？不是的。就&得....&，特别是现在的电剃刀，一剃下去以后，一只这么胖的羊，剪完了变成瘦得像狗一样的，而且全身好多地方，都被那电剃刀刮伤，血流整身都有痕迹。我就明白了，主啊！原来你圣经的话是这么深的，你来不是要受人服事，你要服事人，而且你要舍命做多人的赎价。你如同羊被拉到宰杀之地，你如同羊被带到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白这些圣经以后，我更深的明白，主的爱是何等的大。
基督为什么到世界上来？在马太福音20章28节所提到的这句话，提到了赎价的问题。这赎价的意思是什么？人已经失去了他灵魂的价值了。今天有许多人，为了一点点的利益偷东西，为了一点点的钱财出卖人格，为了一点点钱财出卖贞操。为什么？因为他不知道他何价，不知道他的价值。你把你的信用，把你的尊严，把你的人格，把你的精神，把你的信仰，把你的贞操，把你的青春，随便出卖，为什么？因为你要得一点钱。但你知道你知道你价值多大吗？耶稣说&我来做你的赎价&，你的灵魂失去，是没有人可以替你买回来的。你就是把全世界的产业卖掉，没有办法买回来，除非上帝的儿子为你死在十字架上，才买赎你回来，&我来做你的赎价，我来代替你死，我来为你流血，我来为你舍命，成为多人的赎价。&这是第三个宣布。
第四个宣布，是我今天要提的最后一个宣布，记载在《约翰福音》第十章第十节：耶稣基督说&人子来，是要叫人得生命，而且得的更丰盛的生命。&这句话曾经使我深深的思考，为什么他讲这句话？在我没有信耶稣以前，我不是有了生命吗？我信耶稣以后，我不也是这样的生命吗？为什么他来叫我得生命？在这一句话里面，耶稣基督不但提到人失去方向，不但提到人失去悟性，不但提到人失去价值，耶稣基督讲，人失去了那永恒的生命的关连。所以耶稣说&我来，把生命给你们，而且给你们更丰盛的生命。&
然后我把这句话倒转过来，我要思想：科学家给我什么？道德家给我什么？宗教家给我什么？哲学家给我什么？政治家给我什么？把这些都思考完了以后，再归回来，&耶稣啊，你给我什么？&
道德论善恶，科学论是非，哲学论智愚，宗教论今生跟来生应当怎样行。这些讲伦理，讲利害关系，讲是非的界线，讲真假的知识的这些的范围中间，都缺乏一件最基本的，耶稣基督讲生死的问题﹔这是宗教、科学、哲学、文化，世界所有的东西没有办法相比的，&因上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至什么？灭亡，反得什么？永生&（参：约翰福音：3 章 16 节）。&不至犯罪，反得良善？&不是。&不至愚笨，反得知识？&不是。&不至贫穷，反得富有？&不是。因为这个范围已经超过了所有其他的界境，&不至灭亡，反得永生&。这是基督与所有的其他的范围－宗教界、哲学界、文化界、伦理界、知识界、科学界、政治界不同的地方。他来是要解决我们生、死的问题，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。&你们来吧，到我这里来，我把生命赐给你们，而且把更丰盛的生命赐给你们。&
亲爱的朋友，从来没有人像耶稣基督，因为他是赐生命的主，所以他十字架上死了，埋葬了，第三天从死里复活，证明他真正是生命的主。今天，如果基督到世界上来，是把这些这么伟大的生命赐下来，你到底认识他到什么地步？你是不是以为信耶稣就是做做礼拜，礼拜天比较有一点填满时间，不太孤单的这种生活情趣？或者你到教会去听听音乐，是因为教会的音乐是世界著名，非常能镇定心灵，具有永久的艺术价值？或者你在教会交朋友，在教会里面得到一些宗教的知识吗？这都不是基督到世界上来的目的。因为耶稣基督说，&我来寻找你，你是失丧的，我要拯救你。&耶稣基督说，&我来，我要呼召你，你是罪人，你不要以为你是义人，你觉悟你的罪的时候，我就呼召你悔改。&耶稣基督说&我来不是需要你，不是要你服事我，是我服事你，因为我服事你的最高峰就把我的生命舍去为你死在十字架上。&耶稣基督说&我来是要把生命赐给你，使你不至灭亡，反得永生。&为了这些的宣告，耶稣基督从天上到地上来！
请问，今天你内心的深处有主了吗？你已经接受他进到你心中吗？你曾经邀请他进到你生命的里面吗？如果没有的话，今天正是你的机会，你邀请他进到你内心的深处，正符合他到世界上来的真正的动机－不是为他自己，是因为你，是为我。你愿意不愿意，把心门打开来，让耶稣进到你心里？你愿意吗？现在，我们把心打开来，说&主啊，请你进来。&
(注：本文来源于唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，题目略有改动）
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　段落号：七月　高举慈爱牧长主耶稣七月一日 基督是牧长　　“到了牧长显现的时候，你们必得那永远不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:4）　　牧人的一生是勤奋的。他有责任日夜照顾他的羊群。没有忠心牧人保护的牛羊，常会遭到凶悍野兽的伤害。雅各虽然有仆人帮助他照顾他自己的和拉班的羊群，但是，全部责任还是要落在他的肩膀上。在每年当中的某些时候，他有责任亲自与羊群在一起，日夜照顾它们。在最干旱的季节要防止它们渴死；在最严冬的季节，要防止它们被夜间的寒霜冻坏。还要防止羊群遭到损人肥己的牧人偷盗的危险，这种牧人想用偷盗邻人牛羊的方法，来增加自己的财富。　　牧人的一生是担任照顾工作的一生。除非他是一个仁慈、勇敢和坚持不懈的人，他就不够资格做一个牧人。雅各是一个牧长，下面还有许多仆人做牧工。牧长招聘这些仆人，委托他们照顾羊群，严格要求保持最佳状态。如果牛羊丢失，牧长要负担这个损失。　　基督和他子民的关系好比牧人。他看到，自从人类堕落以后，他的羊群就处在可怜的情况之下，等待他们的是肯定要灭亡。他离开了天父家里的尊贵荣耀，而来做一个牧人，拯救流离失所、即将灭亡的迷羊。他那动人的呼声，正在召唤他们归回他的羊圈。这羊圈能拯救他们脱离盗贼的手；保护他们不受酷热和寒风。他的照顾，一直是为了他羊群的好处。他激动软弱的、哺养痛苦的，把羊群中的羔羊召集拢来，把他们抱在怀里。他的羊爱他。他走在羊群的前面，他们听见他的声音就跟随他。基督说：“羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”又说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”……　　基督是牧长。他把牧养他的羊群的事委托给下面的牧人。他要求这些牧人，对他的羊群和他一样关心，对他的委托感到责任重大，……如果他们仿效他克己的榜样，羊群一定会在他们的牧养之下，兴旺发达……他们将继续不断地为羊群的幸福而工作。（属灵的恩赐卷三原文122-124面）七月二日 基督是门　　“所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。”（约10:7）　　撒但亲自上阵反对基督耶稣。恶天使与恶人共谋反抗良善、践踏公义，全部恶势力联合起来，想要杀害上帝和真理的战士。正当撒但的狡计似乎就要得逞的时候，耶稣亲自出马为他的权力而战。耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”他在叛军遍满全地的危急存亡之际，奉天父差遣带来慈悲宽恕，叫人不至灭亡，却因信上帝的儿子而得永生。他们藉着基督打伤了蛇的头，赢得了永生。……　　耶稣在牧人的比喻中，阐述他自己的使命和工作，把他自己比作好牧人，喂养和牧养羊群。他说：“人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”基督说，在他以前来的许多自称为弥赛亚的是骗人的假基督。基督在世的那些日子里，关于世界弥赛亚的样子议论纷纷。犹太人盼望有一位伟大的拯救者来到，因此，就有人利用这种心理，为自己谋求利益和荣幸。先知曾经预言将有假基督出现。假基督出现的时候，并没有照着预言中世界救主来临时所应该具有的样式；但是基督来的时候，却符合预言中所提到的一切情况。描述他的许多象征和表号，在他身上一一得以实现。耶稣的生活、传道和死亡，每一样都应验了预言中所提到的特征。　　耶稣是好牧人，看门的给他开门。他认识羊，按着名叫自己的羊，把羊领出来。他比那些不从门进去，倒从别处爬进羊圈的贼和强盗更强壮。法利赛人没有听懂这个比喻，其实是针对他们这些牧养人群的宗教领袖说的。耶稣自我扮演的却与他们截然相反。当他们心里还在思索比喻的意思是什么的时候，耶稣又说道：“我就是（羊的）门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” ……基督表现了他自己，乃是惟一合格做好牧人的人。　　他被称为“牧长”。（《时兆》原文日）七月三日 拯救者是一个卑微的牧人　　“上帝……就从荆棘呼叫说，摩西、摩西。他说，我在这里。上帝说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3:4,5）　　以色列人蒙拯救的时候已经到了。