写印度舞蹈的特点300字小作文 准备学观舞记.老师 让我们写关于印度舞蹈的特点300字小作文_百度作业帮
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印度舞蹈历史悠久,早在印度河文明时期,印度先民就很喜欢跳舞.在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中,有青铜舞女雕像和男舞者石雕像,这些都是当时流行舞蹈的佐证.到了吠陀时代,印度舞蹈有明显的发展,而且有了文字记载.公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情.“邱沙穿着闪光的衣服,像舞女一样,“男子戴金首饰,通过舞蹈表演有关战争的场面”,“男女青年一起跳舞”,“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”.可见当时舞蹈已经相当发展.到公元前4世纪,印度的大文法家波你尼也曾提到过“舞蹈”一词.至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了.《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会,供国王享乐”,“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”.但是,有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表,它是印度古代最早的文艺理论著作,一般认为它是公元2世纪的产物,但其内容应更早于成书年代,可能在公元以前.《舞论》是一部诗体著作,它全面论述了戏剧工作的各个方面,从理论到实践无不具备,而主要是为了满足实际工作的需要,起一个戏剧工作手册的作用.它论到了剧场、演出、舞蹈、内容情调分析、形体表演程式、诗律、语言、戏剧的分类和结构、体裁、风格、化妆、表演、角色,最后更广泛地论及音乐.这个全面总结一经出现,便对后来的文艺理论产生了很大影响.虽然它基本上是注重实际演出工作的书,但是它在理论方面仍接触到一些重要问题,对音乐、舞剧等方面优美艺术的各个部分进行了很好的阐述.到后来,香格尔戴沃在自己的《格冷特·勒德纳格》一书中,对舞蹈进行了详细的研究,提到舞蹈种类等内容.书中讲到了“当得沃舞”（一种湿婆舞）,湿婆神是这种舞的始祖,湿婆把这种舞蹈知识传授给自己的学生和婆罗多牟尼.当得沃舞是表示有关世界末日的舞蹈,当世界开始毁灭时,在布德杰里和沃亚克拉巴德仙人的请求下,湿婆表演了“阿安德·当得沃”舞,当时四副面孔的梵天为他击掌伴奏,毗湿奴为他敲鼓,又有登巴鲁和纳罗陀为他伴唱.到了迦梨陀姿时期（公元5世纪）,印度舞蹈又得到重大发展.迦梨陀娑的著作很多,他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地,他不仅以诗驰名于世,而且也是一位有名的剧作家,他流传至今的剧本《沙恭达罗》、《摩罗毗迦与火友王》等,都是很著名的.剧词中散文与诗歌并茂,穿插自如,而且剧中有舞蹈,也有歌曲.他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和舞蹈的理论还进行了充分研究.迦梨陀娑的著作中也提到了舞蹈和表演之间的密切关系.这些对后来舞蹈的发展起了重要指导作用.同音乐一样,舞蹈艺术也是一种谋生手段,印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞,迦梨陀婆曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况.