单选题：A-按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（A）。A政B礼C德D刑B-“不法先王，不是礼义”是（A）的思想。A邓析 B老子 C子产 D孔子把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖师爷的人是（D）。A张之洞B梁启超C黄宗羲D康有为C-春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（B）。A鲍叔牙B管仲C子产D邓析 D-董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C）论。C三纲五常“大德而小刑”的法律思想是（C）的主张。A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿《大清律例》集中体现了纲常名教，而例数《大清律例》十大“仁政“的是（A）。A张之洞B李鸿章C曾国藩D左宗棠第一个提出系统的礼治理论的思想家是（D）。A孔子 B孟子 C管仲 D荀子道家最早提出了（C）法律观念。A实证主义B现实主义C自然主义D行为主义F-法家提出的口号是（B），并成为法家思想的核心。A依法治国B法治C礼法合一D变法废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（B）。A周公B汉文帝C汉景帝D刘邦G-“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（D）。A贫富不均 B天 C地 D农龚自珍提出（C）观点，作为“更法改图”的根据。A历史发展B三不足C事无不变D趋时更新H-汉朝初年，统治者奉行的是（C）的法律思想。A儒法合一B道家C黄老学派D法家黄宗羲认为国家法律起源的核心是（C）。A势B无为C公利D统一思想黄宗羲指出，立法必须体现（C）。A天意B民意C“以天下为主”D神意洪秀全提出“斩邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。A清朝封建统治者B地主阶级C农民D农民领袖 J-将“法”、“势”、“术”结合起来的是（D）。A申不害B慎到C商鞅D韩非“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首诗的作者是（A）。A龚自珍旧中国历史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（A）。A《大清律例》B《大清现行刑律》C《大清律例》D《暂行新刑律》K-孔丘的法律思想以（C）为核心。A“仁”、“义” B“人治” C“仁”、“礼”D“法治”L-柳宗元认为，法律起源于（D）。A礼 B权 C术 D势留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“，而后壮烈牺牲的是（D）。A康有为B严复C梁启超D谭嗣同理学的集大成者是（D）。A陆九渊B程颢、程颐C王守仁D朱熹理学产生于（D）。A秦B汉C唐D宋理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（C）。A规范化B平民化C哲理化D合理化M-墨翟认为法源于（B），它具有赏善罚恶的功能。A神B天志C上帝D人性墨家在法律上的核心主张可以概括为（B）。A礼 B义 C仁 D利Q-清末礼法之争的导火线是修订（C）。A《大清律例》B《暂行新刑律》C《暂行新刑律》D《大清现行刑律》前期法家提倡（C）。A定法B制定法律C变法D适用法律S-首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C）。A邓析B孔子C子产D荀子首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（C）。A秦始皇B刘邦C李世民D杨坚“师夷长技以制夷”的口号是（C）提出的。A魏源B林则徐C龚自珍D张之洞T-提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（C）。A朱熹B韩愈C董仲舒D柳宗元提出“中学为体，西学为用“的是（C）。A曾国藩B左宗棠C张之洞D李鸿章提出著名的“五权宪法“的人是（B）。A章太炎B孙中山C沈家本D潭嗣同提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（B）。A孔子 B管仲 C章太炎 D沈家本提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是（A）。A荀况B孔子C老子D墨子太平天国时期，具有资本主义民主与科学因素的著作是（B）。A《天朝田亩制》B《资政新篇》C《十款天条》D《太平刑律》W-为《泰始律》做注的是（B）。A丁仪、刘邵 B张斐、杜预 C刘颂、傅干 D王充、仲长统为了论证“君权神授”，董仲舒提出（A）的神学目的论。A“天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪 魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。对这一重大改革作出理论说明的是（A）。A张斐我国法律史上最早关于律、令界说的是（A）。A杜预B王充C张斐D仲长统王安石的法律思想是（D）。A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才“五权宪法“的核心是（C）。A设议会B三权分立C权能分治D制定宪法“五权宪法”的精华是（B）。A政权和治权分立B直接民权C天赋人权D议会制X-夏、商的法律思想是（A）。A“天命”、“天罚” B“以德配天” C“明德慎罚” D“仁、义、礼、智、信”向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C）。A韩非B商鞅C李斯D申不害新儒学的缔造者是（D）。A李斯 B陆贾 C贾谊 D董仲舒“信赏罚，一号令”是（C）的法律思想。A阮籍B王安石C张居正D韩愈下列说法错误的是（D）。A王安石建议“明法科”，以“律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。B张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治C范仲淹坚决主张改革官制，以作为变法图强的中心内容D范仲淹要求废除宰相之职，以加强君主专制Y-“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（B）之口。A禹B启C商纣王D子产引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（A）。A董仲舒 B萧何 C贾谊 D刘安“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”的作者是（A）。A韩愈B白居易C柳宗元D范仲淹 “一同天下之义”的法律起源论是（A）提出的。A墨翟B黄宗羲C老子D柳宗元要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B）。A张居正B黄宗羲C顾炎武D王夫之Z-宗法等级制的核心内容是（C）。A男尊女卑 B氏族同婚 C嫡长继承制 D分封制“竹刑”的作者是（C）。A子产B墨翟C邓析D庄子子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（B）。 B子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（C）。A孔子B孟子C荀子D老子中国历史上第一次赋予民族平等，人民主权以法律效力的是（C）。A《大清新刑律》B《天朝田亩制》C《中华民国临时约法》D《陕甘宁边区施政纲领》中国婚姻史上第一次废除了封建婚姻制度是在（B）。A唐朝B太平天国C宋朝D清末中国思想史上，（A）最先提出了“自然”的概念。A《老子》B《论语》C《春秋》D《庄子》“中华民国”这一词的发明者是（B）。A蔡元培 B章太炎 C沈家本 D孙中山在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是（C）。A李俚B王安石C商鞅D龚自珍在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（A）。A商鞅B王安石C洪仁轩D康有为在中国历史上第一次确立罪刑法定原则的人是（C）。A严复B孙中山C沈家本D康有为在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（B）。A申不害B商鞅C管仲D沈家本最早将“法律”二字连用的是（D）。A道家B墨家C儒家D法家主张“道统论’的是（D）。A王弼 B鲍敬言 C嵇康 D韩愈主张废除肉刑的是（D）。A朱熹B刘颂C仲长统D白居易主张“冲破一切封建网罗“的人是（C）。A康有为B梁启超C谭嗣同D严复朱熹法律思想的核心是（A）。A“存天理，灭人欲”B“大德而小刑”C“以严为本，而以宽济”D“以公理而灭私情”多选题：C-春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎”，“铸刑书”提出激烈批评的是（CD）。A子产B赵鞅C孔子D叔向D-邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（BCD）。A完全一致 B并不完全一致 C邓析否定周礼 D子产改良周礼 道家法律思想是以（AC）为中心的。A道法自然B兼爱C无为而治D爱人F-法家把法解释为（ABCD）。A法是民众的行为规则B法是由国家制定..命令C法是确定等级名分的制度D法是关于赏罚的规定 法家认为法具有以下性质（ABCD）。A强制性和制裁力B客观性和公平性C等级性D合情性和适时性法家认为法具有（ABCD）的作用。A“禁恶..国安”B“定赏..止争”C以法..使下”D君尊主重，“独制四海”法家把法比作（ABCD），揭示法的客观公正。A尺寸B绳墨C斗斛D规矩法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD）。A二者都是维护封建等级制度B“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封
