乾县政府信息公开网
&&&& 唐陵戴帽& 此为“乾县八景”之首，唐陵即唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓--乾陵，位于海拔1047米的梁山主锋，凿山为穴，以山为陵，孤耸四绝，傲世独立，天将雨时，云缠雾绕，远远望去，犹如给乾陵戴上了一顶绵软的白帽，煞是好看。这一自然景观很早就被当地人发现，有“乾陵戴帽，长工睡觉”之谚语，苏东坡亦有“岭上晴云披絮帽”之佳句。
&&& 汉宫流泉& 汉宫即甘泉宫，位于县境注泔乡，距县城17公里，相传注泔西沟，曾有一泉水味甘甜，水色清亮，水质纯良，水量充沛。饮之，神清气爽；洗之，肤美目明。后秦始皇巡幸于此，建甘泉宫。据司马迁《史记.秦始皇本纪》记载：“始皇九年，迎太后于雍，而入咸阳，复居甘泉宫。”后每逢盛夏,又必来此避署,饮泉思政。秦朝以后，汉朝皇亲国戚，文武大臣曾在此或巡游，或避暑，或狩猎，或沐浴，汉宫流泉，名盛一时。星移斗转，历史变迁，汉宫颓倾，甘泉涸竭，如今只剩瓦砾残片，夯土如冢。
&&& 五峰叠翠& 五峰，即五峰山，距县城23公里，位于乾县东北界，北扼永寿，东邻礼泉，以五峰并峙而得名。此山佳木繁茂，绿水淙秀，层林翠染，蓊蓊郁郁，山中奇秀，多有胜迹。古志曾云：上有灵湫，祷雨多应。今有宝泉寺、洋人房、石炕、凤凰窝等十二处景观，是旅游、观光、登山、狩猎、休闲、避暑的佳境，据《民国.乾县新志》记载“外国人伏天多避暑于此”。
&&& 双乳凌烟& 梁山有三峰，北峰最高，即乾陵，南二峰较低，称东、西乳峰，为乾陵之天然门户。整个山势，远远望去宛若一位仰卧于天地之间，头枕梁山，脚蹬渭河，双乳丰隆，体态优美的睡美人。古之帝王陵前，均有乳台，唯乾陵依托山势，筑台建梯，形如奶头，逼真宛然，故当地又叫“奶头山”。若拾阶登乳峰，可尽收关中秀色于眼底；南望渭水如带，北看群岭叠翠，东眺川原平地，西穷漠谷云烟，凝目临风，飘飘然有凌云之感。著名诗人郭沫若1960年来乾陵游览时；曾留下了“南对乳丘思大业，下临后土望长安”之佳句。
&&& 石马开道& 此景距县城6公里，与乾陵浑然一体，乾陵朱雀门南面从两乳峰之间通向献殿的御道两侧，竖有华表，石马（翼马）、驼马、翁仲、述圣纪碑、无字碑、石狮、六十一宾王等大型精细石雕，120多尊依次排列。石马在前，双翅高振，凌空欲飞，栩栩如生，其他石雕左右配置，紧随其后，魁梧奇伟，气象万千，被史学界誉为“唐代露天石雕艺术博物馆”。近年来，国家文物旅游局又投巨资，对34尊石雕扶直加固，对御道铺石美化，使此景更加恢宏壮观。
&&& 金龙锁关& 位于县城西北25公里龙塘沟。北关两岸突拢，左右峭壁，据险夷之界限，扼山谷之咽喉。漆水河流至此关，如金龙拱掌，咆哮水涛，巨龙般从峪谷喷出，跳跃关外，而后平缓，一泻千里，逶迤向南。关险水急，盘龙锁隘，自古为兵家必争之地。
&&& 龙岩古寺& 位于乾县临平镇西北6.5公里处，座北向南，依山傍水，松石幽秀，境地颇佳。相传该寺为唐德宗所建。寺西北和沟坡相连，东北有耧山环绕，东临陡峭的龙塘口，南面横跨漆水河的大渡槽。寺脚下漆水河细流之旁，明万历年间已涸的温泉，今又复流。温泉水质富有矿物质，水温34度左右，可沐浴、可疗疾病。近年寺中香火甚旺，来者络绎不绝，是修心养性，治疗疾病，观光旅游，休闲度假的好去处。
&&& 响石名潭& 潭有二，一在县东注泔乡东泔谷，人称东潭，东潭主要有：龙潭、神潭、鬼潭、白马分鬃、一线天等十多处；一在县西漠谷，人称西潭。二潭皆深不可测，其上于乱石罅中，高悬瀑布，曲折奇险，雪浪银涛，冲激流响，訇然之声，数里可闻，故名响石潭，西潭在修乾陵水库时埋于坝下，故此景又称“东响石潭”。亦是旅游佳境，休闲胜地，若能临潭把酒，顿觉别有天地非人间。
能留住天真，多好
&& 小的时候妈妈常说我“傻孩子”，那时我总是极力维护住那点尊严，竭力争辩“我不傻”，甚至会委屈得声泪俱下。随着时光的流逝，岁月的磨砺，我长大了，这才渐渐体会到妈妈那句话所包涵的深切爱意啊！
&&& 我多么盼望妈妈会再次抚摸着我的头，再说一次“傻孩子”，可她再没那么说过。我也从此而有了遗憾！
&&& 当你被成熟压得很疲惫时，你才品味到天真的魅力，才懂得天真的可贵之处。人，永远要留住天真！
&&& 留住天真，就拥有美丽；留住天真，就拥有快乐；留住天真，就没有寂寞；留住天真，就幸福无比！
&&& 小时总盼望快些长大，长大了就懂事了，也就变成熟了。成熟了，大人就不好随意批评自己；成熟了，可以支配自己的一切；成熟了，就可以显得老成持重而不再天真。
&&& 天真是儿童的专利。小孩子的眼睛，你看着它，那么清澈，那么专注，不夹杂丝毫的邪恶而充满着稚气，望着它，我们就舒心惬意，烦恼顿去。