在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞妓们.但是据史料记载,当时舞技演员的社会地位不高.甚至在娑罗多时候,音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视,当时婆罗多仙人曾与了一长篇故事,描述演员所受到的屈辱,表明了演员在社会上卑贱的地位.不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的,各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术.从地区角度看,印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类.北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞.南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格塔克里舞.除上述古典舞蹈外,印度各地还有许多民间舞蹈.这些民间舞蹈都带有浓厚的地方特色和生活气息,深受群众欢迎,是印度灿烂文化的重要组成部分.[编辑本段]二、印度舞蹈类别从舞蹈内容和性质区分,印度舞蹈可分古典和民间两类.古典舞蹈有四个,即曼尼普利舞、婆罗多舞,格塔克里舞和克塔克舞.印度舞也可以分为北印度舞（Kathak）和南印度舞（BharataNatyam）.北印度舞的音乐为Hindustani,南印度舞蹈则采用了Carnatic音乐,两种音乐节奏和旋律不同,表现形式也不同.跳Kathak时,腿须笔直,身体曲线始终保持流线形,这种舞蹈讲究用夸张的面部表情和丰富的手部动作,结合华丽的服饰和化妆,通过肢体语言而非音乐来演唱来传情达意；而跳BharataNatyam时,腿可弯曲,身体幅度变化很大,更具欣赏性.1．曼尼普利舞曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一,产生于曼尼普尔地区,因而得名.曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号,舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成部分,也是妇女必备的一种美德.曼尼普利舞,由优美的民间舞蹈发展而来.据民间传说,在古代,湿婆神和雪山神女创造了一种舞蹈,并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带,但是地势低洼,淹在水中.于是湿婆神用他的三叉戟劈山排水,填平了洼地,开辟了一片跳舞的地方,这个地方就是今天的曼尼普尔.湿婆神和雪山神女在曼尼普尔跳的第一个舞蹈叫拉伊哈罗巴舞.拉伊哈罗巴舞就是曼尼普利舞的原始形式,它是一种祭奠村神的舞蹈,跳舞时,往往全村人参加.曼尼普利舞是几种舞蹈的总称,属于曼尼普利舞的有与颂神有关的班格·贾兰恩舞（快步舞）、格拉达尔·贾兰恩舞（击掌舞）、表现克里希纳（黑天神）童年生活的拉卡尔舞（伙伴舞）、泼水节时跳的塔巴尔·金格比舞（月光舞）等.平常人们所说的而且也是闻名全印的曼尼普利舞,是指充满艳情的拉斯·利拉舞而言.据说,大约在1700年前,曼尼普尔地区出了一位国王,名叫杰辛格.一次,他在梦里看到了拉斯·利拉舞,听到了优美的音乐,便教他的女儿学会了这种舞蹈.从此,使这个舞蹈得以流传至今.拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、衮古·拉斯舞（林舞）、马哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等.