建贵族利益C“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度D“法治”与“礼治”是两种制度的对立法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。A统一立法权B统一法令的内容C统一人们的思想D执法的主张法家提出的执法主张是（ABCD）。A明法B任法C壹法D从法法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ABCD）。A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家D庸君有好法就能治理好国家法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD）。A公开否认罪刑相适应 B忽视道德等其他社会规范的作用C主张实行君主专制独裁 D弱化人在社会中的作用封建正统法律思想的主要内容有（ABCD）。A皇权至上，法自君出B应经合义，礼法融合G-管仲把（ABC）视为“国之四维”。A礼B义C廉D耻管仲与儒家的“礼义’”区别在（AD）。A管仲强调礼义的强制作用D儒家强调礼义的教化作用C“三纲”是封建立法的根本原则D德主刑辅，先教后刑H-黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD）。A以此作为立法的最高原则B以“万民忧乐”为立法目的C人民在政治上与官吏平等D以“学校议政”来保证民主与平等洪秀全的法律思想包含（ABC）。A西方宗教迷信B中国古代“天命”神权观念C农民的平等、平均思想D资产阶级民主意识韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。”这个定义包含的含义有（ABCD）。A法为百姓而制定B法具有国家强制力C法必须公开颁布D法是成文的K-孔子“仁”论的实质内容是（ABCD）。A以“爱人”为中心 B以孝悌为根本C以“克己”、“忠恕”为手段 D以恢复和完善礼治为目的 孔子的爱人（BCD）。A平等地爱一切人B具有宗法性C具有等级性D具有强制性L-梁启超认为法律起源于（AB）。 A人的良知B契约C天意D命令M-“明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ABCD）。A针对不同的罪犯区别对待 B反对株连，主张罪止一身C反对乱罚无罪，杀无辜 D刑罚适中 孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ABC）。A正经界B薄税敛 C省刑罚D法先王Q-秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（ABCD）。A在全国范围内确立郡县制度B废除世卿世袭的官吏制度
C制定统一法令，颁布全国D统一度、量、衡和语言文字R-儒家的法律观包含（ABC）。A维护礼治 B重视德治 C强调人治 D突出法治儒家“礼治”的内容主要有（ABC）。A以“五伦”为中心B以家族为本位C以等差为继承D以法治为保障儒家“德治’论的内容包含（ACD）。A德刑并用，以刑辅德C注重教化，以德去刑D恤刑慎杀，先教后刑儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD）。 B儒家“别..C儒家“义..合一D儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心 儒家和法家的法令思想区别在（ABCD）。A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于为天下人D法律面前人人平等S-商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC）。A卜 B巫 C祝 D士商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B权C信D势慎到重势思想表现在（ABCD）。A君主立法，“民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“权重位尊”的君主“不得背法而专制”慎到讲的“公”和“私”分别指（CD）。A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人们共同遵守的原则或者规范D私指破坏法令的行为孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD）。A新民权主义强调“主权在民” B新民权主义主张“直接民权”C新民权主义以“天赋人权”为内容 D新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性W-王安石“三不足”变法理论指（ACD）。A天人了不相关，“天变不足畏”B“谨守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不足恤” 王安石的“盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守”的含义是（ABCD）。A废旧法，立新法是当务之急B法治和人治相辅相成C立法、执法离不开贤才D法治和人治是统一的“五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（AC）。A监察权B检察权C考试权D选举权X-西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（AC）。A求上帝的保佑 B上帝立周 C动摇了神权 D强调德治，弱化天命荀况认为礼法起源的前提是（CD）。A天人合一B阶级分划 C明分使群D化性起伪荀子提出的“法数”和“类”分别指（BD）。A法学原理B法律条文C法条D判例Z-周公制礼的基本原则是（AB）。A亲亲B尊尊C长长D男女有别子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ABCD）。A冲破了秘密刑.. B使过去的礼...C打破了“刑.. D否定和限制了贵族.子产认为礼（ABCD）。A与仪有本质区别B是最高的自然法则C主要表现为人们的行为规范D要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则 资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ABD）。A设议会B制定宪法C实行民主选举D实行三权分立在中国历史上，两此出现大的礼法之争是在（CD）。A唐朝B宋朝C春秋战国D清末在新三民主义阶段，孙中山将（BC）规定为新民生主义的主要原则。A平均地权B耕者有其田C节制资本D集产社会主义章太炎设计的“中华民国”具有以下特点(BCD)。A主张代议制B浓厚的民族主义色彩C否定代议制D主张直接民权问答题D-18、董仲舒“性三品”说的主要内容是什么？董仲舒把人性分为上、中、下三等。他说:“圣人之性，不可以名性;斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”董仲舒认为：少数统治者是上等之性，天生性善，因此不需要教化更不需要刑罚；而大多数贫穷的“斗筲之民”是下等之性，天生性恶，是教化不好的，即使教化也不能为善，所以只能用刑罚来制裁；只有“有善质而未能为善”的“中民”才可以名性。“中民”们虽然有“善质”，但既可以为恶，也可以为善，必须经过教化之后才能为善。所以对这部分人应该主要用德教，只是在教化不成时才用刑。董仲舒的德主刑辅论有其非常反动的一面。20、杜预《律本》中的法律观
杜预是西晋著名的律学家，曾参与《泰始律》的修订，后又著《律本》对《泰始律》进行注释。从《律本》来看，他的法律思想主要有以下三个方面的特点。(一)纳礼入律，礼法合一。杜预“崇礼”而又“变礼”的思想对他的法律观起着重要的指导作用。他在上《律本》的奏章中说：“今所注，皆网罗法意，格之以名分”。但法律所体现的名分是指名分中的“大理”，而不是琐碎的“小理”，所以，法律既应该符合名分但又不能拘泥于“小理”。(二)“文约而例直，听省而禁简”。即文字要简明通俗，条例应明白准确，直截了当，法律的形式要单纯，概念要明确，条文要简约，不要烦密。杜预认为，“去密就简，则简而易从也。”所以，“简直”应当成为立法的一条最根本的原则。“简直”的法律观是杜预律学思想的主要内容，也是他对律学的一项重要贡献。(三)区分律、令的界限。杜预认为，只有将律和令区别开来，才能真正做到立法“简直”。区分律、令的标准是，“律以正罪名，令以存事制”。杜预对律、令界限所下的定义是我国法律史上第一个区分律和令的标准。F13、法家“法治”思想的理论根据？法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。1、“好利恶害”的人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。他说：“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。14、法家是如何推行“法治”主张的？法家从立法，执法，运用赏罚（即奖惩）处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。主要包括：（一）立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个：循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。（二）执法主张为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。法家认为，如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”，也就实现了“大治”。(三)运用赏罚法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法:1、“信赏必罚”。一是赏罚要兑现，二是赏罚要公平，三是反对“宥过”和“赦刑”。2、“厚赏重罚”。3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。4、“赏誉同轨，非诛俱行”。5、少赏多罚和轻罪重罚。(四)法、势、术的结合“法”指法令，“势”指权力或者权势，“术”指统治策略和手段，这三种政治现象是密切联系的。前期法家人物在论法时各有侧重，因而各成一派，如商秧重法，慎到重势，申不害重术。后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成，强调“以法为本”，法、势、术紧密结合。1、以法为本。韩非认为：没有权力，就无法推行法和术；没有权术，虽有政权和法令也制止不了“奸臣”；而没有法令，便无法进行管理和制裁。因此，法、势、术都是君主不可离开的工具。但三者之中，法令是最为重要的，必须以法为本而兼顾势、术。2、法与势的结合。第一，法、势结合。