举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文言文，完成1一4题。有为神农之言者许行，自楚之滕...”，相似的试题还有：
阅读下面的文言文，完成小题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋(尧的号)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”(节选自《孟子·滕文公上》)【注释】爨：cuàn 烧火做饭【小题1】下列各句中划线的词的解释有误的一项是A．愿受一廛而为氓氓：百姓B．举舜而敷治焉举：选拨C．治于人者食人食：供养D．不为厉陶冶厉：鼓励【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 ( &&&&)A．独可耕且为与试使山东之国与陈涉度长絜大B．如必自为而后用之何异于刺人而杀之C．尽弃其学而学焉积善成得而神明自得圣心备焉D．许子以釜甑爨以其无礼于晋，且贰于楚也【小题3】对文章内容解说不正确的一项是( &&&&)A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的学问而向许行学习。C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！(3分)(2)劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(4分)(3)劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。(3分)
阅读下面的文言文，完成小题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋(尧的号)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”(节选自《孟子·滕文公上》)[注释]爨：cuàn 烧火做饭1．下列各句中划线的词的解释有误的一项是(
)A．愿受一廛而为氓
氓：百姓B．举舜而敷治焉
举：选拨C．治于人者食人
食：供养D．不为厉陶冶
厉：鼓励2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(
)A．独可耕且为与
试使山东之国与陈涉度长絜大B．如必自为而后用之
何异于刺人而杀之C．尽弃其学而学焉
积善成得而神明自得圣心备焉D．许子以釜甑爨
以其无礼于晋，且贰于楚也3．对文章内容解说不正确的一项是(
)A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的学问而向许行学习。C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！(2)劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(3)劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
阅读下面的文言文，完成1--4题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋(尧的号)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” １．下列各句中划线的词的解释有误的一项是(　　　)A．愿受一廛而为氓
氓：百姓B．举舜而敷治焉
举：选拨C．治于人者食人
食：供养D．不为厉陶冶
厉：鼓励２．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(
)A．独可耕且为与
试使山东之国与陈涉度长絜大B．如必自为而后用之
何异于刺人而杀之C．尽弃其学而学焉
积善成得而神明自得圣心备焉D．许子以釜甑爨
以其无礼于晋，且贰于楚也３．对文章内容解说不正确的一项是(
)A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的学问而向许行学习。C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。４．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！(2)劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。(3)劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。& & & & & & & & &
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赞美孔子的句子（为孔圣人点赞）
公元前551年，从山东曲阜诞生了一位空前绝后的伟大思想家、教育家，他的思想像涓涓细流，源远流长，滋润了华夏，感动了世界。他主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。他提出&其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔&、&不义而富且贵，于我如浮云&、&学而不厌，诲人不倦&、& 与人为善&等教育理论，规划了跨越时空的中国教育发展蓝图。&他推崇仁义礼智信恕忠孝悌、治国&为政以德&的主张，被尊奉为&天纵之圣&、&天之木铎&，是当时社会上的最博学者之一。他的《论语》言简意赅，通俗易懂，就好比中国文学皇冠上的明珠，光照天地，繁华四海，传承千年而魅力不减。他一生追求理想，矢志不渝，创建儒术，厚德载物，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。汉武大帝&废除百家、独尊儒术&，把孔子推向了极致。他影响和改变着世界人民的行为，被列为&世界十大文化名人&之首。他终年七十三岁，他的弟子孟子八十四岁，成了很多人绕不过的&七十三、八十四&生命定律。他就是中国文化的总设计师、中国儒家学说的开山鼻祖&&孔子。对于孔子，英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟
