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& 广州3公认牌手法-稳赢技巧：---796563
词牌名大全
年代:唐 作者:
斜廊连绮阁，初月照宵帏。塞冷鸿飞疾，园秋蝉噪迟。露结林疏叶，寒轻菊吐滋。愁心逢此节，长叹独含悲。
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Civil Engineer…
谢邀。&br&&br&也许是因为对未来没有期待吧。&br&也许是因为开始意识到，无论今世生活如何左右逢源八面威风，所有物质的财富和积累都终将与我们的生命一同消逝。&br&也许是开始意识到，每一个有息气的，都要尝死亡的滋味。&br&也许是开始意识到短暂今生不该是也不会是存在的全部内容。&br&也许是窥见了真理的端倪。&br&&br&“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？” （古兰 23:115)&br&&br&祝生活愉快。
谢邀。也许是因为对未来没有期待吧。也许是因为开始意识到，无论今世生活如何左右逢源八面威风，所有物质的财富和积累都终将与我们的生命一同消逝。也许是开始意识到，每一个有息气的，都要尝死亡的滋味。也许是开始意识到短暂今生不该是也不会是存在的全部…
谢邀。&br&&br&再次引用逍遥游中我最喜欢的一句话“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之间，辩乎荣辱之境。”&br&&br&全世界都称赞你，你也不自满。全世界都非议你，你也不沮丧。即便外面惊涛骇浪你可以心如止水，即便境遇浮沉变幻你可以定慧如一。&br&&br&因为我们的本质价值不由社会决定，不由时代决定，不由文化决定，不由风尚决定。因为社会、时代、文化、风尚一刻不息地变迁着。又因为任何有气息的，都要尝死亡的滋味。我们的本质价值由我们的言行和选择决定。由创造、监护、拥有我们的主宰决定。&br&&br&祝生活愉快：）
谢邀。再次引用逍遥游中我最喜欢的一句话“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之间，辩乎荣辱之境。”全世界都称赞你，你也不自满。全世界都非议你，你也不沮丧。即便外面惊涛骇浪你可以心如止水，即便境遇浮沉变幻你可以定慧如一。因为我们的本…
谢邀。&br&&br&略说脾：（转自胡涂医的新浪博客：&a href=&.cn/s/blog_643c2b690100gcwv.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中医养生 ——因天之序，合道而行，24小时如何过 4_胡涂医&i class=&icon-external&&&/i&&/a&） &br&&br&“我们都喜欢“脾气好”的人，不喜欢“脾气不好”的人。在中医看来，“脾气不好”就是一种病态，说明你的脾出了问题。脾出问题，五脏六腑都要出问题，因为“脾为后天之本”，不能不慎重。中医养生，非常讲究情志调理，脾气不好的人，在这个时辰就要多注意存好心、说好话、做好事，一天下来才会快乐，五脏六腑才能和谐。现代人总会在这个时间忙碌于生意公务，许多人会说做不到这“三好”。其实这个时辰如果你多注意，心存善念，口说好话，手做好事，不仅你的脾气会改观，人缘也会自然变好。所以我给这个时辰开出的药方就是存好心、说好话、做好事，做个“三好”学生、三好员工、三好老板、三好朋友……三好everybody。这可以从生活中的一点一滴小事做起，比如，你的员工干了蠢事，你本能的要收拾他，这个时候你就要提醒自己：“这一刀下去可能是错的，迟些再说他”，这对自己的脾气有益，对事业也有益。&br&&br&因为脾主运化，你的“气不顺”，它运化起来就不舒畅。脾脏这位老兄本事说大不大，说小不小。“脾”字的一大半是“卑”，它处于心脏和肺部之下，自然要十分“谦卑”，生活中，有好脾气的人也多半是谦和的人。人体在辰时通过胃接受食物之后，巳时就由脾来负责帮胃“运化”五谷，所以古人说“脾者，裨也，裨助胃气以化谷”，胃主受纳水谷，脾主运化精微。《刺法补遗篇》有一句很有意思的话论述脾脏说，“脾者，谏议之&b&官&/b& ，知周出焉。”在中国文化中，由下而上提建议才叫“谏”，你看，足太阴脾经不也是由下往上走吗？脾脏是位谦卑的哥们，它在身体的中央，从经脉走势看，它要对心脏和肺部进行“谏议”——协助心神决定意志，而且全身上下的大小问题，这哥们都能知道并明白问题的原因所在（“知周出焉”），所以脾是位很能“待人处事”的好兄弟。这么好的哥们，难道不值得我们用“好脾气”对待他吗？&br&&br&那么脾是如何做到“谏议”和“知周”的呢？通过勤勤恳恳的工作做到的——在上午9-11点这两个小时，它不断运化水谷精微！所以那些为了减肥而不吃早餐的白领，反而会长胖，这种虚胖就是因为你早上7-9点不吃大米粥，现在脾要开始运化，而你体内没有东西给它运化，你老让脾处于空运状态，脾脏自然受损，你越想减肥，它越你让你长胖，因为脾气受损，必然散漫，一散漫，就虚胖。所以有志于减肥的同志们，早上上班前一定要记得喝一大碗大米粥：）&br&&br&现在很多人吃饭不香，尤其是老外，总得往食物里加很多盐或调料，原因就是脾脏被他们折磨得够呛了。脾脏的运化功能不强时，吃东西就不香。所以检验您的脾脏是否有问题，就看您“尚能饭否”了。&br&&br&此外，脾还主肌肉，人体肌肉方面的问题，几乎都可以归根到脾脏的运化功能上来。而且，脾在情志方面主思，忧思伤脾，所以我才建议大家存好心，说好话，做好事，只要做到这三好，就能轻轻松松，开开心心，从而达到健脾和胃，养生祛病的效果。&br&&br&顺便说一下，很多人伤心哭过一夜之后，第二天眼皮准是肿的。为什么呢？就是因为：1）脾主肌肉，哪怕小到眼皮，也由它管。（所以经常眼皮跳的人，要注意脾脏）2）忧思伤脾。两个加在一起，脾阳不振，湿邪难化，自然眼皮要肿了。所以有志于做“美眉”的人，要常保持开朗、乐观，眼皮才不容易搭拉下来，才不容易显老。&br&&br&希望看到这篇文章的读者，不仅在巳时做个存好心、说好话、做好事的三好人，在一天24小时中都能因天之序，做个合道而行的好人！”&br&&br&脾气好就是谦逊，温良，和善，抑怒，恕人。脾气好是平和的力量，顺从的力量。&br&&br&祝生活愉快。
谢邀。略说脾：（转自胡涂医的新浪博客：） “我们都喜欢“脾气好”的人，不喜欢“脾气不好”的人。在中医看来，“脾气不好”就是一种病态，说明你的脾出了问题。脾出问题，五脏六腑都要出问题，因…
谢邀。&br&&br&很难，因为人们大多喜欢即时回馈。也就是喜欢临近的结果，喜欢眼下的收获。例如，一个商人卖一个东西，一个买家出1000但是下个月初才能给钱，另一个买家出800但是立即付款。你猜怎么着？商人很有可能会卖给第二个人。目光的短浅和欲望的催促使得人们躲避真理，迷误于当下。&br&&br&很多人不信后世，也是同理。&br&&br&祝生活愉快：）
谢邀。很难，因为人们大多喜欢即时回馈。也就是喜欢临近的结果，喜欢眼下的收获。例如，一个商人卖一个东西，一个买家出1000但是下个月初才能给钱，另一个买家出800但是立即付款。你猜怎么着？商人很有可能会卖给第二个人。目光的短浅和欲望的催促使得人们…
谢邀。&br&&br&通过改变而改变。&br&你需要的不是方法，是行动和恒心。&br&&br&祝生活愉快：）
谢邀。通过改变而改变。你需要的不是方法，是行动和恒心。祝生活愉快：）
谢邀。你这是在一个问题下问100个问题的耍赖行为T_T&br&不过既然你有兴趣了解，我也就有义务回答。以下排列完全按题主的问题描述（版本）中的顺序。&br&&br&1. 什么叫真正的穆斯林? &br&一上来就是一个难题。没有人有权利决定谁是真正的穆斯林，而谁不是。任何关于伊斯兰的论证，有5个参考来源，依次为古兰、圣训、类比、公议和理智思考。古兰和圣训提供了对人类生活的许多基础指导，不仅在于灵性层面、精神层面，也涉及饮食、卫生、起居等诸多生活层面的问题，而由于穆斯林有先知穆罕默德（愿主福安之）的班班可考的言行做榜样和参照，所以对这些指导和教诲的执行度比较高。圣经同样禁止吃猪肉，喝酒，要求女性遮蔽头发和身体，但基督徒的执行率就相对低。类比指的是应用古兰和圣训的基础原则，以解决新生的问题，包括继承权、财产分配、合约等等比较专业的问题，是一个专业化很强的学科，各大伊斯兰大学和学院应该都有这个学科。公议（舒拉，shura)可以追溯到先知时期，是民主协商的始祖。其实几乎所有现代政治制度都援引了伊斯兰的舒拉制度，只不过去掉了伊斯兰的名字，无论是议会还是内阁的形式。舒拉简单来说就是学者之间讨论、交换意见最终达成共识的过程。比如黎巴嫩、埃及等国都是在舒拉公议之后，决定加入打击ISIS的联盟。关于理智思考，有这样一则圣训，先知时期半岛统一后，有一名圣门弟子要去今天的也门地区传教，先知临行前问他“如果遇到问题，如何解决？”，他说“我会在古兰中寻找答案”，先知说“如果在古兰中找不到答案呢？”，他说“我会在你的言行中寻找答案，”，先知说“如果在我的言行中找不到答案呢？”，他说“那么我会用我的理智思考”，先知对他的答案很满意。如果放弃理性思考，实则是亵渎真主的表现，思维和判断的能力是我们优于其他造物的特点之一，“真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。”（2：195），“难道他们没有思维吗？”（7:184）。盲从和迷信者因此可悲地走向了伊斯兰的反面。&br&如果言行依据以上五个参照，那么基本算得上是一个合格的、真正的穆斯林。不过诚然只有真主有权利决定谁是真正的穆斯林而谁不是。“穆斯林”这个词的意思是“顺从的”，“服从的”，不仅人中有穆斯林，精灵中也有顺从者（穆斯林）和悖逆者。由于自然界的事物毫无悖逆地顺从安拉制定的法则，所以它们都是穆斯林。