如果无“势”，既不能发号施令，又不能施行赏罚，便无所谓“法治”；如果有“势”而无“法”，又只能形成“人治”。第二，“势”由君主“独制”，而法由“君臣共操”。因为权势是君与臣的主要区别，为了维护君主的至尊地位，也为了避免“政出多门”，必须由君主独掌大权。但法律必须由君臣共同掌管。第三，以法令加强权势。3、法与术的结合，即以权术加强和实现“法治”。法、势、术的结合，是法家思想的总结和归宿，在法家思想中是很重要的。17、封建正统法律思想的基本内容有哪些？（一）皇权至上，法自君出从秦始皇开始，“皇权至上、法自君出”一直是历代封建王朝立法的一项基本原则。为了神化皇权，新儒学进一步对法自君出从神学的角度进行了论证，认为“天子受命于天，天下受命于天子”，所以，君主的言论和命令体现了天的意志，全体臣民必须服从，否则就是违反“天意”。为了维护皇权的至上权威，从汉代起，历代封建王朝都规定了所谓谋反、谋大逆、大不敬等罪名，并规定了严厉的刑罚。(二)应经合义，礼法融合儒家思想主要源于西周的礼治。把礼法融合起来的第一人是荀子，新儒学正是在总结前人思想的基础上创立的，因此具有以儒为主、儒(礼)法合流的特点。但新儒学将儒家经义应用于法律实践，以《春秋》断案，则是前所未有的。(三)“三纲”是封建立法的根本原则 “三纲”，是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的简称。儒家非常强调“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，新儒学则在这一基础上用阴阳学说对“三纲”作了新的解释。他们说“君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妇为阴”，而“天亲阳而疏阴”，所以，阳尊阴卑，阳贵阴贱。因此，君王、父亲、丈夫永远是臣子、儿子、妻子的绝对统治者。这就给“三纲”学说蒙上了一层神学色彩。在“三纲”中，“父为子纲”和“夫为妻纲”是从属于“君为臣纲”的。封建统治阶级宣扬“三纲”的目的，是为了维护君主至高无上的权力。正是由于“三纲”说特别符合封建统治阶级的需要，所以“三纲”说从两汉到明清，一直是封建正统法律思想的重要内容，而且作为封建立法的根本原则，在中国封建社会流传两千多年，产生了极为深远的影响。(四)德主刑辅，先教后刑儒家的德主刑辅主张和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关系。先秦儒家都是主张“德主刑辅”的；西汉初期的黄老学派也主张把仁义道德作为治国的重要手段。新儒学则用阴阳学说对德主刑辅进行论证，形成一套完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论。他们说:“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑;刑主杀而德主生。”而天亲阳而疏阴，所以，天的意志是以德为主，以刑为辅。自新儒学产生以后，历代一些著名的思想家、政治家的观点，都在一定程度上反映了德主刑辅的思想。德主刑辅的思想成为封建正统法律思想的重要内容。 G5、管仲在政治法律上的革新思想有哪些主要内容？管仲是春秋时期开明革新人士的主要代表，在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举，以法理政、以法统军、以法治民，礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。（一）“修旧法，择其善而业用之”这句话的意思是说，对过去的法（包括西周的礼制和刑罚制度）不能简单地全盘否定，而要选择其中好的方面加以创造性地运用，体现了管仲的法制改良思想。一方面，管仲对周礼推崇备至。他把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，即维系国家的四大绳索，这一点与后来的儒家非常相似，但管仲强调的是礼义的强制作用而不是其教化作用，这又与儒家的观点明显不同。另一方面，管仲又对周礼进行了四个方面的改造：（1）打着“尊王”和维礼的旗号，“挟天子以令诸侯”，建立齐国的君主集权制和霸主地位。（2）突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，主张用礼来教育、引导民众，用剥夺分封贵族封邑的方法加强诸侯权势。（3）打破“亲亲”原则，任用贤能。辅佐齐桓公建立了基层官吏定期“进贤”制度和任用官吏的“三选”制度。（4）批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以资鼓励，用刑罚纠正偏颇。（二）“作内政而寄军令”管仲主张以法理政、以法统军、以法治民，并在制度上将这三者结合起来。为了实现“作内政而寄军令”的主张，管仲提出了“四民分居定业”论。“四民分居定业”思想的具体化就是“三国五鄙”制度。即把国（城）分成三个区域，把鄙（城郊）分成五个区域，让士、农、工、商分别居住，各得其所。这一制度的基本特征是寓兵于农，把军事制度融会于行政制度之中。（三）“令顺民心”与“与民分货”“令顺民心”是指法令的制定必须适应民众好利争财的习性，符合民心的好恶，因势利导。“与民分货”是管仲在发展农业方面的主张，即国家将土地分给农人耕种，然后抽取一定的租税和徭役，使农业生产与农民的切身利益直接相连，激发农民生产的积极性。管仲提出“令顺民心”与“与民分货”，实际上是主张建立一种新的封建经济制度。H16、汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？“黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书?艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书? 上传我的文档
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新疆电大中国法律思想史2005年1月模拟试题1
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新疆电大中国法律思想史2005年1月模拟试题1
官方公共微信得到巨大发展是在（殷商） 4. 神权法得到巨大发展是在（殷商） 。 周公为了使西周的统治合法化，提出了（ 以德配天” 学说。 5. 周公为了使西周的统治合法化，提出了（ 以德配天” 学说。 “ ） 周公制礼，采用了与前朝不同的统治方式，礼治是以（ 亲亲” 尊尊” “尊尊 ） 6. 周公制礼，采用了与前朝不同的统治方式，礼治是以（ 亲亲” 尊尊” 为基本原 “ “ 则的。 则的。 西周的王位继承是（嫡长子继承制） 7. 西周的王位继承是（嫡长子继承制） 。 主张用贤能，并创立“三选”制度的是（管仲） 8. 主张用贤能，并创立“三选”制度的是（管仲） 。 春秋时期， 子产）提出为政“宽猛”的主张。 （子产 9. 春秋时期， 子产）提出为政“宽猛”的主张。 （ 在老子看来，最理想的治国方案是（无为而治） 10. 在老子看来，最理想的治国方案是（无为而治） 。 商鞅）提出“不法古” 不修今”的变法理论。 11. （商鞅）提出“不法古”“不修今”的变法理论。 、 韩非的变法观点是（法与时转则治） 12. 韩非的变法观点是（法与时转则治） 。 提出“深督轻罪”思想的是（李斯） 13. 提出“深督轻罪”思想的是（李斯） 。 董仲舒）提出“大德而小刑”的主张。 14. （董仲舒）提出“大德而小刑”的主张。 淮南子》 道家）思想为主，同时又融合儒、 阴阳各家的思想。 15. 《淮南子》以（道家）思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。 提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是（嵇康） 16. 提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是（嵇康） 。 张斐认为法律的基本精神是（ 。 17. 张斐认为法律的基本精神是（礼） 18. 为尽量避免冤狱，明确规定地方无杀人权，首创“九卿评议制”的皇帝是（唐太宗 为尽量避免冤狱，明确规定地方无杀人权，首创“九卿评议制”的皇帝是（ 李世民） 李世民） 。 确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（ 唐律疏议》 《唐律疏议 ） 19. 确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（ 唐律疏议》。 《 柳宗元认为决定国家和法律产生的是（ 。 20. 柳宗元认为决定国家和法律产生的是（势） 朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为（主张恢复肉刑） 21. 朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为（主张恢复肉刑） 。 王安石设（制置三司条例司）为变法机构。 22. 王安石设（制置三司条例司）为变法机构。 明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“ 23. 明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行 合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数” 他的名字是 合一”的理论， 特别重视礼仪教化的重要性， 反对专靠“刑名器数” ， 王守仁） （王守仁） 王夫之）提出“立法必须循天下之公” 24. （王夫之）提出“立法必须循天下之公” 。 王夫之的变法观点是“ 趋时更新） 25. 王夫之的变法观点是“ 趋时更新）。 （ ” 明初统治者法律思想的特点是（重刑） 26. 明初统治者法律思想的特点是（重刑） 立法以便民为本” 丘F）提出的主张。 27. “立法以便民为本”是（丘F）提出的主张。 提出“三不足”变法论的是（ 安石） 28. 提出“三不足”变法论的是（王安石） 元朝耶律楚材主张治国用（儒术） 29. 元朝耶律楚材主张治国用（儒术） 魏源的变法主张是“ 变古愈尽，便民愈甚） 30. 魏源的变法主张是“ 变古愈尽，便民愈甚）。 （ ” 提出“礼乐刑罚起源于农”观点的是（龚自珍） 31. 提出“礼乐刑罚起源于农”观点的是（龚自珍） 洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了(拜上帝会) 32. 洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了(拜上帝会)。 下列人物，属于近代“洋务派”法律思想的代表者是(张之洞) 33. 