所有这些舞蹈,都是表现克里希纳和高比族（一种牧族）姑娘们之间的爱情和嬉戏情景的舞蹈.舞蹈的主角是拉塔和克里希纳.拉塔和高比族姑娘们穿一种叫巴尼格的圆圈裙,没有褶纹,裙子上罩一件薄纱,腰部系一根腰带,上身穿一件紧身短衣,头戴薄纱巾和帽子.克里希纳穿黄色衣服.他们的服装色彩,同舞蹈气氛十分协调,使舞蹈显得更加婀娜多姿,优美动人.2．婆罗多舞婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈,为印度四大古典舞蹈之一.印度学者认为,这个舞蹈渊源于北印度的雅利安文化,但在南印度得到了发展和完善.婆罗多舞在南方的发展,与南方各庙宇里的神奴有密切关系,传说仙人婆罗多是这个舞蹈的祖师.关于婆罗多舞的来历,说法不一,但不管哪种说法,都与阿周那有关.有一个故事说,在阿周那寄居他乡时,他把这个舞蹈教给了摩德斯耶（维拉特）国的公主乌特拉.后来,这个舞蹈又从维拉特（今天的斋普尔）传到全印度；另一个故事说,阿周那在羯陵伽国京城马勒格·巴登摩时,把这个舞蹈教给国王吉特拉瓦亨的女儿吉特朗格达（她后来同阿周那结了婚）.所以在南印度,一般认为,吉特朗格达后来当了神奴,阿周那回国时,她没有和他一起走.还有一种说法,认为这个舞蹈是由泰米尔纳德邦著名的民间舞蹈古拉温吉舞发展而来.古拉温吉是一个流动的山族,他们在全邦范围内活动,靠看手相和跳舞卖艺营生,他们跳的舞就叫古拉温吉舞.古拉温吉舞比婆罗多舞简单,但是很受欢迎.哑演是婆罗多舞的特点,通过身体各部分的动作表达丰富的思想感情,诸如战争、爱情、仇恨等等.它需要道具,戴各种面具表达不同故事也是此舞的一大特点.婆罗多舞一般由格尔纳塔克音乐伴奏.阿尔利布琴一响,演员并拢双脚,两手向头上方伸去,然后随着幕后传来指挥演员动作的乐器声,演员用颈部、嘴、眼睛、双手及身体其他各部分的动作和表情,自如地表现各种思想.3．格塔克里舞格塔克里舞是喀拉拉邦最有名的舞蹈,也是印度四大古典舞蹈之一.格塔克里舞实际上是一种故事性很强又独具特色的颂神舞.大诗人瓦拉多尔称格塔克里舞为“艺术的皇后”.把故事、诗歌、音乐、舞蹈.表演和绘画巧妙地结合起来,是格塔克里舞的一大特点.格塔克里舞通常在庙会期间于夜晚演出,剧中所有角色均由男子扮演.表演的形式是哑演,但有敲打乐器伴奏.舞中的故事情节,用朗诵诗的形式表达.诗句都是梵语化的马拉雅拉姆语,一个人在幕后朗诵.演员身躯的姿态和手势,都有一定的象征意义.通过双脚跳动的快慢,两手和十指的各种动作以及眼睛、鼻子和嘴唇等的不同动作和表情来表现诗句的内容.演员们只表演不说话.优秀的格塔克里舞演员,十分精通身体各部分的动作和表演技巧,他们只用眼神就可以表现各种思想感情,用眼睛转动的快慢,表现圆圈,阿拉伯数字“8”等.他们表演天鹅、蛇和猴子等动物的动作,形象也非常逼真.他们甚至可以用半边脸表演憎恶和愤怒,用另一半脸表演高兴和欢乐.面部化妆在格塔克里舞里占有重要地位.这种化妆,是一种特殊的绘画艺术,经过化妆的面部,有助于表现舞蹈的各种思想内容.他们用米粉熬成的稠浆糊,涂在面部,根据角色的不同,再涂上绿色、红色和黄色等五种颜色,正面人物脸上再涂浅绿色和白色；反面人物脸上涂几层粉白色,鼻子四周涂红色,眼睛四周涂黑色,佩戴红胡须；女角在黄色和淡红色的底色上,涂一层白色.格搭克里舞,一般都取材于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两大史诗,但是现在也有人用它作为政治宣传的手段.格塔克里舞蹈艺术,一般人不太容易欣赏,但是在喀拉拉邦,人人都能领会它的艺术美,而巳城市乡村都会演格塔克里舞.4．克塔克舞克塔克舞产生于北方邦的首府勒克瑙,是北方邦和拉贾斯坦邦的著名舞蹈,也是印度四大古典舞蹈之一.