月亮是穆斯林，因为它从无悖逆地绕地球旋转，树木是穆斯林，因为它的生长循环也遵循着特定的法则。&br&关于真正的穆斯林，先知穆罕默德（愿主福安之）有很多圣训，其实要求是很高的，如“爱人如爱己，才是真信士”，如“如果一个人吃饱了肚子去睡觉，而他的邻居还饥肠辘辘，这个人不是信士”，如“说谎的人不是信士。”&br&判断一个穆斯林是不是真正的穆斯林的一大法宝是看她/他是否有真诚的微笑，我身边的穆斯林同学们几乎时刻带着迷人的微笑：）&br&&br&2. 具体的要求戒律是怎么样的? 是严格按照古兰经么? &br&是的，古兰经是根基的根基，因为他是时间和空间的创造者、维持者、监护者、体恤者的直接话语。虽然最初他是传递给使者（愿主福安之）并进而传播给阿拉伯人的，但是他的讯息和指导是符合全人类的（一说亦作用于精灵）。古兰不是唯一的天经，之前有讨拉（摩西五经），引支勒（圣经旧约），宰逋尔（大卫的诗篇）和其他许多通过不同民族的使者和先知以不同语言降示给人类的启示，但是由于人类的发展过程受时间的约束，成熟程度在慢慢增长，之前的天经都遭到了增删、误读、篡改等。直到公元7世纪的时候，海航已然成熟，世界的不同部分已有联系，人类的理智也基本发展完全，最后的天经古兰作为总结性、封印性的经典降诸世人，面对全世界和之后的所有世代。古兰中有些部分是针对当时特定时期的阿拉伯民族的，如关于释放奴隶的节文，显然我们现在已经没有奴隶制了，感赞真主。其他大部分内容是适用于所有时代的，如公平贸易，孝顺父母，善待孤儿，赈济贫民等。&br&此外圣行和圣训也处于同等重要的位置，因为在先知（愿主福安之）成为先知之后，他是代表安拉的意志而发言的，即便偶有说的不合适的时候，会立马被下降的节文纠正。“你说：「你们当服从真主和使者。」” （3:32）&br&&br&3. 那么当古兰经的精神与现在普遍认可的普世价值或是人文精神相冲突时，真正的穆斯林会怎么选择? 古兰经上某些明显与现代科学相背的内容会被真正的穆斯林认可吗? &br&请参考答案：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&以现在的普世价值来看，古兰经有哪些荒谬的地方？ - 马伊萨的回答&/a&&br&&br&4. 真正的穆斯林会屈服于强权吗? 如果不屈服，那么真正的穆斯林怎么上政治课的?&br&由于1中提到的，伊斯兰没有把真主的权利给予任何人，使者（愿主福安之）曾对她的女儿法蒂玛说：“你当注意你的言行，因为在复活日，我也无法为你说情。” 伊斯兰没有给予任何人特权和优越性，亚当（愿主赐他平安）的子孙个个平等，我们只享受自己行为的结果。由于这样的属性，伊斯兰没有类似罗马天主教中“教皇”（pope)的形象，没有人有资格制定对伊斯兰的权威解读（当然学者们的解读比一般人更有说服力），没有人能代表穆斯林，代表伊斯兰，穆圣（愿主福安之）之后的第一位哈里发阿布巴克尔（愿主喜悦他）就任时演讲说“如果我的决策和行为符合安拉和使者的指导，你们就支持我，如果背离主道和使者的教诲，你们就反对我”。“强权”本身就是违背主道的，真正的穆斯林不会拥护强权。怎么上政治课？听课记笔记喽。我政治考过95分（满分100），虽然后来学了理科：）政治是人的产物，而且时限非常之短，沙特阿拉伯这个国家的历史还不到100年，中华人民共和国的历史也还不到100年，但是伊斯兰的讯息已经存在了超过1400年了。1400多年来王朝更替家世兴衰，尽化尘埃，可是古兰的语言，一个字母也没有变更过。再说我们每个人的生命最多也就是100年，一瞬的时间，再花费心思在政治上，太费神了吧。政治归根到底无非关于权利和金钱，而这两样东西都不能随我们而去。这些转瞬即逝的点缀，任其自然吧。&br&&br&5. 真正的穆斯林怎么看待极端份子的? 真正的穆斯林认为极端份子还是穆斯林兄弟吗? &br&有人就会有极端，人人都有自己的想法和活法。教会曾经迫害了那么多科学家，希特勒曾经杀戮了那么多犹太人，难不成要问所有基督徒的罪？缅甸的和尚们残忍地屠杀穆斯林，他们经由香港协调逃难到了泰国，难不成要问所有佛弟子的罪？风雨如晦的十年里无数文人骚客含恨而死，我们镰刀锤头的旗子不还挂着？人刚刚被造出来的时候，天使们就急了“当时，你的主对众天神说：「我必定在大地上设置一个代理人。」他们说：「我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？」他说：「我知道你们所不知道的。」”（2：30）因为有精灵们做前车之鉴，有自由意愿的种族往往颠倒是非，大造灾难，无比悖逆。但是因为一部分“作恶者和流血者”就连同善良的人一同消灭了，合适吗？哪怕这世界上只剩下一个顺从的人，世界还会因为它而继续存在下去，因为造物主是至仁至慈的。&br&我们看待极端分子的态度记录在古兰里了：“人人都享受自己行为的完全的报酬，真主是知道他们的行为的。”（39:70），“你们有你们的报应 ,我也有我的报应。”（109:6）&br&回到前面阿布巴克尔（愿主喜悦他）说的话，如果一个偏离正道的哈里发都可以被人们反对，那么偏离正道的穆斯林还能是兄弟吗？&br&&br&6. 真正的穆斯林怎么看待喝果啤的，我们这貌似不少，不是说这比吃大肉还严重吗? &br&&br&所有天启宗教都禁止饮酒，伊斯兰作为最后的宗教再次重申这个一贯的启示。没有什么比什么严重，允许的就是允许的，禁止的就是禁止的，对于信士来说，简单明了。不用看待这看待那的，人人都有自己的选择，都承担自己行为的结果，安拉是全知者和最公正的裁决，我们做好自己就行了，“谁违背（使者，你不要管谁），因为我没有派你做他们的监护者。”（4:80）我们的生命和接受到的启示本来就是一个考验，大家都答自己的考卷，都是自己的手拿着自己的笔，最后得到自己的分数。而且安拉早就知道了“他们每逢缔结一项盟约，不是就有一部分人抛弃它吗？不然，他们大半是不信道的。”（2:100）&br&&br&7. 真正的穆斯林怎么看待非穆的，认为穆斯林兄弟比非穆地位高吗? &br&跟上面的整体宗旨一样，因行为而论。一个不吃猪肉不喝酒的穆斯林，比一个吃猪肉喝酒的基督徒是更虔诚的基督徒。一个遮蔽自己、爱护自己贞洁的穆斯林女士比一个夜店常客的基督徒女士是更虔诚的基督徒。反之亦然，一个善待家人和邻居的基督徒是比一个态度恶劣的穆斯林更优秀的穆斯林，一个坚持礼拜的犹太教徒是比荒废礼拜的穆斯林更优秀的穆斯林。类似的例子可以举很多，不说谎的穆斯林是比打诳语的和尚更纯正的佛弟子，忧国忧民的儒生是比沉溺私欲的穆斯林更优秀的穆斯林。&br&从人类始祖亚当（愿主赐他平安）开始造物主的启示是始终如一的，无论是给摩西（愿主赐他平安）的十诫还是给耶稣（愿主赐他平安）的迹象还是最终给穆罕默德（愿主赐他平安）的全美的古兰，但是就跟这个时代一样，在他们的时代，人们亦嘲笑他们，讽刺他们，攻击他们。但是所有这些先知（愿主赐他们平安）都选择了退避，选择了温和，选择了善意，选择了用“祝你平安”回复谰言。这个从始至终的讯息（伊斯兰）的根本教导之一就是让人学会谦卑，如果一个人觉得自己比别人地位高，那么他已证明了自己在安拉的眼里比别人地位低。&br&&br&8. 真正的穆斯林认为普遍意义上的法制和穆斯林哪个更为重要? &br&参考4. 美国的解放奴隶宣言才不到200年的时间，然而1400多年前先知穆罕默德（愿主福安之）认命了非洲奴隶比拉勒为伊斯兰的第一个宣礼员，同时古兰中许多节文，在不同的条件和情况下，要求信士释放奴隶，“破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。”（5:89），“他怎么不超越山径呢？你怎能知道超越山径是什么事？是释放奴隶，或在饥荒日赈济亲戚的孤儿，或困穷的贫民；同时，他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。这等人是幸福的。”（90：11-18）先知的辞朝演讲中说“白人不比黑人优越，黑人也不比白人优越，最优秀的是敬畏者和行善者。所有人类都是亚当的子孙，而亚当是被用土创造的。”伊斯兰是世界上最早的废除奴隶制的力量。&br&人的法制不断变更，英国直到19世纪末都会对同性恋者实行死刑，而上世纪在美国各大药房有售的甲基安非他命在21世纪后成为了缉毒重点。但是古兰和先知的教导从来没有出现过谬误，事实上他们经常是超前于时间和空间的，在最干旱的阿拉伯地区伊斯兰要求信士们每天五次礼拜前都要洗小净，用流水洗净五官、头发、双手、双臂至纣、双足，这样的卫生习惯在许多水源丰富的地方都是后来才有。先知穆罕默德当时鼓励信士们靠右侧睡觉，当时谁也不知道为什么。“夜行”和“登霄”的故事中，先知脸上带着水滴，转瞬间从麦加到达耶路撒冷，随后随天使吉卜莱勒拜谒七层天，回来的时候脸上的水滴仍在，门上的锁甚至都还在摇晃。当时的古莱氏人说，你编故事也编像样一点好不好，难道你旅行到了天上，时间就不转了？千余年后，爱因斯坦给出了惊人的推论，当物质的运行速度趋近光速时，时间将会停止。&br&所以穆斯林认为造物主的诫命和律令是高于任何人类的法制的。实际上任何人类法制都只是造物主法制的截取、后来延伸罢了，我的同学Anwar Ul Haq这学期学了一门非常哲学的关于宇宙宏观规律的课程，老师给的期末论文命题是：没有上帝，就没有道德&br&&br&9. 假设极端穆斯林在无人的街道屠杀了把大肉带进清真寺的人，真正的穆斯林会去举报他吗? &br&会，因为杀人违法，上帝的律法和人治的律法。另外猪只是禁止，不是邪恶，它是造物主的造物，别吃他就行了，看见不用跑，听见不用急，这一点也是你可以分辨“真正”穆斯林的法宝之一。&br&&br&10. 真正的穆斯林会遵照古兰经阻止自己女儿上学吗? &br&古兰经掀起了阿拉伯的教育革命，并使得在长达400多年的时间里阿拉伯文明领跑于全世界文明，欧洲后来的文艺复兴和启蒙运动的基础古希腊哲学是由阿拉伯人翻译成阿拉伯语之后传播到欧洲的，在那段时间，如果你想写一篇希望世界看到的论文，请用阿拉伯语写。