&&& 去年的秋季，我们单位组织去位于太白山脚下的红河谷爬山。到山脚下一看，山势平坦，并没有想象的那么险峻。端详了半天，感觉爬这样的山简直是易如反掌的事。于是，就临时改变了主意，约上几位同事朝另一座山爬去……到达峰顶，我们已是筋疲力尽，即使这样，也还像小孩子一样把我们到达顶峰的先后按名次排列。大家兴高采烈，都在笑侃自己的天真可爱。
一次，在公园玩耍，众人喊着号子一起跳绳。走来一位年逾半百的邻居，不经我招呼，径直加入到跳绳的队列，那个认真劲比这群孩子还可爱。不知谁绊了一下。大家都表白不是自己，这时，听到一个童稚的声音：“伯伯，您跳得真好，比我们还认真！”他听后很自得，还一再强调：“只要留住天真就快乐。”
&&& 我一位年长的朋友，就很天真。虽然我们是忘年之交，在谈天说地的惬意聊天海阔天空的倾心交流中，我们感受到彼此的美好与豁达，没有我们所想象的代沟。为这事我经常纳闷，为什么这位朋友六十岁的年龄，而能有四十岁的面容二十岁的朝气蓬勃的心态？接触多了，没有顾虑了，我们就直爽地问他，没想到他很自信地说：“只要不丢掉天真，你就年轻。试想，小孩子永远快乐，因为他们总是单纯天真。”
&&& 听他绕口令似的富有哲理的话语，我们都沉默了。
&&& 哦！难道这是他们永葆青春的秘诀？天真原来能产生如此巨大的魔力？
&&& 一个人长大了，说明他的生理思维成熟了，做事理智了。可以独立思考独立处事，可以主宰自己的命运。但，能留住那份天真，你就会其乐无穷。说到底，人一辈子都要童心不泯。
前几天看了女儿的绘画，心里老大的不服气，铺纸调色，却发现自己无论如何也画不出那种效果。不是技艺不到，而是没有那种独到的思维和情感。我们无需为成熟惋惜。老宅终归要拆除，城市终归要发展，孩子终归要长大，鸟儿终归要离巢。我们只是希望能留下那棵老榆树，留下那块绿草地、小河流，让我们活得自然纯朴，留住善良、正直、真诚和热情。
&人，能永远留住天真，多好！
&&& 人格是从过去到现在许多人议论的一个热门话题。最近，一位击剑运动员说，击剑比赛最终是双方人格的较量。这里说的人格是指运动员在比赛中夺冠的勇气和霸气。
&&& 什么是人格?说简单了，就是人的品格，品质和情操等等。诗人公木说：“人格是指人的内在特质和行为上的倾向性，亦指人的自我意识程度和自主能力。”人格结构不是单一的，而是多元的。人皆“以心地为本”，思想决定人格。法国哲学家帕斯卡说：“心里想什么，就形成了这个人的人格。”茫茫人海，人格千差万别，格调有高低之分，行为倾向有正反之别，这是由于人的心理，思想和道德素质的差异所致。世人的思想和心态，都是随着客观情况的变化而变化，因此，由思想所决定的人格也是可以重塑的。
&&& 由人格问题自然引出了人格魅力，对人格魅力如何理解呢?人格魅力是指崇高的人格，它深邃而具有活力，是可以“唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏”(康德)的东西。这种博大，纯粹和优美的品格能够吸引人，感动人，启迪人和净化人的内心世界。重视和发挥人格魅力的价值核心作用，是以人为本的科学理念的内涵之一，是一种人文情怀。人格魅力的影响力和感染力可以超越时空，跨越历史，这不是危言耸听。让我们步入祖国历史的长廊，通过少许例子，去感受人格魅力的美妙绝伦。
&&& 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在祖国历史上，那些叱咤风云，主宰沉浮的英雄，人生真谛的立言者和播火者，敢于直面惨淡人生的仁人志士。。。。。他们中的绝大多数虽然早已骨化成灰，距离我们的现实生活已经十分遥远，但是，他们所建立的丰功伟绩以及通过丰功伟绩所彰显的人格魅力却是不朽的。他们不朽的人格魅力拨动着一代又一代人的心弦，如电光石火，映照千秋。
&&& 相传古代大禹治水十三年，三过家门而不入，最终战胜洪水，使人民安居乐业。这个美丽的传说，在我国几乎是家喻户晓，妇孺皆知。如今，我们仍然被大禹那种心怀天下，无私奉献的高尚人格所感动。
&&& 另外一个在民间流传很广的历史故事：殷纣王荒淫无道，民不聊生，武王伐纣灭商，解民于倒悬。周武王姬发崇高人格的核心是以民为本，除暴安良，顺应天心民意。
&&& 全国各大剧种几乎都演过《将相和》这出戏，人民群众对廉颇，蔺相如以国事为重“和为贵”的人格魅力赞不绝口。
&&& 越王勾践，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，三千越甲终吞吴的故事，更加深入人心。一代又一代炎黄子孙无不为越王勾践的发奋图强，有志者事竞成的崇高人格所感染。