克塔克本是一个种姓,专门从事舞蹈,以卖艺为生,他们所跳的舞叫克塔克舞.克塔克舞原是一种宫廷艳情舞,在封建帝王时代,专供王公贵族茶余饭后消遣.现在成为大家皆跳的舞蹈.克塔克舞男女均可表演.内容主要是表现克里希纳与拉塔的爱情故事.克塔克舞演员的脚上系有许多小铜铃,演员随着鼓声的变化而发出不同响声,时而铿锵有力,繁音流泻；时而细碎悦耳,娓娓动听.随着鼓点和音乐用身体各部分的动作和面部表情,表现各种感情,所以有人称它是表演各种体态的舞蹈.目前这种间蹈大多出现在银幕上和舞厅里.印度除古典舞蹈外,各地还有许多著名的民间舞蹈.印度的民间舞蹈历史悠久,在古典文献《夜柔吠陀》和两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》中都有记载.有些是属于宗教性的,有些是属于季节性的等等,不仅内容丰富多彩,而且各具特色,深受群众欢迎,所以有些民间舞蹈能够世代相传.现择要分述如下：彭戈拉舞,是旁遮普人在丰收季节跳的一种庆丰收舞.舞者不拘老幼,任何人都可参加.只要有块空地,一群人聚在一起,敲起鼓,便可跳起来.开始是沿圆圈跳,新来者可随时加入,而不会打断舞蹈的连续性.鼓手站在场地中央,舞者围着鼓手转圈.鼓者击一会儿鼓,便把鼓槌向上举起,跳舞的人看到举起的鼓槌,便加速步伐,越跳越快,全身也随着快速抖动,并且一只脚着地,举起双手,不断跳跃转圈.跳到高潮时,他们双手击掌,不时发出“巴莱!巴莱!”或“嗬!嗬”的喊叫声.喊声异常威武雄壮,舞蹈欢乐活泼,跳的人常常乐而忘形,看的人也往往手舞足蹈.高潮过后,就变为慢步舞,随着悦耳的音乐,用一只脚缓缓地跳.这时其中一个人突然用手蒙住左耳,唱支歌,大家又立刻像起初那样狂舞起来.如此快慢相间,反复几次,跳的时间可长达几个小时.熟练的彭戈拉舞演员甚至能做出十分复杂的杂技动作,例如躯干接近地面,脊柱后仰或者一个跳舞者站在他的肩膀上,他则屈膝跪着跳舞.由于彭戈拉舞没有严格的规则,它给人们一种新鲜、自然和充满活力的印象.这种舞的动作明确无误地体现了旁遮普邦人的男子汉气概.彭戈拉舞有几种,其中主要有鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等,彼此略有区别.这种舞技巧高超,队形多变,无矫揉造作之感.用音乐和手鼓伴奏,旋律优美,和谐有致,而且自然感人.舞者的服饰是头上缠时髦的头巾,下身围条漂亮的围裤,上身穿一件丝织宽衣,衣上染着蓝或深红颜色,绚丽夺目.脚上系有脚铃,舞者足部的动作熟练,伴随着音乐、手鼓和脚铃有节奏的响声,生动地表现出勤劳、勇敢的印度人民对生活的热爱；那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿,以及那丰富的表情,体现了印度人民战胜自然,获得丰收的决心与乐观精神.格塔舞,是旁遮普邦最古老的舞蹈.“格塔”的意思是击掌.从前跳格塔舞是为了取悦天神.今天在人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈.格塔舞非常简单,然而舞姿动人.这种舞通常是在月夜跳,舞者先围成一圈,然后随着急促的鼓点,逐步把圆圈扩大.这时,有三四个人走到圆圈中央开始起舞.他们边跳边唱,起着领唱作用.他们唱的歌叫塔拜或巴德,每次唱到最后一句时,其他人一边拍手,一边重复唱一次,如此反复,直到结束.格塔舞一般是妇女跳的舞蹈,男子也可以跳,但是要和妇女分开,另外围成一圈.只有庆祝结婚时,男女才可以共舞.秋莫尔舞（即狂舞）,是男子跳的一种舞蹈.虽然不像彭戈拉舞那么著名,但在旁遮普的广大农村也很盛行.因为它是与农业节日有关的舞蹈.这种舞蹈任何时候都可以跳.它和格塔舞类似,跳时先围成圆圈,在鼓声伴奏下,有时男子每人各持一短棒,相互有节奏地敲击,转圈跳舞.