古兰经非常强调知识，“这是真主的法度，他为有知识的民众而阐明它。”（2:230），“我为有知识的民众确已解释一切迹象了。”（6:97），“你说：「我的主啊！求你增加我的知识。」”（20:114）先知穆罕默德（愿主福安之）说“知识是伊斯兰的生命”。我读古兰经这么久，还从没发现它阻止女性学习，如果你发现了，麻烦你告诉我。伊斯兰宣扬的男女平等让当时的古莱氏人惊异不已，有人愤恨地说“这个穆罕默德！给女人权利？再过几天他也要给骆驼权利了？”，身边的另一个人叹了一口气说“已经给了！不能让骆驼负载太重！”。今日的情况也能说明问题，在英国近年的约10万皈依穆斯林中，四分之三是女性，其中绝大多数是白人女性。（我之前的某个答案里给了参考链接，一时找不到了）。&br&&br&11. 在打着穆斯林旗号袭击无辜平民的恐怖活动面前，有真正的穆斯林挺身而出的案例吗?&br&查理袭击案现场被击毙的一名警察就是穆斯林，名叫艾哈迈德·梅拉贝特，愿他安息。&br&但是等一下，打着穆斯林旗号袭击无辜平民的恐怖活动面前，真正的穆斯林也是无辜平民啊，不赶紧撒丫子跑，傻吗？你以为恐怖分子上来查身份证啊？要那样还叫恐怖分子吗？你看恐怖袭击，无论是人肉炸弹汽车炸弹还是直接端枪突突突，哪个管过周围有没有穆斯林？你以为他们真的是为了“伊斯兰”？事实上巴基斯坦历史上有不少暴恐案件是在清真寺周围，造成大面积的穆斯林伤亡，这样的事是为了“伊斯兰”？&br&&br&12. 真正的穆斯林在整个穆斯林群体中占的比例高吗？&br&参考1，这是一个无法统计的数字。但是安拉说，只会是少数，“我没有发现他们大半是履行约言的，我却发现他们大半是犯罪的人。” （7:102），“真主对人们，确是有恩惠的，但他们大半不感谢。”（10:60）“所以你们不要怀疑它，它确是你的主所降示的真理，但人们大半不信。”（11:17）“你虽然切望世人信道，但他们大半是不信道的。”（12:103）&br&是的，我切望穆斯林群体中有越来越多“真正的穆斯林”，但是安拉有定制，有设计，有计划，那么尽人事，知天命，我不僭越自己的权限。我首先希望能保证自己勉强称得上“真正的穆斯林”并能保持如此。&br&&br&祝生活愉快：）
谢邀。你这是在一个问题下问100个问题的耍赖行为T_T不过既然你有兴趣了解，我也就有义务回答。以下排列完全按题主的问题描述（版本）中的顺序。1. 什么叫真正的穆斯林? 一上来就是一个难题。没有人有权利决定谁是真正的穆斯林，而谁不是。任何关于…
谢邀，居然有两个人邀请我。&br&&br&有几个不同的阶段：&br&&br&第一个阶段。&br&刚上知乎的时候是大一，那时我还算不上是穆斯林。是回族，但是对自己信仰的认知寥若晨星，饮食上的区别是几乎唯一的区别。刚上知乎的时候主要是读别人的答案，跟大家伙一样，读了不少鸡汤文，励志贴，收藏些健身技巧啊着装习惯啊的答案。后来开始答题，本着大一下上的spirituality, religions and social change（灵性，宗教和社会变迁）的课和《当下的力量》的启发，前期主要方向是哲学、灵性、给高中生们的建议、给大学生们的忠告等等。大二上迷恋中医，苦修胡涂医的博客(&a href=&.cn/u/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&胡涂医_新浪博客&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)，感叹世外有高人，细读道德经，兼修六祖禅宗（并发现《当下的力量》几乎就是把六祖“自性”的概念用西方的哲学观阐述了一下而已），同时上了Principles and Practices of Traditional Chinese Medicine （中医的理论和实践），开始回答传统文化，尤其是佛道文化的题目，并借它们的哲思，继续发掘哲学问题。知乎对于我的影响在于，在回答问题的过程中，我产生了很多有益的思考和问题，它们为我之后的信仰萌芽奠定了基础。&br&&br&第二个阶段。&br&大一的那门课是一个强有力的灵性trigger（扳机），在那门课里我拜访了锡克教的寺庙，巴哈伊信仰的学习中心，印度教的寺庙，并且参加了长达一学期的巴哈伊信仰的学习小组。令人眼花缭乱的宗教和信仰体系让我有点无所适从，而作为一个刚刚成人的大学生，我开始很自然地叩问一些关乎宇宙终极真理的问题——我是谁？我从哪来？要到哪去？生命的意义是什么？死亡之后的存在方式是什么？然而我仍没有想到在伊斯兰中找答案，因为像我说的，长达18年的过程中它只是一种略显不同的生活方式，我甚至几乎忘记了伊斯兰是关乎信仰的。&br&偶然，我以“穆斯林”的身份回答了几个比较敏感的问题，我记得应该是关于恐怖主义或恐怖分子，并受到了令我一度难以置信的密集偏见和人身攻击。难以置信在于，这些人根本就不认识我，根本不知道我高矮胖瘦，是善辩还是寡言，他们甚至根本没有细读我写的文字，仅仅因为我是一个“穆斯林”，就会对我施加尖酸刻薄甚至包含恶意的语言。我开始沮丧、惆怅、低落，直至近乎抑郁。像 &a data-hash=&fc1a9a4a5b4c7b0cb66f9cb& href=&/people/fc1a9a4a5b4c7b0cb66f9cb& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@黑黑& data-tip=&p$b$fc1a9a4a5b4c7b0cb66f9cb&&@黑黑&/a&说的，我几乎患上了“评论恐惧症”，尽管评论区里依然有公正友好的知友表示善意和支持，但我开始恐惧那些进击性的语言。此外，我开始产生了一个对我来说至关重要的疑问：“也许，确实是伊斯兰的问题呢？”穆斯林的恐怖袭击、一些穆斯林国家的动荡不安（如阿富汗，两伊）、古兰中关于火狱和刑罚的警告，让我实实在在地开始质疑伊斯兰，我下定了决心，要找出它的问题，坚定地批判它。&br&到了考试周，我无心复习，我在礼拜室待了一天，一页一页地翻阅古兰经。而通读(不少地方一目十行）之后的结果是，出乎意料的，我对伊斯兰相当失望。我觉得古兰的话语过时了，不适用于我们的时代，不适用于当今世界，我觉得它只是为1400年前的阿拉伯人服务的。而且我觉得它很严苛，我不喜欢对惩罚的描述。我当场觉得巴哈伊信仰更温和，想要成为一个巴哈伊。当天我联系了我大一那门课的巴哈伊教授，之后的故事可以参阅我另一个答案：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&伊斯兰教到底对人类发展有没有作用？ - 马伊萨的回答&/a&&br&&br&第三个阶段。&br&长话短说，放假回家后我读了一本《伊斯兰学》，惊讶地发现我几乎对伊斯兰一无所知。这本书标记了了我从零开始的伊斯兰教育，我像一个新穆斯林一样，第一次会标准地念作证言（清真言），第一次明确了伊斯兰的六大信仰（真主，众使者，众天经，天使，前定，后世），第一次了解了五功的具体内容（念，礼，斋，课，朝），第一次简要地了解了先知穆罕默德（愿主福安之）的生平，第一次学习了他的伟岸人格和许多圣门弟子（愿主喜悦他们）的优秀品格，第一次学会了正确地礼拜（其中有一些部分甚至是之后才陆续学会的）。大二下开始，我的生活发生了巨大的变化，我开始每天五次礼拜，我学会了宣礼（召唤礼拜的呼声）并在尝试一两次后基本成为了学校穆安津（宣礼员）的角色，我开始深入全面地学习这个美丽宗教的一点一滴，我开始在youtube上大量地观看学者们的视频，这里需要特别提出Nouman Ali Khan 和Mufti Menk，一位美国古兰学者和一位津巴布韦的穆夫提（大教长，他是阿拉伯人种而且英语近乎完美……），我相信数以万计的穆斯林由于他们而找到正路，祈主佑助他们帮助更多的人。我在图书馆如饥似渴地阅读六大圣训集（是的我们学校连这都有：），也阅读了非穆斯林撰写的关于伊斯兰的书籍（如一位牛津教授写的A brief introduction to Islam). 我开始和学校里的南亚穆斯林同学们积极地请教和交流宗教上的知识，我在网上学习了阿拉伯语的读写，并在一学期内背诵了12章古兰经（都是短章，别惊讶），许多曾经我认为荒唐无理的要求，我开始主动而且欣喜地采纳他们，我从2月底开始没有再听音乐（超市和麦当劳的除外，摊手），没有再看电影，也消除了“恋爱”的概念，我蓄起了颔下的胡须（我想要全脸胡可是它不长T_T）。重中之重是，同一本古兰，在我有了这样的转变后，似乎也成了崭新的，我真正认识到了古兰的灵性力量，只有真诚谦逊的真理探求者得以窥见其真谛，“真主这样封闭一切自大的高傲者的心。”（40：35)从第一次读时的随手乱翻似的胡读，到之后的一章一章的体悟，再到一节一节的体悟，最终到一句话都能给我十分的感动。一个新世界展开了，生命的意义明确了，“和平”进入到了心里。我还是以前的我，但我也不是以前的我了，我常说，一个人状态的天壤之别，往往在于一念之间。&br&回顾时，我哑口无言。真主让我通过受攻击而获得了接触这个宗教的动力，让我试图质疑这个宗教而接触到这个宗教的内容，而通过学习和内化这些内容终于发现了正道。的确，他的计谋是最精妙的。“与艰难相伴的，确是容易”（94:5），艰难坎坷的情感波动之后，是高效而容易的回归，感赞真主。&br&而今日我由衷地感谢曾经无理、恶意的那些“评论家”，是他们把我带回了伊斯兰，发现了吗，真主让那些最痛恨伊斯兰的人，成为了伊斯兰事业的推动者，真主用这些攻击真理的人，成为了真理的服务者，赞主超绝。&br&&br&回答完了心路历程，来回答剩下的两个问题：&br&穆斯林上知乎后发生了哪些改变？实际上，知乎作为一个催化剂，让我成为了穆斯林。&br&知乎给穆斯林带来了什么？间接地给我带来了伊斯兰。&br&&br&现在我们还是可以随处可见类似的“评论家”，但是我已不因他们而沮丧。对于善言，用更优良的话语去回复，对于恶言，回答“祝你平安”，或者沉默，然后退避。更令我欣慰的是，一些曾经的“评论家”的态度也不同了，毕竟每一颗人心里总还是有温良的种子。而真主说“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）&br&&br&兄弟姐妹们，我们左右负责记录的天使，是24小时工作全年不休假的。当你坚忍，当你抑怒，当你恕人，当你远离无谓的争辩，当你用谦逊温和的话语迎接别人，你已经得到了相应的报酬。至于赞数，感谢数，关注者数，对于我们的后世毫无裨益。&br&&br&人生短暂啊！眼光要超越时光。宇宙无限啊！思维要突破四维。&br&&br&愿主指引我们！阿敏。