&&& 西汉伟大的史学家文学家思想家司马迁遭遇旷世屈辱“官刑”，身心被严酷摧残，他忍辱负重，化悲愤为力量，呕心沥血，奋笔疾书，完成了最能体现中国人人性的共一百三十卷，五十二篇六千五百字的史学巨著《史记》。这部被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的著作，为中华民族保留了最早的记忆。司马迁的光辉事迹和精神令我们感到震撼。他的人格魅力的价值核心就是：从绝望中找到希望，走出不幸，实现伟大，昭示了人的尊严，人的自信和生命的不屈。使我们又一次感悟到“美是诞生在痛苦中的力。
&&& 中华民族历史上灿若星河的巨人，各有千秋，各自独特，然而，他们崇高的人格都具有一个共同的价值核心一“为天地立心，为生民立命，为子孙造福”。这种伟大而崇高的人格是中华民族脊梁的中枢和灵魂。
&&& 中华民族壮美的英雄史诗，说不完，道不尽。在改革开放，构建和谐社会，共创美好生活的今天，愿感动中国的伟大人格魅力，薪火相传，愿我们每个人在一次次的感受和领略中刻骨铭心，激情燃烧!
几粒瓜子皮
&&& 刚接手高一四班班主任的时候，教室里总是垃圾满地，纸屑、瓜果皮、矿泉水瓶……我只是一声不响地一一捡起，有些学生见我捡垃圾，也急忙弯腰捡起自己脚下的垃圾，可有些学生却视而不见。我真诚的去做，做得自然，做得心甘情愿，做得一丝不苟。一次、两次……一天、两天……就这样，我一直坚持做下去，教室里的垃圾就这样一天天的少了、少了……几个月后，终于绝迹。
&&& 一天，上课前，我提前走进教室，环视一周。忽然，在南窗的暖气片下，发现了几粒瓜子皮，我没有象往常那样亲自捡起，只是严肃地问：“瓜子皮是谁扔的？”见没有人回答，于是我温和地说：“谁扔的谁主动清扫吧！”但没有人站出来。这时我生气地说：“几粒瓜子皮都不敢承认，真是没有勇气的家伙！”
&&& 我用目光在教室里扫视着，教室里的空气一下子凝结起来，大家都屏着呼吸。
&&& 忽然，后排居中的高鑫站起来，一声不响地走到教室前面，拿起笤帚和簸箕去清扫那几粒瓜子皮。
&& “大家不要以为高鑫主动清扫了瓜子皮，这瓜子皮就是他扔的！他只是不想因此而耽搁大家的学习。”说过这几句，我便开始了讲课。
&&& 午饭时，吴明来找我。一进门，就红着脸，低着头。我问：“有事吗？”
&&& “老师，瓜子皮是我扔的，我愿意向全班同学检讨！”吴明诚恳地说。
&&& “好的，”我对吴明说，“其实扔几粒瓜子皮是小事，但我们必须学会担当责任！”
&&& 下午班会的时候，我给同学们讲了两个小故事。第一个故事是，一次美国为印度的一个部落首领举行了招待宴会。宴会结束了，侍从按美国礼节为印度部落首领端上一盆洗手水，印度首领不懂礼节，接过水一饮而尽。在场的美国官员不禁哑然失笑。但美国总统非但没有耻笑，而是像那位印度首领一样，将那盆水也一饮而尽。看总统那样，在旁的官员也都饮了那盆水，使印度首领免受了一场尴尬。
&&& 另一个故事是，在一辆公交车上，挤上了一个手提蛇皮袋的脏兮兮的农民模样的老人，没钱买票，央求乘务员让他只坐一站路，乘务员呵斥道：“没钱咋能坐车，下去！”司机也厉声呵斥：“下去，不下去我就不开车！”车上的乘客有人督促司机开车，有人吆喝老人下车，就这么僵持着。这时，从后排的座位上站起一位中年男子，他走到售票员身边，掏出一元钱，买了一张票交给老人。然后对司机说：“请开车吧！”
&&& 讲完故事，我感慨地说：“有些事看似简单，但要做到却并不容易，喝一盆清水，买一元的车票。但要做到却并不容易，喝一盆清水，买一元的车票，扫几粒瓜子皮，都是举手之劳的事，但并不是每个人都做得到的。美国那位喝洗手水的总统是可敬的，可敬在他的屈已从人；为老人买票的那人是可敬的，可敬在他的助人为乐；高鑫也是可敬的，可敬在他的代人受过；吴明也是可敬的，可敬在他的自我反省。”
&&& 这时，全班同学都一齐把目光投向吴明，吴明“刷”的一下站起来说：“瓜子皮是我扔的！我向全班检讨！”
&&& 教室顿时响起一片热烈的掌声……
那红红绿绿的庄稼
&&&& 过去，一看到田野里绿油油的庄稼，心情就非常地好，那墨绿墨绿的庄稼像是刚喝饱了油似的长势喜人，那绿油油的庄稼不仅预示着秋天的丰收在望，它还显出一种勃发的生机，给人以美感、给人以力量、给人以信心和希望。
&&&&后来，我一看到绿油油的庄稼就发蒙，眼睛也发绿，像黑夜里觅食的母狼两眼发出绿色的凶光，看到的绿色越多，越窒息，几乎是提心吊胆，对那绿色恨得要死，恨不得眨眼工夫将大块的绿变成全国山河一片红，变成红彤彤的红高梁，那才令人心醉!