跳秋莫尔舞的人,头上要系一种带缨络的华丽头巾,穿白色圆领长衫,披各色布单,布单两头系在左腰,色泽鲜艳的宽边下衣一直笼到脚面,脚穿软鞋.秋莫尔舞十分优美动人,一跳就是三四个小时.另外,喀喀舞、鲁递舞等,都是盛行的女子舞蹈.波瓦依舞,是古吉拉特邦的一种著名民间舞剧、形式很特殊,舞中有音乐、舞蹈和戏剧表演,与歌舞剧相似.角色全由男子扮演,观众也全是男的.表演波瓦依舞剧是袍吉格族、纳耶格族和迪拉格尔族的祖传职业,他们组成歌舞剧团,串乡走村,四处巡回演出.尤其在九夜节时,一定要表演皮瓦依舞,以迎接波瓦依神母（即难近母）,这就是舞剧名字的由来.这种舞剧没有舞台,在露天广场或庙宇的庭院内演出.不过演出时,需要在庭院或广场里放一个难近母神像,并在像前点盏油灯.演出常常从头天晚上持续到第二天清晨.每一个波瓦依舞分几个部分,每一部分叫做一个斯旺格,每个斯旺格有一两个角色,表演某一个神话故事、历史人物或社会人物.舞剧中往往夹杂一些讽刺性的笑话,用以达到某种揶揄目的,很有意思,深受人们的欢迎.格尔巴舞属于敬神舞,是古吉拉特·邦最受欢迎的民间舞蹈.它有两种形式,即“格尔巴”和“格尔比”.格尔巴舞是女子跳的,格尔比舞是男子跳的.妇女跳格尔巴舞时,把点着灯的陶罐或某种农作物的青苗放在舞场中央,然后围成圆圈,头顶带孔点灯的陶罐,在伴唱声中,尽情舞蹈,以表示对大地母亲祈祷.此舞别具一格,由于头顶带孔点灯的陶罐,随着身体的摆动发出闪烁的灯光,如同钻石一样美丽,灯光照出的影子也特别好看.过九夜节时,妇女们尤其喜欢跳格尔巴舞.美丽的姑娘们头顶点灯的陶罐,成群结队地跳着舞前往各家,邀请大家前来参加跳舞.连续九天的节日期间,处处是舞蹈,家家有歌声.除了敬神性的节日,如在克里希纳降生节、罗摩诞生节外,其他一些节日也可跳这种舞蹈.春节、姑娘节、寡妇节等节日,也跳格尔巴舞.格尔比舞是在九夜节时,男子们为纪念难近母神而跳的一种舞蹈.其他时间一般不跳这种舞.舞场的布置和跳法,同女子跳的格尔巴舞一样,只是男子跳舞时,头上不顶陶罐.跳格尔比舞的人,上身裸露或穿带花边的古式长衫,下身穿一条拉贾斯坦式的裤子.拉斯舞,是古吉拉特邦另一种著名的民间舞蹈,历史悠久.这是一种男女混合舞,有三种形式,即登得·拉斯格（棍子舞）、达尔·拉斯格（击掌舞）、拉黑德·拉斯格（表演舞）.登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤为流行.在秋月节时,处处都可以看到跳这种舞的场面,其他节日时也有跳这种舞蹈.从前,拉斯舞只是表演黑天神的生平事迹,只唱与黑天神有关的歌曲,今天歌词内容有了变化,也可唱其他歌曲.跳拉斯舞时,服饰打扮没有一定之规,一般女的穿宽上衣和裙子,男的穿长衫或瘦腿裤,有时要有一个演员打扮成黑天神的模样.[编辑本段]三、印度舞特点概述对印度人来说,舞蹈不仅是艺术,更有宗教的含意.印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱,舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物.所以一些印度舞只在庙里表演给神看,印度舞也因此多了一层神秘色彩.基本动作：印度舞节奏明快,一段4分钟舞蹈有大约50多个动作.包括了手势、眼神、内心所想、面部表情,这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲,甚至可以代表天地山水等自然景物和昼夜等自然现象.●起舞前,腿保持弯曲,手合起来,行开启礼.●手伸展开,脚向前跨一步.随着音乐开始变换手姿.●音乐中开始出现“咚咚”的节奏,开始变换脚步动作.●保持微笑.●舞蹈动作越来越快,手姿变化丰富.