但是，上帝的旨意成全之时，要使世人的骄傲蒙羞。这位拯救将要以一个卑微牧人的身分出现，手中只拿了一根杖。但是，上帝却要使那根杖作他能力的标记。有一天，摩西领着他的羊群到了何烈山，就是“上帝的山”，他看见火烧的荆棘……有声音从火焰中发出呼叫他的名字。他用颤抖的声音回答说：“我在这里”。上帝警告他，不可冒失地走近……　　凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信心来到上帝面前，但我们不可以擅自大胆的就近他，好像他与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好像是与同等的人，甚至似和低级的人谈话一样。有人在上帝圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所掩面不敢正视的上帝面前。上帝是应该大受尊崇的。凡真正认出他临格的人，就必谦卑地在他面前屈膝。……　　当摩西恭敬畏惧地在上帝面前等候时，上帝接着说：“……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”　　摩西听见这命令，甚是惊讶恐惧，不禁倒退几步。……摩西看到许多似乎无法克服的困难在他面前。他有什么凭据，可以向他的同胞证明上帝确已差遣了他呢？……这时，就有一个具体的凭据给他。上帝叫他把杖丢在地上。“他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。”上帝吩咐他拿住他的尾巴，蛇就在摩西手中仍变为一根杖。……耶和华就应许摩西藉着这些神迹，使他自己的同胞和法老都必确信，这里有一位比埃及王更有力的在他们中间出现了。……　　他因为甘心顺从而蒙上帝赐福，就成了一个有口才、有抱负、沉着镇定的人，足够胜任这分派予人的空前伟大工作。这就是一个先例，证明凡完全倚赖上帝，并毫无保留地献身来实行他命令的人，上帝必要如何加强他们意志的力量。（《先祖与先知》230-234面）七月四日 牧杖换为王杖　　“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”（撒上16:13）　　当耶西的儿子从撒母耳面前经过的时候，他可能选择身材高大、容貌俊美的以利押，可是上帝的天使在旁指导他作出重要的选择，告诉他不要光看外貌。以利押不敬畏上帝，他的心也不与上帝在一起。他将成为一个骄傲的，予取予求的统治者。在耶西的儿子当中，除了最小的儿子，做卑微放羊工作的大卫以外，没有找出别人。大卫担任卑微的牧羊人是如此忠心和勇敢，以致上帝拣选他担任百姓的领袖。有朝一日，他的牧杖将要换为王杖。（属灵的恩赐卷四原文77,78面）　　上帝拣选了卑微的牧人大卫来治理他的百姓。大卫严格遵守犹太宗教有关的一切条例，又以勇敢和对上帝具有坚定的信心著称。他的坚定、谦虚、喜爱公义、性情果断，使他适宜于去执行上帝的旨意，教育以色列人热心事主，做一个聪明仁爱的君王统治他们。　　他的宗教生活是真挚热心的，就是由于大卫如此全心事主，并且具有这些高尚品格，故此，上帝称他为完全符合他心意的人。（同上原文85,86面）　　大卫并未因他所得的极大尊荣而骄矜。虽然他将身居这崇高的地位，但依然安分守己地从事他的工作，等待耶和华在他自己预定的时期，按他自己的方法，来实现他的计划。这个牧童像受膏之前一样，谦卑虚心地回到山间，依然温慈地看守着、保护着他的羊群。……　　大卫在身体优良和精力充沛的青年时期，正在准备担任一个崇高的地位，与世上最高贵的伟人并驾齐驱。他用自己的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐与人的上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦。……那感动着他的慈爱、那环绕着他的忧伤和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的旨趣。当他在自己人生的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出内容更丰富的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音调。于是这个牧童才智猛进，能力日增，因为有耶和华的灵在他身上。（《先祖与先知》651-653面）七月五日 与牧长联络　　“因为我们是与上帝同工的。”（林前3:9）　　在基督属下的牧人，若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点固然是重要的，但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。　　传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望，而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多；因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。像这样的人，实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个器皿，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，再认识自己，并更坚心信靠上帝。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，并且别人也可从他的榜样上得到益处。……　　那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低地位，为他们也算是太高贵了。　　当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇！　　保罗对他自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。”（腓3:12）然而保罗还是主所极器重的。　　虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知；但约翰在有人问他是否基督之时，却自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们说，自己不过是那要来之主的先锋而已。　　今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。……主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大、不自满，但却满有确切的信心，并明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。（《传道良助》142,143面）七月六日 好牧人　　“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）　　基督曾将自己比作牧人。他说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”（约10:11,14,15）　　世上的牧人认识自己的羊，照样，那神圣的牧人也认识他散在世界各处的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝，这是主耶和华说的。”（结34:31）　　在失羊的比喻中，那牧人出去寻找一只羊，──这是一个起码的数目。他发觉羊群中失去了一只之后，并没有漠不关心的看着，那已经安然归圈的羊群，说，我已有九十九只羊，若是单去找那迷途的一只，未免代价太大了。还是让它自己回来吧，我必开羊圈的门，让它进来。然而那牧人却不是这样。他一发觉有一只羊迷失了，心中就充满了忧伤挂念。他撇下在羊圈中的九十九只，而去寻找那迷失的一只。他不顾夜里怎样黑暗、风怎样猛烈、路怎样危险及怎样陌生，寻找怎样费时费力，竟毅然决然的出发，直到找着了那只亡羊。　　他听到远处传来第一声微弱的呼号，心里是何等的欣慰啊！他循声前往，爬上高峰，越过峻岭，不顾自身性命之危险，跑到悬崖的边缘。他这样的寻找着，当听到了那羊鸣叫的声音，越叫越弱，他就晓得那羊快要死了。　　及至找到那羊之后，他是否命令那只羊自己跟他回来呢？……断乎不是，他乃是把这只精疲力竭的迷羊，扛在自己肩头上，而因没有徒劳无功，就心满意足地歌唱，回到羊圈。他唱出喜乐的歌，表示心中的感恩。“回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”（路15:6）　　当好牧人找到了迷失的罪人时，天与地也这样一同欢喜感谢。因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）（《传道良助》181,182面）　　在我们的工作中，个人布道的成就是远过于所能估计的。