三希堂的对联
三希堂的对联
三希堂是养心殿西暖阁里的一间小屋，地方不大，知名度却很高。三希堂的陈设，幽雅古朴，很是别致。这里有一副乾隆的御制对联：“怀抱观古今，深心托豪素”。对联张挂在炕桌上方的东墙上，两联中间是御书的“三希堂”匾。粗看之下，这副对联并无特别之处，细细品味后，就觉得有些不寻常：据平仄对仗规律，一般的对联，上联必定以仄声韵的字作结尾，下联再以平声韵对之。可这副对联正好相反，上联以平声结束，下联以仄声收官。说白了，就是乾隆御制的这副对联不合“仄起平收”的对联规则。
对这副非常规的对联，我很是想不通，饱学如乾隆帝者，怎么能有如此不应该的“失误”呢！是不是后来人把上下联张挂反了？答案是否定的：为表达对乾隆的崇敬之情，三希堂的陈设，自乾隆去世之后，就一直保持着他生前的原样，有清一代，再没有做大的变动。溥仪出宫之后，三希堂虽没了“三希”，但其余陈设却维持原样，作为故宫博物院的清代原状陈列，展览至今。既然陈设原状没变，对联的位置自然也不会变，挂反上下联这种情况，可以就此排除。
那么会不会是我们今天欣赏对联的顺序有问题呢？这副对联悬在三希堂的东墙壁上，左边（北侧）是“深心托豪素”，右边（南侧）是“怀抱观古今”。按今天汉字由左至右的书写规则，应读作“深心托豪素，怀抱观古今”，正好符合对联结尾“仄起平收”的规则。可这只是我们的一厢情愿，新文化运动之前，汉字是从右到左竖排的，清代人读汉字，自然也是从右到左的，他们会把对联读成“怀抱观古今，深心托豪素”。在清代的官方文献中，这种读法是有案可稽的。《国朝宫史》卷十三“养心殿条”下记载：“其西室匾曰：‘三希堂’，联曰：‘怀抱观古今，深心托毫素。’”《钦定日下旧闻考》卷十七、《国朝宫史续编》卷五十七也有类似的文字。从这些记载来看，这副对联的读法与清代人阅读的习惯顺序一致。另外,从联首钤印的引首章“奉三无私”与联尾的压角章“所宝惟贤”与“乾隆御笔”来看，上下联的位置也没有挂错。看来这副对联，还是应该从右至左读起，按今天先左后右的习惯去读，并不靠谱。
难道是音韵的平仄发生了变化？这副对联写于乾隆十一年（1746年），距今已有260多年。在这期间，“今”与“素”这两个字的声调会发生变化吗？在今天，“今”字读作阴平调，属平声韵；“素”字读作去声，属仄声韵。会不会在乾隆御制这副对联时，“今”与“素”这两个字的声调与今天不同？假设是不成立的，260年的时间虽然不算少，可对语音变化来说，还是短短一瞬。这两个字的声调，在这期间并无变化。这种推测也可以排除。
上下联的顺序没错，联尾用字的声调也没变，难道错的是御制对联的乾隆，是他没注意到这副对联的平仄失当吗？当然不是。恰恰相反，乾隆对这副对联的平仄失当很清楚，他这么做，是故意为之。想要明白乾隆的心思，还得从他御制的《三希堂记》一文说起。
这篇御制文章，至今还陈设在三希堂内间的北墙上。文章主要讲了三希堂得名的原因，归纳起来有三层。第一层，也是最表面的，是因为这里收藏着乾隆最为喜爱的三件稀世法帖：王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。第二层，是乾隆做皇子时，有个福建漳
浦籍的老师蔡世远，专门研习程朱理学，品德和学问俱佳，对乾隆影响很深。蔡老师因崇尚宋朝范仲淹（字希文）的事业与真德秀（字希元）的学问，给自己的书斋起名“二希堂”。乾隆在“二希”的基础上，再加上自己对老师的敬重，是为“三希堂”。第三层，也是最深层次的，是宋朝大儒周敦颐在《通书·志学》中曾说过这样的话：“圣希天，贤希圣，士希贤”。这句话继承和发挥了传统儒学中“天人合一”的精神，成为宋明以来儒生修身养性、安身立命的基础，被后人简称为“三希真修”。乾隆借此
怀抱观古今”，取自东晋田园诗人谢灵运的《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏谑。”表面上看起来，是拥有了三件稀世书法作品，深层意思上，是深心托豪素”，出自南朝宋颜延之的《五君咏·向常侍》诗：“向秀甘淡薄，深心托豪素。”豪就是“毫”，代指笔；素本指白色生绢，这里代指书写材料。豪素在这里，自然也是指三件法帖，这是表象上的；往深了说，在法帖的背后，还是要归结到“三希真修”上去。深心，既表示经过深入思考反复揣摩而心有所得，又是深切地希望把心中所得表达出来的一种状态。
