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【最新】但识琴中趣何劳弦上声论陶渊明知乐并辩证其音乐思想之正反实践意义
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【最新】但识琴中趣何劳弦上声论陶渊明知乐并辩证其音
官方公共微信龙鸣园古琴雅集——“但识琴中趣，何劳弦上声”【预约中~】
龙鸣园古琴雅集——“但识琴中趣，何劳弦上声”【预约中~】
点击上方蓝色字体添加关注！点击右上角进行分享！活动时间：4月18日（周六）下午15:00-17:00活动地点：商城路与英协路交叉口向东50米
路北唐人街文化广场F区339—380龙鸣园雅集内容：
1、分享古琴在魏晋、南北朝时期
的琴人、琴曲、琴事
2、琴曲欣赏
3、古琴指法体验预约电话：
王老师古琴是中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画”之首。历来被视为文人雅士修身养性的必由之路，也是中国文人引以为傲的技能。琴乐是中国历史上渊源最为久远而又持续不断的一种音乐，其清、和、淡、雅的音乐品格寄予了历代文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。在魏晋时期，士族阶层就出现了一批不依附于宫廷的文人音乐家，著名的如“建安七子”中的阮瑀，“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸，不为五斗米折腰的“五柳先生”陶渊明，杜夔、左思、戴逵等等，这些文人对当时琴学的发展都有一定的影响。现今流传下来的名曲《广陵散》、《梅花三弄》、《酒狂》等，皆源于魏晋时期。渊明抚琴图在南北朝时期，《碣石调·幽兰》——现今仅存的一首用原始文字谱保留下来的琴曲，亦是现存世界上最古老的琴谱，为我们揣摩古人的演奏增添助力。
周六（4月18日）下午三点，龙鸣园周末古琴雅集与您分享魏晋南北朝时期的琴人、琴曲、琴事。焚香、品茗、抚琴，带您体验古人的雅致生活。注意事项：1、请提前20分钟入场
2、雅集名额为7位，请提前预约
中国龙鸣集团——龙鸣园郑州市商城路唐人街F区339—380
服务热线：400—084—7772
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但识琴中趣何劳弦上声--浅析陶渊明的音乐审美本质
摘　要：通过对陶渊明的诗文、个性、理想及其独特地音乐美学思想的论述,阐明陶渊明"但识琴中趣,何劳弦上声"论点及其音乐审美本质.
优质期刊推荐『琴事』但识琴中趣，何劳弦上声——陶渊明与古琴_听雪琴社-爱微帮
&& &&& 『琴事』但识琴中趣，何劳弦上声——陶渊明…
陶潜，字元亮，年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“家里四壁很空，不能遮阳挡雨，旧衣衫穿破了，盛饭的容器屡次空着，是安然自若的样子。”他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友们来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，何必要有琴的声音呢?”　　 独坐幽篁里．　　 林深人不知，　　 弹琴复长啸。　　 明月来相照。　 这就是王维的五言绝句《竹里馆》的意境。深山幽林，流泉 淙淙，徜徉在苍松怪石之中，洒脱俊逸，身携古琴一张，与自然天 地为友。在这里，我们读悟了古琴的魅力，已经融人在了古代士人 的生活里。　　春秋战国时期可以说是中国历史上文化思想空前全面繁荣的 时期，即所谓“百家争鸣”的时期。当时生产力发展很快，各地富 足，而天子之势衰微。各路诸侯，争相自强，以期称霸于世。这就 给了诸子百家以尽显才华的机会。于是，各家官师争相传授学徒， 以期用自己的思想使自己的国家强盛于世间。百家争鸣之势的形 成，自然使中华文化思想空前繁荣，乃至对后世造成了深远影响。 在此时期，古琴的使用，已成为普遍现象。古琴不但使诸多帝王将 相、文人墨客为之倾情，甚至还吸引了一大批平常百姓。他们不是 弹古琴、制古琴，就是咏古琴、藏古琴：连 民间戏剧里的书生上京赶考，书书 童的担子一头一个书箱一把雨伞， 另一头还会携上一张古琴。以至于古代传奇小说中的公子小姐以及今人文艺作品中的古代武侠也能抚古琴操缦一番。古琴的确成为了士人君 子常御之器，到了“君子无故不撤 古琴瑟”的程度。古琴音乐与棋艺、书 法、绘画构成一体，在漫长的封建 社会中几乎成了古代文人的必修课 目以及文人修身操行的象征而被社 会所看重。 　 “苔痕卜阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可调素琴， 阅金经。”刘禹锡《陋室铭》中的境 界，虽是陋室一间，却是如此这般琴声泠泠、茗香飘溢，友人往来谈 诗说画的生活，其悠闲自在是可以 想见的。在这种相对定型的生活环 境和文化氛围中，内涵幽深，能使 人神静气匀，古琴音乐也就自然而 然地成厂那个时代社会文化生活中 十分贴切的组成部分。种种悠闲诗 化的意境，确实令多少代的文人雅 士所向往。　　晋宋之际大诗人陶潜为了衣食之需，不得不离家去做官，但 因受不了官场的恶习拘束，即挂冠拂袖而去。陶潜曾经人荐举做了 彭泽县令，为官仅八十多天，便辞官回家了，原因大概是“我不能 为五斗米折腰向乡里小人”。从此，陶潜在僻静的乡村坚持躬耕， 直到终老。陶潜喜欢以古琴来陶冶性情，以酒来怡养心神，但饮酒没 有限量，古琴也没有丝弦。他家古琴桌上长年摆着一张古琴，这古琴上不安 弦，也没有作为音阶标记的徽。　　一日，太阳落山，夜幕降临，群星闪烁，陶潜与朋友在庭院 梧桐树下对坐，此时他兴致甚佳，抚摸着伴随他多年的质地优良的 无弦古琴，对朋友说：“今夜风清月朗，我为你弹奏一曲。”说完用双 手有节奏地按拍古琴板，边弹边说：“你听这《幽兰》虽没有声响，却 如庭园的花草一样芬芳。这《绿水》还没有弹奏，却似屋后的小溪 潺潺流过。”　　朋友大惑不解，见他弹古琴好似装模作样而已，没有一点古琴音， 就说；“先生弹古琴堪称人间妙手，为何不拨弦弹奏一曲，以娱耳目？”　　陶潜笑道：“我曾有诗云：但识古琴中趣，何劳弦上声。人只要 心境平和就乐曲畅快，本性宁静就音声俱备。和从内心发出，静并 非从外传来。如果从古琴曲中寻求平和，那么就会古琴曲自弹而平和丧 失．从古琴音中去获得宁静，就会沉溺于古琴音之中，使沉静消失。因 此，虚按着无弦古琴而志意自得，去掉了弦线却大道弘扬。难道一定 要有引诱玄鹄都来跳舞，惊动赤龙跃出深潭的古琴音吗？像这样用手 指虚按着，心境和逸，接着而对和风舒颈长啸，岂不是获得天然意 趣，得意忘形。”　　从陶潜和朋友这一番对话中，已经看得再清楚不过了，陶潜 自己说得最明白：“抚空器而意得，遗繁弦而道宣。”当你“但识古琴 中趣”时，又“何劳弦上声”呢？陶潜是在追求一种意趣。既然是 追求一种意趣，就不斤斤计较古琴是有弦还是无弦，这是符合陶潜得 其意忘其形的处世之道的，古琴在陶潜眼中只是一种宣泄自己情感的 工具而已，因此，他不去想古琴究竟发声不发声，他弹奏无弦古琴只是 适性任情，表达心曲罢了。　　中国古代火哲学家老子曾提出过“人音希声”（即至乐无声）的 音乐观，否定人为的音乐，声称“五音令人耳聋竹。他认为天下最 美的音乐是自然无声，这也是音乐的最高境界，而具体的由乐音组 成的乐曲则令人心烦。陶潜就是这种“太音希声”音乐观的身体力 行者，他崇尚追求意趣而忽略外形，如果从技艺和意境来说，陶潜 只追求并重视意境。故而，他弹奏无弦古琴，虽然《幽兰》-曲根本 无声，但在陶潜心中幽兰却像庭园中的花卉一样芬芳，正如他的朋 友所说的：“苟在意而遗声。”又如《宋书》所说：“抚弄以寄其意。” 这就是历代古琴家为何对陶潜推崇备至的原因所在。历代文人古琴家把古琴乐看作是寄托自己孤怀幽思的手段，而在历代文人古琴家中，真正达到这一理想境界的当推陶潜。听雪琴社简介听雪琴社全称为听雪山房古琴社，初创于2005年，位于平度市两髻山下听雪山房，原明代两山书院旧址西侧。目前，琴社占地700平方米，环境优雅，师资优秀，位于平度市胶平路109号。琴社主要以传承推广传统文化为主旨，重点传承研究推广古琴艺术，系统培养传统文化综合人才。以琴为媒，传播传统文化，欢迎您来琴社交流。地址：山东省平度市胶平路109号（友谊宾馆南100米路东），咨询：
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以琴为媒，弘扬传统文化，培养古琴人才。有朋来访，不亦乐乎。地址：山东省平度市胶平路109号（友谊宾馆南100米路东，京春海宜家对面琴棋书画）
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谜语来原于中国古代民间，是古人集体智慧创造的，无法把谜语的发明权落实到某一个人。最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，即也统称为谜语。
但识琴中趣，何劳弦上声（打一成语)
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