因为缺少这种工作，许多人正趋于灭亡。一个人的生命是具有无限价值的；髑髅地已证明了这种价值。一个人蒙救归向基督，就必成为一贵重器皿，转而拯救别人。这样，福惠与救恩之效果，也就愈加愈多，永无止境了。（《传道良助》184面）七月七日 神圣的牧人　　“我必立一牧人照管他们，牧养他们……他必牧养他们，作他们的牧人。”（结34:23）　　耶稣设法利用听众日常见惯的事物，来引起他们的兴趣。他曾用清凉提神的水，比作圣灵的感化力。也曾用光，──就是天地、人类、万物的生命和快乐之源，来代表自己。这时他又以一幅美丽的牧场景色，来说明自己与那些信靠他的人所有的关系。这景象，是他听众最熟悉的了。并且基督的话，已使这幅景象，永远与他自己联系起来。此后，门徒每逢看见牧羊的人看守羊群，就不能不回想到救主的教训。他们可以在每一个忠心的牧人身上，看到基督，在每一个软弱无助的羊群身上看到自己。　　先知以赛亚用慰藉的口吻，把这比喻应用在弥赛亚的使命上……“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”（赛40:11）大卫也歌唱：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）圣灵藉着以西结说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们。”“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”“我必与他们立平安的约。”“他们必不再作外邦人的掠物，……却要安然居住，无人惊吓。”（结34:23,16，25,28） ……　　基督乃是进入上帝羊圈的门。自古以来，上帝一切的儿女们，都是从这个门进去的。从旧约的各样表号和象征，从众先知的启示，和耶稣本人所给门徒的教训，以及他在世人面前所行的神迹中，他们都已看出耶稣，是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）而且他们都是藉着他，才得以进入上帝恩典的羊圈。有许多人，提出很多其它信仰的对象，要世人相信，就是他们所创设的许多仪式和制度，希望藉此称义，并与上帝和好，得以进入他的羊圈。殊不知唯一的门，乃是基督，而且凡想以其它方法来代替基督，或企图由其它门路进入羊圈的，都是贼，都是强盗。　　“从门进去的，才是羊的牧人。”基督就是门，也是牧人。他从自己进去。由于他自己的牺牲，他才成了羊的牧人。（《历代愿望》484-486面）七月八日 牧人认识他每一只羊　　“你不要害怕……我曾题你的名召你，你是属我的。”（赛43:1）　　在一切的动物中，羊要算是最胆小、最懦弱的了；所以在近东一带的人，都刻苦耐劳，夜以继日的在照顾羊群。在巴勒斯坦一带，古时像今日一样，各城镇郊区以外，都不甚安全。从塞外游牧民族出来的盗匪，或是藏在岩石穴中的野兽，都在等待机会要掠夺羊群。牧人虽知自己有生命的危险，却依然儆醒看守。从前在哈兰草原看守拉班羊群的雅各，表白他自己不倦的工作说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着。”（创31:40）大卫赤手空拳与狮子和熊搏斗，从他们口中夺回被抢去的羔羊，也是看守他父亲羊群时的经历。　　牧人引领羊群攀登多石的山丘，经过森林和荒芜的沟壑，以及河边的草原；他整夜在山上看守它们，保护它们脱离强盗的手，并温慈地照料病弱的羊：他的生活就和羊群打成一片。一种坚强亲切的关系，把牧人和他所看守的羊群联结在一起。不论羊群多大，牧人总是认识他的每一只羊。每一只羊都有他的名字，牧人一叫，他就应声而来了。　　地上的牧人，怎样认识自己的羊，照样，那神圣的好牧人，也认识他分布在全世界的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。”耶稣说：“我曾题你的名召你，你是属我的。”“我将你铭刻在我掌上。”（结34:31；赛34:1；49:16）　　耶稣个别地认识我们，并体恤我们的软弱。他知道我们各人的名字，晓得我们所住的房子，以及房子里每一个人的名字。他往往指示他的仆人，到某城某街某一家去，找他羊群里的一只羊。　　耶稣熟悉每一个人的情况，好像救主的死，只是为了那一个人似的。每一个人的苦恼都连着他的心。求助的呼声，无不蒙他垂听。他来，是要吸引众人归向自己。他吩咐他们“跟从我”，于是他的灵就运行在他们心中，引导他们归向他。但有许多人不肯接受他的引导，耶稣知道他们是谁。他也知道哪一些人欢喜听他的呼唤，乐意来受他的牧养。他说：“我的羊听我的声音，我也认识它们，它们也跟从我。”他对每一个人照顾的专一，好像不觉得世上有其它的人存在一样。（《历代愿望》486-488面）七月九日 领路的牧人　　“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”（约10:4）　　近东一带的牧羊人，从来不在羊群的后面驱策他们。他从不使用暴力或恐吓的手段，只是走在前面，呼叫羊的名字。羊认得他的声音，听从他的呼唤。好牧人救主耶稣，也是这样对待他的羊。经上说：“你曾藉摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”耶稣藉着先知宣称：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”他从不强迫任何一个人跟随他。他说：“我以慈绳爱索牵引他们。”（诗77:20；耶31:3；何11:4）　　基督的门徒跟从他，不是因为惧怕刑罚，也不是因为希望永久的赏赐。他们看到救主一生经历中，所显明的无比的爱，──从伯利恒的马槽，直到髑髅地的十字架。人一看见他，就被他吸引了，心灵被他感化而驯服了。人一看见他，心中就生出爱来。他们一听见他的声音，就跟从了他。　　牧人怎样走在羊的前面，自己首先遭遇路上的危险，耶稣对于他的子民，也是如此。“既放出自己的羊来，就在前头走。”通天国的路，已由救主的神圣脚踪开辟出来了。这路虽然崎岖险峻，但耶稣已经行走过；他的脚已经踏平了沿途伤人的荆棘，使我们更容易行走。我们所要肩负的一切重担，他已亲自负过了。　　耶稣现在虽然已经升到上帝面前，分掌宇宙的王权，他却丝毫没有失去他慈悲的心怀。今日，他对于人类一切的患难，具有一样温慈同情的心。今日，他依然伸出那曾经被钉穿的手，要将更丰盛的福惠，赐给他世上的子民。“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:28）　　凡已献身与基督的人，在他看来比全世界更宝贵。假若只是为救一个人进入他的国，救主也是甘愿忍受髑髅地惨痛的。他所替死的每一个人，他决不会去弃。除非跟从他的人自愿离开他，他总是很稳妥的保守他们。　　在我们一切的考验中，我们有一位可靠的帮助者。他并不让我们单独的在试探中挣扎，与邪恶搏斗，以致于被重担和忧伤所压倒。我们的肉眼虽然不能看见他，但信心的耳朵，仍能听见他的声音说：“你不要害怕，因为我与你同在。”“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”（赛41:10；启1:17,18）（《历代愿望》488,489面）七月十日 牧人为羊舍命　　“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。”（约10:14,15）　　你们的忧伤，我已忍受；你们的挣扎，我已经过；你们的试探，我已遭遇。我知道你们所流的眼泪；因为我也曾哭过。你们心中难以告人的隐痛，我都知道。你们不要以为自己是孤苦伶仃，被撇弃的。你们的痛苦虽然不能得到任何世人的同情，你只要仰望我，就必得生。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移：这是怜恤你的耶和华说的。”（赛54:10）　　牧人无论多么爱他的羊，总不如爱自己的儿女那么深。耶稣不仅是我们的牧人，而也是我们“永在的父”。他说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。”（约10:14,15）这是何等奇妙的一句话啊！那在父怀里的独生子，上帝称你为“我的同伴”。（亚13:7）而今他竟用自己和永生上帝之间的交通，来说明自己和他地上儿女之间的交通。　　耶稣爱我们，因为我们是天父所赐给他的，又是他工作的报赏。他以爱儿女的心情爱我们。亲爱的读者，他也爱你。上天所能赐的，没有比这更大更好的了。所以你务要信赖他。　　耶稣又想到世上一切被假牧人所迷惑的人，他渴望聚集那些还分散在狼群之中的他草场上的羊。所以他又说：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）　　“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”这就是说，我父爱你们，因为我舍命救赎你们，他就更加爱我了。我因舍身作了你们的替身和中保，承当了你们的罪债和过犯，就更蒙我父的爱了。