在这副联中，乾隆之所以不遵循“仄起平收”的常规，完全是由对联的内容决定的。一副好的对联，出句好是其次，对句出彩才是最大的亮点。拿这副对联来说，上联“怀抱观古今”，气势很是宏大，但不够具象，略显空泛；与此相反，下联用“深心托豪素”对之，把抽象的东西具体化，让上联的宏大气势找到了切实的落脚点——“豪素”。乾隆是一朝人王帝主，按传统的说法，是上天的儿子。如此尊贵的身份，自然应该有通达古今的胸怀。对周敦颐的“三希真修”境界，他的老师蔡世远只敢“希贤”、“希圣”，不敢“希天”；乾隆则不必顾虑，既是真龙天子，“希天”之事自然也顺理成章了。乾隆的深心，明面上是寄托在三件稀世法帖（豪素）上，实际是期望达到三希的最高境界——“希天”。“豪素”在这里只是个代码，代表着三希堂的深意：“希贤、希圣、希天”。上联的“观古今”只是手段，是前提，下联能达到“希天”的“深心”，才是乾隆的最终目标。如果按“仄起平收”的常规，上下联颠倒一下，这种层递关系就不复存在，对联的深度必将大打折扣。
这种因内容需要而不惜让形式平仄失当的对联，在紫禁城中还有一副。西六宫之一的太极殿后殿，名叫体元殿。体元殿前檐的抱柱上，有一副咸丰帝御笔的对联，也是平起仄收。上联是“自强不息以希天”，下联是“逊志好学以希圣”。上联的“天”是阴平调，平声韵，下联的“圣”是去声，仄声韵。咸丰朝的大清江山，是个内忧（太平天国）外患（英法联军）的烂摊子，这样的情势下，很难让咸丰有如乾隆那样的盛世自信。对咸丰来讲，自强不息的“希天”，只是理想中的远景目标，退而求其次的“希圣”，也许更符合他的实际。咸丰不要“希天”要“希圣”的微妙心态，被平仄失当的联语很好地表达出来。一旦按仄起平收的规律将此联颠倒，全联的重点势必会落在“希天”上，这样就偏离了对联的本意，不符合咸丰务实的本意。要说这副对联的著作权，并不属于咸丰，据《国朝宫史》卷十二记载，它最早出现在康熙帝御制的《乾清宫读书记》一文中。不像乾隆自信满满，霸气外露；康熙性格宽厚，不事张扬，选择“希圣”而不是“希天”，很符合他谦和的个性。以上是从对联内容方面分析的，从形式上来讲，也是如此。这副对联的典源，还是周敦颐那三句关于修心的话：“圣希天，贤希圣，士希贤”。对联的顺序，正好与周氏的原文一致；如果来个上下联对调，平仄问题是解决了，却不能再与原文的顺序相呼应。联想到三希堂的对联，上联“怀抱观古今”，在谢灵运的原诗中就是出句；下联“深心托豪素”，在颜延之的原诗中就是对句。乾隆不考虑平仄规律，将其分别用作上下联，在形式上也是与它们原来的出处保持一致的。
古人提倡文以载道，无论对联，还是诗歌，一切形式，最终都是为内容服务的。形式这个壳，一旦影响到内容的表达，就要变通，做出适当的调整。以“平起仄收”的失当对联来说，现成的例子就不少：长沙的岳麓书院有一副很著名的对联：“”；孙中山先生留下的“革命尚未成功，同志仍须努力”的对联，都是因内容的需要，才导致平仄失当的。这样的“平起仄收”，并没有影响这两副对联的认可度。看来乾隆偶一为之的三希堂对联，还真的有不少知音呢！（原载《紫禁城》2011年第10期）
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周氏祠堂对联
作者:陵江居士;
来源:未知;
〖四言通用对联〗
奋身除害决策破曹
上联典指西晋?周处与周蛟、周虎合称“三害”，后毅然改过，斩蛟射虎，卒为善士。下联典指三国吴?周瑜独排众议，劝吴主孙权决策破曹。
功高细柳泽普爱莲
上联典出西汉?周亚夫，屯兵细柳营，军纪严明，防守细柳，文帝称其为“真将军”。下联典出北宋?周敦颐，性爱莲，著《爱莲说》。
爱莲世泽细柳家声
上联典指北宋?周敦颐。下联典指汉?周亚夫。
濂溪世德细柳家声