服装：在印度,一般只有已婚妇女才穿长达6米的纱丽,但舞者例外,哪怕很年轻的女孩也可以这样打扮.有时候,舞者也穿PUNJABI：裤子+过膝长衣+长围巾.裤子的款式有很多,有些宽大,有些紧身.围巾的系法也不相同,平时可以戴在脖子上,跳舞时系在腰间,增加线条感.PUNJABI已成为时尚,去年日本便风靡这种款式的衣服.配饰：额头上贴的长尖形饰物叫BINDI,传统BINDI很大,上面镶满了钻和宝石.但现在流行的是简练的款式.女孩一般在结婚或跳舞时佩戴它.眉毛上方的一圈散钻也可以叫BINDI,表示好运.红点：眉心点红点.跳舞时,为了增加亮度,也可用小钻代替传统的红点.如果跳表现穆斯林题材的舞蹈,只能用小钻,因为红点是印度教的象征.不跳舞的时候,通常只有已婚妇女才能点红点.手镯：印度舞中,手势是非常重要的舞蹈语言,所以舞者很在意手镯.佩戴数量很多,最多可达20个.脚镯：印度舞中有许多跺脚的动作,要有脆响的声音,又有急促的节奏,所以脚躅很重要.据说有舞蹈家经过训练可以只动脚上的一块小肌肉,使得只有一个脚铃响.手姿：印度舞的一个重要元素是手姿.手部姿态约有100多种,每一种手姿都有特定的意义,有的代表美丽,有的代表和平,有的代表生气,有的甚至表示丑陋.印度人相信手姿是人和神交流的符号,而不同的神喜欢不同的手姿.微笑：舞蹈过程中,舞者发自内心的微笑终始如一,表达了喜悦平和的心境.头动：头部有节奏地向左、右动.腰动：腰部的摆动让身体婀娜多姿.脚动：脚尖、脚跟、跺脚.印度舞脚的动作也极具表情.眼睛：舞蹈时眼睛随之转动是印度舞精髓所在.●印度舞手语变幻莫测.比如用手指脸的姿势表示美丽,荷花手姿是表演给神看时常用的手姿.手姿不仅表演起来令观者眼花缭乱,花样繁多的手姿还反映了表演者活跃的思维,是一种真正的脑部锻炼,可谓“心灵手巧.”●跳跃的姿势代表了印度神鸟“PIKAKE”.跳跃时,注意要眼睛盯着手.这种跳跃姿势不仅好看,还能练习身体平衡能力,提高骨密度,特别是臀部和骨盆的力量.●与其他舞蹈不同,印度舞要求跳舞者常常处于半蹲的姿势.这个姿势对大腿和臀部线条很有好处噢!●想要有风情万种的眼神吗?向印度舞学习!头不动,四面八方转动你的眼珠,记得转动的时候要把眼睛睁得大大的.●提踵立脚趾.印度舞脚的动作,会让你有美丽的小腿和脚踝.●舞蹈过程中,肩膀经常要保持端平的姿势,转头的动作也会帮助保养你的颈椎.●跳印度舞时,背部一定要保持挺直.这就解释了为什么印度美人拥有全世界最性感的背.[编辑本段]四、印度舞的发展其实印度舞的发展离不开宝莱屋,宝莱屋是印度电影的发源地,据说年产量比美国的好莱坞还多.但是中国最近并没有译制进来,所以大家只能在网上观看.著名舞蹈教育家金姗姗评论过：想在印度当明星,演技不是第一位,跳舞才是第一位.宝莱屋出产的电影都是歌舞片,其中有非常多的舞蹈片段,如果想体验印度舞,最简单的方法就是看印度电影.　　花脸传人裘继戎在舞台中间抚着长髯一唱三叹，　　也伴着《越人歌》跳Popping　　项羽是武生，是勇敢和多情的化身，在舞台上演绎生命的绝唱　　刘邦是带着面具的小丑，在舞台上辗转腾挪，　　楚河汉界，剑拔弩张　　虞姬在舞台中央，是惟一的红，男旦的柔美和痴情。　　韩信是一个人格的两面，黑与白，正与邪，在杀戮与和平中痛苦徘徊　　上千把剪刀悬挂在舞台中央，琮琮铮铮，配着琵琶声声，是战争的前奏　　有人站立着死去，有人苟活于世，有人为情流尽最后一滴血，有人为正义而挣扎　　有人则冷眼旁观，　　而更多的人，就像埋葬在一片血红之中的万人冢　　古往今来，分分合合，你方唱罢他登场，都逃不过这一句十面埋伏。　　符号化的美学世界　　整场演出流动着一种古典与现代结合的美，这种美最直观的体验便是由叶锦添指导的舞台设计和服装造型设计。　　剧中的形象，摒弃了传统京剧的繁琐，只保留了人物身上最重要的符号，也更好的突出了人物的身体语言。