……　　就耶稣为人类的一分子而论，他是一个必死的人；就他是上帝而论，他是世人生命的泉源。他原可抗拒死亡的来临，不受死亡权势的支配，但是他自愿将命舍去，为要“将不能坏的生命彰显出来。”他担当了世人的罪，忍受了罪的咒诅，舍弃了自己的生命作为牺牲，叫世人不至永远死亡。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（赛53:4）（《历代愿望》489-491面）七月十一日 失去的羊　　“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”（路15:6）　　提起失羊的比喻。牧人把九十九只羊留在旷野里，着手寻找那一只迷失的羊。及至找到了失去的羊，牧人就把它扛在肩上，欢欢喜喜的回到家里。他并不是在归途中，絮絮叨叨抱怨责难那给他惹了许多麻烦的可怜的迷羊，而是兴高采烈地肩负羊的重担，回转家园。　　不但如此，还有一场更大的表示感谢的欢乐活动在后面。朋友邻舍都被请来，和找到羊的牧人一同欢喜，因为“我失去的羊已经找着了。”找着是欢乐的主题，人们并不多去注意失落；因为找着的欢乐已经盖过了失落的悲伤和担忧，以及由此引起必须寻找失落的羊，拯救它到安全之地的麻烦和危险。“我告诉你们，一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）（《证言》卷三原文99面）　　圣经记下耶稣这个失羊的比喻，让我们研读。真正的牧人，把九十九只羊撇在旷野，不顾自己的艰难困苦，一定要找到那失去的羊……你有否用充满怜悯、宽恕和慈爱的心，找过多少迷失的羊，把它们带回羊圈来呢？你对迷失的羊，说过多少鼓舞的话，同时自己却忍受着痛苦，焦急和种种不便呢？……你有否把失落的羊扛在肩上，对它说着关于希望、勇气、宽恕的安慰的话，带着满心的快乐一步一步走回家，并且说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。” ……　　我们研究耶稣的生平和品格，设法效学他的榜样。有些人并不献身事主，却自称为三天使信息的信徒，他们自己说，要像牧人一样照顾迷路失散的羊，结果他们却把那些可怜的羊驱赶到旷野中去。难道现在不是基督徒应该名副其实的时候了吗？耶稣对受苦人类的仁慈、怜悯、温柔的同情，是何等的奇妙！凡是和他那含有无穷之爱跳动一致而伟大的心，会对每一个贫穷困乏的人表示同情，显明他真有基督的心地。……每一个受苦的人，都需要别人的同情，而凡是感染了基督的爱，充满了他的同情、温柔和怜悯的人，会对每一个要求他同情的人作出反应。……每一个打算结束流浪，归向上帝的人，都需要那些具有像基督一样的爱和温柔同情心的人的帮助。（复临信徒公报日）七月十二日 迷羊的价值　　“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们……这就是爱了。”（约壹4:10）　　法利赛人说，如果耶稣是真先知，他就应当和他们一致，宣讲他们的训言和准则，和他们一样对待那些卑贱的税吏及罪人。上帝赐下他的儿子，为世人的罪而死，显明了他把人放在何等重要的位置；因为把基督赐给世界，就是把天庭最好的礼物赐下了。每一个人都为这高贵的牺牲而衷心感激。不论是哪一国家、哪一民族、说哪一种语言的人，不论是白人、还是黑人，他都带着上帝的形像，人是用基督的宝血买来的这一点看起来，专门研究人类的是人：对任何民族表示轻视和憎恨，即是表现撒但的品格。　　上帝让耶稣来过一种卑下、贫苦、克己的生活，被人藐视、拒绝、以至于死，使他迷失的羊能够得到拯救，这就表明了人在上帝心目中的地位。值得注意的是，诸天都在关心地注视着人类的救赎。千千万万天使奉差遣，在神秘的天梯上上下下，为那些将要因救赎成为后裔的人服役。天使来到地上，不是为了谴责和毁灭；不是为了统治和叫人臣服，乃是跟随天军统帅作宽恕的使者，帮助人去寻找拯救失落的羊。天使奉命在敬畏爱戴上帝的人周围安营。　　诸天的同情，着眼在迷途远离羊圈的羊身上。如果法利赛人能够与上帝同心工作，他们就不会去与上帝和人的敌人联合，就不会轻视基督宝血的救赎。当撒但的欺骗在人心中幻灭，当罪人仰望髑髅地，看到高贵的祭物已经奉献，以拯救背叛上帝行将毁灭的人类时，他就沉思，而且深深地为上帝的爱所感动以致悔改。（不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们……这就是爱了。“　　啊！若是我们能够理解上帝的爱，哪怕只是一点点对堕落的人表示怜悯的爱，我们会像什么样子？会如何生活？仰望基督，使人发生变化而品性变得更加光荣。光明与黑暗正在进行争斗。看吧！可怜的罪人，像牧人正在寻找的迷羊一样，仰望十字架吧！ ……慈悲大牧者，医好而重见光明的可怜瞎子，在自以为义的法利赛人看来只值得憎厌。（《时兆》原文日）七月十三日 基督来寻找迷羊　　“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:32）　　基督在地上的时候，已完成了他离开天上上帝宝座而来进行的工作。他为人类而工作，使人类藉着他的工作，能够提高到与上帝同等的道德水准。他采取了人的性情，使他能够提高人类，让人类拥有上帝的性情，把人类放在对上帝有利的地位。他的每一项行动，都是为了堕落的世界──寻找从羊圈迷失的羊，把它们带回到上帝面前。……　　上帝看见我们处在悲惨的境地，就把他唯一可以将他的宽恕和慈爱的宝藏，信托的使者派遣到我们世界上来。上帝的独生子基督，就是这位代表上帝的使者。他被委派去做的工作，是甚至连天使也不能完成的。只有他能够被信托去拯救，这个咒诅而变为损伤枯萎的世界。天父赐给我们这个礼物，实际上是把天上的一切都赐给世界了。　　对于上帝的儿子来说，这个变化是多么大啊！他本来是受天使崇拜的天上元帅！他满可以去到未曾堕落的世界，那里圣洁的气氛从未被叛逆不忠侵入；在那里他可以接受表示颂赞和爱戴的欢呼。但是需要救主的却是堕落的世界。他说：“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”他代表天父，把希望和救赎的信息带给我们各人。他不是为自己而活；他并不考虑自己的安逸快乐；他并没有在试探面前屈服；他俯首就死，为的是罪人能够得救，而且永远住在他为他们所预备的住处之中。他的使命就是教育人，谁为他们的罪而舍去生命。　　基督也把这个工作，放在我们每一个被他买来的人身上。主将对一切忠心可靠的人，赐给充分的亮光……他的慈悲和他那仁慈的感化力，对一切愿意接受的人都一视同仁。他提供的救恩永不改变。只是人使他与上帝之间的关系起了变化。许多人把他们自己处在不能认识他慈爱与救赎的地位。……　　上帝没有留下任何他能为我们做，而却没有做的事。他儿子的品格，就是他品格的完全的样本。基督徒的任务，是在仰望他无比优越的生活和品格的时候，长成和他一样。当他们仰望耶稣，对他的爱作出反应的时候，他们就会反照出基督的形像。（复临信徒公报原文日）七月十四日 寻找迷羊的责任特殊　　.“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”（路15:4）　　和人的头脑打交道，是一件重要的工作。人是属于上帝所有的，天使在密切注意人怎样对待他的同伴。当天使看到自称为上帝儿女的人，作出像基督那样的努力去帮助迷路的人，对跌倒后又悔改的人表现出一种温柔和同情心的时候，天使就紧紧地靠近他，提醒他说什么话，可以安慰和振奋人心。我们不要藐视上帝属下微小中的最小者，不要强求任何人对我们表示尊敬。天使都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。我们是否有权与天使同工呢？上帝是否接纳我们，作为世界擎光的人呢？　　耶稣基督，已经承受寻找拯救迷失之人的工作，他既然为了拯救世界，寻找迷失的羊回归羊圈，而不惜去死，就提高了世界的地位。耶稣为上帝属下微小中的最小者，献出他的宝贵生命，付出他全部的注意力；天使大军也在敬畏上帝的人周围安营。那么让我们也善自警惕，永远不让自己脑中，存有丝毫藐视上帝属下的微小人物。我们应当用担心的态度注意错误，对犯错误的人说鼓舞的话，并且深怕做出什么不明智的举动，叫他们转离怜悯人的救主。　　凡是爱耶稣的人，也必然爱耶稣为之而死的那些人。假如在我们周围的许多罪人，接受了赐给我们的亮光，他们就会在真理之中欢呼，而且胜过许多有长时间经验和得到大量帮助的人。你要把这些迷失的羊，当作你的特殊责任，注意他们好像必须加以报告的人一样。不仅是看一下就算了，而是用诚恳有力的证据。激励你的心，认真努力劝导那些行将灭亡的人，仰望高举在十字架上的他。记得，当你这样做的时候，看不见的天使要帮助他们铭记在心，引导他们相信耶稣。罪人将能看见耶稣满有怜悯、同情和爱心──他就要呼叫道：“你的温和使我为大。”（诗18:35）（复临信徒公报原文日）七月十五日 寻找迷羊　　“若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太18:13）　　耶稣要他的门徒，把人的价值铭刻在心、牢记在脑。