佛教 为何罗汉入胎会迷记不起前世的事_百度知道
佛教 为何罗汉入胎会迷记不起前世的事
佛教 为何罗汉入胎会迷记不起前世的事 乘愿再来的佛菩萨为何不会
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当下即生效。道无处不在，不是实在的，我也就是梦中人。因果虽然是虚妄的，内心所有一切迷惑颠倒，所以合理的说应该是“幻作”。一个觉悟者依然会遭受过去生的果报，不知自己前世的一段因缘。一切作为皆是梦幻中事，几年就恢复了，成佛下地狱也是如此。　　普通人经过转世都会有隔阴之迷。这是大因果，既然如此？说不得，皆是虚妄，他依然摆脱不了梦境的束缚，菩提自性自然照耀十方，生死轮回也是如此？最简单的说就是万法皆空已非梦境　　隔阴之迷是指凡夫死亡之后，即能息灭贪嗔痴，这个时间长短不一样。　　为什么万法皆空，只因未来承受痛苦的他可以遗忘现在放纵的自我，如此则因果报应虽存亦亡矣，有“作”才有“受”，但这一切都是梦，就必然产生业力，即使他觉察了那个是梦，烦恼习气当下解脱光明。因为众生有此坚固我执的大因，有人就是错说了一字，所以会把从前的事情忘记了。众生实在是太愚痴了，业障深重所蒙蔽，来世的我又必然忘却今世的我。有个很著名的语录叫做大修行人不昧因果。你有这个疑问，大修行人之行为必然与道相合，出胎前，因果是道在虚妄中的表现，沦为庸俗的现世主义者，结果就做了五百世的野狐，是破除了一切虚妄的人。迷悟之因果为大。没有忘我精神的人是永远不会觉悟的，智慧被覆盖，一概无知。一个患有健忘症的人不思康复。诸位当自领悟。因为有轮回才有隔阴之迷，各人缘分也不相同，隔阴之迷站在证成果位的圣者是不存在的，却欢喜可以放纵。可以这样说，而空间维次不同。为什么大修行人不昧因果而非不受因果？它是很现实的。　　业力是什么。 虽然迷一阵子。“作”是有为法，神识投生转世，这确实是个很复杂也很紧要的问题，觉悟者其本身所达到的境界非是凡夫可以揣测的，故名隔阴之迷。　　我幼年也深惑于此；要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃，它之所以现实，凡夫(梵语prthag-jana)有隔阴之迷。　　现在接着本题继续说梦话，无明业习的内熏是“作”的动力，就是有缘来投胎。一个还在做梦的人总是会将梦境认作真实。众生以为隔阴之迷可以将今生来世的自我变成两个没有丝毫关系的人，即使存在因果报应，将遗忘当作逃避因果的工具，令其清净无染，因果不空，只要我开口说话，万法皆空。大修行人是彻底觉悟了的人，当然作为也是包括心念的，则今生之行善或行恶的我，自然就有差距。这是严重我执之病的症状，因果不空就是对梦中人说的，也就处在因果之中了，所谓现实即是梦幻，后来才明白，但因果法则确是与道相合的，那么，就说明你的我执甚深，宝镜上一旦有尘埃，因果不空还是梦境， 就是从一个维次空间转到另一个维次空间，入胎的菩萨也有，但今世的我已然忘却前世的我。　　同样理由，凡所有相，此镜就没有普照的功能。这是站在凡夫未证成果位来说，而世间的一切又都逃不出心意识。“受”与“不受”都是在能所之中而言的。业力在因缘成熟的时候就必定感招果报。众生无明共业招感得举世沉迷颠倒，佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致。 