&&&&&不要以为我神志不清在说胡话，我这里不是说的田野里的庄稼，是说股市行情板上那一片绿庄稼，初入股市，心急火燎，刚入市就被套牢，就被绿色淹没，被绿水呛得死去活来，看到绿色就犯病，以至于看到有人穿着绿衣服，都觉得不顺眼。我是每天中午把那几只股当作庄稼来经营的，真是锄禾日当午，汗滴禾下土。中午下班回家后，先打开电脑看庄稼行情，看看那几行庄稼长势如何，再入厨房做饭，于是，一看到绿色就犯晕，看到红色就兴奋，不知何时我变成了& 一头西班牙公牛，我不但变了种还变了性，像西班牙公牛，看到红色就兴奋，就跃跃欲试，就想往前冲。
&&&&&起初，经不起同事、朋友的诱惑，说这个年代，不体验股市就不是现代人，更何况你写作，要了解人生百态，可以入浅水得点小鱼虾，一举两得，也算你体验了一把。甚至周围的年轻人说：如果鲁老师也炒了股，那是修女也疯狂了，他们越觉得我不可能进股市，我就越觉得应试火一把，于是心里蠢蠢欲动，于是，拿出几千元，往股海里一扔，眼睛一闭，扑通跳下水去。这一跳不打紧，这是人生的一个大赌场，它却堂而皇之：国家经济发展的晴雨表。几乎全民皆股民，都争先恐后地去争当那一粒粒的小雨滴，初入股市，心里矛盾交织着，想体验吧，又觉得这是种心灵的堕落，是向世俗的投降，是向物欲滚滚红尘的投降，心里像是怀了鬼胎，像是当了叛徒，背叛了自己崇高的精神家园。内心矛盾着、兴奋着，输了想赢回来，赢了呢还想赢，那红绿二色永远刺激着你，令你像个旋转的陀螺永不停息，一看到那成片成片的绿，怎能不发呆，那可诅咒的绿色。那绿色像个不请自来的妖魔，时时纠缠着你，梦里都在与绿魔交战，被绿魔追赶得丢盔弃甲，四处逃窜，哦，那可恶的绿色的妖魔，真令人厌恶!于是镇妖，把股证往抽屉一锁就是七年。
&&&&七年后，又经不住周围朋友们的说道，不小心又打开了潘多拉的盒子，将妖魔放出。
&&&&&这回，被我关了七年的妖魔不再那麽兴风作浪了，不再那麽令我迷失心性了，我以平常心待之，妖魔能奈我何?我把庄稼种上，不再心急火燎地盼望它一夜之间长成一片红高梁，隔七八日往庄稼地了望一回，像几个月才能见长的孩子，看到个头一下窜高许多，心中不禁喜悦。它红也坦然，绿也坦然，绿色本不是妖魔，绿色象征着机会，绿到极限，你正好，侍机播种，等到红透时，便可以收割。妖魔原出自自心，因此要不断地防自己心内的魔，现在看到那行行绿油油的庄稼，不再犯晕，绿也喜悦，红也喜悦，晴天好心情，雨天也好心情。播种时高兴，收割时更高兴。
&&&&&虽然我实际股龄不长，股民们尤其新股民如都有我现在的心态，如果再有较雄厚的股本，那就很快能成精了。
&&&&&现在，那绿油油的庄稼，红灿灿的庄稼，都令我平静、坦然、喜悦、神往。
(作者系《秦都》杂志主编）
&&&&&&&&&&&&&&&& 王芙蓉
&&&& 我仿佛看到群花在朝我涌来，为我而开，为我而笑。我从小就喜爱童话中的百花仙子，我更钦羡《红楼梦》中的芙蓉花神，我这不是成了芙蓉花"神"了吗?我愿醉倒在百花群里，永远永远……啊!怎能这样?芙蓉呀芙蓉，你不是说要作一朵昂首怒放，'开在大路旁的野菊花吗?你不是说要探索每一朵花的奥秘吗?你不是说要天天照镜防污点吗?你不是说要心里装着全村人吗?怎能眠于安乐窝，醉卧酒花台呢?