他要他们和他一同作拯救迷路罪人的工作。有一只羊走迷了路，在数目上说起来，其实是很少的，可是他所讲的牧人，却撇下九十九只羊，往山里去找这一只迷路的羊。那么为什么上帝的儿女竟如此硬着心肠，如此冷淡对待他们周围行将灭亡的人呢？为什么教会的教友，心安理得地让整个救灵的责任，落在牧师的肩膀上面呢？这是多么大的错误啊！因为每一个得到恩典的人，都应该对拯救迷路的人，尽一份力量。　　基督给每一个人，都安排了工作。每一个人都必须作出个人的努力，来拯救行将灭亡的人。救赎的知识，需要极大的智慧，作工的人必须多作默祷。基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”他也对他的门徒说：“你们是世上的光。”他把教会作为神圣真理的储存所。他让教会担负起神圣真理的管家之职。教会要发扬他拯救世界的使命。他是公义的日头，将自己明亮的光线，分赐给跟随他的人。他们是他在世上的代表。他们相信基督为自己的救主，负起他留下的工作。基督说：“因为离了我，你们就不能作什么。”那么如有他和我们在一起，我们就能作一切事。有许多迷路的羊，在罪恶旷野濒临死亡，因为没有人去寻找它们，把它们带回羊圈。耶稣用迷路的羊作比喻，因为羊一旦迷路，如果没有人帮助，就回不了羊圈，一定要有人去寻找，把它带回羊圈。　　整个天庭，都在关心这拯救迷羊的工作。天使密切注视着看，谁要撇下九十九只羊，甘冒暴风雨去旷野寻找迷羊。迷羊就在我们周围，濒临灭亡，可怜而被忽视。但，他们在上帝看来是有价值的，是用基督宝血买来的……我们要寻找拯救迷羊。我们要寻找那一只迷路的羊，把他带回羊圈，这就需要作个人的努力。（复临信徒公报原文日）七月十六日 真羊会听真牧人声音　　“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）　　真理应当用神圣的机智、优雅和温柔来讲述。应当出自一个温柔而富有同情的心，……当我们从事救灵工作的时候，说话应该温和。凡向神圣的源头祈求智慧的人，上帝必赐给他智慧。我们应当在各方面寻找机会，儆醒祷告，时刻准备，为希望找出理由，心存谦逊和敬畏。为免我们使基督为之而死的人得着不良的印象，我们应当保持心向上帝，以致当机会来到的时候，我们会在适当的时间，讲说适当的话。如果你这样为上帝承担工作，上帝的灵就会帮助你。圣灵将要应用爱心的话对人讲说。在基督恩典影响之下，所讲的真理，将具有加快的力量。　　上帝的计划，是首先到达人心。说出真理，然后让上帝推进感化力和原则。不去管反对者说什么，让真理单独前进。真理能进入人的内心深处，把圣言中所有感人之处解释清楚。　　当我们周围的试炼加深的时候，在我们行列中，可以同时看到团结和分裂。有些现在预备好、拿起武器作战的人，当真正的危险来临之际，却表现出他们的基础，不是坚固的磐石。他们会向试探屈服。那些虽然得到了伟大的亮光和宝贵的特权，却没有很好应用的人，终将利用这种或那种作借口，离开我们。他们没有接受真理的爱，却被陷入仇敌的迷惑之中。他们听从引诱人的邪灵和魔鬼的道理，背弃信仰。　　然而另一方面，当逼迫的暴风雨，真的临到我们头上的时候，真的羊就会听从真牧人的声音。自我克制的努力，用来拯救迷失的羊。许多从羊圈迷失的羊，要回来跟随伟大的牧长。上帝的子民，要相互靠拢，团结对敌。面对共同的危险，他们停止了争权夺利，不再争论谁将为大。没有一个真正的信徒会说：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”他们全都这样作见证说：“我坚信基督，欢呼他作为我个人的救主。” ……　　爱基督，爱我们的弟兄，就向世界证明，我们是和耶稣在一起，并用学习他。然后三天使的信息，要逐渐增强为大声呼喊，整个世界，将要被上帝的荣光所照亮。（《证言》卷六原文400,401面）七月十七日 为一悔改罪人欢喜　　“我告诉人们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）　　至高者的儿子耶稣，正在与撒但的势力战斗。因为撒但千方百计，要破坏上帝的工作。光明与黑暗两种力量，在争夺人心。好牧人正在历尽艰难，备尝辛苦地寻找他的羊。牧工们虽然也经受一些严峻的考验，然而和羊群牧人所受的相比，就算不得什么了。为了寻找迷羊，他付出了多少怜悯、多少忧伤、多少耐心啊！很少人认请撒但还在作垂死挣扎，想要使大牧长的寻找失败。当大牧长最后终于找到了他的迷羊，他就欢欢喜喜的把它扛在肩上，带回羊圈。天上的琴要为这迷失的羊得救而弹奏；一首欢乐的歌要为此而唱。“一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” ……　　人子来寻找拯救迷路的羊。迷路的羊，从来不会自己找到归回羊圈的路。假使不是儆醒的牧羊人寻找拯救它，它就会迷路直到死亡。在这里把救主描述得何等伟大！如果不是好牧人耶稣来寻找拯救迷羊，我们就都要死亡。法利赛人教训人说，除了犹太人以外，没有人能够得救，所以他们看不起其它各民族的人。但是，耶稣吸引了法利赛人所看不起的那些人的注意，他待他们以尊敬与优遇。……　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”上帝这样把他的独生子赐给人，所表示对人的爱，引起了撒但对赐与者及无价的被赐者双方的无比强烈憎恨。撒但曾经用错误的见解，向世界描述天父，而通过这个伟大的赐与，证明撒但的见解不真实，因为在这里上帝的爱是无可比拟的，证明他用惊人的代价赎回世人。撒但想要在人心中抹杀上帝的形像，让人以为，当上帝看到他们是那么凄惨、顽固和堕落的时候，会把他们当作无可救药而加以抛弃。然而上帝却将他的独生子赐给罪孽深重，自甘堕落的人，使他们不至灭亡，反而因信耶稣基督，得到拯救、重生，恢复上帝的形像，得享永生。（《时兆》原文日）七月十八日 我们都是牧工　　“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）　　你越少冥思苦索基督和他无比的大爱，就越少与他的形像相似，越多自心为是，越多表现得自信和自满。正确认识基督，恒久仰望我们信心的创始和成终者，会让你对真正的基督徒品格，具有一个这样的见解，使你不能不在与那伟大模范的一切相比之下，给你自己的生活与品格，作出一个正确的评论价值。……　　要使自己适宜于从事工作，需要毕生的努力，每天不间断地与旧有的习惯、嗜好，以及癖性作战。需要用持久的、认真的、不懈的努力，注意控制自我，保持凸显耶稣。　　需要注意自己性格中的弱点，克服错误倾向，加强发展那些没有得到正常运用的杰出才能。世人永远不会知道，个人与上帝之间进行的秘密交往，也不知道一个人内心的痛苦，自我厌恶和为了控制自己而作的经常努力。但是，由于这些努力所得到的结果，却可以使许多人蒙受其益。他们将要从你的日常生活表现中看到基督。你将成为活的书信，为许多人所认知并阅读。你将具有均衡发展的高尚品格。　　基督说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”他将以知识教导凡到他面前的人。世界上有许多假师傅。使徒曾说，在末世的时候，“人必……耳朵发痒……增添好些师傅，”因为他们喜欢听好听的话。基督曾为此警告我们说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”这里提到的宗教师傅，自称为基督徒。他们具有虔诚的外套，好像是要为人的好处工作……他们和基督及基督的教训相抵触，而且缺乏基督的柔和谦卑的精神。……　　好牧人来寻找拯救迷失的羊。他在他的工作中，显示了他爱他的羊。所有在大牧长手下工作的牧工都将具有他的品格。他们将也是心里柔和谦卑。像小孩子一样的信心，给人带来安息，用爱心工作，永远关心别人。如果基督的灵，住在他们中间，他们必像基督，并作基督的工作。（《证言》卷四原文375-377面）七月十九日 牧人把羊带回羊圈　　“牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。”（结34:12）　　离开羊圈的羊，是羊群中最孤弱无助的了。必须由牧人去寻找它，因为它自己找不着回转的路径。一个远离上帝的人也是如此；他像迷失的羊一样孤弱无助，若非神圣的慈爱来拯救他，则他永远找不着归向上帝的道路。　　当牧人发现一只羊失落了，他并非漫不经心地看着那在圈内安全无虞的羊群说：“我这里还有九十九只，要去寻找那一只迷失的羊，实在太麻烦了。还是让它自己回来吧，我打开羊圈的门，容它自行进来好了。”不；羊一迷失，牧人的心，就充满了忧伤和焦虑。他一再数点羊群。当他确知有一只失落时，就不能安睡了。他立即撇下这在圈内的九十九只，去寻找那只迷失的羊。夜色越昏黯、风暴越厉害、路途越险峻，牧人的焦虑，也就越急迫；他的寻找，也就越认真。他用尽一切力量，要寻回这一只迷失的羊。　　当他远远地听到迷羊微弱的第一声哀号时，他得到了何等的安慰啊！他循着声音的方向，翻山越岭，冒着自己性命的危险，攀越悬崖峭壁。他是这样的寻找，当他听到哀鸣声渐渐弱下去，就知道他的羊已濒于死亡了。终于他的辛劳得到了报赏；迷失的羊找着了。