下列人物，属于近代“洋务派”法律思想的代表者是(张之洞) 洋务派法律思想的基本主张是（中学为体，西学为用） 34. 洋务派法律思想的基本主张是（中学为体，西学为用） 。 提倡“变法维新” 坚持君主立宪的是(资产阶级改良派) 35. 提倡“变法维新” 坚持君主立宪的是(资产阶级改良派)。 ， 清末修律的指导方针是(中外通行，有裨治理) 36. 清末修律的指导方针是(中外通行，有裨治理)。 在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是(沈家本) 37. 在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是(沈家本)。 孙中山“五权宪法”的精华是（直接民权） 38. 孙中山“五权宪法”的精华是（直接民权） 。 孙中山认为，中国古代最好的制度是(考试) 39. 孙中山认为，中国古代最好的制度是(考试)。 资产阶级革命派的代表人物是(章太炎) 40. 资产阶级革命派的代表人物是(章太炎)。 犯罪不论新旧，断罪自当一律” 沈家本）提出的法须统一的主张。 41. “犯罪不论新旧，断罪自当一律”是（沈家本）提出的法须统一的主张。 42、引经决狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（董仲舒） 42、引经决狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（董仲舒） 。143、统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为（董仲舒新儒学） 43、统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为（董仲舒新儒学） 44、孙中山有关经济立法的指导思想是（民生主义） 44、孙中山有关经济立法的指导思想是（民生主义） 45、康有为变法维新的理论是（法与时变， 45、康有为变法维新的理论是（法与时变，礼与俗化 ） 46、孔子所说的“为政在人” 强调的是（贤人治国） 46、孔子所说的“为政在人” 强调的是（贤人治国） ， 。 47、 商鞅）第一个提出了“刑无等级”的原则。 （商鞅 47、 商鞅）第一个提出了“刑无等级”的原则。 （ 48、墨子认为法起源于 为法起源于（ ，它具有赏善罚恶的功能。 ，它具有赏善罚恶的功能 48、墨子认为法起源于（神） 它具有赏善罚恶的功能。 49、孔子所说的“为政在人” 强调的是(.贤人治国) (.贤人治国 49、孔子所说的“为政在人” 强调的是(.贤人治国) ， 50、 不法先王，不是礼义” 的思想。 50、 不法先王，不是礼义”是（邓析 ）的思想。 “ 51、孔子强调先教后刑，重视道德教化，主张（ 。 51、孔子强调先教后刑，重视道德教化，主张（ C） 1、 有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（B）之口。 “有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（ 之口。 A 禹 B 启 C 商纣王 D 子产 商的法律思想是（ 。 2、夏、商的法律思想是（A） 天命” 天罚” 以德配天” 明德慎罚” A“天命”“天罚” B“以德配天” C“明德慎罚” D“仁、义、礼、智、信” 、 商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC） 3、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC） 。 A卜 B巫 C祝 D士 宗法等级制的核心内容是 的核心内容是（ 。 4、宗法等级制的核心内容是（C） A 男尊女卑 B 氏族同婚 C 嫡长继承制 D 分封制 春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫” 批判“刑不可知” 5、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫” 批判“刑不可知” 并提倡任用贤能 ， ， 的人是（ 。 的人是（B） A 鲍叔牙 B 管仲 C 子产 D 邓析 首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ 。 6、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C） A 邓析 B 孔子 C 子产 D 荀子 7、 竹刑”的作者是（C） “竹刑”的作者是（ 。 A 子产 B 墨翟 C 邓析 D 庄子 西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（AC） 8、西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（AC） 。 强调德治， A 求上帝的保佑 B 上帝立周 C 动摇了神权 D 强调德治，弱化天命 的思想。 9、 不法先王，不是礼义”是（A）的思想。 “不法先王，不是礼义” A 邓析 B 老子 C 子产 D 孔子 10、孔丘的法律思想以（ 为核心。 10、孔丘的法律思想以（C）为核心。 人治” 法治” A“仁”“义” B“人治” C“仁”“礼”D“法治” 、 、 11、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（ 。 11、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（B） 子产强调以宽为主， 子产强调以猛为主， A 子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 B 子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主 子产宽“少数” 少数” 孔丘宽“众人” 众人” C 子产宽“少数” 猛“少数” ， D 孔丘宽“众人” 猛“众人” ， 12、周公制礼的基本原则是（AB） 12、周公制礼的基本原则是（AB） 。 A 亲亲 B 尊尊 C 长长 D 男女有别 13、中国历史上最早将礼与法结合起来， 法治”充实“礼治”的思想家是（ 。 13、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（C） A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 老子 14、墨翟认为法源于（ ，它具有赏善罚恶的功能。 ，它具有赏善罚恶的功能 14、墨翟认为法源于（B） 它具有赏善罚恶的功能。 A 神 B 天志 C 上帝 D 人性 15、墨家在法律上的核心主张可以概括为（ 。 15、墨家在法律上的核心主张可以概括为（B） A礼 B义 C仁 D利 16、最早将“法律”二字连用的是（ 。 16、最早将“法律”二字连用的是（D） A 道家 B 墨家 C 儒家 D 法家 17、法家提出的口号是（ ，并成为法家思想的核心。 ，并成为法家思想的核心 17、法家提出的口号是（B） 并成为法家思想的核心。 A 依法治国 B 法治 C 礼法合一 D 变法 18、 结合起来的是（ 。 18、将“法”“势”“术”结合起来的是（D） 、 、 A 申不害 B 慎到 C 商鞅 D 韩非219、 在中国法律思想史上， 第一个系统提出 禁奸止过， “禁奸止过， 莫若重刑” 的重刑思想家是 C） （ 。 19、 在中国法律思想史上， 莫若重刑” A 李俚 B 王安石 C 商鞅 D 龚自珍 20、在中国法律思想史上， 出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（ 。 20、在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（A） A 商鞅 B 王安石 C 洪仁轩 D 康有为 21、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（ 。 21、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C） A 韩非 B 商鞅 C 李斯 D 申不害 22、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（ 。 22、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（B） A 周公 B 汉文帝 C 汉景帝 D 刘邦 23、汉朝初年，统治者奉行的是（ 的法律思想。 23、汉朝初年，统治者奉行的是（C）的法律思想。 A 儒法合一 B 道家 C 黄老学派 D 法家 24、 明德慎罚” 慎罚”的主要内容有（ABCD） 24、 明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ABCD） “ 。 A 针对不同的罪犯区别对待 B 反对株连，主张罪止一身 反对株连， 反对乱罚无罪， C 反对乱罚无罪，杀无辜 D 刑罚适中 25、管仲把（ABC）视为“国之四维” 25、管仲把（ABC）视为“国之四维” 。 A礼B义C廉D耻 26、管仲与儒家的“礼义’ 区别在（AD） ”区别在 26、管仲与儒家的“礼义’ 区别在（AD） ” 。 A 管仲强调礼义的强制作用 B 管仲强调礼义的教化作用 C 儒家强调礼义的强制作用 D 儒家强调礼义的教化作用 27、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ABCD） 27、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ABCD） 。 使过去的礼、刑分立走向礼、 A 冲破了秘密刑思想的束缚 B 使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一 打破了“刑不上大夫” C 打破了“刑不上大夫”的传统 D 否定和限制了贵族的法定特权 28、新儒学的缔造者是（ 。 28、新儒学的缔造者是（D） A 李斯 B 陆贾 C 贾谊 D 董仲舒 29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是 法律的第一人是（ 。 29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（A） A 董仲舒 B 萧何 C 贾谊 D 刘安 30、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（ 30、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C）论。 