由衷赞许道，&孔子是&无冕皇帝&& ，美国著名思想家，诗人艾默生也有感而发，&孔子是哲学上的华盛顿&。
【第1句】&半部《论语》治天下&，《论语》出自伟大的圣贤圣祖孔子。孔子（前年&&前年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子少年时代家境贫寒，从事过多种为当时人鄙视的职业，但他勤奋好学，不耻下问，成为博学多能的专家。他有远大的政治抱负，但终不为所用。孔子开创私人讲学。相传弟子三千，贤人七十二。他整理了古代典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，对文化传播做出了重大贡献，被后人尊为&圣人&，影响至今。
&&& 【第2句】孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家，是上下五千年中国传统文化的象征。相传，孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，他以六艺即礼、乐、射、御、书、数教育学生，曾带领弟子周游列国14年。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。他在《论语&学而》中说：&弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。&意思是说学生第一位的是要学会做人，要注意道德修养。
【第3句】孔子，中华民族的伟大教育巨匠。孔子，立于世界教育之林的伟大哲人。孔子也称孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。他中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。提倡有教无类，广授门徒，开创私学教育。曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。提倡&礼&与&仁&，主张&为政以德&，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
&&& 【第4句】孔子，一个家喻户晓、彪炳千秋、流芳万代的伟大历史人物。孔子，一个在不同历史时期备受争议、众说纷纭、起起落落的人物。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，&中国春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。&孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。&孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为&天纵之圣&、&天之木铎&，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。&其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为&世界十大文化名人&之首。
【第5句】赞美孔子的话语很多，譬如，&太和元气&是赞誉孔子的学术思想如同太空天体,循环往复、永恒长存。孟子曰：&孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。&以象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。 &德俟天地、道冠古今& 是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。
&&& 【第6句】道德的力量是至高无上的。孔子将&如山&的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的&逝者如斯&的感唱；他不但极其诗意地阐释了&变&，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧&变化&，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的&变化&如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
&&& 【第7句】孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以&礼&、&仁&、&中庸&、&教&与&学&为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说如高山流水让人仰止，似阳春白雪简洁高雅。孔子的学说内涵丰富，自成系统，不仅对中国历史产生了深远的影响，而且将对实现伟大美丽的中国梦产生巨大的推动作用。
&&& 【第8句】.&高山仰止,惊醒行止,虽不能至,然心向往之。&这是司马迁对孔圣人的高度评价，孔子温和而又严肃，威严却不凶猛，恭谨而安祥：守礼而不刻板，在家闲居时，整齐而和善，愉悦，轻松，悠然自在。知识改变命运。两千多年前的孔子在少年时就意识到了这个命题的非凡意义。他要从歧视中站立起来，成为国之栋梁的愿望异常迫切。&吾十有五而志于学&，并在岁左右，学识就已经非常渊博，当时人称赞他&博学好礼&。