这时他并不因羊所加给他如许的麻烦而斥责它。他不用鞭驱赶它，他甚至于也不牵着它回去，他乃是欢欢喜喜地将这颤抖着的小生物扛在肩上；羊若受了伤，他便将它紧紧地抱在怀中，从他自己心中的温暖予迷羊以生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳，而快乐地将羊带回羊圈。　　感谢上帝，他在我们的想象中，并没有描写成一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有论到失败，而是论到失而复得的成功与快乐。这里给我们以神圣的保证，说明在上帝的羊群中，即或走迷了一只也不会被忽视，没有一只会被撇弃，而得不着求助的。每一位愿意承受救赎的人，基督都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。（《天路》153,154面）七月二十日 他草场上的羊　　“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（诗23:1,2）　　当大教师耶稣，从翻开的自然课本里，提出他要教的课程时，他打开了人的眼睛，使他们注意到对各种事物的关心，与他在被创造时的等级有关。野地里的草，今日还十分美丽，令人喜悦，明天就要割下丢在炉里，还得到上帝的极大关怀，何况照上帝形像造的人，岂不要得到更多的赐福吗？我们自己不能过分强调说，人有多么重要，又说，天父是如何关心人，但是，他已经给了我们安全的保证：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”　　耶稣是好牧人。跟随他的人，是他草场上的羊。牧人总是和他的羊群在一起，保护它们不受狼的袭击，寻找迷失的羊，引导它们回归羊圈，领它们到青草地上和活水旁边。　　我不能忽略我的天父，以如此无比代价给我的伟大救赎，他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我不愿不尊敬我的救主，低估他因为爱我们，自己甘愿承担我们的罪，因而经受的苦难、试炼、俯就、牺牲、钉死。啊！多么大的爱！多么无法形容的爱！他成为一个多受痛苦，常经忧患的人。他死在十字架上（好像他是）一个犯人，使人由于他的功劳，可认成为无罪。……　　藉着赐生命的主，灵魂能够活到永永远远，因此人要特别爱护基督用他自己的血买来的灵魂。除了基督之外，还有全能的上帝。他也能保守我，承担他给我的委托，直到那日。如果灵魂的可贵未曾得到重视；如果心灵的殿堂已被买卖人玷污；如果思想感情都被撒但所占据统治：我要极其诚恳的求你，不要迟延，不要再容许片刻的思考犹豫，立即来到上帝面前，诚心向他祷告说：“上帝啊！我曾经为你最凶恶的敌人，也是我灵魂最凶恶的敌人，打开我的心门。我做的事情，就好像我可以自己拯救自己的灵魂，好像我可以自由选择去犯罪，然后又自己改正。但是，我发现有一股力量把我拉住，使我不能自拔。唯有你能拯救我，使我的灵魂不致于永远沉沦。……我再也不把我的灵魂扣住不交给你了。除了你以外，我不敢把我的灵魂交托给任何人。……我把灵魂放在你的脚前。上帝的羔羊啊！求把我的灵魂，用你自己的血洗净，并穿上你那清洁的义袍！”（怀氏手稿原文1893年73面）七月二十一日 我还可以做些什么　　“后来打发他的儿子到他们那里去。”（太21:37）　　难道没有什么力量，能够抓住我们的感情，向我们指出，我们正在接近那永生世界的时刻？难道我们不能把心思用在另一方面？我们还可以做些什么，来唤起自己呢？为什么要有这些至轻的苦楚，我们是如何谈论它们呢？请听保罗关于这些苦楚说了什么；“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）你是否认为被杖打，日夜受饥受寒，赤身露体，以及类似的一切遭遇──尤其是从做弟兄而来的痛苦──都是至暂至轻的苦楚吗？然而保罗却说是的。……　　我们考虑自己太多。我们要让自己死，把自己隐藏在基督耶稣内，这样我们就不会谈论悲观失望、艰难困苦，以及一切类似的事情，而是谈论伟大的救赎计划，耶稣基督怎样以他无比的大能降到世界，取了人的样式，使我们藉着他，能够被提升到天上，坐在他的右边。有什么比那时的欢乐更大。　　假使这还不够，上天为堕落的人类，还有什么更多的可作呢？基督说：“我为我的羊，还有什么比我已经作的更多的可作呢？”还有什么更多的？他会不会放弃我们不管呢？除非你改变对上帝的态度，他会放弃不管的，因为他为了拯救我们已经作了一切。按照我们所得到的亮光，我们在上帝面前负有责任。我们应当行在光中，像他行在光中一样。　　恶意的推测和邪恶的说话都要摒弃。我们要将说话的思想，不再围绕着我们自己和别人在做些什么，而是上帝和耶稣在做些什么。……他们在做什么呢？他们在洁净圣所……我们应当和他一起做这工作，把我们心灵之殿中的一切不义清除净尽，使我们的名字得以记载在羔羊的生命册上，使我们的罪在上帝来临而重新振奋的时候得以涂抹。这是从来交给人类的最严肃的工作。　　你没有时间去抬高自己，而是只有高举耶稣。啊！高举他！我们怎样才能做到这一点？我们怎么可以老是追求拯救自己，抬高自己？……羊群的牧人说，他说的是谁？是指牧师吗？不，乃是指所有奉基督的名，认识上帝是善良的人。……　　上帝将要把他的能力放在你身上。在他的神圣能力，与我们人的努力加在一起，我们就能够抱着敬畏与战栗的心情，实现我们被救赎。这种能力是撒但无法与之抗争，无法加以颠覆的。（怀氏手稿1888年之26）七月二十二日 喂养羊群　　“他们往平原东边……去，寻找牧放羊群的草场。寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。”（代上4:39,40）　　上帝的圣言，是真正的哲学和真正的科学。人的见解和耸人听闻的演讲，其实价值很小。凡是为上帝圣言所感动的人，将要用如同基督教训人同样简单的方法去教育人。世界上最大的教师，应用的是最简单的言语和最浅显的表号。　　上帝叫他的牧人，用纯正的饮料喂养羊群。他要他们按照真理的质朴面貌去表现它。忠心地做了这工作以后，圣灵的能力，要使许多人皈主，许多人定罪。需要一些圣经教员，去到那未曾皈依的人中间，寻找迷失的羊，作个人之工，讲出清楚而明确的训言。　　永远不要怀存疑惑的思想。基督的教训，本质上总是积极的。用一种确信的语调，表现一个确定的信息。高举在髑髅地的那一位，高举再高举，在高举基督的十字架之中，有力量发生。　　学生的特权使他能够得到圣言真理清楚而正确的思想，使他可以预备好，向别人介绍这些真理。他应生根立足于信仰，应当引导学生自己去想，自己去看真理的力量。每一句话，都发自充满了爱和温柔的心。应当极力向他们陈说圣经真理的重要性。让他们用自己的语言，重述这些真理，以便确知他们已经清楚地理解了。要确实保证，每一点都牢记在心。这可能是一个缓慢的过程，可是比在这些重要题目上，急急忙忙而不让学生有思索的余地要好十倍。学生自己相信真理还不够，他必须清楚地用自己的话阐述真理，那也就证明他看到了本课程的力量，并且已经加以实际运用。……　　永远不要忘记，教学的最重要的一课，是和基督同作救赎之工。藉着查考圣经而得到的教育，是救赎计划的一种实验性知识。这样的一种教育将使人恢复上帝的形像。它将强化个人的头脑，抵挡试探，使人适宜于担任基督对世界仁慈使命的同工。它将使人成为天家的一员，使他预备好，与行在光中的圣徒共享丰盛。……圣经作为上帝所设计的那样一种课本，对那些努力想要领会其光荣伟大真理的人，指出清楚的概念。……许多问题，都将迎刃而解。（给父母和教师的勉言原文433-437面）七月二十三日 对羊群的特殊照顾　　“你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场上的羊。”（诗100:3）　　耶稣知道他所创造的每一个人之需要。他知道每一颗忧伤的心隐藏未说出的痛苦。假使他为之而死的人当中，最微小的一个人受了伤，他就要责问罪魁祸首。耶稣是好牧人，他看顾他的软弱、有病、迷失的羊。他叫得出他们的名字。羊群中每一只羊和每一只羔羊的苦楚都触动他那富有同情之爱的心。声声要求救援的呼叫都进入他的耳中。先知曾经指出以色列的牧人最大的罪孽就是：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严的辖制。因无牧人，羊就分散。……无人去寻，无人去找。”（结34:4-6）　　作为上帝，他为我们施展大能；作为兄长，他对我们的一切苦难深表同情。天上至尊的上帝，并没有把他自己放在离开犯罪堕落的人类很远的地方。我们的大祭司，并非高高在上，以至他不能注意我们，或者对我们表示同情，而乃是像我们一样，在各方面备受试探，虽然他自己并没有犯罪。……　　在你与教会有关的基督徒生活中，将要遇到许多令人困惑的事情，不要过分企图塑造你的弟兄们。假如你觉得他们没有达到上帝圣言的要求，不要横加指责；假如你们生气，不要以牙还牙。如果有人说话可能引起愤怒，要保持冷静，不被激怒……对于犯错误的人，你必须用经过上帝的灵软化而变得柔和的心去工作，且要让主通过你去做工作。把你的重担转推到耶稣身上。