罢黜百家， 亲亲” 尊尊” A 罢黜百家，独尊儒术 B“亲亲”“尊尊” 、 礼不下庶人，刑不上大夫” C 三纲五常 D“礼不下庶人，刑不上大夫” 31、 泰始律》做注的是（ 。 31、为《泰始律》做注的是（B） 丁仪、 张斐、 刘颂、 王充、 A 丁仪、刘邵 B 张斐、杜预 C 刘颂、傅干 D 王充、仲长统 32、我国法律史上最早关于律、令界说的是（ 。 32、我国法律史上最早关于律、令界说的是（A） A 杜预 B 王充 C 张斐 D 仲长统 33、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》 并放在律首。 ，并放在律首 33、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》 并放在律首。对这一重大改 ， 革作出理论说明的是（ 。 革作出理论说明的是（A） A 张斐 B 杜预 C 刘颂 D 丁仪 34、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（ 。 34、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（C） A 秦始皇 B 刘邦 C 李世民 D 杨坚 35、主张“道统论’的是（ 。 35、主张“道统论’的是（D） A 王弼 B 鲍敬言 C 嵇康 D 韩愈 36、 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年” 36、 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”的作者 “ 是 （ A） 。 A 韩愈 B 白居易 C 柳宗元 D 范仲淹 37、柳宗元认为，法律起源于（ 。 37、柳宗元认为，法律起源于（D） A礼 B权 C术 D势 38、儒家的法律观包含（ABC） 38、儒家的法律观包含（ABC） 。 A 维护礼治 B 重视德治 C 强调人治 D 突出法治 39、儒家“礼治”的内容主要有（ABC） 39、儒家“礼治”的内容主要有（ABC） 。 五伦” A 以“五伦”为中心 B 以家族为本位 C 以等差为继承 D 以法治为保障340、儒家“德治’论的内容包含（ACD） 。 40、儒家“德治’论的内容包含（ACD） 德刑并用， A 德刑并用，以刑辅德 B 以“宽”“猛”服民 、 注重教化， 恤刑慎杀， C 注重教化，以德去刑 D 恤刑慎杀，先教后刑 41、理学产生于（ 。 41、理学产生于（D） A秦B汉C唐D宋 42、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（ 。 42、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（C） A 规范化 B 平民化 C 哲理化 D 合理化 43、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、 最薄四类， 43、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要 导之以（ 。 导之以（A） A政B礼C德D刑 44、主张废除肉刑的是（ 。 44、主张废除肉刑的是（D） A 朱熹 B 刘颂 C 仲长统 D 白居易 45、提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（ 。 45、提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（C） A 朱熹 B 韩愈 C 董仲舒 D 柳宗元 46、理学的集大成者是（ 。 46、理学的集大成者是（D） 程颢、 A 陆九渊 B 程颢、程颐 C 王守仁 D 朱熹 47、为了论证“君权神授” 董仲舒提出（ 的神学目的论。 47、为了论证“君权神授” 董仲舒提出（A）的神学目的论。 ， 天人合一” 天人感应” A“天人合一”“天人感应”B 春秋大一统 C 三纲五常 D 原心论罪 、 48、 大德而小刑”的法律思想是（ 的主张。 48、 大德而小刑”的法律思想是（C）的主张。 “ A 朱熹 B 阮籍 C 董仲舒 D 丘睿 49、朱熹法律思想的核心是（ 。 49、朱熹法律思想的核心是（A） 存天理，灭人欲” 大德而小刑” 以严为本，而以宽济” 以公理而灭私情” A“存天理，灭人欲”B“大德而小刑”C“以严为本，而以宽济”D“以公理而灭私情” 50、 革故鼎新”的法律思想是（ 提出的。 50、 革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。 “ A 阮籍 B 范仲淹 C 丘睿 D 王安石 51、孔子“ 论的实质内容是（ABCD） 51、孔子“仁”论的实质内容是（ABCD） 。 爱人” A 以“爱人”为中心 B 以孝悌为根本 克己” 忠恕” C 以“克己”“忠恕”为手段 D 以恢复和完善礼治为目的 、 52、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ABC） 52、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ABC） 。 A 正经界 B 薄税敛 C 省刑罚 D 法先王 53、荀况认为礼法起源的前提是（CD） 53、荀况认为礼法起源的前提是（CD） 。 A 天人合一 B 阶级分划 C 明分使群 D 化性起伪 54、 墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD） 54、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD） 。 儒家“尚贤” 墨家“尚同” A 儒家“尚贤” 墨家“尚同” ， 儒家“别贵贱” 墨家“兼相爱” B 儒家“别贵贱” 墨家“兼相爱” ， C 儒家“义”字当头，墨家“义”“利”合一 儒家“ 字当头， 墨家“ 、 儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱” D 儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心 55、法家把法解释为（ABCD） 55、法家把法解释为（ABCD） 。 A 法是民众的行为规则 B 法是由国家制定和公布的成文命令 C 法是确定等级名分的制度 D 法是关于赏罚的规定 56、法家认为法具有以下性质（ABCD） 56、法家认为法具有以下性质（ABCD） 。 A 强制性和制裁力 B 客观性和公平性 C 等级性 D 合情性和适时性 57、法家认为法具有（ABCD）的作用。 57、法家认为法具有（ABCD）的作用。 禁恶止乱” 民治国安” 定赏分财” 定分止争” A“禁恶止乱”“民治国安”B“定赏分财”“定分止争” ， 、 以法胜民， 一民使下” 君尊主重， 独制四海” C 以法胜民， 一民使下”D 君尊主重， 独制四海” “ “ 58、法家把法比作（ABCD） 揭示法的客观公正 ，揭示法的客观公正。 58、法家把法比作（ABCD） 揭示法的客观公正。 ， A 尺寸 B 绳墨 C 斗斛 D 规矩 59、法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD） 59、法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD） 。 A 二者都是维护封建等级制度4“ B“法治”代表新兴地主阶级， 礼治”代表封建贵族利益 法治”代表新兴地主阶级， 礼治” 法治”维护君主专制制度， 礼治” C“法治”维护君主专制制度， 礼治”维护家族宗法制度 “ 法治” 礼治” D“法治”与“礼治”是两种制度的对立 60、法家提出的“壹法”指的是（ABCD） 60、法家提出的“壹法”指的是（ABCD） 。 A 统一立法权 B 统一法令的内容 C 统一人们的思想 D 执法的主张 61、王安石的法律思想是（ 。 61、王安石的法律思想是（D） 革故鼎新” 大德而小刑” 存天理，灭人欲” 大明法度，众建贤才” A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才” 62、 信赏罚，一号令” 的法律思想。 62、 信赏罚，一号令”是（C）的法律思想。 “ A 阮籍 B 王安石 C 张居正 D 韩愈 63、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（ 。 63、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B） A 张居正 B 黄宗羲 C 顾炎武 D 王夫之 64、黄宗羲认为国家法律起源的核心是（C） 64、黄宗羲认为国家法律起源的核心是（ 。 A 势 B 无为 C 公利 D 统一思想 65、 一同天下之义”的法律起源论是（ 提出的。 65、 一同天下之义”的法律起源论是（A）提出的。 “ A 墨翟 B 黄宗羲 C 老子 D 柳宗元 66、黄宗羲指出，立法必须体现（ 。 66、黄宗羲指出，立法必须体现（C） 以天下为主” A 天意 B 民意 C“以天下为主”D 神意 67、龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（ 。 67、龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（D） A 贫富不均 B 天 C 地 D 农 68、 九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 ” 格降人才。 68、 九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 这首诗 “ 的作者是（ 。 的作者是（A） A 龚自珍 B 魏源 C 林则徐 D 黄宗羲 69、龚自珍提出（ 观点，作为“更法改图”的根据。 69、龚自珍提出（C）观点，作为“更法改图”的根据。 A 历史发展 B 三不足 C 事无不变 D 趋时更新 70、 师夷长技以制夷”的口号是（ 提出的。 70、 师夷长技以制夷”的口号是（C）提出的。 “ A 魏源 B 林则徐 C 龚自珍 D 张之洞 71、法家提出的执法主张是（ABCD） 71、法家提出的执法主张是（ABCD） 。 A 明法 B 任法 C 壹法 D 从法 72、法家针对“礼治”中的“人治” 提出（ABCD） 72、法家针对“礼治”中的“人治” 提出（ABCD） ， 。 A 任法而不任贤 B 治国的关键是法 C 贤君无好法就治理不好国家 D 庸君有好法就能治理 好国家 73、慎到重势思想表现在（ABCD） 73、慎到重势思想表现在（ABCD） 。 