&&& 【第9句】孔子的儒学思想包含了十分丰富、深刻的内涵。孔子主张仁政和德治；提倡 &己所不欲，勿施放人&的&忠恕&之道；重视教育和伦理道德的培养。他把&仁&作为行仁的规范和目的，使&仁&和&礼&相互为用。主张统治者对人民&道之以德，齐之以礼&，从而再现&礼乐征伐自天子出&的西周盛世，进而实现他一心向往的&大同&理想。孔子还是一位古文献整理家，曾修有《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
&&& 【第10句】孔子的《论语》流传了千年而经久不衰，孔子的儒学漂洋过海而风靡全球。《论语》的第一章：子曰：&学而时习之，不亦说乎！&意思是说学习了而时常温习，不也高兴吗！教育我们学习要温故而知新，&有朋自远方来，不亦乐乎！&&&意思是有朋友从远方来，不也快乐吗！孔子的经典名句流传千古、经久不衰！孔子享年岁，孔子的一生，是奋斗的一生，是知识积累的一生，是精神不断升华的一生，他潜心整理古代文化典籍，删诗书、定礼乐、修春秋、赞周易，给我们留下了宝贵的精神财富。
&&& 【第11句】圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。&&《孔子》 宋 王安石
&&& 【第12句】中国伟大的思想家孔子，真正能够名列世界十大思想家首位，必须承认，早期孔子文化对人性的观察与思考，已非常深刻，这是中华文明的无比自豪。几千年来，中国孔子文化，它对中华民族炎黄子孙的生活方式和思维方式、价值观念和道德观念产生了极大的影响，培育了中华民族尊老敬贤、重信守义、中正宽厚的道德品质和自强不息、积极进取的精神风貌。有理由说：我们应重视和深入挖掘这些宝贵的孔子文化遗产。发扬孔子文化的精髓，有助于人类社会的道德重建，提升全球文明水平，解决各种社会问题。
&&& 【第13句】孔子的&中庸&思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是&中&，二是&和&。对于这种&中&与&和&的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹地说：&中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。&（《雍也》）所以提出：&质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。&（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了&温而厉，威而不猛，恭而安&（《述而》），受到弟子们的尊敬。
&&& 【第14句】孔子是自学成才的典范，孔子是求知若渴的标杆，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。孔子自己承认：&吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。&（《论语&为政》）正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了&从心所欲&的境界。
&&& 【第15句】司马迁曾这样赞美孔子：&高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生，以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！&我想；孔子的境界，也许就是那种至善至美而不急功近利的境界；也许就是那种登上五岳至尊泰山之巅而小天下的高瞻远瞩；也许就是那种&坐而论道&的执著和旷达！孔子的一生，是一幕永无结局的悲喜剧，作为观众，我不知道是应该为他悲泣，还是该为他欣喜，抑或是该为这个变幻的世道击节！曲阜因孔子而名扬天下，孔子也因曲阜而永垂不朽！我恍然大悟：曲阜正因为古朴而显其永恒，孔子也正因为卑微而彰显其崇高。
&&& 【第16句】孔子的美学思想核心为&美&和&善&的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡&诗教&，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。孔子在易学中明确提出了&美在其中&、&见仁见智&等著名美学命题。归纳起来为阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为&阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗&。
&&& 【第17句】&孔府、孔庙、孔林&谓之&三孔&，前来朝圣者，千百年来络绎不绝。先师守丧，是孔门弟子应尽的孝道。先师的音容笑貌常常浮现在弟子们的面前，珍珠般的格言警句常常回荡在弟子们的耳畔。他们开始着手整理记录先师的嘉言懿行，编辑成为书传。这就是传诵两千多年的儒家经典&&《论语》。时至今日，人们依然在学习和沿用里面的至理名言，汲取其中的人生智慧，足见《论语》的传承魅力和深远影响。《论语》，中华民族的经典。
&&& 【第18句】若问谁是西方人最熟悉的中国人﹐这个答案﹐恐怕是孔子。孔子是如何走向世界﹐世界是何时开始认识孔子﹑熟悉孔子的﹐已经难以考证。东亚国家如日本﹑朝鲜等﹐浸润在儒教文化中已逾千年。17﹑18世纪的欧洲﹐启蒙运动如火如荼﹐孔子思想经传教士进入欧洲﹐广受欢迎。随着欧洲人拓殖北美﹐孔子也远涉重洋﹐登陆美洲﹐进入美国人的社会文化意识。在世人眼中﹐孔子显然不仅仅是一个人﹐而是一个符号﹑一种象征。人们不大关心孔子身高多少﹑面貌如何﹐而是更注重孔子作为精神载体的意义。
&&& 【第19句】在教学方法上，孔子因材施教，因人而因。他善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说&求也退，故进之；由也兼人，故退之&（《先进》）。他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张&不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也&