谢邀，居然有两个人邀请我。有几个不同的阶段：第一个阶段。刚上知乎的时候是大一，那时我还算不上是穆斯林。是回族，但是对自己信仰的认知寥若晨星，饮食上的区别是几乎唯一的区别。刚上知乎的时候主要是读别人的答案，跟大家伙一样，读了不少鸡汤文，励志…
前面多位已经提到这一点了，没有价值是普世的，因为&b&我们的存在、感官和思维受限于时间和空间的维度&/b&，古人再学富五车，他无法知道今日人们会花无数个小时呆坐在电脑屏幕前一动不动，他无法相信女性会毫不在乎地坦胸露背以“性感”为美（先知穆罕默德（愿主福安之）例外，真主启示他了一些未来的迹象）。今人再才高八斗，也还是没能知道银河系之外的星球上的天文地理。时间和空间限制的两个很好的例子是，1.没有生命能在今世永生不死：“每一个有息气的，都要尝死的滋味”（29:57），2.宇宙的庞大已经让我们望洋兴叹，“他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护。那是万能的、全知的主的预定。”（41：12）（我们目前所认知的拥有“众星”的我们称作“宇宙”的空间仅仅只是最低的，第一层天而已）。有一节经文强有力的把这两个例子结合起来：“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗？此外，他们将信仰甚么言辞呢？”（7:185）&br&&br&我总是劝对伊斯兰感兴趣的非穆斯林朋友，不用去苦苦思量细枝末节的东西，什么头巾啊，食品限制啊，逊尼什叶啊。&b&来思考那些最根本的问题吧！&/b&有高中物理知识的人知道，能量不能凭空创生，也不能凭空消灭，只能由一种形式转化为另一种形式，请问，那么现存的这些能量从何而来？有高中化学知识的人知道，物质不能凭空创生，也不能凭空消灭，只能从一种形态转化成另一种形态，那么我们周遭的万事万物从何而来？千万年来从未变更的寥寥几十个元素从何而来？宇宙大爆炸之前的巨大天体从何而来？让它爆炸的能量和动因是什么？“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”（21:30）有高中生物知识的人知道我们体内难以数计的精密程序，碱基对的精密结合，基因的精密编码，信使RNA的精密携运，体液的精密循环导致的内环境稳态，你频频地被这些知识考得头昏脑涨，竟然还认为所有这些设计都是偶然吗？还是拿不到满分的你自己设计的？即便从数学的角度，极小概率不断以幂的形式累计很快就会趋近0，何况生命的运转中有亿万的步骤累计！这些迹象无处不在，然而人们往往是疏忽的。“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（12:105）&br&&br&好，如果你开始疑惑，对啊，物质和能量不能凭空产生，况且天道缜密无隙，宇宙中有这么多精密的设计，那么我们的世界和我们自己应该是被创造的。可是谁创造了这个创造者呢？经典的神学推演问题。一个很简单的答复是，当你问这个问题的时候，你已经加上了时间的概念，你在思考“这个创造者之前”的事情，可是他创造了时间啊！他是不受时间和空间的约束的，因为他创造了时间和空间。他从来都是，此刻是，并将始终是，用这个时态的表述都只是很不精确的近似，但是能得到一些端倪。他拿什么创造的？“他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声「有」，它就有了。”（2:117）“当我要创造一件事物的时候，我只对它说声「有」，它就有了。”（16:40）“有无相生”，有他才有无，有无才有有，值得细细体悟。&br&&br&好，你认可了有一个造物主的存在，可是他凭啥在乎我们这些微不足道的生物啊？“我未曾以游戏的态度创造天地万物；”（21:16）“人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造了他。”（19：67）据古兰记载，人类是，至少我们所知的人类世界里，最优越的造物，亚当（愿主福安之）被创造后，真主命令众天神和精灵向亚当叩头。人的优越性体现在选择的能力，这种选择的能力是如此之强，以至于许多人选择抵触他们的创造者：“他用精液创造了人，而人却突然变成了（他的）明显的对手。”（16:4）而这个选择的能力，恰恰就是甄选我们的途径，“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，&b&以便&/b&&b&他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。&/b&你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。”今生是考验，是拣选，在这个愈来愈物质化的世界很多年轻人在叩问生命的意义，感赞真主，穆斯林们、基督徒们、犹太教徒们知道生命的意义。&br&&br&好，他是关注他的造物的，可是世界上这么多宗教，各自拜着自己的神，各自拥着自己的经，怎么证明古兰经是这个造物主的话语，而非抄袭，非伪造，非人为？吼吼吼，你问的问题越来越有意思了呦，也越来越深化了。造物主是独一的，只有一个，启示也是向来独一的，只有一个，核心就是崇拜唯一的造物主，明确短暂生命的意义，为后世而行善。真主拣选和派遣了许许多多的先知和使者，携不同语言的启示，于不同的时代，在不同的民族，传播同一个讯息，只不过人类的心智和理性在不断发展，在尚未成熟的阶段，启示往往被误读、扭曲、夸大或篡改，摩西五经、圣经都是造物主的启示，但是他们的原本已经无存了，也有不少后人的增删、翻译导致的误差等。终于，众先知的封印穆罕默德（愿主福安之)成为最后一个被选择的使者，而他的担子比之前的使者们（愿主赐他们平安）都重，因为他的对象是全世界，而时限是之后的所有世代，直到复活日，“我只本真理而降示《古兰经》，而《古兰经》也只含真理而降下。我只派遣你做报喜信者和警告者。”（17:105）“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21:107）因为终于，公元7世纪开始，人类已经够成熟了。“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5:3）（阿拉伯原文的字面意思其实大概是，我已选择“和平、顺从”做你们的路”，伊斯兰意为“和平，顺从”，deen的意思则是路、方式）关于古兰的神圣性，是一个很宽泛的课题，有不同方向的研究，全部都指向同一个结论：《古兰》不可能出自人类之手。从语言学的角度来看，先知穆罕默德（愿主福安之）是文盲，不会读写，而古兰的语言是非常精简优美的阿拉伯语，当时的阿拉伯人发出过“这文盲怎么忽然出口成诗了”的感叹，古兰不是以文字的形式启示的，而是通过天使加百列以话语的方式传递给先知，他也是口述出来，弟子们则随手记录在树叶或兽皮上，后期统一归纳总结，古兰中有许多回环、对称的节文，诸如一节中有9句，第5句做对称轴，而前后的句意完美的对称，一个人是不可能在连续说出一段话的时候想到“我要说9句话，其中第1句和第9句意思要一样，第2句和第8句意思要一样……第5句还要按时前后的联系”然后把它说出来。另外古兰的降示经历了23年的漫长时间，但是经文前后高度一致、照应，一个也是不可能清楚记得自己23年内说的这么多话的。从内容的角度说，如果穆罕默德创作了古兰，那么古兰的内容一定对他有利，可是古兰有多处警告甚至批评使者：“他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。”（3:128）“你不要替自欺者辩护。真主的确不喜爱奸诈的犯罪者。”（4:107）“你当依真主所降示的经典而替他们判决，你不要顺从他们的私欲，你当谨防他们引诱你违背真主所降示你的一部分经典。”（5:49）。从逻辑的角度考量，如果穆罕默德（愿主福安之）一手“创造”了伊斯兰，那么他肯定希望从中得到好处，或权利，或财富，然而他一直保持清贫，在整个阿拉伯半岛划归伊斯兰的版图后，他依然家徒四壁，他从没有称王称帝，他晚年病重的时候就已经让他的好友阿布巴克尔领拜，而他站在他的身侧跟拜。事实上，他从来都是所有人中最勤奋、最坚忍、最简朴、最谦逊的，信仰体现在他的一言一行中。古兰从现世以来至今1400多年没有过一个字母的变更，体现了它最后天经的地位。然而终归，对古兰的认同需要个人的体会，读越多，你会越确信它是来自造物主的语言。“&b&难道他们没有思维&/b&&b&吗？&/b&真主创造天地万物，只依真理和定期，有许多人的确不信将与他们的主相会。” （30：8）诚然，履读之后，他是能够证明前经的，包含真理的启示。&br&&br&人不能理解造物主的存在，100年前的人连电脑都理解不了。我们只能通过使者们和造物主传达给他们的启示试图理解。我们没有任何知识，如果真主没有创造万有引力我们就不会有天体运行的物理情景，如果真主没有创造化学平衡我们就不会有氧化还原反应的配平，如果他把地球放置得离太阳稍近一些，温度就会太高，地球上就不会有生命，如果稍远一些，液态水会冻结，也就不会有生命。对于善于思维的人，他们能够理解。&br&&br&核心是，只要你印证了造物主的存在和它的话语，信任和服从他的使者，那么其他的所有细枝末节都会迎刃而解。有个美国的皈依穆斯林说的很有意思：“如果这的确是宇宙主宰的指令和教诲，而我不听从，那我不是傻吗？”每天都有新生，每天都有灭亡，而造物主和他制定的法则是不变更的，所以正确的问题应该是，根据古兰经来看，现在的普世价值有哪些错误的地方？不过普世价值不会太影响真正的穆斯林，真正的穆斯林有坚贞的价值观，思维宇宙的庞大和生命的短暂是最好的开头，明确宇宙的源头和生命的目的是忠实的核心。几十年后我会化为尘土，普世价值于我何益之有？在毫无疑问的一天来临之时，所有世代的人会被集合在一起，在那天，唯一的普世价值是造物主的定制和诺言，而他会问一些人：”「精灵和人类的群众啊！难道你们同族中的使者没有来对你们叙述我的迹象，并警告你们将有今日的会见吗？」他们说：「我们已招认了。」尘世的生活欺骗了他们，他将招认自己原是不信道的。”（6:130）&br&&br&行文散乱，看客莫怪。如果有任何有益的、启迪思考的信息，那么它们都是由于真主的襄助和意欲，如果有任何谬误、问题，那么它们都是因为我的过失和撒旦（魔鬼）的侵扰。一切赞颂全归安拉，众世界的主。&br&&br&附：本人目前处于期末考试期间，没有时间回复评论。有要紧消息的，可以私信。对于善言，我将用善言答复，对于恶言，我会以沉默相待。&br&&br&祝生活愉快：）