君主立法， 民一于法” 权重位尊”才能“令行禁止” 大君任法而弗躬” A 君主立法， 民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“权 “ 重位尊”的君主“不得背法而专制” 重位尊”的君主“不得背法而专制” 74、儒家和法家的法令思想区别在（ABCD） 74、儒家和法家的法令思想区别在（ABCD） 。 儒家主张“以刑辅德” 以德去刑” 法家主张“厚商重罚” 以刑去刑” A 儒家主张“以刑辅德”“以德去刑” 法家主张“厚商重罚”“以刑去刑” 、 ； 、 儒家认为“有治人，无治法” 法家认为“法者，国之权衡” B 儒家认为“有治人，无治法” 法家认为“法者，国之权衡” ， 儒家提出“法先王，顺人情” 法家提出“不法古，不修今” C 儒家提出“法先王，顺人情” 法家提出“不法古，不修今” ， 儒家强调“君君、臣臣、父父、子子” 法家强调“尚法而不尚贤，不用忠” D 儒家强调“君君、臣臣、父父、子子” 法家强调“尚法而不尚贤，不用忠” ， 75、法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD） 75、法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD） 。 A 公开否认罪刑相适应 B 忽视道德等其他社会规范的作用 C 主张实行君主专制独裁 D 弱化人在社会中的作用 秦始皇的“事统上法” 法令由一统思想的具体表现是（ABCD） 76 秦始皇的“事统上法” 法令由一统思想的具体表现是（ABCD） ， 。 A 在全国范围内确立郡县制度 B 废除世卿世袭的官吏制度 制定统一法令， 统一度、 C 制定统一法令，颁布全国 D 统一度、量、衡和语言文字 77、封建正统法律思想的主要内容有（ABCD） 77、封建正统法律思想的主要内容有（ABCD） 。 皇权至上， 应经合义， A 皇权至上，法自君出 B 应经合义，礼法融合 三纲” 德主刑辅， C“三纲”是封建立法的根本原则 D 德主刑辅，先教后刑578、王安石“三不足”变法理论指（ACD） 。 78、王安石“三不足”变法理论指（ACD） 天人了不相关， 天变不足畏” 谨守祖宗之成法” A 天人了不相关， 天变不足畏”B“谨守祖宗之成法” “ 祖宗不足法” 人言不足恤” C“祖宗不足法”D“人言不足恤” 79、王安石的“盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守” 79、王安石的“盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守” 的含义是（ABCD） 的含义是（ABCD） 。 废旧法， A 废旧法，立新法是当务之急 B 法治和人治相辅相成 立法、 C 立法、执法离不开贤才 D 法治和人治是统一的 80、黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD） 80、黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD） 。 万民忧乐” A 以此作为立法的最高原则 B 以“万民忧乐”为立法目的 学校议政” C 人民在政治上与官吏平等 D 以“学校议政”来保证民主与平等 81、如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人” ABCD） 81、如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人” ABCD） （ 。 A 法的作用大于人的作用 B 君臣上下遵守法律 C 法律的目的在于为天下人 D 法律面前人人平等 82、洪秀全的法律思想包含（ABC） 82、洪秀全的法律思想包含（ABC） 。 中国古代“天命” A 西方宗教迷信 B 中国古代“天命”神权观念 农民的平等、 C 农民的平等、平均思想 D 资产阶级民主意识 83、梁启超认为法律起源于（AB） 83、梁启超认为法律起源于（AB） 。 A 人的良知 B 契约 C 天意 D 命令 84、资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ABD） 84、资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ABD） 。 A 设议会 B 制定宪法 C 实行民主选举 D 实行三权分立 85、在中国历史上，两此出现大的礼法之争是在（CD） 85、在中国历史上，两此出现大的礼法之争是在（CD） 。 A 唐朝 B 宋朝 C 春秋战国 D 清末 86、孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD） 86、孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD） 。 新民权主义强调“主权在民” 新民权主义主张“直接民权” A 新民权主义强调“主权在民” B 新民权主义主张“直接民权” 新民权主义以“天赋人权” C 新民权主义以“天赋人权”为内容 D 新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪 性 87、在新三民主义阶段，孙中山将（BC）规定为新民生主义的主要原则。 87、在新三民主义阶段，孙中山将（BC）规定为新民生主义的主要原则。 A 平均地权 B 耕者有其田 C 节制资本 D 集产社会主义 88、 五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（AC） 88、 五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（AC） “ 。 A 监察权 B 检察权 C 考试权 D 选举权 89、章太炎设计的“中华民国”具有以下特点(BCD) (BCD)。 89、章太炎设计的“中华民国”具有以下特点(BCD)。 A 主张代议制 B 浓厚的民族主义色彩 C 否定代议制 D 主张直接民权 90、子产认为礼（ABCD） 90、子产认为礼（ABCD） 。 A 与仪有本质区别 B 是最高的自然法则 C 主要表现为人们的行为规范 D 要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则 要顺民心，打破了“礼不下庶人” 91、邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（BCD） 91、邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（BCD） 。 A 完全一致 B 并不完全一致 C 邓析否定周礼 D 子产改良周礼 92、孔子的爱人（BCD） 92、孔子的爱人（BCD） 。 A 平等地爱一切人 B 具有宗法性 C 具有等级性 D 具有强制性 93、春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎” 铸刑书”提出激烈批评的是（CD） 93、春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎”“铸刑书”提出激烈批评的是（CD） ， 。 A 子产 B 赵鞅 C 孔子 D 叔向 94、荀子提出的“法数”和“类”分别指（BD） 94、荀子提出的“法数” 分别指（BD） 。 A 法学原理 B 法律条文 C 法条 D 判例 95、道家法律思想是以（AC）为中心的。 95、道家法律思想是以（AC）为中心的。 A 道法自然 B 兼爱 C 无为而治 D 爱人 96、商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是（ABC） 96、商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是（ABC） A法B权C信D势 97、慎到讲的“ 分别指（CD） 97、慎到讲的“公”和“私”分别指（CD） 。6A 公指正直或者公有 B 私指利己或者私有 C 公指人们共同遵守的原则或者规范 D 私指破 坏法令的行为 98、韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。 98、韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。 这个定义 ” 包含的含义有（ABCD） 包含的含义有（ABCD） 。 A 法为百姓而制定 B 法具有国家强制力 C 法必须公开颁布 D 法是成文的 99、中国婚姻史上第一次废除了封建婚姻制度是在（ 。 99、中国婚姻史上第一次废除了封建婚姻制度是在（B） A 唐朝 B 太平天国 C 宋朝 D 清末 100、洪秀全提出“斩邪留正” 除妖安良 ，其中“ 、 指的是（ 。 100、洪秀全提出“斩邪留正”“除妖安良” 其中“正”“良”指的是（C） ， A 清朝封建统治者 B 地主阶级 C 农民 D 农民领袖 101、太平天国时期，具有资本主义民主与科学因素的著作是（ 。 101、太平天国时期，具有资本主义民主与科学因素的著作是（B） 天朝田亩制》 资政新篇》 十款天条》 太平刑律》 A《天朝田亩制》B《资政新篇》C《十款天条》D《太平刑律》 102、 大清律例》集中体现了纲常名教，而例数《大清律例》十大“仁政“的是（A） 102、 大清律例》集中体现了纲常名教，而例数《大清律例》十大“仁政“的是（ 。 《大清律例 《 A 张之洞 B 李鸿章 C 曾国藩 D 左宗棠 103、提出“中学为体，西学为用“的是（ 。 103、提出“中学为体，西学为用“的是（C） A 曾国藩 B 左宗棠 C 张之洞 D 李鸿章 104、把孔子打扮成“托古改制“ 改制立法“的祖师爷的人是（ 。 104、把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖师爷的人是（D） A 张之洞 B 梁启超 C 黄宗羲 D 康有为 105、主张“冲破一切封建网罗“的人是（ 。 105、主张“冲破一切封建网罗“的人是（C） A 康有为 B 梁启超 C 谭嗣同 D 严复 106、留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“ 而后壮烈牺牲的是（ 。 106、留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“，而后壮烈牺牲的是（D） A 康有为 B 严复 C 梁启超 D 谭嗣同 107、旧中国历史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（ 。 