&&& 【第20句】中国山东曲阜，一个充满了传奇和神圣的历史文化名城。她历史悠久，文化厚重，文物众多，山清水秀，人杰地灵，古建筑雄伟，并以兰花、桧柏和鹭鸶闻名，还有曲阜三宝：碑帖、楷雕、尼山砚。若是仅仅如此，她也只是中国众多美丽的城市之一。她的卓尔不群在于，在一个叫尼山的地方，诞生了一位万世师表，而蜚声中外；她成为中国二十四个首批历史文化名城之一，国人称之为&东方圣城&，西方人士誉为&东方耶路撒冷&。这位万世师表，就是大名鼎鼎的孔子。
&&& 【第21句】孔子&三十而立&，并开始授徒讲学。凡带上一点&束修&的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了&学在官府&的传统，进一步促进了学术文化的下移。
&&& 【第22句】孔子热早已波及全世界。美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人；美国早在１９７１年就立法确定孔子的诞辰日９月２８日为美国的教师节；联合国教科文组织也将孔子的生日９月２８日定为&世界教师节&；中国台湾、香港以及新加坡、马来西亚、印尼等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。从2004年开始，中国政府在世界各地设立孔子学院，以传授中华传统文化。日，中国政府在联合国教科文组织设立&孔子奖&，以奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的名人和专家。
&&& 【第23句】孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。&&习近平
&& 【第24句】孔圣人，居阙里。依尼山，临洙泗。求真知，养浩气。开儒教，惊天地。崇大道，尚仁义。尊贤者，重孝悌。十五学，始为志。一生乐，终不弃。著春秋，存宏议。诗三百，无邪蔽。正雅颂，解周易。修礼仪，明伦理。慕尧舜，轻私利。宪文武，疗乱世。游列国，不得意。倡善政，未曾已。困陈蔡，奚所止。辱宋卫，何再起。归来兮，忘毁嫉。从三千，难胜计。七十二，皆贤士。赞颜回，学犹是。在陋巷，不惟仕。导仲由，莫刚愎。勤思索，乃及智。许端木，巧乘势。抗王侯，缘守己。嘉卜商，言有致。善解句，故堪启。爱曾参，能弘毅。日三省，可远忌。学不厌，诲不倦。凭渊博，存灼见。聚无类，教无隐。赖器识，发聪敏。推忠恕，播仁心。藐富贵，如浮云。己不欲，勿施人。人所施，勿负恩。如木铎，契上天。似金玉，振人寰。开鸿蒙，激洪声。总纲纪，集大成。举公正，行中庸。憧小康，憬大同。荡荡乎！孔圣人！焕焕乎！其有文！巍巍乎！孔圣人！炳炳乎！其有仁！
&&& 【第25句】孔子的伟大精神在于：明知不可为而为也。他坚持着自己的理想与信念，并坚信，人，终有一天会走出愚昧，终有一天会超越自我，终有一天会实现他君子淑女的理想国。孔子的理想是君子淑女国&&在这里，情欲不是张扬的，而是温和的；思想不是极端的； 而是端正无邪的；人性不是拘束的；而是自觉的&&他的目的不是强迫你彻底地觉悟，而是要你承载人性的弱点，不断地修正自我；不断地接近圣人（控制自我）&&要你安于世间所给予的一切&&爱情、家庭、父母、子女&&并借由你的付出，使得这世界尽可能地美好。
&&& 【第26句】孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
&&& 【第27句】孔子教育的最大特色是&不装&。&知之为知之，不知为不知，是知也。&不将自己当成百科全书式的人物&&&圣人&是他死后别人封的。不像现在，人还没死，就妄称大师。《论语》一书主要讨论政治学、伦理学和法理学，与今天的法学相通。他要培养治国的栋梁。学生樊迟向孔子请教种田，孔子说&吾不如老农&。又请教种菜，他说&吾不如老圃&。事后孔子很不高兴地说，樊迟是个小人。&上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？&他要培养经国的栋梁，而不是种田的能手。国家治理好了，面包会有的，黄油也会有的。
【第28句】&夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否？伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。&&&唐朝皇帝 唐玄宗
&&& 【第29句】孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：&吾少也贱，故多能鄙事。&年轻时曾做过&委吏&（管理仓廪）与&乘田&（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即&志于学&。他善于取法他人，曾说：&三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。&（《论语&述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他&博学&。
&&& 【第30句】孔子圣明，从来没要求人一开始就做圣人，他要求大家只要做一个好人就可以了。好人是什么样的？就是君子和淑女这样的&&男人温文尔雅，深沉少语；女人温顺贤淑，知书达理。&& 看孔子的境界，不是看《论语》里的孔子而是删定六经&&《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是孔子在自由状态下删定的书，大家说该不该看？！他是给中国文化制定规则的人，是中国文化的总设计师。
(作者：佚名 编辑：jddxx118)
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二十四节气}