你觉得主一定会承受下来，因为撒但正在努力设法征服一些人。然而你仍旧需要柔和谦卑地尽自己力量去做，把困难的工作和复杂的事情交在上帝手中。遵照他的旨意去行，把事情的结局留给他的智慧去解决。你为弟兄们做了这一切以后，就不要再烦恼，尽管平静地去处理别的紧迫问题。这里已经不再有你的事情，而是上帝的事情了。　　不要由于不耐烦，就把困难的结一刀剪掉，把事情弄得没有希望了。等待上帝为你解开那纠缠的绳结。他的智慧，是能应付我们生活中一切错综复杂的问题。他具有技巧和才能。我们不可能常常理解他的安排。我们必须耐心等待事情自然解开，而不要把它弄糟了。他将要在他认为适当的时候，向我们阐明一切。在所有的事情上，都要求团结互爱，顺从基督。他是团结和力量的源泉……假如你做上帝所要你做的，他所赐的福，就会临到教会。（《证言》卷五原文346-348面）七月二十四日 仁慈温和的牧人　　“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”（赛40:11）　　真正的工人，凭着信心行路工作。有时他们看到善恶两方面势力作战不休，工作进展缓慢而感到忧愁。然而如果他们不甘失败或灰心，终必见到云消雾散，应许的救星如期来到。透过撒但围绕他们所布下的重重阴霾，他们会看到公义日头的明亮光线照耀。　　凭着信心去工作，把结局留给上帝；凭着信心去祷告，他那神奇的天意，会给你带来答案。有时看起来，似乎你不可能成功，但是，只要相信并工作，在你的努力中加上信心、希望和勇气。做了你所能做的一切以后，等待主，相信他是信实的，他必实现自己的诺言。不是焦急不安地等待，而是带着大胆的信靠与不动摇的信心等待。　　“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢。上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗。”（罗8:31,32）（《证言》卷七原文245面）　　我们的天父，有千种方法，能替我们安排一切，我们一点也不知道。人若抱着专以上帝的服务为尊的主义，就必使忧虑全消，在眼前看出一条清楚平坦的大道来。　　忠心谨慎地尽今天的责任，这就是应付明天困难之最有效的准备。不要把明天的挂虑和不测，收括拢来，加到今天的担子上。……　　让我们鼓足勇气，常存希望。颓唐丧气，在上帝的工作上是有罪的，是不合理的。他知道我们各样的需要。我们守约的上帝，是无所不能的万王之王，同时他也是仁慈温和的牧羊人。他的权威是绝对的，足以担保他对凡信靠他的人所应许的一切事，必定准而且确切实现。他有方法能解除一切难处，使凡事奉他、而重视他所用的方法之人，得到支持。他的爱，胜过一切的爱，像天高过地一样；他照护自己的子民，那种爱是无穷而无量的。　　在最幽暗的日子，情形似乎最困难、最没办法的时候，要信靠上帝。他是在行使自己的旨意，为自己的子民善处一切事务。凡是敬爱他、事奉他的人，必定天天从新得力。　　上帝能够，而且也是愿意向自己的子民，赐下他们所需要的帮助。他必赐给各人所不可少的智慧，来应付各人的急难。（《服务真诠》451,452面）七月二十五日 牧人的温慈　　“找着了（羊），就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。”（路15:5）　　基督在给他门徒的使命中，不但说明了他们的工作，而且也把他们所要传的信息告诉他们。他说：使万民作我的门徒；“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”凡基督所教训的门徒都要教训人。不但是他亲口所讲的，而且也包括他在旧约时代，藉着众先知和教师们所说的话。人的教训是不可搀入的。古人的遗传、今人的学理、教会的法制，都没有地位。宗教界权威人物所制定的规章，也不能包括在这使命之中：以上的这一切，没有一样是基督的仆人所要传的。“律法和先知，”以及他自己言行的记载，乃是他委托门徒传给世人的宝藏。基督的圣名是他们的代号、他们的标记、他们团结的中心、他们行事的权力、他们成功的原因。凡没有他名号的，都是他国度里所不承认的。　　门徒不可看福音是没有生气的理论，却要以之为改变人生的活力传给人。上帝要一切领受他恩典的人，为恩典的能力作见证。那些曾在行为上得罪他的人，他却大度地接纳；在他们悔改之后，他就把他的圣灵赐给他们，把最大的委托交给他们，并差遣他们到不信的人中间，去宣扬他无穷的慈爱。藉着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因他大爱的应许而喜乐。他要他的仆人，为这一个事实作见证。他也要我们向人说明，除非人类重新得到作他儿女的神圣特权，他是不能满意的。　　基督具有牧人的温慈、父母的爱情和慈悲救主的无比恩典。他用最动人的措辞，向人提供他的恩惠。他不满意于单单宣布这些恩惠，他还要用引人注意的方式把它提出来，以引起人的愿望。照样，他的仆人也要提出，这非言语所能形容的恩赐，所有丰富的荣耀。仅仅反复的讲是毫无成就的，惟有基督奇妙的爱，才能融化并驯服人心。……基督已坐在那里等待着每一个门徒，在自己身上来描摹他的肖像。上帝已经预定，每一个人要“效法他儿子的模样。”（罗8:29）基督恒久忍耐的爱，他的圣洁、温柔、恩慈和诚实，都要在每一个信徒身上，向世人彰显出来。（《历代愿望》843,844面）七月二十六日 基督是接受者的一切　　“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）　　人类品格的改变，使基督的轭变为容易，担子变得轻省。各人只要愿意，都可以藉着信心，在基督的顺从和服务中与他同处。　　命令是上帝的特权，服从是人的本分，没有任何人受到强迫。尽本分的荣誉落在人身上，是因为他是上帝的儿子，是天父的后裔。他要以有兴趣的、真实的、高兴的、光荣的服役去为上帝工作。藉着遵守他的全部诫命，表示出爱上帝的心。基督就是在这种爱的气氛中，生活和服务的。　　每一句话、每一个行动，都是为了上帝的工作，这就要信靠上帝，也要相信人。基督如果不相信他为之而死的人，他就永远不会为人类牺牲自己的生命。他知道，有许多人会对他向人类所表现的爱作出反应。虽然并非每一个心灵都有反应，但是，只要愿望，每一个心灵，都可以对那无与伦比的爱，作出反应。基督说，“我的羊听我的声音。”恋慕上帝的心，一定会认识上帝的声音。上帝不能回答一个对他提供的恩典和赐给的仁爱不作反应的心灵。他在等待人的心灵作出反应。……　　结果怎样，完全取决于各人自己。他邀请他们去参加婚宴，他在他们面前摆设筵席，满足每一个人的需要。他的话讲得有骨有肉。“当你全心全意寻求我的时候，寻找，就寻见” ……然后主就要倾降他的圣灵，如同五旬节那时一样。……　　和上帝的交通，需要每一个人直接进行。心灵在圣灵指引之下，将有上帝的爱在里面燃烧。他们就像是深信不疑的儿女。基督并不期待功劳。啊！如果所有的人，都以他本来的面目来到主前，让主为他们属于他做预备工作。主只要他们接受他，学习负他的轭，挑起他的担子，让天庭可以看到他们与上帝同工。为什么每一个需要帮助、需要休息的心灵不到那担负重担者面前来，使他可以得到光和生命呢！　　基督不能不发光照亮，他的真正的工作，就是发光。他说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在我里面完全没有黑暗……光意味着显露，光将要在灵性的黑暗中照亮。对于接受他的人来说，基督就是一切。他是他们的保惠师，他是他们安全的保障，也是他们的健康保障。离了基督，就完全没有了光。在人与基督之间，不需要有乌云隔开……他的伟大爱心，切望以他公义的亮光，充满人的心灵。（怀氏书信面）七月二十七日 牧人按着名叫自己的羊　　“从门进去的，才是羊的牧人。……羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。”（约10:2,3）　　直路是平安的道路。这条路是如此平坦，以致敬畏上帝的人，可以在其上行走，不至失足，也不需要走弯曲的小路。虽然路并不宽敞；但不同气质的人，却能在其上并肩行走。如果他们都同样接受救恩而跟随首领的话。凡是要带上自己全部罪恶特性，与自私习惯的人不能行走条路，因为这条路太窄小了。　　大牧者按着名叫自己的羊，召唤他们跟随他的脚踪的时候，是多么痛苦啊！他寻找迷失的羊。他从他的圣言发出亮光，指出他们的危险。他从天上向他们发出警告、斥责和请求，呼叫他们回到正路上来，他愿意亲自帮助那些犯了过错的人，把他从跌倒之处拉起来。然而许多人，行走罪恶之路已经很久，以致他们拒不听从耶稣的声音。他们离开那能提供休息与安全的道路，把自己交给错误的向导，傲慢地、盲目自信地越走越远，离开了光亮与平安，快乐与休息。……　　基督的十字架，是我们唯一的希望。它向我们显露了我们天父伟大的爱，以及天上大能者，为了看到将要灭亡的生灵，被救到他的国的欢乐，而忍受诸般侮骂、羞辱和痛苦。假使你爱你的儿女，就要致力于研究，怎样使他们为将来的永生作好准备……要趁着白日作工，利用时间，去赢得那永远的荣耀冠冕。救你自己和你的全家吧！因为生灵的救赎是可贵的。