萧何是一身白色，在抒情是配上髯口，项羽带着京剧的旌旗(大靠)，以武生的形象出场，体现了“力拔山兮”的气势，而刘邦的造型却类似传说中的鬼魅，加上一段轿舞，将他阴险狡诈的性格表现出来。两人却都赤裸上身，不影响肢体动作，黑白两个韩信，则是虞姬的一抹红，惊艳却不造作，没有复杂的服饰和妆容，完全演员的肢体语言来展现虞姬的美艳和多情。　　而编舞也体现了这种符号化。虽然是讲楚汉相争，四面埋伏的经历，但是舞剧并没有很明确的讲出一条清晰的历史脉络，用杨丽萍的话说，是采用“折子戏”的方式来表达，而萧何成为其中的重要线索，审视人来人往的社会。最惊艳的莫过于霸王别姬的戏码，刘邦项羽隔河分立成两个阵营，两败俱伤，最后项羽处在战败的边缘时，虞姬从两大阵营的中间缓缓走出，和奄奄一息的项羽上演最后一舞，从他口中扯出一条红线，越牵越长，最后断裂，这象征着虞姬拔剑自刎，不费一刀一剑，却将其中的缠绵，虞姬的悲伤和项羽的不舍表现得淋漓尽致。这也是符号化的美学思想体现。而最后项羽在特殊的装置上站立着旋转直到死去，成为红色坟茔上惟一一尊站立的雕像，也是对他“不肯过江东”的人格的最好注解。而全剧终时从天而降的剪刀发出的刺耳声响，也是对千古以来战争发出的一声叹息，有着很强的警示意味。　　中国的现代舞? 杨丽萍一次自废武功的尝试　　人们说杨丽萍是一只吸取了天地精华的孔雀，生长在拿一方水土，多年的积累，在大自然的万种风情，民风民俗的无限韵味都是天然的舞台，任她自由驰骋。从《云南印象》到《藏迷》再到《孔雀》，这种原生态的天地人思想一以贯之，成为她和云南印象文化集团的标签。而这一次《十面埋伏》中，除了有现代舞功底的主演们，连伴舞都如同一支专业现代舞团的编制，这群到谢幕才让观众看清的演员中不乏早已出名的岩金，董继兰等，那些在大山里被杨丽萍发掘的孩子。就像悬挂在舞台上空的上万把剪刀，这让人看到了杨丽萍进行实验舞剧的狠劲。长达一年多的筹备时间里，她马不停蹄，除了在排练厅，便是在采风的路上。　　现代舞、京剧、战争，这些都是杨丽萍并未接触过的领域，除了在简短的时间里用单、双、多人舞塑造每一个人物形象，还有大量的群舞，并且要恰当地融入京剧元素，和复杂的舞台装置进行配合，这些难题没有难住杨丽萍。而导演现代舞剧最难的思想性和立意高度问题，更让她煞费苦心。　　杨丽萍从一直栖居的月光树林里走出，走进了《十面埋伏》里的刀光剑影。《十面埋伏》讲的是一场战争，但探索的是人性的善恶，讲的是千古以来没有停息的勾心斗角，讲的是一片乌云密布的黑森林，永无止境的自相残杀。最后场景便是这一思想的升华，人们前赴后继地倒在红色的坟茔里，剪刀落地，只留下一声叹息。读书不多的杨丽萍却做足了功课，她曾经在采访中展示了她的密密麻麻笔记，她在排练也不停在纸上写的对舞剧的新理解。她最中意的注解来自顾城的诗，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明”。虞姬　　奇才汇聚：80后的主创团队　　这些80后的主演们，有着各种奇葩的经历　　裘裘，裘继戎是花脸裘派的传人，出身京剧世家的他年少成名，被前辈寄予厚望。却热衷于跨界，喜欢街舞，现代舞，流行音乐，他开创了京味Popping，参加舞蹈选秀，开办京剧街舞专场，。他说，“冒犯”是最好的致敬。　　和尚，王韬瑞，学了十多年古典舞，演活了末代皇帝溥仪，拿到桃李杯金奖，之后却消失五年，如同现在的名字“和尚”，颇有些脱离市廛的味道。重新回到舞台只因一封简短的邮件打动杨丽萍，“我，云游三界，寻一方净土，安身立命，舞始舞终”。　　男版虞姬胡沈员一直在寻寻觅觅，在中央民族大学跳了四年民族舞，却毕业前考到了著名的北京雷动天下现代舞团，也曾经跟随“陶身体剧场”在世界巡演，之后又辞职做了自由舞者。也许是因缘际会，但杨丽萍说他“一直在等这样一个角色”。　　