前面多位已经提到这一点了，没有价值是普世的，因为我们的存在、感官和思维受限于时间和空间的维度，古人再学富五车，他无法知道今日人们会花无数个小时呆坐在电脑屏幕前一动不动，他无法相信女性会毫不在乎地坦胸露背以“性感”为美（先知穆罕默德（愿主福…
回答建议修改：不宜公开讨论的政治内容
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谢邀。&br&&br&第一，我觉得做真实的自己是表达自己的最好方式。谁规定非得是口若悬河滔滔不绝才算善于沟通？有人面含微笑语气温和，三言两语也能很好地表达自己。有人镇定自若三缄其口，哪怕不说话也能透出气场和立场。语言不是表达的唯一方式，沉默和微笑本身就是很好的表达方式。如果你不是一个健谈的人，那么就喜悦地表现自己安静的一面，不要为了表达“自己”而逼自己成为“别人”&br&&br&第二，经验之谈，其实倾听者往往更受欢迎，朋友更多，人缘更好，交际更容易。会倾听是能力，是本事，是长处。老话说祸从口出，言多必失，说者往往好坏参半，但善于倾听的人在交流中是稳赢的局面。没有想说的话，就点头，微笑，说者会很高兴，会更愿意与你交谈。&br&&br&第三，俗话说不鸣则已，一鸣惊人，一句话组织很久没什么不好的，只要你组织得得当，这样的一句话会比随口说的十句话更有分量，更有内容，更有效果。举例来说吧，董事会开会，每个环节都问大家的意见，有一个部门经理一直专心倾听而不发一声，直到一个特定的环节他举手发言，那么理论上所有人都会很重视他的发言，因为相信这个发言是高质量的。&br&&br&第四，当代人对语言的重视似乎没有达到它应得的程度，因为覆水难收，古人云言出必践，一诺千金，轻诺寡信。语言是人类智慧的结晶，也是灵性的载体。与其追求夸夸其谈，不如追求金玉良言，追求“君一席话胜十年书”。先知穆罕默德（愿主福安之）要求穆斯林要么说善言，要么保持沉默。真主在古兰启示中特别强调“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他，真主确是监察万物的。” （4：86)可见语言的重要程度。我们总说言行言行，谨言慎行，在题主您试图学会沟通的时候，有不少人在急切地学习闭嘴。&br&&br&总之，顺其自然，贴服本性，循序渐进，心诚则灵。&br&&br&祝生活愉快！
谢邀。第一，我觉得做真实的自己是表达自己的最好方式。谁规定非得是口若悬河滔滔不绝才算善于沟通？有人面含微笑语气温和，三言两语也能很好地表达自己。有人镇定自若三缄其口，哪怕不说话也能透出气场和立场。语言不是表达的唯一方式，沉默和微笑本身就是…
两种都需要。&br&&br&我屡次引用过逍遥游里的这句话“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。庄子当真是个逍遥子。&br&&br&所以当全世界都称赞你恭维你的时候，你不得意，因为知道“我很差”。&br&所以当全世界都非议你批判你的时候，你不沮丧，因为知道“我很棒”。&br&你知道内外的分别，你知道荣辱的境界，你明确小大之辩，你清楚长短之限。&br&你不拿别人的标准审视自己，也不拿社会的潮流规范自己。&br&你不拿自己的标准评价别人，也不拿自己的向往要求社会。&br&&br&世界在于我，我也在于世界，世界是我的，我也是世界的。&br&&br&人生短短几十年，凡尘俗物莫贪恋。让视线冲破时空的界限，思维生死之外的存在，思维宇宙之外的状态。&br&&br&人生只是一个拣选。&br&&br&附昨夜写的诗一首：&br&”以前觉得喜悦是一种美，&br&像月将消时的阳光，&br&平铺着冷热之间的惬意，&br&每一呼吸都畅快无悔。&br&&br&后来觉得悲戚是一种美，&br&像一片离群的落叶，&br&挥洒生命的最后瞬间，&br&竟也无人作陪。&br&&br&又觉得安静是一种美，&br&像随风轻舞的柳枝，&br&毫不妖娆轻佻，&br&却让人如痴如醉。&br&&br&直到感叹和平是真的美，&br&当它来自超越时空的许诺，&br&因为会逝去的无法令我满意，&br&发现永恒，&br&灵魂才能回归。”&br&&br&祝生活愉快：）
两种都需要。我屡次引用过逍遥游里的这句话“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。庄子当真是个逍遥子。所以当全世界都称赞你恭维你的时候，你不得意，因为知道“我很差”。所以当全世界都非议你批判你的时候，你不沮丧，…
谢邀。&br&&br&这个问题真难啊。没想到这个我屡次提及的词，却让我哑口无言。我讲两个人吧，希望他们能体现出“信仰”之一二。&br&&br&第一个人是个孤儿，出生前父亲离世，6岁时母亲离世。他由家族里的长辈抚养长大。他没有接受什么教育，不会读写，但是从小跟大人们跑商，见识不少。他不喜言谈，常守缄默，他从来不撒谎，始终在微笑。在他二十岁左右的时候，城里的人都叫他“诚实的人”，“可靠的人”，一旦人们有了什么解决不了的纠纷，就叫他来调和。他25岁的时候，城里有个富孀雇他带商队去经商，并且暗中安排商队中的一个奴隶观察他的一言一行。商队满载而归，成果颇丰。那奴隶对那富孀说：这是我此生见过的最优秀的人，他的一言一行中都充满了正义和温和。出乎当地人们意料的，这个富孀向这个年轻人求婚了，年轻人接受了，他们结为了夫妻。年轻人的成功经商和他的颇具威势的家族给他带来了富足的生活。可是他很疑惑，因为城里的贫富差距而感到疑惑，因为被欺侮忽视的孤儿们而感到疑惑，因为被压迫轻视的乞丐们而感到疑惑，因为被埋弃的女婴们而感到疑惑，因为当地人供奉的几百个不同的不能说话不能动的偶像而感到疑惑，当然，他为生命的意义而感到疑惑。他开始去附近山上的山洞冥想，有时彻夜不回，有时连续几天扎营，他需要思考，他需要思考短短几十年的人生究竟有没有目的，茫茫天地的存在到底有没有原因，社会中的不公和邪恶到底有没有解药。无数的日夜里，有一天晚上，他在冥想时睡着了，忽然一股强大的力量唤醒了他，他感觉自己被一种强大的力量拥抱着，紧到让他喘不过气来。一个声音说：“读！”他说：“我不会读”，那个声音又说“读！”，他说：“我不会读”，那个声音坚持道“读！”，他还是说”不会读”，那个声音继续说“读！”，他说：“要我读什么？” “你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。” （96:1-5）声音停止了，他被吓得魂飞魄散，他跌跌绊绊地向山下跑去，迷蒙中他看到地平线上伫立着一个巨人般的身影。他不敢停歇，一口气跑回了家里，面如土色。他的妻子问他：你怎么了？他只说：快给我盖上，快给我盖上。”他恐惧着，颤抖着，不知刚刚发生了什么。长话短说，当他平静以后，他向妻子和叔叔讲述了自己的经历，他的叔叔告诉他说，你遇到的是天使加百列，负责传达造物主的讯息，就像他曾给摩西传达一样，我的侄子，你确是一个使者。从那以后，启示断断续续地降临他，他被要求传达讯息。他要求人们停止崇拜所有的偶像，而信仰独一无二的，世界的创造者、供给者、监护者和维持者。他告诉他们死亡不是存在的终点，而生命只是短暂的测验，行善而坚忍者，得以在天堂永恒享受，压迫者和作恶者，将承受他们自己行为的后果。他要求人们孝顺父母，细致入微地敬爱他们。他要求人们停止埋弃女婴，因为男女都是主的高贵创造。他要求人们公平交易，因为不义之财会给他们带来灾难。他要求人们善待孤儿和乞丐，这样造物主就会善待他们。他告诉人们每一个行为都有结果，蚂蚁小的善行也会有善报，蚂蚁小的恶行也会有恶报。这个曾经生活安逸的年轻人，因此而成为了城市的焦点。城市的管理者们很急躁，因为消除偶像就会断绝财路，也会威胁他们的统治力量。他们试图用金钱、权利和名声让这个年轻人停止宣传，但他均不接受。越来越多的年轻人们开始追随他。统治者们越来越紧张，开始禁止当地的商店给这些人卖事物，开始公开地攻击他们。有些没有家族保护的人们，被这些统治者残忍处死，他们的遗言都是“la ilaha illalah&（只有一个主宰）。后来这个年轻人的妻子和叔叔相继死去，他在城里也失去了依靠，于是他和他的追随者们迁徙到了另一个城市，并被那里的人们推举为管理者。一切事项都井井有条，城市生机盎然地成长着。他仍旧不断地接受着启示，但他依然是曾经那个从不说谎，始终微笑的他。之前城市的统治者们仍然觉得他是个威胁，于是出兵讨伐他的他的追随者们。他们被迫应战，以313人的简易队伍奇迹般地击败了1100多人的敌人。之后又发生了多次的战役，双方各有胜败。但是他的队伍迅速地成长着，直到多年之后，他和他的队伍以绝对优势的数量驻扎在了他的故乡之前，那里的统治者投降献城。这个压迫了、杀戮了他们的地方，在那日为他所有。