107、旧中国历史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（A） 大清律例》 大清现行刑律》 大清律例》 暂行新刑律》 A《大清律例》B《大清现行刑律》C《大清律例》D《暂行新刑律》 108、在中国历史上第一次确立罪刑法定原则的人是（ 。 108、在中国历史上第一次确立罪刑法定原则的人是（C） A 严复 B 孙中山 C 沈家本 D 康有为 109、清末礼法之争的导火线是修订（ 。 109、清末礼法之争的导火线是修订（C） 大清律例》 暂行新刑律》 A《大清律例》B《暂行新刑律》 暂行新刑律》 大清现行刑律》 C《暂行新刑律》D《大清现行刑律》 110、提出著名的“五权宪法“的人是（ 。 110、提出著名的“五权宪法“的人是（B） A 章太炎 B 孙中山 C 沈家本 D 潭嗣同 111、中国历史上第一次赋予民族平等，人民主权以法律效力的是（ 。 111、中国历史上第一次赋予民族平等，人民主权以法律效力的是（C） 大清新刑律》 天朝田亩制》 A《大清新刑律》B《天朝田亩制》 中华民国临时约法》 陕甘宁边区施政纲领》 C《中华民国临时约法》D《陕甘宁边区施政纲领》 112、 五权宪法“的核心是（ 。 112、 五权宪法“的核心是（C） “ A 设议会 B 三权分立 C 权能分治 D 制定宪法 113、 五权宪法”的精华是（ 。 113、 五权宪法”的精华是（B） “ A 政权和治权分立 B 直接民权 C 天赋人权 D 议会制 114、 中华民国”这一词的发明者是（ 。 114、 中华民国”这一词的发明者是（B） “ A 蔡元培 B 章太炎 C 沈家本 D 孙中山 115、提出“仓廪实而知礼节 衣食足则知荣辱”这一论断的是（ 。 礼节， 115、提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（B） A 孔子 B 管仲 C 章太炎 D 沈家本 116、第一个提出系统的礼治理论的思想家是（D） 116、第一个提出系统的礼治理论的思想家是（ 。 A 孔子 B 孟子 C 管仲 D 荀子 117、提出“法义” 法数” 三个概念的是（ 。 117、提出“法义”“法数”“类”三个概念的是（A） 、 、 A 荀况 B 孔子 C 老子 D 墨子 118、中国思想史上， （A 最先提出了“自然”的概念。 118、中国思想史上， A）最先提出了“自然”的概念。 （ 老子》 论语》 春秋》 庄子》 A《老子》B《论语》C《春秋》D《庄子》 119、道家最早提出了（ 法律观念。 119、道家最早提出了（C）法律观念。 ，7A 实证主义 B 现实主义 C 自然主义 D 行为主义 120、前期法家提倡（ 。 120、前期法家提倡（C） A 定法 B 制定法律 C 变法 D 适用法律 121 在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（ 。 121、在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（B） A 申不害 B 商鞅 C 管仲 D 沈家本 122、下列说法错误的是（ 。 122、下列说法错误的是（D） 王安石建议“明法科” 律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。 A 王安石建议“明法科” 以“律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。 ， B 张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治 范仲淹坚决主张改革官制， C 范仲淹坚决主张改革官制，以作为变法图强的中心内容 范仲淹要求废除宰相之职， D 范仲淹要求废除宰相之职，以加强君主专制 多选 周礼具有以下性质（ABCD） 1、周礼具有以下性质（ABCD） A 道德规则 B 宗教仪式 C 法律规则 D 根本大法 周公是我国古代奴隶社会时期，对后世影响最大的思想家， 2、周公是我国古代奴隶社会时期，对后世影响最大的思想家，周公在我国法律思想史 上的贡献有（ABC） 上的贡献有（ABC） 提出“以德配天”的君权神授说。 A 西周礼治思想的奠基人 B 提出明德慎罚思想 C 提出“以德配天”的君权神授说。 春秋时期是社会大变革时期， 社会阶级政治关系发生了大变动， 3． 春秋时期是社会大变革时期， 社会阶级政治关系发生了大变动， 其主要表现有 ABCD） （ABCD） 。 奴隶主贵族内部发生了分化， A．奴隶主贵族内部发生了分化，出现了新的封建性的贵族 宗法“礼制” B．产生了新兴地主的独立的商人阶层 C．宗法“礼制”衰落 诞生了新的郡县制、 D．诞生了新的郡县制、官僚制和新成文法 4． 国之四维”包括（AC） A．礼、义 C．廉、耻 “国之四维”包括（AC） 。 墨家法律观的核心是（AB） A.兼相爱 B.交相利 5．墨家法律观的核心是（AB） A.兼相爱 B.交相利 6.道家提倡实行愚民政策 消除人们对物质和精神生活的追求，主张（ABC） 道家提倡实行愚民政策， 6.道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张（ABC） 。 A、绝仁弃义 B、绝圣弃智 C、绝巧弃利 秦朝“法治”思想的内容有（BCD） 。B 7、秦朝“法治”思想的内容有（BCD） B、法 C、术 D、势 。 汉初黄老学派的法律思想包括：(ABCD)。 8、汉初黄老学派的法律思想包括：(ABCD)。 无为而治， 与民休息” 文武并用， 德刑相济” A、无为而治， 与民休息” B、文武并用， 德刑相济” “ “ C、 罚不患薄” 约法省刑 D、 轻徭薄赋”“以粟为赏罚” “罚不患薄” ， “轻徭薄赋” 以粟为赏罚” ， 刘颂重法主张的主要内容是（ABC） 9、刘颂重法主张的主要内容是（ABC） 。 A.、 文约而例直， A.、恢复肉刑 B、文约而例直，听省而禁简 C、法令断一 10、唐初统治集团的法律思想是（BCD） 10、唐初统治集团的法律思想是（BCD） 。 B、安人宁国 C、务在宽简 D、明正赏罚 11、白居易在正确运用法律方面提出的颇有进步意义的主张有(BCDE). 11、白居易在正确运用法律方面提出的颇有进步意义的主张有(BCDE). B、理大罪，赦小过 C、消除犯罪，止狱措刑 理大罪， 消除犯罪， D、肉刑可废不可复 E、慎选司法官吏 12、封建正统法律思想的基本内容是(ACDE). 12、封建正统法律思想的基本内容是(ACDE). 皇权至上， A ?皇权至上，法自君出 应经合义， C ?应经合义，礼法融合 三纲” D ?“三纲”是立法的根本原则 德主刑辅， E ?德主刑辅，先教后刑 13、王夫之改革封建法制的主张有（AD） 13、王夫之改革封建法制的主张有（AD） A、律简刑清 D、严于治吏 14、 中体西用”是张之洞思想的核心。它表现在法律主张上，就是（ABCD） 14、 中体西用”是张之洞思想的核心。它表现在法律主张上，就是（ABCD） “ 。 坚持维护以纲常名教为本的旧法律 A．坚持维护以纲常名教为本的旧法律 坚持宽猛相济、 B．坚持宽猛相济、刚柔结合的统治方法 C．要求用形变质不变的方法整顿旧法 D．采西法以补中法之不足 15、张之洞提出的“法律本原实与经术相表里”的含义是（ABCD） 15、张之洞提出的“法律本原实与经术相表里”的含义是（ABCD） 。8“经术”指纲常名教， A． 经术”指纲常名教，是法律的经义所在 法律是“ ， 经术是“ ， B．法律是“表” 即形式 C．经术是“里” 即内容 D．法律的作用强制老百姓服从封建统治秩序 16、清末修律中“法理派”的主要观点有(BC) (BC)。 16、清末修律中“法理派”的主要观点有(BC)。 法须统一， B、法须统一，平等 C、 平恕”为审断之本 “平恕” 17、在中国历史上，两次大的礼法之争发生在 BD） 17、在中国历史上，两次大的礼法之争发生在（BD） 。 B．春秋战国 D．清末 下列思想家中，主张恢复肉刑的有(CE )。 18、下列思想家中，主张恢复肉刑的有(CE )。 A.王充 B.仲长统 C.刘颂 D.白居易 C.刘颂 D.白居易 A.王充 B.仲长统 E.朱熹 E.朱熹 19、沈家本确定了清末修律的基本原则有( 19、沈家本确定了清末修律的基本原则有(ABCD )。 A.参考古今 B.中外通行 C.博稽中外 D.模范列强 E.博采众长 A.参考古今 B.中外通行 C.博稽中外 D.模范列强 E.博采众长 20、属于孙中山的新三民主义的思想有( 20、属于孙中山的新三民主义的思想有( ACE )。 A.平均地权 B.耕者有其田 C.“主权在人民”D.反清为首要任务 E.“节制资本” A.平均地权 B.耕者有其田 C.“主权在人民”D.反清为首要任务 E.“节制资本” 21、下列思想家中，主张“无为而治”的有( 21、下列思想家中，主张“无为而治”的有( ABCDE )。 A.陆贾 B.鲍敬言 C.嵇康 D.王弼 E.韩愈 A.陆贾 B.鲍敬言 C.嵇康 D.王弼 E.韩愈 22、明末清初启蒙思想家的主要代表是( 22、明末清初启蒙思想家的主要代表是( ABCD )。 A．李贽 B、黄宗羲 C．顾炎武 D、王夫之 E．唐甄不定项选择题 商的法律思想是（天命” 天罚” 1、夏、商的法律思想是（天命”“天罚”。 、 ） 天命” 天罚” 以德配天” 明德慎罚” A“天命”“天罚”B“以德配天”C“明德慎罚”D“仁、义、礼、智、信 、 法家提出的口号是（法治） 并成为法家思想的核心。 ，并成为法家思想的核心 2、法家提出的口号是（法治） 并成为法家思想的核心。 ， A．依法治国 B。法治 C。礼法合一 D。变法 邓析）的思想。 3、 不法先王，不是礼义”是（邓析）的思想。 “不法先王，不是礼义” A．邓析 B。老子 C。子产 D。孔子 首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（子产） 4、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（子产） 。 A．邓析 B。孔子 C。子产 D。荀子 道家法律思想是以（道法自然、无为而治）为中心的。 5、道家法律思想是以（道法自然、无为而治）为中心的。 A．道法自然 B。兼爱 C。无为而治 D。爱人 汉朝初年，统治者奉行的是（黄老学派）的法律思想。 6、汉朝初年，统治者奉行的是（黄老学派）的法律思想。 A．儒法合一 B。道家 C。黄老学派 D。法家 礼治&的基本原则是（亲亲尊尊） 7、&礼治&的基本原则是（亲亲尊尊） A 亲亲尊尊 B 刑不上大夫 C 礼不下庶人 D 世卿世禄制 唐初统治集团的法律思想是（安人宁国、德主刑辅） 8、唐初统治集团的法律思想是（安人宁国、德主刑辅） A.