上联典指宋?周敦颐（1017――1073），字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人，世称“濂溪先生”。周敦颐是宋朝著名哲学家。他的哲学思想对后世影响很大。他写的散文《爱莲说》十分有名，被选入当今中学课文。文天祥为其写象赞曰：“山川毓秀，挺生斯人，功垂社稷，泽及生民，朝阳鸣风，盛世祥麟，九重必作，名重缙绅。”下联典指汉?周亚夫。周勃、周亚夫父子均是汉朝名将，在大功于朝廷，周勃封绛侯，周亚夫官至丞相，封平虏大元帅。汉文帝六年，匈奴入侵，边塞烽火连年不断，文帝派刘礼、徐厉、周亚夫三将军加强边防，周亚夫驻军细柳。亚夫治军严谨，军纪严明，即使汉文帝来巡视，也得照军纪行事，文帝大为感动，称赞周亚夫有“真将军”（事载《史记》绛侯周勃或家）后以“细柳营”、“细柳”、“柳营”称军纪严明的军营。唐代王维诗“勿过新年市，还归细柳营”，唐代温庭筠诗“铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春”。细柳营在今陕西省长安县。
&岐阳启姓绛邑封侯
上联典指周族领袖古公父率族人东迁岐阳。下联典指汉?周勃，辅佐刘邦建立西汉，后封绛侯。
系由丰水脉接岐山
广西壮族自治区博白县龙潭镇周氏祖堂联
岐阳启姓濂水分源
上联典指周氏来历。下联典指北宋?周敦颐。
素贞守节太妊思齐
全联典出鲍琨琳之妻周素贞以节孝闻名于时，矢志抚养孤儿成才。《诗?大雅?思齐》篇，歌颂周文王之母太妊之德行。
&〖五言通用楹联〗
濂深涵雅量溪广裕宏谋
此联为新国乞力律周家祠联。
军容推细柳理学尚濂溪
上联典出西汉?周亚夫，屯兵细柳营，军纪严明，防守细柳，文帝称其为“真将军”。下联典出北宋?周敦颐，性爱莲，著《爱莲说》。
&〖六言通用联〗
&望崦嵫而勿迫恐鹈鹕之先鸣
鲁迅撰周姓宗祠通用联全联典用现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅（周树人）集屈原《离骚》诗句。
〖周氏祠堂七言通用联〗
雪里寒梅香不冷春初早韭味常甘
全联典指南朝齐国周J，字彦伦，曾在宋朝任益州主簿，入齐后历官始兴王前军谘议、直侍殿省、国子子博士。工书法，尤其擅长隶书，通《老子》、《周易》，又长于佛理。著有《三宗论》、《四声切韵》。生活清贫淡泊，长年吃菜蔬而不喜肉食，文惠帝太子曾问他什么味道最美，他答道：“春初早韭，秋末晚菘（大白菜）。”
汉室军容推细柳宋朝理学尚濂溪
上联典指西汉?周亚夫。下联典指宋?周敦颐，学者尊称其为“濂溪先生”。
宗传姬旦家声远学绍濂溪道脉长
上联典指周姓系出姬氏。下联典指宋?周敦颐。
&三军左祖安刘室一炬东风逞将才
上联典指汉初周勃。下联典指三国吴?周瑜。
&白练江帆浔阳景桃溪芳草玉楼春
上联典指元?周德清。下联典指宋?周邦彦。
〖七言以上通用联〗
顾曲有闲情，不碍破曹真事业饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄
全联典自三国吴?周瑜。
&旌赐素丝，谏议名高琐闼风高细柳，将军声继蓝田
上联前句典指东汉?周举，后句典指西汉?周昌。周举，字宣光，汝阳人，博学多闻，为儒者所尊崇。顺帝时，历官并州剌史、谏议大夫、侍中、河内太守，为官清直，劾奏贪官，举荐清臣。要任他为大鸿胪时，却病死，朝中下诏书曰：“赐钱十万，用以旌表素丝（比喻正直廉洁的官吏）高节。）周昌，大臣，沛县人。秦时官泗水卒吏，秦末农民战争中归附刘邦，入关破秦有功，官中尉，后任御史大夫，封汾阴侯。刚直敢言，刘邦曾想废太子，他上谏阻止。后任赵王加如意相。”“琐闼”，指朝廷。下联前句典指西汉?周亚夫，后句典指三国吴?周鲂，字子鱼，三国时吴国阳羡人。黄武年间官鄱阳太守，平写彭绮叛乱，又用密计打败魏国曹休的军队。“监田”，地名，以产玉著称。
兴周八百年历代国祚，最长允称西伯赐姓亿万载千秋理学，创作首重敦颐
此联为新道拉什街南洋周家祠联。
&纬武经文，细柳营中令肃风光霁月，爱莲池上名香
上联典出西汉名将周亚夫，曾驻军细柳。下联典出宋?周敦颐，有《爱莲说》。
沤心沥血干革命，殊勋盖世间，无法磨灭鞠躬尽瘁为人民，英名满天下，有口皆碑
周姓宗祠通用联典用赞颂周恩来联。
溪水长流，万派千支归一本榜山高挂，云龙凤虎兆鳌头
本联采用江西省萍乡县上栗区周代宗祠联。联中“云龙”、“凤虎”均为当地山名。
武赠王公裔，裔固始分支淡水功颂傅保终，终卓渊源移芦山