然后他要求所有人不得复仇，不得杀戮，不得掠夺，他和他的追随者们像旅客一样，平静地回到了这座城市。当整个地区都纳入这个人的统治的时候，他的屋里只有一张枣叶床、一个饭缸、一个水缸，他仍是最勤奋的那个人，从不说谎的那个人，时刻微笑的那个人。有一年，他发表了演讲。他说众人啊明年我们可能就不会相聚了，而他在那一年病逝。演讲中他说人人平等，他说行善止恶，他说铭记后世，他说不要压迫。他平静地死去了，被薄葬在自家附近。而他一生中的言行，他所传达的信息，他接受的启示，从那时起就不断地被远扬，触及到了世界的每个角落。这个人叫穆罕默德，愿真主赐他平安。自他接受启示后生命中的每一个瞬间，都是信仰的写照。&br&&br&第二个人生于一个穆斯林家庭，但从小到大都没有听闻任何关于伊斯兰的故事和教诲。他在一个唯物主义的社会中成长，在无神论的教育下长大。后来他到了一个资本主义社会学习，重新认识了伊斯兰，重新了解了穆斯林的定义。他的开悟源于困境，他的旅途源于迷途。像上面的那个年轻人一样，他也开始询问生命的意义。而当他驻足于那个年轻人的一生和他传达的启示后，他的心里多了一束光。他不再听音乐，不再演奏乐器，不再看电影，他不谈恋爱，在看到异性时降低自己的视线。他喜爱日出前的鸟鸣声，也喜欢抬头看天色和云图。他也慢慢地习惯了扬起嘴角，他也慢慢地习惯了时常自省。他效仿着那个伟大的年轻人，期待着短暂生命后与他相聚和攀谈。他的时空观扩展了，他的眼界超出了宇宙，他的思维不限定于今世，他的期待不在于物质。他明确一种追求，一种使命，一种责任。他知道它的存在虽只转瞬，却有意义。他是一个十足的“怪人”，与我们的世界可谓格格不入。可是人们对他还是感兴趣的，而他也不介意分享自己的奇怪之处。我就是这个“怪人”。&br&&br&如果生命的目的是享乐，那我们就不会死亡。短暂的欢娱，有什么价值？每一个人都问过自己那些慢慢不愿再去想的问题。只是有的人不断地问，并且找到了满意的答案，叫做信仰。&br&信仰也许是一个拣选吧，一个测验。选出那些怪人，那些身在蔚蓝色的星球，心却在我们所认知的世界之外的那些，怪人。&br&&br&常人看到怪人的怪言，自然会哂笑。怪人看到怪人，也许会眼前一亮。
谢邀。这个问题真难啊。没想到这个我屡次提及的词，却让我哑口无言。我讲两个人吧，希望他们能体现出“信仰”之一二。第一个人是个孤儿，出生前父亲离世，6岁时母亲离世。他由家族里的长辈抚养长大。他没有接受什么教育，不会读写，但是从小跟大人们跑商，…
这么有趣的问题，怎么不邀请我？！直奔主题：&br&&br&文案1：&br&&img src=&/1c9cd048415bcbb5d518ff34b346455b_b.jpg& data-rawwidth=&675& data-rawheight=&57& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&/1c9cd048415bcbb5d518ff34b346455b_r.jpg&&&br&「我们确是真主所有的，我们必定只归依他。」（2：156）&br&&br&文案2：&br&&img src=&/0cde85fcbb170a6eaebe219f0e264c7f_b.jpg& data-rawwidth=&675& data-rawheight=&195& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&/0cde85fcbb170a6eaebe219f0e264c7f_r.jpg&&&br&人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。（3:185）&br&&br&文案3：&br&&img src=&/eed8d46c3a67c0e73d6c9b1eedaf73bb_b.jpg& data-rawwidth=&675& data-rawheight=&130& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&/eed8d46c3a67c0e73d6c9b1eedaf73bb_r.jpg&&&br&你们怎么不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要被召归于他。（2:28）&br&&br&文案4：&br&“Remember, one day you will appear before ALLAH and answer your deeds. So beware, do not stray from the path of righteousness after I am gone.”&br&“铭记，有一天你会出现在安拉面前并回答你的行为。所以敬慎，不要在我离去之后偏离正路。”&br&——先知穆罕默德（愿主福安之）的辞朝演讲&br&&br&文案5：&br&阿布伯克尔（愿主喜悦他）的临终du'a（祈祷）：&br&My lord, take me as a Muslim and join me with the righteous, my closet friend Muhammad (SAW) and make me join the Sahabah (RA) who passed away before.&br&我的主，让我作为一个穆斯林而离开，让我与那正义的人相聚，我最亲密的朋友穆罕默德（愿主福安之），让我与之前归真的圣门弟子们（愿主喜悦他们）相聚。&br&&br&文案6：&br&&p&我是一个健硕的行者，&/p&&p&欲在众星中摘取般若。&/p&&p&不，我伸不出手，&/p&&p&佛说定慧归于无我。&/p&&br&&p&我是一个清瘦的旅客，&/p&&p&欲在山林中参透法则。&/p&&p&不，天道缜密无隙，&/p&&p&太上也赞那创生的时刻。&/p&&br&&p&我是一个零落的书生，&/p&&p&仿效先贤修己及人的品格。&/p&&p&可是风调雨顺之际，&/p&&p&难道生死只是转瞬的喜乐。&/p&&br&&p&一说因序，&/p&&p&一说合德，&/p&&p&一说割舍，&/p&&p&同源异辙。&/p&&br&&p&我是一个完美的创造，&/p&&p&我的存在即是我的选择。&/p&&p&真理和善行是我的属性，&/p&&p&归宿是香郁纯洁的诸河。&/p&&br&&p&——&a href=&.cn/s/blog_a2e9da920102vnee.html#comment1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&是我_伊萨沛聪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&
这么有趣的问题，怎么不邀请我？！直奔主题：文案1：「我们确是真主所有的，我们必定只归依他。」（2：156）文案2：人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。（3:185…
谢邀。&br&&br&我没听说这个事，今天有个同学facebook问我怎么看，我才去找新闻的。&br&&br&简单来说，我觉得双方都有责任。&br&&br&这些穆斯林一遇问题就诉诸暴力，显然是低文化、低素质的表现，而且显示出对自己的信仰没有自信，没有见地。愿安拉指引他们和我们。破坏人家的店面就解决问题了吗？先知穆罕默德（愿主福安之）当年要求那些穆斯林战士们不能伤害老者，不能伤害妇女，不能伤害孤儿，不能伤害动物，不能伤害树木。战争中的穆斯林都恪守着这样一份纪律和原则，与如今这样的事件相比，不由令人叹息江河日下，同时也是一则教训，广大穆斯林兄弟姐妹应该认真地学习宗教知识，学习众先知（愿主赐他们平安）的典范，学习圣门弟子们（愿主喜悦他们）的优良遗教，学习作为穆斯林应有的品行。&br&&br&但是既然挂了清真牌子，哪怕只是为了商业利益，起码的道德素养也是该有的。挂羊头卖狗肉，就单论经商诚信，也是令人气愤的行径。好比素食店如果吃出肉来，和尚们一样得是青面獠牙，但是人家应该不会动辄抡拳头抡捶，毕竟大都读过书，做事有分寸。&br&&br&过分在乎一两节末，忽略信仰的大盘内容，这是不少中国穆斯林的特色，祈主原谅我们。有些穆斯林餐桌上一边喝着酒，一边听不得别人提个“猪”字，颇为可笑。还有些跟风学样地发个”我爱穆罕默德（愿主福安之）“的朋友圈，却连迁徙、登霄、辞朝演讲都闻所闻问，连他的生平、人格都一概不知，不知爱的是何许人也，实乃形式主义。然而这样的现象不是一方人的责任，社会环境“功不可没”，我听闻国内的宗教学士大都是我党监管的经堂学院出身，伊斯兰的刊物、影像资料也都要顺社会主义核心价值观的大流涌动，信仰的命脉掐在政治的大手里，中国究竟还存在不存在真正的伊斯兰，值得推敲。如果有网监员和信息干事看到这则答案，看到这些话，我希望您能体恤，我非常想要热爱祖国，但是祖国在一丝一缕地夺去我热爱它的理由，我也跟你们一样为大国复兴而希冀，但我不觉得牢笼能保护一个国家的竞争力。我时常为中国穆斯林尤其是青年穆斯林的现状而扼腕叹息，但除了祈求真主外几乎别无通径。Ya Allah! 请你不要放弃中国的穆斯林！阿敏。&br&&br&所以我为这些穆斯林的行为感到惋惜，但没有必要为他们道歉，”人人都享受自己行为的完全的报酬，真主是知道他们的行为的。” （39：70）同时我谴责挂“清真”牌，却经不清真商的商家，问题并不在货物本身，而在于诚信和良心。&br&&br&先知曾说，会有一个时代，人们握住伊斯兰的信仰就像握住炭火那样艰难。然而“与艰难相伴的，确是容易” （94:5）。 &br&&br&另外，给非穆斯林朋友们的建议是，如果对伊斯兰有问题，认识一个热衷学习宗教知识的穆斯林并跟他交流，比读100个知乎答案更有意义。真诚地读一些关于古兰、圣训、圣门弟子生平的书籍和刊物，也许比认识100个穆斯林更有帮助。网络往往是对知识的降级，不要太依赖它。&br&&br&祝生活愉快。