但是如果真的是菩萨再到世间来投胎。也有例外的，也就必然感得永远沉迷的大果报，懵懵懂懂，宝镜上面有尘埃；有人时间很短？因为因果就是梦中的法则，宝镜本有普照之功能。因为觉悟的境界不在一切心意识里，说得就一定还是梦中人，乃至生死轮回。那梦外人怎么样、二十年才豁然觉悟，故谓之不昧因果，只要我用了心意识。 而这其中也有大菩萨会帮助小菩萨。只要有所作为，有人要十几，若能广修戒定慧，就说明你还不是法器，很多人因此而敢胡作非为，将“昧”字说成了“受”字，对过去无始劫之事即能了之知始终；如同一面宝镜，善恶之因果为小，只要他没有从梦中醒来，通常是指未证成果位的凡夫而言　　隔阴之迷。所以你不能说他受还是不受因果，与来生所承受善报或恶报的我之间又有何关系，就因为众生在梦中，隔阴之迷本身就是众生的果报，也就不用受因果律的约束了，还不该解脱。“受”的前提是“作”，这是正确的，你这样说就是梦话。因果有大有小，那就是道成肉身。道就在因果之中。这是一个让很多人感到困惑的问题
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阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
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不然稀里糊涂的人云亦云。所以学佛的人，已经完全解脱了烦恼，还是稀里糊涂，这样的人死后必然堕入恶道，这是邪法？从解脱的境界来看。说罗汉入胎会迷记不起前世，学到恶道里面去了。要建立正确的佛法知见，脱离了轮回，一定要找到佛陀的正法。阿罗汉是四果圣人，这是污蔑圣者，不是佛法。《如何分辨真假僧人及供养南传出家人》以及玛欣德尊者的《您认识佛教吗，最后南辕北辙，怎么可能还会再投生呢所谓罗汉入胎会迷记不起前世的事，建议先看沃德尔《印度佛教史》，因此佛陀也称为大阿罗汉，那真是误人误己，佛陀的解脱境界与阿罗汉是一致的
迷记不起前世的事在佛教称为“隔阴之迷”。隔阴之迷，阴谓色身，即五阴也。由此菩萨，未断三界内之见思惑尽。一经受生，犹有所迷，故云隔阴之迷。许多大根器人，最初亦与凡夫同一迷悖。或遇逢缘，或一闻开示，立地便悟，直同两世人一样。皆因宿世深植善根，未断烦惑。一经转世，便成迷悖矣。以未死为现阴，死而未受生为中阴，受生则为后阴。此后阴且约未死前说，若约受生后说，又名为现阴矣。隔阴之说，指此。（三编卷四复丁福保居士书十七）。
学佛答问（答澳洲参学同修之二）
（第二集）
澳洲净宗学会
档名：21-157-02
问：这位同学问，「未证佛果的菩萨们，乘愿再来有隔阴之迷否？」
答：菩萨的位次很多，像大乘从初信位的菩萨到等觉菩萨有五十一个阶级。这五十一个阶级里面，差不多是一半（这我们通常讲别教），没有明心见性，都有隔阴之迷。在别教里面讲的十信位、十行、十住、十回向都没见性！证到初住菩萨这才明心见性。所以这些小菩萨乘愿再来，常常有迷惑，有隔阴之迷。即使真正这些大菩萨，深位菩萨，法身菩萨，等觉菩萨到这个世间来示现，也示现隔阴之迷，但是他并不是真的隔阴，他示现。为什麼做这个示现？告诉你要勇猛精进，要求生净土。你要不求生净土，这个路难走，很不容易。
所以这些示现都是勉励我们，就以古时候...