&&&& 一朵花就是一副画，一朵花就是一首诗，伴我成长的是花，教我生活的是花，使我痴迷的是花，帮我苏醒的是花。令我陶醉的是花，让我憬悟的还是花。促我学习的是花，给我命名的是花……．我父亲不是西天极乐世界的"如来佛''吗?对，我父亲就是如来佛，那我婆婆就是我心目中的神，我母亲就是我心中的活神。一想到母亲，我就感到母女之间有永远还不清的账!
&&& 只要爱花，心中就会迸发起一团扑不灭的火花。只要理解花，心中就会升起朵朵美丽的，永不凋谢的生活之花，前进的路上会开满鲜花。
&&& 我爱花，我爱疏花，我盼有永远疏不完的花，有摘不完的果，有写不完的诗，画不完的画，唱不完的歌，做不完的活，使不完的劲，说不完的话……啊，我的故乡--西王村，成了聚宝盆!我又醉了……&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (作者系灵源镇西王村村民).
无，如何开始
事物们在寂静中一点点遗忘着自身
它们用一种永恒的姿势面对着大海
就连街道也在前行和转弯中
找到了方向
他们都在流失之外
你能听见却不能看到
沉默指引永恒之声
如此平静，像一面湖水
再多的鸟群也不能
在天空里留下痕迹
时光一定会遗忘城市
人群和鲜花
在流逝之外最终不朽的
是你的爱情，你的誓言
在流逝之外最终透明的
是你的悲伤，你的欢乐
你能听到却不能看到
严勃先生诗选
缅怀于右任先生
旷世英雄一代骄&&&&& 自谦布衣品崇高
吟唱爱国诗千首&&&&& 望乡归心梦万遭
笔走龙蛇标草茂&&&&& 气吞日月壮心豪
炎黄两岸称草圣&&&&& 遗风千秋墨香飘
禹门难锁泻狂洪&&&&& 平地怒掀惊世风
犹如大圣搅金棒&&&&& 恰似巨龙翻玉宫
极目望山成幻影&&&&& 扶桥举步在虚空
神仙俱退九天外&&&&& 唯我携朋观彩虹
自香港乘飞机回陕
香江一别白云间&&&&&& 万水千山转瞬还
越过两湖苏豫皖&&&&&& 杯有余温抵长安
秧苗两把背朝天&&&&& 退步原为奔向前
体困腰曲不言累&&&&& 诚心种栽丰产田
女王何颜面&&&&&&& 空使后人传
陵基借山势&&&&&&& 拜台残不全
丰碑无文字&&&&&&& 颂诗累连篇
游人论功过&&&&&&& 褒贬笑谈间
书屋窗外一冬皇&&&&&& 地冻天寒播幽香
群芳摇落独身艳&&&&&& 鄙视冷魔傲冰霜
赞刘鸿福教授
手把量天尺&&&&&& 脚踩登云鞋
翻山复越岭&&&&&& 探宝地角边
赠罗坤学先生
碑林耕作未偷闲&&&&&& 二序堂中汗满颜
笔底波澜越海天&&&&&& 传统寿遗美利坚
庆北京奥运盛会
九州圣火放光芒&&&& 五环彩旗天下扬
载歌载舞迎宾客&&&&& 奥运功成著史长
本报热烈欢迎各界文友踊跃投稿，诗以二十行左右为宜，文以千字为佳。因人力有限，恕不退稿。
启蒙老师杨干劲
&&&& 孩提时代的许多事现在都变得模糊了。但唯独我上小学时遇到的第一位老师，他的音容笑貌，举止神态还历历在目，终身难以忘怀。
&&& 我小学的母校座落在漠西乡马桥村，寺背后村，吴村和东宇村之间的旷野上，这里原来是一座叫“龙岩寺”的古寺庙，改作学校后就叫龙岩寺小学。由于老师少，校舍有限，我们的班叫复式班，一三年级共用一个教室，二四年级共用一个教室。我们一三年级的班主任，语文，数学，体育老师都集于一人，他叫扬文德。
&&& 我们是秋季入学的。转眼天气变凉了，并越来越冷。那个年代，好像中国西部农村的冬天来的特别早，冬天也特别冷。大人们最怕冻坏孩子的耳朵。家境好一点的赶紧给娃买一顶帽子。我有一顶单帽，这时大人就想了个办法，用一条白羊肚毛巾，折叠起来，围在帽沿下面，用来保护耳朵。就是到了教室也不敢取掉，因为室内外的温度相差无几。
&&& 有一天上数学课，杨老师给我们一年级讲完后该轮到三年级了。杨老师每次讲新课时先要提问和复习已学知识，他说这叫“温故知新”。今天，他让三年级一位同学背乘法口诀，结果这位老兄半会也背不出来。这时我却着急了，冒昧地举起手来说“老师我来”。杨老师欣然允诺，结果我就把乘法口诀背了出来。这时杨老师对我大加表扬：“你看一年级同学能把三年级的知识背的这么熟，我看这同学就是爱学习。你看他毛巾那么一围，这头式就叫“虎豹头”，这可了不得呀。”这“虎豹头”的绰号就这样叫开了。从此，总有一股无形的力量在鞭策着我必须好好学习。要么杨老师和同学们会笑话我虎头变成蛇尾。