潘宇更是一个没有出身的江湖舞者，因酷似街舞的“描声舞”惊艳选秀舞台，却也因为没有过硬的专业背景没有走得更远。但之后得到杨丽萍青睐，真正获得登上大舞台的机会。　　这些“非主流”的主演们似乎无法跟国家院团的一线班底相媲美，但是杨丽萍却放心把编舞的工作交给他们，是一个很大胆地尝试，于是，舞剧里面出来现代舞的语言，还可以看到裘裘的popping，和尚高超的古典舞技巧，潘宇的描声舞等等，在叙事的基础上，也丰富了整体舞蹈的语汇。　　《十面埋伏》是2015年大剧院舞蹈节的一个惊喜，也是杨丽萍突围出民族舞蹈，所带来的新尝试。在叶锦添、林兆华等大师级人物保驾护航的同时，也大胆启用新编导新演员，创意十足，立意高远，为舞蹈界出来一股新风。全国巡演即将开启，有更多观众可以感受杨丽萍带来的视觉和心灵的双重震撼。　　（中舞网特约记者：马程）??2015舞蹈产业互联网创新峰会详情登录：或长按下方二维码进行报名广告联系：
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《中国好舞蹈》亚军，无锡歌舞剧院当家花旦。从《风中少林》到《西施》《红河谷》《阿炳》《茉莉花》《绣娘》，她不
在压腿的几种方法里，正压腿是基础，也是习练者感到吃力的方法。初练者常存在以下问题：低头、弯腰，急于用头碰脚，
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教给大家9个超简单的舞动瘦身动作，跳着美着你就瘦下来了。9个动作，反反复复3-5次，一天大概30分钟。动一动
学习舞蹈的人越来越多了，对于刚练习舞蹈者，最主要还是首先学会舞蹈的基本功，学好了舞蹈的基本功后再学习一些高难
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若想成为更出色的人，首先要做好真实的自己。谁都可以为自己的梦想无止境的努力与付出，前提是，值得。随着年龄的增
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视频《踏古》古典水袖舞剑舞四川成都体育学院艺术系07级的舞蹈汇报演出，女子古典水袖舞和剑舞《踏古》欣赏，水袖
每一个女孩都有属于自己的美梦，但是能把梦做得这么美，能让梦想成为现实的却不多，只身独闯北京，远赴中东，温可馨
分享一篇舞蹈老师的心得，希望对大家有所帮助~学生舞蹈训练的过程，是伴随着不断纠正“毛病”的进程。训练中出现的
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　　第九届桃李杯舞蹈比赛，上海戏剧学院舞蹈学院戎昳宁古典舞独舞《在水一方》，翩翩舞姿轻盈柔美，唐诗的韵律，宋
舞蹈和其他艺术品一样，必须通过咀嚼，才能品味出其中的内涵 。任何艺术作品都需要观众读者去理解，作为舞蹈，它不
舞蹈中的女子一个舞者曾说：“在我成长时期，感情和欲望都令我羞涩。而通过舞蹈，我终于可以应付自如，而不再觉得羞
第十届桃李杯舞蹈大赛民族民间舞群舞《喜鹊喳喳喳》完整版，由山东省电影学校选送，编导：郑大红、郑容君、许晨;指
刚压腿时高度别超过45度压腿是一种随时随地可以进行的运动，找个攀登架、栏杆、甚至台阶把腿往上面一搭，就可以练
《三位一体》 19:30北京展览馆剧场
上海金星舞蹈团于1999年建立，是中国第一
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第八届桃李杯舞蹈作品，表演者：殷硕。以梅花树为背景,舞台黑暗,一束追光照射在舞蹈演员身上,姿态亭亭略带病态，
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