谢邀。我没听说这个事，今天有个同学facebook问我怎么看，我才去找新闻的。简单来说，我觉得双方都有责任。这些穆斯林一遇问题就诉诸暴力，显然是低文化、低素质的表现，而且显示出对自己的信仰没有自信，没有见地。愿安拉指引他们和我们。破坏人家的店面就…
谢邀。&br&&br&既然已经有19个答案了，我就不多赘述，写个短答案吧。&br&&br&世界上有15多亿穆斯林，占世界人口的23%，中国仅仅两千多万穆斯林里亦有10个少数民族信仰伊斯兰教，题主说民族化很严重，不知是哪个民族？有一种阴谋论的说法甚至说政府把中国穆斯林分这么多民族本来就是一种割裂、淡化信仰的手段。（叔叔我不喝茶）。&br&&br&纳粹对犹太人的残忍迫害归为种族主义（racism), 马丁路德金为黑人谋权益，抗衡的也是美国的种族主义（racism), 然而近些年对穆斯林的排斥和歧视，一般称作敌意（hatred)或偏见（prejudice),没有称作种族主义，因为穆斯林有各个人种，并且遍及各个大洲。&br&&br&穆斯林人口最多的国家是印度尼西亚，亚洲国家。截至2011年归信者最多的国家是英国，欧洲国家，皈依者数字达到了100,000，其中超过四分之三是白人女性。2010年一年之内香港皈依伊斯兰的有5200人，绝大多数是华人。（&a href=&http://www.dailymail.co.uk/news/article--000-Islam-converts-living-UK-White-women-keen-embrace-Muslim-faith.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&100,000 Islam converts living in UK: White women most keen to embrace Muslim faith&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）世界上几乎三分之一的穆斯林在非洲。南美洲有超过400万穆斯林。截至2011年澳大利亚有接近48万穆斯林。&br&&br&不过从某种程度来说世界上所有穆斯林又确实从属于同一个民族，叫做“乌玛”(
) ,在这个乌玛里人人平等，没有高低贵贱之分，盖德尔夜举国礼拜时国家元首会和街边乞丐肩并肩地礼拜，一起崇拜独一的造物主。其实从根本来说所有人类都从属于同一个民族，都是亚当夏娃的后代。&br&&br&祝生活愉快：）
谢邀。既然已经有19个答案了，我就不多赘述，写个短答案吧。世界上有15多亿穆斯林，占世界人口的23%，中国仅仅两千多万穆斯林里亦有10个少数民族信仰伊斯兰教，题主说民族化很严重，不知是哪个民族？有一种阴谋论的说法甚至说政府把中国穆斯林分这么多民族…
谢邀。&br&&br&“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。” （古兰经 3:134）&br&真正的勇士不是力大无穷的人，而是能抑制怒气的人。 ——先知穆罕默德（愿主福安之）&br&&br&解决这个问题，分两步：&br&1. 再次遇到别人不恭地开你的玩笑的时候，第一反应不是反驳，不是辩论，而是沉默，有时沉默的力量比任何言语的力量都要强。&br&2. 如果对方是有心人，几次过后就会明白。如果对方继续如此甚至变本加厉，那还有一招更强力的武器：微笑。以后不再主动跟他们交流，而是见面就微笑。&br&&br&我听人说，沉默和微笑是最强大的武器。沉默可以避免很多问题，微笑可以解决很多问题。&br&&br&祝生活愉快：）
谢邀。“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。” （古兰经 3:134）真正的勇士不是力大无穷的人，而是能抑制怒气的人。 ——先知穆罕默德（愿主福安之）解决这个问题，分两步：1. 再次遇到别人不恭地开你的玩…
谢邀。&br&&br&我们来拆文解字吧，从字面上理解热情。&br&&br&首先是热。热的东西有什么特点？它是能量的来源，向周边扩散能量，向外做功，它活跃，容易积极地发生反应。所以要培养热情就要有热的特点，通过这件事情能奉献，能给予，能影响自己和别人，能改变环境，能积极地与周围的人事物反应。&br&&br&然后是情。有情则不倦怠，有情则不敷衍。想对一件事有情就要爱它，呵护它，守卫它，发扬它，体恤它，感悟它，让自己与它融为一体。有情，终成眷属，未必人。&br&&br&内化一种情感，散发一种情怀，因为情而恋恋不舍，因为热而生生不息。此为热情。&br&&br&祝生活愉快。
谢邀。我们来拆文解字吧，从字面上理解热情。首先是热。热的东西有什么特点？它是能量的来源，向周边扩散能量，向外做功，它活跃，容易积极地发生反应。所以要培养热情就要有热的特点，通过这件事情能奉献，能给予，能影响自己和别人，能改变环境，能积极地…
以普慈特惠的真主之名。&br&&br&如果你认为上帝有三个位格，并且能道成肉身，并且这个肉身已死亡一次，那么就选择基督教。&br&如果你认为上帝是独一无偶的，超绝万物的，没有生育也没有被生育，那么就选择伊斯兰。“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” （第112章，忠诚）&br&&br&如果你认为耶稣是上帝之子，是上帝的三个位格之一，那么就选择基督教。&br&如果你认为耶稣（愿主福安之）是上帝派遣的先知和使者，和所有124,000多位先知和使者一样都是人，禀赋同样的使命，教诲从人类始祖亚当开始始终如一的信条，那么就选择伊斯兰。&br&使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天神，一切经典和众使者。（他们说）：「我们对于他的任何使者，都不加以歧视。」他们说：「我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。」（2:285）你们说：「我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。」（2:136）&br&&br&如果你喜欢灵活性，那么圣经有40多位作者，有多种版本。“哀哉！他们亲手写经，然后说：「这是真主所降示的。」他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。” （2:79）&br&如果你喜欢厚重性，那么古兰经是上帝通过天使加百列传达给先知穆罕默德（愿主福安之）的直接话语，1400年来没有一个字母的变更，走遍世界的任何角落也不会有任何一个字母的差别。“这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经，并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。” （10:37）&br&&br&基督教Christianity 这个名字是后人因为基督Christ而命名的，犹太教Judaism 的名字则来源于犹太人的故土犹大王国（The Kingdom of Judah)，而伊斯兰的名字是真主选择的：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。” （5:3）伊斯兰（Islam)的名字不跟任何人名和地名有关，它的意思是顺从、顺服、真诚、和平。类似，基督徒和犹太人的称呼来源于人名或者地名，但是穆斯林的意思是“顺从的人”。“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。”（3:67）（注：易卜拉欣即多国之父亚伯拉罕，愿主赐他平安，“归顺真主的人”的阿拉伯原文即“穆斯林”）&br&&br&什么才是正确的道路？这可真是一个天大的问题。我们穆斯林每日五次礼拜加起来（主命拜2+4+4+3+4)共17拜里的每一拜都要诵念开端章，而开端章里有这一节“求你引导我们上正路” （1:6）。可见没有人敢保证自己时刻在正路上，所以我们像给手机充电一样频繁地给自己的灵性充电，及时反省，及时提醒，及时忏悔，及时诉求，以便不走偏倚的道路。&br&开端章诵读：&a href=&/gulanjing/1.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&第一章 开端章(法谛海哈)_古兰经&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&关于律法和规范，这些是节末。重点在于，古兰是不是造物主的语言？穆罕默德（愿主福安之）是不是造物主的使者？如果不是，那还干嘛信仰伊斯兰？那不是上当受骗吗。如果是，那还有什么好争论的？宇宙的创造者教诲的生活方式，如果悖逆，那不是傻吗？所以您可以去读读古兰，要细读，切记，不要轻下结论，同时可以结合圣经旧约和摩西五经，体验古兰是如何“证实前经”的。然后再读读穆圣的生平，思考为什么这个人（愿主福安之）在成为整个阿拉伯半岛的领导者之后，却只有一张枣叶床、一个饭缸、一个水缸在他的房子里，别无他物。然后可以顺便了解一下圣门弟子诸如阿布巴克尔和欧麦尔（愿主喜悦他们）的故事，思考为什么曾经落后蛮荒的阿拉伯民族忽然一举征服了拜占庭和奥斯曼两大帝国，并且在各个领域突飞猛进。核心是，如果伊斯兰确是真主的教诲，那么哪怕全世界只有你一个穆斯林你也不会变节，如果伊斯兰不是造物主的定夺，那么即便全世界都是穆斯林你也不要跟风。我们每个人都被赋予了追求真理的能力，利用好它，若主意欲你会找到你的路。&br&&br&奉至仁至慈的真主之名，
&br&一切赞颂全归真主，众世界的主，
&br&至仁至慈的主，
&br&报应日的主，
&br&我们只崇拜你，只求你襄助
&br&求你引领我们正路，