严刑峻法 B.安人宁国 C.法贵简当 D.德主刑辅 E.明正赏罚 A.严刑峻法 B.安人宁国 C.法贵简当 D.德主刑辅 E.明正赏罚 在老子看来，最理想的治国方法是（无为而治） 9、在老子看来，最理想的治国方法是（无为而治） A.严刑峻罚 B.无为而治 C.小国寡民 D.君尊臣忠 A.严刑峻罚 B.无为而治 C.小国寡民 D.君尊臣忠 10、北魏孝文帝改革的主要指导思想是(儒家思想) 10、北魏孝文帝改革的主要指导思想是(儒家思想) A.法家思想 B.儒家思想 C.玄学思想 D.道家思想 A.法家思想 B.儒家思想 C.玄学思想 D.道家思想 11、中国历史上最早的最完备最全面论证封建制度和理性和永恒性的思想家是（董仲 11、 中国历史上最早的最完备最全面论证封建制度和理性和永恒性的思想家是（ 舒） 。 A 孔子 B 孟轲 C 荀况 D 董仲舒 12、法家把法解释为(法是民众的行为规则、法是由国家制定和公布的成文命令、 12、法家把法解释为(法是民众的行为规则、法是由国家制定和公布的成文命令、法是 确定等级名分的制度、法是关于赏罚的规定) 确定等级名分的制度、法是关于赏罚的规定)。 法是民众的行为规则 A. 法是民众的行为规则 B. 法是由国家制定和公布的成文命令 C．法是确定等级名分的制度 D. 法是关于赏罚的规定913、早期黄老治学明显具有（ 13、早期黄老治学明显具有（儒法 ）结合的性质 A 道法 B 儒法 C 儒墨 D 礼法 14、秦统治者是先秦（ 思想的继承者和实践者。 14、秦统治者是先秦（法家 ）思想的继承者和实践者。 A 法家 B 儒家 C 道家 D 墨家 15、贾谊主张的法律思想为（礼义结合，礼法结合、秦为鉴， 以民为本& 张削藩， 15、贾谊主张的法律思想为（礼义结合，礼法结合、秦为鉴，&以民为本&、张削藩，维 护中央集权） 护中央集权） 礼义结合， 以秦为鉴， 以民为本& 主张削藩， A 礼义结合，礼法结合 B 刑无等级 C 以秦为鉴，&以民为本& D 主张削藩，维护中央集 权 1、朱熹法律思想的核心是（存天理，灭人欲） 朱熹法律思想的核心是（存天理，灭人欲） 思想的核心是 存天理， A 德主刑辅 B 存天理，灭人欲 C 刑、礼、道迭相为用 D 道统论 2、王安石的法律思想是（ 大明法度，众建贤才”。 王安石的法律思想是（ 大明法度，众建贤才” “ ） 大德而小刑” 存天理，灭人欲” 大明法度，众建贤才” A“革故鼎新 B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才” 3、 师夷长技以制夷”的口号是（魏源）提出的。 “师夷长技以制夷”的口号是（魏源）提出的。 A 魏源 B 林则徐 C 龚自珍 D 张之洞 要以“天下之法”代替“一家之法”的是（黄宗羲） 4、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（黄宗羲） 。 A 张居正 B 黄宗羲 C 顾炎武 D 王夫之 资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（设议会、定宪法、 5、资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（设议会、定宪法、实行三权分 立） 。 实行三权分立 A．设议会 B。制定宪法 C。实行民主选举 D。实行三权分立 6、 五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（监察权、考试权） “五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（监察权、考试权） 。 A 监察权 B 检察权 C 考试权 D 选举权 沈家本认为： 有其法者，尤贵有其人& 如何得其用法之人，沈家本主张（ 7、沈家本认为：&有其法者，尤贵有其人&，如何得其用法之人，沈家本主张（所有官 皆宜知法& 司法官吏应具有专门学识、设置律学博士，教授法学） 吏&皆宜知法&、司法官吏应具有专门学识、设置律学博士，教授法学） 所有官吏&皆宜知法& A 所有官吏&皆宜知法& B 司法官吏应具有专门学识 设置律学博士， 明法科& C 设置律学博士，教授法学 D 设&明法科&，培养治法官吏 中国历史上在（清朝末年）时期出现过大的礼法之争。 8、中国历史上在（清朝末年）时期出现过大的礼法之争。 A 春秋战国时期 B 秦汉时期 C 隋唐时期 D 清朝末年 完成了封建正统法律思想哲理化的官方学说是（ 9、完成了封建正统法律思想哲理化的官方学说是（理学 ） 。 C&法治 法治& A 儒学 B 道学 C&法治&思想 D 理学 10、王夫之改革封建法制的主张有（律简刑清、严于治吏） 10、王夫之改革封建法制的主张有（律简刑清、严于治吏） A.律简刑清 B.原情定罪 C.废除酷刑 D.严于治吏 E.增设律学 A.律简刑清 B.原情定罪 C.废除酷刑 D.严于治吏 E.增设律学 11、资产阶级革命派的代表人物是（章太炎） 11、资产阶级革命派的代表人物是（章太炎） A.梁启超 B.李鸿章 C.洪仁 王干） D.章太炎 洪仁（ A.梁启超 B.李鸿章 C.洪仁（王干） D.章太炎 12、王安石的变法理论和变法口号可归结为“三不足” 下列不属于“三不足”的范围 12、王安石的变法理论和变法口号可归结为“三不足” 下列不属于“三不足” ， 的是(天变不足畏、 的是(天变不足畏、祖宗不足法 、人言不足恤 )。 A．天变不足畏 B．祖宗不足法 C．人言不足恤 D．变法不足惧 13、曾国藩法律思想的核心是 藩法律思想的核心是( 13、曾国藩法律思想的核心是(一秉于礼 ) A.一秉于礼 B.更法改图 C.革故鼎新 C.革故鼎新 D.趋时更新 A.一秉于礼 B.更法改图 D.趋时更新 14、近代洋务派法律思想的代表者是(曾国藩、李鸿章、张之洞) 14、近代洋务派法律思想的代表者是(曾国藩、李鸿章、张之洞) A.曾国藩 B.李鸿章 C.张之洞 D.左宗棠 A.曾国藩 B.李鸿章 C.张之洞 D.左宗棠 15、王弼&无为而治&的主张包括（法令要统一，执法要严厉，凡事要以律断罪） 15、王弼&无为而治&的主张包括（法令要统一，执法要严厉，凡事要以律断罪） 建立&无君无臣& A 建立&无君无臣&的理想社会 B 反对繁多苛严的法律 法令要统一，执法要严厉， C 法令要统一，执法要严厉，凡事要以律断罪 D 推行愚民政策填空101、夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动 西周的神权法思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商， 法思想有一个发展变化的过程 摇于西周。 摇于西周。 礼不下庶人，刑不上大夫。 礼记?曲礼上》 《礼记 2、礼不下庶人，刑不上大夫。 礼记?曲礼上》 《 。 《管子牧民 。 3、 政之所兴，_在顺民心_；政之所废，_在逆民心_”《管子牧民》 “政之所兴， 在顺民心_ 政之所废， 在逆民心_ 。 管子牧民》 邓析的改革思想可以归纳为八个字， “ 不法先王_ 不是礼义_ 。 4、邓析的改革思想可以归纳为八个字，即： _不法先王_，_不是礼义_” 5、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断，是由_管仲_提出的。 “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断，是由_管仲_提出的。 孔子倡导仁者“ 爱人_ ，要求“克己_复礼_ 。 6、孔子倡导仁者“_爱人_” 要求“克己_复礼_” 他的法律观的核心是 仁 。 孔子继承“为亲者讳”的周礼原则，在司法方面提出了“ 仁者_ 爱人_ 的主张。 7、孔子继承“为亲者讳”的周礼原则，在司法方面提出了“_仁者_，_爱人_”的主张。 为贵， 社稷_次之， 为轻”《孟子尽心上 8、 _民_为贵，_社稷_次之，_君_为轻”《孟子尽心上》 “ 。 孟子尽心上》 庄子）的著名论断。 9、 窃钩者诛，窃国者侯”是（庄子）的著名论断。 “窃钩者诛，窃国者侯” 10、韩非主张法、 （势 、术相结合。 、术相结合 10、韩非主张法、 势） 术相结合。 （ 11、董仲舒所讲的“五常”是指仁、谊（义） 礼、 信）（智） 11、董仲舒所讲的“五常”是指仁、 、礼 （信 、 智 、 （ （ 12、参加《泰始律》制定的人主要有（贾充） 郑冲、 、郑冲 12、参加《泰始律》制定的人主要有（贾充） 郑冲、杜预等 14 人。 、 13、杜预对律、令所下的定义是： 律以正（罪名） 令以存事制” ，令以存事制 。 13、杜预对律、令所下的定义是： 律以正（罪名） 令以存事制” “ ， 14、朱熹法律思想的核心是（存天理，灭人欲） 14、朱熹法律思想的核心是（存天理，灭人欲） 。 15、 王安石） （王安石 有司议罪，惟当守法”主张突破了儒家以经议决狱，颇有法家的“ 15、 王安石）的“有司议罪，惟当守法”主张突破了儒家以经议决狱，颇有法家的“法 （ 精神。 治”精神。 16、在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“ 德礼政刑） 16、在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“ 德礼政刑）。 （ ” 17、 黄宗羲）最先提出“有治法而后又治人” （黄宗羲 17、 黄宗羲）最先提出“有治法而后又治人”的主张 （ 18、黄宗羲将维护君主利益的法律称为“ 一家之法） 18、黄宗羲将维护君主利益的法律称为“ 一家之法）。 （ ” 19、张之洞主张，法律必须以（纲常名数）为本源。 19、张之洞主张，法律必须以（纲常名数）为本源。 20、 康有为提出的变君主专制为君主立宪的三个具体方案是： 设代院） 制定宪法， （设代院 ， （实 20、 康有为提出的变君主专制为君主立宪的三个具体方案是： 设代院） 制定宪法， 实 （ （ 行三权分立） 行三权分立） 。 21、在中国近代史上，洪仁\曾提出“法贵得人”的主张， 21、在中国近代史上，洪仁\曾提出“法贵得人”的主张，但以丰富的历史事实来加以 阐发并付诸实践的当属（沈家本） 阐发并付诸实践的当属（沈家本） 。 22、沈家本修律的基本原则是“ 参与古今） 博稽中外。 ，博稽中外 ” 22、沈家本修律的基本原则是“ 参与古今） 博稽中外。 （ ， 23、孙中山曾将他的三民主义的“一贯之精神”概括为自由、 平等） 博爱。 （平等 、 、博爱 23、孙中山曾将他的三民主义的“一贯之精神”概括为自由、 平等） 博爱。 （ 24、章太炎设计的总统制共和国是（资产阶级）的法治国家。 24、章太炎设计的总统制共和国是（资产阶级）的法治国家。11
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