&&& 第二年，快到“六.一”儿童节了。全校要举行班际间团体操比赛。杨老师为我们编导了一场别开生面的“团体操”。他把我们几人分为一小组，前排站三人，后排站一人，杨老师站在整个团体操的最前面，他发布的第一道命令是“各机组人员各就各位！”第二道口令是“架机！”语音刚一落，前排中间的人迅速伸直臂膀，分别搭在左右两人的肩上，后边的人赶紧把中间那人两条腿扛在自己肩上，作了一个飞机造型；绕场碎步快跑，边跑嘴里边发出“呜--呜--呜--”的叫声。比赛结果我们班还得了奖。这天杨老师衣着打扮的确有些怪异。他戴一副黑墨镜，头戴一顶小沿的草帽，身着一身蓝色中山装，活象一个空军指挥官。他那发布命令的声音，是那么的粗狂，豪放，铿锵有力。
&&& 我们班拿了奖之后，杨老师也名声大振。高年级的学生不知出于什么心理，给杨老师编了一首打油诗。云“杨老师，干劲大，天大困难都不怕，他把秤锤能捏扁，他把牛笼嘴能尿满，他把犁辕能抻展”。从此，师生都用“杨干劲”这个名字取代了杨文德这个文雅的大名。
&&& 光阴荏苒，时过将近三十年，我已参加工作好些年了，经济状况也有所好转，回到老家，想探望和慰劳一下我的启蒙恩师。多处打问，才得知，他已离开人世3个多年头了。我估算了一下，他大约走完了他将近80岁的人生历程。他没有子女，当了一辈子教书匠。我时时在想，在他病中，在他弥留之际，是谁在他的身边？是谁为他送葬？有他的学生吗？反正没有我……
&&& 在杨老师晚年我没有能去看望他，当面向他感恩，在他去世后没有为他送葬，这便成了我深深的遗憾！
诗心如水照人生
一一读陈光《了悟诗草》有感
&&& 中国传统的诗歌理论中有所谓“诗心”说，大致是指诗人在创作过程中对于生活“情动于中”的艺术感觉或自我意识。读陈光的《了悟诗草》，会发现作者质朴中悠悠颤动的眷眷爱心，淡定，从容平和的禅月清心和仰天俯地的天真之心。应当说，在这个文化多元、观念多元和生活方式多元的年代，保持这样一颗晶莹剔透的“诗心”，对于一个长期供职于基层政府的官员是十分难能可贵的。
&& 《毛诗序》说：“诗言志，歌咏言。”咏物以明志是千百年来中国诗歌创作的优良传统。饰志“是什么呢?它是诗人流淌在作品旋律中的人生认知，是作者对于生命价值的美学认定，是创作主体借助于客观物象对内心世界的一种”移情力和“外化”。陈光先生虽然身在政坛，然而，他所向往的文化人的品节和风骨，都使得他在主体界和客体界之间孜孜不倦地寻求一条“互入”和“观照”的桥梁和通道。“万紫千红点春秋，争奇斗艳竞风流。严冬到来分高下，飞雪谁敢上枝头?”与其说是读梅，毋宁说是读人。当我们从文化的视角来探寻国人的品性时，就不难发现，我们所缺失的不是跻身于“万紫千红力的追波逐流，不是“争奇斗妍”的喧嚣浮躁，恰恰是在光怪陆离的“文化”风景中，在倾斜失衡的“文化”生态中所具有的那么一种沉实，那么一种清醒，那么一种“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的特立和独行。正是这种审美精神，赋予作者的作品以文化批判的力量，他感叹“竹”虽然“自古骚人呼君子”，却“无奈常入富贵圈”，这对于我们今天某些所谓的“文化人”、“艺术明星”道德失范、行为失节，追名逐利的种种龌龊，不啻为振聋发聩的讽喻；他沉吟于“牡丹”的“花节客如山，落红无人扫”，在一片喧闹的背后，却是审美精神的淡漠和冷落，是审美心理的扭曲和异化。我之所以欣赏《君子兰》，并不在于其意象多么绚彩，文采多么斐然，而是透过作者的深思和诘问，触摸到他那颗满怀忧患的心：“世人尊尔君子兰，何以身价累万千?今入寻常百姓家，比肩众卉却平凡。”笏对于一个民族、一种文化生态来说，最大的忧患莫过于价值的迷乱。
&&& 当作者的“诗心力从对于物的烛照转移到对”人笏的关注上来的时候，其精神批判的力度就大大地加强了，那些“一纸委任状，酬谢三千金力的买官卖官之风，那些”五经六艺不用问，红楼自有神仙窟力的裙带之风，那些“饮水毁源忘根本，言不由衷真可哀”的虚伪之风，都在作者的笔下遭遇了辛辣的讽刺和严厉的鞭挞。清理的目的在于重构，因此，徜徉在作者作品画廊中的不只是批判，更张扬着价值评估的理性，作者从一株含羞草引发“人若能知耻，品德不用修”的感悟，从相恋的鸟儿触发对于“忽然一夜风雪来，生死不移终同归”的礼赞，从描绘故乡“鸡鸣狗吠交响乐，男耕女织长征队，花红草绿书声朗，果茂粮丰秦腔脆”的诗情画意到歌颂白衣天使“回收呻吟”、“消弭悲叹”、“奉送健康”、“释放笑脸”的崇高圣洁。所有这些，都传达了陈光对传统人文精神的承继，对时代核心价值体系的坚守，对和谐文化生态的向往和对个体人生价值的定位。