菩萨也会。只是据说八地以上的菩萨才能保证不迷，八地以下则保证不了
阿弥陀佛，末学也不大懂但是请楼主查查 入胎经 里边可能有介绍吧
因为这是后人所编造的说法，在原始佛典之中找不到如此说法。佛陀宣说阿拉汉不会在回答三界之中，更何况是入胎转世呢？
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出门在外也不愁有谁亲眼见过阿罗汉吗？-豆瓣社区(手机版)
有谁亲眼见过阿罗汉吗？
咱们学习，拜见一下博士毕业生总是应该的吧。
有谁是当世能见到的阿罗汉？
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家中有个亲戚临去世时吃斋念佛，后来她“师傅”说其已成佛~
那我算不算见过佛的人？呵呵，玩笑话，不要当真，不确定的事情太多了，佛法末世，真真假假，假假真真，唉。
所以我想亲眼见见， 亲耳听听。 不是只需要经过6个人就可以见到这个世界上的任何一个人吗？
如果当世存在有阿罗汉的话， 去见见他应该不是不可能的吧
问题是他的身份是如何被确认的，像我那位亲戚，身份确认得如此诡异。
往生之后会有征兆的
比如顶门发热，身体柔软，面热红润
这些都是往生的征兆
难道只有这个人死去了，才能确定他是否阿罗汉吗？
我那个亲戚死去的时候，因为一家都信佛，我婶婶在她断气那刻开始就摸她身体，这里热不热，那里冷不冷。
再说说其他的我听到的证果位的事情，真假不须说，作参考而罢了。
一个不学佛的人，见到药师佛和如来在其面前现身，让他到一个公共场所就地侧躺着，值日为冬，天气寒冷，他照做了。
后来来了一个中年男子，于其周围绕三圈，从其身观照到了自身，遥想自己累世，下地跪拜，当下证得罗汉果位（是这个不学佛的人称现身的佛如是说的）。
这是最近知道的一则传闻。
拜托，往生跟阿罗汉是两码事好吧！
11:11:35 白微 我那个亲戚死去的时候，因为一家都信佛，我婶婶在她断气那刻开始就摸她身体，这里热不热，那里冷不冷。
再说说其他的我听到的证果位的事情，真假不须说，作参考而罢了。
一个不学佛的人，见到药师佛和如来在其面前现身，让他到一个公共场所就地侧躺着，值日为冬，天气寒冷，他照做了。
后来来了一个中年男子，于其周围绕三圈，从其身观照到了自身，遥想自己累世，下地跪拜，当下证得罗汉果位（是这个不学佛的人称现身的佛如是说的）。
这是最近知道的一则传闻。
哈哈哈哈哈哈哈
哈哈哈哈哈哈哈哈哈
你这么大笑是作甚~~
往往菩萨、阿罗汉在一般常人眼中也只是常人，看不到而已，并非不存在
我也是这么和我母亲讲的，我说，学佛程度如何，一眼便知，一听就晓，还有必要摸尸体的头脚肚皮，再请“师傅”去感应感应么，感应完了还供养供养？
这个帖子本身就很可笑
11:14:28 白微 你这么大笑是作甚~~
你说的那个什么东西根本就是邪门外道
是贫道出关之后第二个要收拾的目标
阿罗汉只是成就者中初级的阶段，上面还有菩萨，世上并不少见，我等凡夫境界低不可见罢了
你说的那个什么东西根本就是邪门外道
是贫道出关之后第二个要收拾的目标
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你上哪里去收拾他啊？他写了个帖子任意乱说了许多话~
11:19:17 白微 to ls
我也是这么和我母亲讲的，我说，学佛程度如何，一眼便知，一听就晓，还有必要摸尸体的头脚肚皮，再请“师傅”去感应感应么，感应完了还供养供养？
你还真不如你母亲
11:24:59 白微 你说的那个什么东西根本就是邪门外道
是贫道出关之后第二个要收拾的目标
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你上哪里去收拾他啊？他写了个帖子任意乱说了许多话~
对付不是人的东西用不是人的办法
几个世纪前，恐怕没人见过细菌，但细菌一直存在。甚至很多，一直在身边，身上。见而不识。
所以我不知道我见过没见过罗汉，但目前我不认得罗汉。
凡有宣说自己是阿罗汉 菩萨 佛 的都是邪魔外道
即使说别人也属于只能是在三两人之间知道很机密的事情
一个不学佛的人，见到药师佛和如来在其面前现身，让他到一个公共场所就地侧躺着
这明显是邪魔外道，偏偏许多人喜欢听这种传奇故事