（《证言》卷四原文502,503面）　　许多做丈夫和父亲的人，可以从那忠心牧羊人的谨慎方面，学一良好的教训。以扫叫雅各在难走的路上，赶快走路的时候，雅各回答道：　　“孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。”“我要量着在我面前群畜和孩子的力量，慢慢地前行。”（创33:13,14）　　“在人生费力的路上，做丈夫和父亲的，当量着他那伴侣的力量，慢慢地前行。”当今普世追求钱财和势力之时，做丈夫的应当学习体谅的心，缓慢他的脚步，扶助安慰那与他同步的伴侣。（《服务真诠》348面）七月二十八日 牧长属下的牧人　　“我要牧养……上帝的群羊……照管他们。”（彼前5:2）　　那位牧长有属下的牧人，他托付这些人，照应他的群羊及小羊。彼得恢复他传道职务之后，基督托付他的第一件工作，就是喂养小羊。彼得对于这种工作经验原是不多。这种工作是极需要细心、温柔、忍耐和恒心的。主要他服侍儿童和青年，与信道不久的人，要他教导愚昧的人，向他们讲解圣经，并教导他们，使之在为基督服务上有用处。在这时以前，彼得未曾预备作这工作，也不明白这工作的重要。　　基督向彼得所发的问题，是很有意义的。主提到人作他门徒，及为其作工的唯一条件。他说，“你爱我吗？”这乃是必须的资格。彼得虽有其它各种的资格，但若没有基督的爱，还是不能作他羊群的忠心牧人。知识、仁爱、慈善、口才、感恩和热忱，这一切都是有助于作善工的，但若没有耶稣的爱在心中，则为基督传道之人的工作便要失败了。　　基督在加利利海边所给彼得的教训，使他终身铭记不忘。他在被圣灵感动，写给教会的信中说：　　“我这作长老、作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:1-4）　　那离圈迷途的羊，乃是一切受造之物中最可怜无助的。你必须去找它回来，因为它自己不会寻路回来。那离开上帝的人，也是软弱无助，如同迷羊一般。除非神圣之爱来救拔他，他始终是不能自己寻路回到上帝那里。既然如此，那在牧长属下的牧人，便应存何等怜恤、忧伤、恒忍的心，去寻找迷失的人呢！ ……这意思就是：他们要忍受肉身的痛苦及牺牲自己的安乐；也就是要心怀慈念，为罪人祈求，要存神圣之怜悯及忍耐；并以同情之心倾听他述说那伤心的一切错误、堕落、绝望、及愁苦的事。　　真牧人的精神，就是忘记自我。他为要作上帝的工作，就忘记了自己。（《传道良助》182-184面）七月二十九日 回头的彼得──牧长属下的牧人　　“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）　　彼得曾三次公开地不认他的主，耶稣也三次使他提出爱和忠心的保证。那锐利的问题，好像带刺的利箭一样，透入他伤痛的心怀。在聚集的门徒面前，耶稣显明彼得的悔改，是何等的深切，并显出这个一度自夸的门徒，是何等彻底地自卑了。　　彼得是个心直口快，并易于受情感冲动的人，撒但曾利用这些特性，使他跌倒。在彼得跌倒之前，耶稣曾对他说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31,32）这时他已经回头了，而且彼得的转变是明显的。主向他所发切身的、考验性的问题，并没有使他讲一句过激，或自信的回答。而今因了他的自卑和悔改，彼得比以前更有资格作羊群的牧人了。……　　在彼得未跌倒之前，他时常因一时的冲动而轻率发言。他常在没有彻底了解自己，或考虑应当怎样说话之前，就想改正别人，并发表自己的意见。但悔改之后的彼得就完全不同了。他还有先前的热诚，但是，有基督的恩德，在调节着他的热诚。他不再急躁、自信、自高、自大，而是镇静、沉着，并愿意受教。这样，他就能喂养基督羊群中的羊和小羊了。　　救主对彼得的方法，对他和他的弟兄都是有教训的。教导他们要以忍耐、同情和宽恕的爱对待犯罪的人。彼得虽然否认了他的救主，可是耶稣对他的爱，丝毫也没有动摇。凡在大牧长手下作牧人的人，都应当以这样的爱，对待那些交托他的羊和小羊。彼得若是常回想他自己的软弱和失败，就必要温慈地对待他的羊群，如同基督对待他一样。……　　耶稣和彼得一同散步去了，因为他有一些事要单独的对他讲。耶稣受死之前曾对他说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”对于这句话，彼得曾经回答说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”（约13:36,37） ……当考验来到时，他已经失败了，但是，他还有机会可以证明他对主的爱。……这样，连彼得死的样式耶稣都向他说明了；甚至预言彼得将要伸出手来，被人钉在十字架上。……他觉得自己愿意为他的主受任何方式的死。（《历代愿望》827-830面）七月三十日 温柔地喂养小羊　　“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅3:18）　　真正的基督的传道人，应当被灵性的光所环绕，因为他和光的世界相连，和世界之光基督同行。辩论可能被拒绝；说服与恳求可能遭嘲笑；有严格逻辑支持的雄辩呼吁可能被忽略。但是，出一个正直的品格、日日的虔诚言行，对罪人的焦虑，真理之灵在心中的燃烧，在面上发出荣光，在口中说出话语，这一切构成了一篇讲道，使人难以拒而置之不听；使撒但的大本营颤抖。与上帝同行的传道人，穿戴了天上的全副盔甲，胜利将伴随着他们的努力而来到。　　凡参加那向世界发出警告的伟大神圣工作的人，不仅仅是要在上帝的事情上，有个人的体会，还应该培养彼此相爱之心，同心协力工作。缺少这种彼此相爱之心，只有使狡猾的仇敌高兴。这仇敌是一切嫉妒、猜忌、仇恨、不和的根源，他乐于看到这一切邪恶的野草丛生，妨碍天庭柔嫩的植物──我们的爱心──的成长。　　上帝并不喜欢他的仆人，彼此训斥、批评、谴责。上帝给他们捍卫真理的特殊任务，他们是上帝的工人。一切人都应当尊敬他们，他们也应当彼此敬重。　　在军队里面，军官要敬重他们的同事，士兵也就很快学会这一课。在基督徒的战争中，领导人待人亲切、宽容，对同工表示特殊的爱心和关怀，同时他也在教导别人这样做。　　同工的名誉，应当视为神圣不可侵犯地加以保护。如果有谁看到别人的过失，不要在其它人面前夸大其事，弄得好像是犯了极大的罪那样。这可能仅仅是判断不当所造成的错误，上帝将要赐给他神圣的恩典帮助他克服。假使他以为完全的天使，对堕落人类做工作可能比人做得更好，他就会把这任务交给天使。然而他却把这项最需要帮助的任务，交给可怜、软弱和曾经犯过错误的凡人。这些具有人类通常缺点的人，最适宜于去帮助他们的同胞。　　彼得曾经不认主……在彼得脚步滑跌之前，他缺少喂养小羊所需要的温柔精神，但等他意识到自己的软弱以后。……他就能够用亲切的同情靠近他们，而给他们适宜的帮助。（历史简介原文120,121面）七月三十一日 真牧人的声音　　“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”（约10:32）　　耶稣说他自己是真牧人，因为他为羊舍命。他说：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:17,18）　　耶稣这些话，是在大众聚会的地方讲的，在许多听见的人心里，留下了极其深刻的印象。由于许多人对他抱有好感，所以文士和法利赛人非常嫉妒……当他表示自己是真牧人的时候，内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为甚听他呢？”但是，有些人认为这是真牧人的声音，他们说：　　“‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’……耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。’耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。……我与父原为一。’”（约10:19-30）　　他是多么坚定有力地说出了这些话啊！犹太人以前从未听见过，这样的话出诸人口。随之而来的是普遍信服的影响，因为耶稣说这句话，“我与父原为一”之时，好像有神性从人性当中显耀出来。……耶稣平静而毫不畏缩地看着他们，说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？”　　天庭的至尊之上帝在他的对手面前，平静而又自信地站着。他们愤怒的脸色和抓满石头的力量，无数天使在保护他。如果众人向他掷出了一块石头，只要他说一句话，天使就要为他战斗而使众人胆战心惊。他无畏地站在他们面前。为什么石头迟迟不飞向他？因为有神性从人性中显耀出来。他们得到了启示，相信他所说的话，非比寻常。他们的手放松了，石头掉落在地上。他的话已经表明了他的神性。但是，现在他个人的出场，他眼睛的光彩，他态度的威严，都证明他是上帝爱子这一事实。（《时兆》原文1893年27号）
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