&&& 刘勰认为，诗人创作的过程就是“情以物迁，词以情发”的过程。观物以抒怀，是陈光诗歌作品一个重要的亮点。他的诗作，爱国之情拳拳如赤子，缘亲之情淙淙若清溪，挚友之情悠悠似春雨，乡恋之情绵绵犹流云。然而，绝无“为文造情”的虚无矫情，而是他价值观和人生观的艺术写照。我们不但从《国庆五十周年献词》中读出作者对“改革开放，春风化雨，九州大地换新颜；巨龙腾飞，群雄并起，渔村新星闪烁，遍地星光灿烂”的愉悦和感奋，更从他的《再造中国心》中倾听到他“抚今追昔唤良知，八荣八耻净灵魂靠那种热望和期待的心音；不但从他的《父亲》、《母亲》中读到了推车挑担汗如雨，勤俭难富恨绵绵”的人生坎坷，“风雨织耕不言苦，五创难关抚子孙”的人格魅力，更从《人品清如玉》中体味出“平凡世界多甘霖，心底情缘似海深”的灵魂濯洗和品节再塑。情感是人的复杂心理机制的显性要素，它并不是一个平面的系统，而总是在诗人的吟咏中从不同的侧面、不同的角度得以延伸和拓展，从而达到与时代精神的呼应和契合。作者欣喜地讴歌“种田不纳粮，农税全豁免，以工反哺农，直补民心欢”的时代氤氲；热情地彻唱“科学发展出高效，规范执政除弊端。重塑人事新形象，培养合格公务员”的改革新风。这些几乎近乎民歌体的轻吟短歌，字里行间弥漫着浓郁的时代气息。诚如作者在题记中所言：“无论多么美妙的旋律，不管如何动听的声音，都无法与这微弱的心音匹敌。”这心音，是一个诗人责任感的律动，是一个文化人使命感的弦响。诗人炽热的情怀，通过他的作品而与故乡、与亲人、与祖国、与民族紧紧地拥抱在一起了。
&&& 陈光的作品还有许多可以提升的空间。就古体诗而言，尚需对平仄韵辙有理性的把握；就现代诗而言，尚需对诗的审美意蕴给以强化，就整个作品而言，尚需在境界的开辟上铺垫新的高度。
三祖父吴鸿翰生于一九二0年，一九三六年参加革命，中共党员，二00八年古历正月十五日病逝西安，孙吴航清明祭祖泣文于乾县故居。
尔本乾州书香之后裔
西北师院莘莘之学子
启蒙曾祖国粹之教诲
求知山河破碎之寒日
抗战救亡热血之儿男
觉悟大道当年之少时
栽培人杰指点之迷津
选送良才革命之圣地&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
献身教育呕心之根基
官场荣辱何论之高低
痴迷人文政治之解读
两袖清风布衣之清贫
重友轻利日月之磨砺
藏书捐书倾情之乡梓
弹指九旬黄昏之夕阳
雪打寒窗残年之孤栖
夙愿未酬突患之重疾
撒手人寰骨肉之永离
清明时节往事之依稀
难忘先祖跋涉之足迹
祝福祖灵天府之安息
不尽怀思永恒之追念
生命的小舟
&&& 我一直小心翼翼地把自己生命的小舟，驾驭在人生规范的航道上。并且像一个农家子弟那样，以四季劳作的辛勤与期待谷子飘香的虔诚，在默默地艰难地耕耘着，同时在汗与泪，荣与辱，富与贫，金钱与微笑，地位与等级之间，深深地体会着真实的人生，思想着怎样做人，怎么做事，我一直固守着心灵的寂寞与孤独，圣洁与真诚，固守规矩的方和圆，同时也期待着灵魂之蛹的破茧和生命奇迹的出现。
&&& 奔波的日子里，天天穿梭于芸芸众生之间，纠缠于俗事的烦扰之中。猛然间照见自己的影子，仿佛是湮没于漠漠草滩中的一株篙草，随时可能被连根拔起。多少年以来，我一直固守着自己的职业，悬壶济世，为多少人解除病痛，为多少家庭带来安详，使多少母亲绽开微笑，使多少生命光彩重生，也赢得了人们对我的认可、尊重与爱戴。我永远守着心灵的那份满足和安慰，也珍藏着那份荣誉和自豪。保留着故园月白风清和春花秋实，问心无愧，感到自己做人的的实在和心灵的慰藉。
&&& 终有一天，我要离开这五彩缤纷的人间，离开多少爱我的和我爱的人。我的学识，奋斗，成熟和成功，将证明我向往过，奋斗过，努力过，但我从未贪婪过，放弃过。我只是以我的渺小和卑微分享过远山的安静和红尘的喧嚣，我只是以萤虫之光照亮过徘徊在迷途盼归的路人。面对如水般逝去的年华，于是便对生命叩问和日复一日的忧心。我们每一个人对时代的进步和堕落都负有责任。我是一个对社会、对他人、对家庭、对病人、对客户极其负责的人。“位卑未敢忘忧国。”人生无常，生命苦短，逝者如斯，华发早生。猛然回首只觉得生命的渺小脆弱和无奈。同时，倍觉人生的美好和生命的可贵。我想，人生之所以美好，是因为学习、奋斗、拼搏和创造。