&br&你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。&br&&br&阿敏。
以普慈特惠的真主之名。如果你认为上帝有三个位格，并且能道成肉身，并且这个肉身已死亡一次，那么就选择基督教。如果你认为上帝是独一无偶的，超绝万物的，没有生育也没有被生育，那么就选择伊斯兰。“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他…
&img src=&/ba4a83bc6d2baf9a2ef0c_b.jpg& data-rawwidth=&1225& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1225& data-original=&/ba4a83bc6d2baf9a2ef0c_r.jpg&&教会你的孩子&br&&b&古兰&/b&&br&&b&古兰&/b&会教会他们&br&&b&一切&/b&
教会你的孩子古兰古兰会教会他们一切
谢邀，色兰。&br&&br&首先我很不喜欢“穆黑”这个词也不支持使用这个词。说的好像人家没事干以攻击穆斯林为乐似的，说的好像任何嫌隙和摩擦都是人家的错似的。我们为什么不先反省自己？若真要说穆黑，穆斯林中倒是有不少穆黑，在评论区里出言不逊喋喋不休的一些人，凭着主观臆断拿自己的观点代替伊斯兰内容的人，骄傲自大没有谦逊之心的人，这些人（我自己可能也包括在内）难道没有给穆斯林和伊斯兰“抹黑”吗？这些行为的后果，凭什么让非穆斯林负责？如果我们穆斯林没有体现出应有的人格和品性，没有在一言一行中体现出伊斯兰的教导，我们凭什么责怪别人不理解？遇到不公的评价，甚至误解、偏见，乃至攻击、侮辱，我们应该做的第一件事是反省自己，有没有做的不当的地方，有没有表述不恭的地方，有没有私欲和意气用事在其中作祟；如果自己的部分还算过得去（永远不可能完美），第二件事是祈求真主指引我们和他们，让我们的心胸坦荡，不因谰言而恐惧、忧愁，让他们的心境开阔，不因偏执和怒恨而远离真知，让我们都平静、真诚、亲切。最不应该做的就是责怪对方，自以为是，斤斤计较，怒火中烧。愿真主帮助我们心境平和，以最优秀的态度对待他人，阿敏。&br&&br&我们的朋友们偶尔“断章取义”不是为了给我们找麻烦，或者添堵，因为任何给别人添堵的行为结果一定也会给自己添堵，所以有理智的人是不会这么做的:) “断章取义”是因为疑惑，因为不解，因为认识的欠缺和知识的不足，这在穆斯林群体中也俯拾皆是，愿真主协助我们获取有益的知识。而这些疑惑、不解归根到底是我们的问题，是我们的责任，是我们的部分没有做好没有做完善，我们凭什么火冒三丈地针锋相对？对伊斯兰知识最全美最丰富的先知（愿主福安之）都从始至终地尊重和善待不信道者，我们何德何能，有什么资格洋洋得意地指责他人？所有的先知（愿主赐他们平安）都是本着谦逊和仁慈传播讯息，难道他们的榜样不是给我们学习的吗？&br&伊本·麦斯欧德传述：我看到穆圣叙述一位先知说：“那位先知被自己族人打得头破血流，一边擦脸上的血一边还祈祷说：‘主啊！你饶恕我的族人把，因为他们是无知的。’”&br&先知穆罕默德（愿主福安之）去塔逸夫（ta'if)传道的时候，当地的人们用石头砸他，他被砸得遍体鳞伤，慌乱地跑到了村外的一棵树下休息。一朵云荫蔽了他，掌管山川的天使从云中对他说，若你愿意，我将使塔逸夫两边的山川靠拢，毁灭这座城镇。先知说，请你不要这样做，因为他们的后代中可能会有信道的人。他接着向真主祈求在这些人的后裔中产生信道的、廉洁的人。赞主超绝，现在的塔逸夫是一个穆斯林地区。&br&&br&兄弟姐妹们啊，最后的教诲伊斯兰的到来是为了让我们学会谦逊。一则圣训中穆圣说“真主确已启示我让你们学会谦逊，从而互不压迫”。伊斯兰的到来是为了让我们学会坚忍，“与艰难相伴的，确是容易；与艰难相伴的，确是容易。”（94:5-6）伊斯兰的到来是为了让我们心境平静，“他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。” （13:28），伊斯兰的到来是为了让我们革除私欲，“他们遭难的时候，说：「我们确是真主所有的，我们必定只归依他。」”（2:156）一个谦逊、坚忍、心态平和、克制私欲的穆斯林，他不会因他人的断章取义而火冒三丈，也不会因偶尔的恶语谰言而伤心欲绝，一旦真正认识了自己的身份，明确了自己的信仰，就会朝着“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”而努力，就会坦然接受，同时不懈追求。我们有义务展现真正的伊斯兰的美丽，我们有义务担任穆斯林的大使，但我们同时应该明确，结果不归我们掌管，人心不归我们掌管，都只属真主掌管。历史的教训中，有一见真理立马追随的阿布巴克尔（愿主喜悦他），穆圣仅仅告诉他自己是一个使者，有如此这般使命，传递如此这般信息，他立即表示追随，之后一生虔诚清廉，也成为了穆圣之后的第一任哈里发，把伊斯兰文化的辉煌带到了一个新高度，愿主回赐他和他的家人、子嗣。但同时也有坚决抵抗的埃及法老，穆萨圣人（愿主福安之）以各种迹象昭示他，包括把尼罗河变成红色，天上大降冰雹等等，法老的大臣们日日恳求他归信，但他坚决不从。可见，我们只需尽力做好我们的部分，至于结果，我们无权过问，也不必揪心，真主自有其安排。“&br&&br&当然，我们还是有必要给非穆斯林朋友们一些建议。有不少非穆斯林朋友对伊斯兰感兴趣以后，去读古兰经，Masha Allah, 这些是追求真理的人，祈求真主指引他们。但是其中不少人，一目十行，翻阅几下就认为了解其内容了，然后大发感慨，大表文章，也确实有题主所描述的“断章取义”之嫌。Nouman Ali Khan描述了他本人的，同时也是绝大多数穆斯林，在第一次读古兰时会有的三个认识：1. It's irrelevant. 不相关。觉得这是1400多年前的书，讲的是1400多年前的事，是给1400多年前的人看的，跟我没关系，跟当今世界也没关系。 2. It's harsh. 很苛刻。 觉得很多要求，很多规范，很多禁令，很多限制，而且还经常提到惩罚、火狱等吓人的描述，令人生畏。 3. It's confusing. 令人困惑，觉得内容前后不搭，甚至胡言乱语，不明其意，深奥难懂。 结合起来还有个更有趣的观点：what's the big deal? 这书有什么大不了的？为什么这么多代的穆斯林把它奉为经典，奉为圭臬，奉为指导生命的纲纪？就这，我也能写啊？ 别忘了，我们这里讨论的是穆斯林们初读古兰经之后，有的这些观点。那么非穆斯林有类似的想法和评判，也就根本不足为奇了。我个人深有体会，我第一次读完古兰经后，第一反应是伊斯兰教好过时XD 但是其后，当慢慢地学习更多宗教的知识，看了更多书，读了更多圣训，看了更多学者的讲座，有了更多人生经历，产生了更多思考和忖度之后，才意识到自己之前简直是在用小学数学算地球质量和铀的半衰期:p 古兰经的降示经历了23年的时间，这本身就是一个很好的教训 ，真主没有把所有启示一次性给先知和他的弟子们，因为作为人类我们承受不了，因为古兰的每一句话都有极其深邃的智慧蕴含其中，每一节都需求全力思考、探究、实践，才能得其意蕴之分毫。而古兰，就像人生，也是一个筛选，那些能够静下心来，带着诚意和谦逊，在其中寻求真理的人，就能窥见他人见不到的端倪。“他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：「我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。” （3:7），愿真主协助我们成为有理智的人，阿敏。“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：「我的主啊！求你增加我的知识。」” （20:114）一目十行是一种读法，结合圣训和先知生平细读又是一种读法，再结合自己的思索又是一种读法，再跟别人交流自己的思索又是一种读法，再把它付诸实践又是一种读法，愿真主帮助我们在古兰中得到无尽的精神食粮。有个学者给了一个很好的比喻，说真主给了两本书，一本是古兰，一本是世界，结合起来读，才能获得真知。“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗？此外，他们将信仰甚么言辞呢？” （7:185）的确，观察和思考是一个穆斯林不可或缺的重要功修。所以我也希望非穆斯林朋友对于古兰的节文或者相关伊斯兰的信息不要急于下结论，不要急于扣帽子，有疑惑不明白的，可以咨询身边的阿訇，宗教学者和从业人员，或者像我这样略知一二的普通穆斯林（有不少朋友都带着好奇私信我，不少问题得到了解答，感赞真主，也欢迎各位私信轰炸我:)，参考学术的、可信的资源，了解专业的观点，这样才不至于歪曲事实，误解真相。朋友们也不妨去周边的清真寺游览，那里通常都会有免费赠送的书籍和刊物，可以高效地解决很多问题。同时，也会发现除了在媒体中看到的扛枪的大胡子，我们身边其实有微笑的大胡子，还有哈哈大笑的大胡子，还有文雅的大胡子，还有我这种想蓄大胡子却只长小胡子的年轻人;p &br&&br&我发现人们往往不愿意细看长答案，大家都惜时如金。但正如我之前所说，尽人事，知天命，我们只负责做好我们的部分，至于谁会看，谁不会看，谁会看得微笑心动，谁会看得嗤之以鼻，谁会细品之后感谢+赞，谁会看也不看就反对+没有帮助，这些都留给真主去决定，他是至知的。而我最不喜辩论，因为我也惜时如金;) 我喜欢友善的交流，互相尊重的沟通，但是不喜欢以打败对方为目的的争辩，这种争辩一开头我就逃得远远的。&br&&br&一切赞颂，全归安拉，众世界的主。祈求他赐予我们所有人平安、慈惠和佑助。阿敏。
谢邀，色兰。首先我很不喜欢“穆黑”这个词也不支持使用这个词。说的好像人家没事干以攻击穆斯林为乐似的，说的好像任何嫌隙和摩擦都是人家的错似的。我们为什么不先反省自己？若真要说穆黑，穆斯林中倒是有不少穆黑，在评论区里出言不逊喋喋不休的一些人，…}