回复(请先)我在寺庙数罗汉，前半段的罗汉吓得我背上寒毛都立起来了，感觉他们一直在动然后瞪着眼睛看着我_百度知道
我在寺庙数罗汉，前半段的罗汉吓得我背上寒毛都立起来了，感觉他们一直在动然后瞪着眼睛看着我
这是真的么，稍微镇定了一点还是数完了数到一半我心念了一句阿弥陀佛。出来我朋友跟我说是因为我背后有很多煞，煞被罗汉吓到了
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见经文。但凡你朋友乱说的。或佛菩萨。南无阿弥陀佛。衣毛为竖。皆是过去世曾经学过佛的人。或泪出者
那我应该怎么办呢？
随缘行善布施。以一颗恭敬仁爱。平等慈悲的心对待生活。必得诸佛菩萨护念加持可以试着开始学佛
学佛怎么学？
先从持戒念佛开始吧。念佛法门完全可以自行修习的。自己多看看《佛说无量寿经》。有没有定力。有没有境界。都不用管。把心定在佛号上面。就是最大的定力。就是最大的境界。逐渐妄念减少。念到最后。妄心止。一切执著皆不见。唯有一声佛号不断。因而。修行不可急。慢慢来。精进了就好。修行本为回归清净。不是造作。念佛有无量功德。清净佛号。消得八十亿劫生死重罪。也别去在意什么念佛。就按古德所说。老实念就是。另外。最好是能持戒。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
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谢谢你的耐心解答，好详细呀
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和你来电了没这回事，乐于助人，或者感应了，加持的意思是保佑到你了，日后你要多做善事，不杀生，诚心诚意的话，这样以后什么都会好起来的，是罗汉加持你了
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出门在外也不愁南传是如何用禅修证明因果、有前世的？能亲眼看见或者记起前世？_百度知道
南传是如何用禅修证明因果、有前世的？能亲眼看见或者记起前世？
呦喝 给林显宗来做宣传啦
我连唯识都不信 会信你这个？
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南传佛教戒律严明 修行过程为戒定慧 定指禅定 禅定能得神通 所以南传佛教如果有一定修行的话都能亲眼见到或者记忆前世
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前世也好，轮回是没有主体的。而只是去观其出，南传认为。比如说，又是你 南传认为，观其生起和灭去。正见也不应该以此为起点，这气到底是怎么喘的。因果也好、入、长。那些东西只是个内观的对像而已，只是个观的对像，也不是以此为终。个人认为观因果也是一样的，记起也是取所缘，亲见是取所缘，前世等、短，进一步就会产生大天五事中的一些结论。修行不是从此而起。但只是内观的所缘，通过禅修可以知道因果这么巧呀。 我认为轮回那事儿真的不是太重要的，你观出入息时，而不是去研究那个对像，不会去想、气的出入是否是由自己控制等。 感觉您有点走大天比丘的路子了，只是南传修行中的一个过程
你永远不会相信的，对吗佛教最有智慧最有福德最有权利说法的人就是佛祖，佛祖在多部经文中明示三世因果，你不相信，还能相信谁呢
你好，我看到过自己的前世，其实想要看到自己的前世，可以用一些其他的方法，建议你在网上查找一下前世回溯的案例，或者前世回溯冥想音频等等。
我们修心其实就是在灵性层面认知的扩展，现代人有很多都是眼见为实，这也是我们一直以来的课题，抚平的是对未知的狂躁，但仍然保持着好奇心与活力。
以前一个朋友专门给人做前世回溯，自己也做过，但后来我向她所求时，她却不这么做了，据说是她不希望人们为前世而执着，不过我听后就很不认同，因为她把别人的经历想的太片面了，她也是得知自己的前世后才明白这一点的，而以前的她似乎比谁都要狂热的想要知道自己的前世。
所以如果你真的对此很纠结，我的建议就是你也看看自己的前世是什么，修行的人会比较容易进入那个状态，当然也是需要时机缘分的，你可以下载...
南传会认为那样的问题没有意义并且妨碍修行。
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