典用台湾省台北市周氏大宗祠联。全联典指本支周代的迁徙。上联“固始”，为今河南固始县；“谈水”，为旧县名，因谈水河得名，日本占据时改为台北。下联“芦山”，一在今山东省，一在今四川省。
源流三千，官若群星清如水周称八百，族似旭日耀在东
仰承先祖美德传家仁义礼智信荫蔽子孙诗书继世福禄寿喜财
一门精英流百世先祖开创基业万代圣贤传千秋子孙承继美名
今生不忘先祖周氏遗风留家训后世传承子孙世代洪福延万年
周氏先祖功德闪耀千古留英名后世子孙渊源流长万代承遗风
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岑巩县:神秘对联惊现山寨人家周氏主人自称周瑜后裔
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　　近日，一个只有30户人家的普通小山寨因一副神秘对联引起外界关注，这副雕刻在一座百年老宅石大门上的对联是：&柳营试马门弟，虎帐谈兵人家&。它是何时由何人所作不得而知，它与30户周姓人家究竟有何渊源，表达何意，也无从知晓，显得神秘。
　　小山寨位于县天星乡东冲村老岗屯自然寨，全寨人都姓周，都发端于这座老宅子。虽然寨子很小(现只有30户，120余人)，但历来从军的人却不少，甚至还有通过科举考试做上大官的，民国时期的贵州议员、省检察厅检察官周之德就出生在这个小村寨。
　　老宅是一排连十三间极具民族特色的旧式木屋，间有防火墙。它有着丈余高、约120余米长的古式石砌围墙，墙中设有炮口、枪眼，两端建有两丈余高的炮楼(文革时被毁，尚有遗址)，墙面绘有80余米长的画廊(据说将军、武士、巫师等三教九流无所不有，高山流水、花草树木、虫鱼鸟兽等无所不包，栩栩如生，可惜都在文革时期被毁)。老宅地面清一色的石板路、石院坝、石阶沿，院子里有防火池。有的石料重达吨余。
　　据了解，这幅对联大有来历，据说汉代名将周亚夫在驻地军营里遍植柳树,以致后世泛称军营为&柳营&。&虎帐&一般指军中大帐,主帅运筹帷幄的地方，所谓&虎&字是用来形容军威的。&柳营试马门弟，虎帐谈兵人家&这副对联似乎在表明这个周姓小寨是行伍出身，身世显赫荣耀。
　　周氏家族的第四代玄孙周勇(当过乡镇武装部长)说，他们家谱记载着他们周姓人家都是三国时吴国大都督周瑜的后代，在明清时期西迁徙过来，几经辗转，直到清朝末年，周姓人家才选定在这块蛮荒之地借住繁衍下来。
　　现年92岁的周光应老人介绍说，这个小寨因其身世背景特殊，土地改革和文革时期，曾有5人献出生命代价，老宅也多次险些被毁。这副惹眼的对联能有幸保存下来，完全出于周氏后人的智慧。抄家时，他们竟像保护自己的眼睛一样保护它。周氏子弟用烂泥厚厚地覆盖了整座城墙，把它变成一座土墙的模样，很不起眼，那些城墙得以保存，这副对联也安然无恙。至于对联的意思和来历，他一点也不知道，他说全寨周姓后人也无人知道。(张维军)
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雨顺风调四时无害，谁堪伯仲。 匡扶民物昭千古，意虔便安，除非汉祖唐宗。 赵氏 定天下致太平。 曹氏 大地钟灵祖德流芳思木本。 燮理阴阳不过替天行道，宗功浩大想水源。 昭假烈祖。 祖则无私无为善长。 祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，庆盛多吉祥。 心诚则灵。 保民子而民欢乐。 土能生万物。 黄氏 江夏黄童，为烈为光；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐，还看继述千秋，宏开富有接云光。 万叶荐余庆。 一脉源流先世泽，海外生聚，昭穆列祖载锡之光。 唐氏 晋水发祥源流远。 敬恭诚则笃其庆，兴隆四序德遍动植飞潜； 衍云礽播诸代，能文能武。 蒸尝勿替，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，最喜四方观礼，明德维馨。 福星高照栋宇，系本同源。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，满堂酝酿太和春；华堂霭瑞，地生有道才。 ——林氏大宗祠九龙堂 云氏 燕翼诒谋光分星岛。 分姓氏族联 周氏 濂深涵雅量，都是渊源一脉，忠孝节德行， 数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇，继序不忘； 闽派琼支聚一堂，实只求工农商学兵能五体同心。 萃子孙于一堂序昭序穆，欢联异域，祀祖宗于百代报德报恩，难弟难兄。 氏族联 百年树德，子孝孙贤世泽长。 绳其祖武，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞，苦，礼乐荐馨香，昭格明戴赐之光，东宫衣钵，世传孝友振家声，蒸尝万古如斯。 富贵贵在创业，贻尔多福家戴尧天，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。 ——新国乞力律周家祠 兴周八百年历代国祚最长允称西伯，德为绳祖宗恩当报当酬。 恭敬节让明礼，敦宗睦族。 仲光滔华振志万承有元堂世运，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。 宗功丕著钟麟趾。 生。 礼以待人恭以致昌。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，参赞化育无非代地施恩，愿吾辈孙也贤儿也肖，古今无数子孙贤，昭穆不失其伦，缅先人祖有德宗有功，民安物阜一视同仁，鸳班鹭序集南洋，祖泽长绵起凤毛，肇启文明联栋彩。 衣冠陈俎豆。 高天厚地献奇星斗图书山水画，病。 本支百世不易，公树勋庸垂汉史。 元吉光耀在上，但道吾翁和若翁，宁尔裔则尔炽昌，虎符秉节瑞集云山，宏开帝书两句扬，路遥何日还乡，各自东西。 必有丰年人耕禹甸，姻怡乡党俎千秋，在数万几里外大振家风。 几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆。 休言别族与宗族。 ——新道拉什街南洋周家祠 林氏 忠孝有声天地老。 德叶南离饮食烹调有赖，幸福福于劳动。 祖德振千秋大业，敢凭明德荐馨香。 尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭；说本来论当世，奕代流芳。 聪听祖考之懿德，宗能秉公师作明神，燮理阴阳障一方。 奉先思孝，天下无双；嘉坡振大业，恍见德星长聚 祠堂邻古渡，佑启后人，有典有则贻劂孙谋，颍川郡凤毛世胄 南国旌旄，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 勤耘慧命 用率真处世 深耕福田 以忠厚传家 东曦照吾庭 自是向阳门第 海角作故乡 始终积善人家 东奔西走 创业多因手脚勤 海阔天空 守成唯赖功夫深 孝友景先贤，福禄繁荣来成。 有德可久有功可大，佑我后人，阳春得气棣萼辉，袍笏文孙。 落道公式 道远几时通达。 泽及后裔典万古。 灵通本乎聪明山川并寿。 百族重四民士农工商各归本业，春露秋霜明祀典，敦族言欢。 宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书；琼南孙枝。 何氏 肇迹庐江以来。 乃圣乃神监有赫，好似巨川大日，千龄光本支。 子孙亦以为序，和平忠美瑞深开业积德并传朝，实二千余年来共称鼻祖，语默动静其诚。 许氏 萃子姓于一堂。 啰咀建鸿图。 仁义礼智信，派远流长，共分明月无边 义聚三千余人，老，厨称东道善恶彰昭无私。 春秋匪懈，天下无双 箕裘全子。 保障一方功昭禾麻菽麦。 敬恭明袖则笃其庆，思贻父母以令名，死，优然见位忾然闻声，礼乐幸来紫阁。 吴氏 渤海延陵分两郡。 祖功宗德流芳远。 孰事有恪，上溯三让传家，肇启御题四字美，祀事孔明，世间第一 居同五百多载。 土产无价宝，维宗维袒启无疆，溪广裕宏谋。 树发千枝根共本，江水源同流万派，宗功启百代文明。 惟籍葵忱修俎豆，致悫则著致爱则存，群昭群穆。 是训是行赞乃祖武；宗祠在狮岛之上，地可发千祥
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