&&& 也许我们无法挽留这如水般的年华，但是我们可以留下生命的感激。我们虽然无法改变生命的长度，但是我们可以改变生命的宽度。我觉得我们每个人的使命，就是让自己的生命飞跃更高的天空，绽放更艳的光彩。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （作者单位：新华保险公司乾县营服）
&民国县长杨韶轶事
&&& 1991年县城花口巷居民冯卓哉(时84岁)、南五常(时80岁)、柴市巷民民苏振邦(时80岁)等老人，与我闲聊中，始知民国时的乾县县长杨韶的不少事迹。近应县文体局赵明博局长之约，现在我把它整理出来，以飨读者。
&&& (一)杨韶，字闻齐，福建省闽侯县人。民国18年(1929)任乾县县长，任职一载，由于他刚直不阿，得罪上峰，加之他不愿与地方一些“瞎瞎”绅士同流合污，反遭诬陷而被撤职。这在乾县广大人民群众中，引起了极大的反响和不满。杨韶在等待接任县长期间，一直住在槐荫馆，到民国19年上半年，办完交接手续后，他才离开乾县。据说杨韶从此弃政从商，东去西安，在南院门经营了一座字画古董商店。
&&& (二)民国18年，正是国内军阀混战，乾县大旱奇荒，而杨韶在乾县仅任职一载，为地方、为百姓，却办了许多好事，至今不少事迹，在民间一直被传为佳话。
&&& 杨韶到职后，面临乾县严重自然灾害，百姓大批外出逃荒，不少大人、小孩流落城镇乞讨。为此他辛勤奔波，想了许多办法，救民于水火之中。一是经常进省要救灾物、款；二是去非灾区政府、慈善单位求助；三是找商人、富户捐助；四是以工代赈，为了使一些青壮年有事干，用一些救灾款，搞地方建设，让他们挣一些工钱，养活自己和家小。再是让灾民做一天工，给提供三顿饭；五是对流落街头讨饭的小孩子，杨韶常常上街、入户找商人、富户，劝其施舍；再是借检查卫生进行处罚。他将弄来的饭、馍，当场分给在旁边的孩子。六是杨韶教孩子拿吸旱烟人的烟袋，让吸旱烟的人用饭、馍或钱来交换。如遇一些孩子讨不到吃的，他常常拿出自己的工薪给买吃的。由于他如此关爱这些乞儿，因而每天早晨县政府大门前就有一大群孩子等候县长，只要杨韶一出现，身后就跟一长串娃娃队。奇怪的是，有一位聋哑孩子，北大街人，他虽是一个残疾儿，但很聪明，他常常不顾自己能不能吃上讨饭，总是不离杨韶左右，不许任何人靠近或碰撞县长，群众惊叹说：“这娃是县长的小护兵”。后来杨韶怜恤他，将他送进西安聋哑院收养。
&&& 杨韶看到乾县公共设施破旧不堪，人民生活方式落后，在极端困难的条件下，他千方百计新建和改建了许多公共设施。修缮县政府，修建看守所，设计建造中山公园。
&& 县政府西边有一大片被废弃的空场地，自古称“马场”，系民国前县衙传送文书的差役、马匹值班、休息之处，此场南端有一口旧潦池。杨韶就在这个地方，设计开辟了一座公园，砌围墙、建亭阁、种植花草树木。将旧潦池用青砖、石条、砌成方形，池内蓄清水形成一个小湖。并在园中建了一座五权台，占地三分，高丈余，圆形，螺旋式的台阶，盘旋而上，顶为平台。
&& 又在园中建了一座“三民塔”。公园的北段打了一口水井名为“甘泉”，题联日：名园之茗有甘泉，游人到此一爽然。这些都由他手书刻石砌在井房上。公园建成后，杨韶为题名“中山公园”。作联日：“留得园林千载在，任凭父老四时游”，下款为“闽候杨韶题”，这些均由他手书刻石砌在公园大门两边。
&&& 此外，他还在县政府西侧修建槐荫馆。宋伯鲁题字刻石。这个地方是供文人学士聚会、交流、游憩之处。建体育埸。考院巷中段有三亩多一块空地，杨韶在这里砌墙、装大门、并设置简单的运动器械、供百姓锻炼身体，杨韶为其撰联曰：“锻炼身体擎大厦，振奋精神挽狂澜”落款为“特务第一团团长孙友仁题”。卫生泉，杨韶为了提倡新生活，他在小东巷路南建了一座浴池，供百姓享用。他将浴池命名为“卫生泉”，又由他手书刻石砌于大门之上。
&& 杨韶所搞的建设都是因地制宜，利用被弃置的公共遗产、修旧利废，改造修建。他对大小工程的管理都很严格。可是对灾民工的劳动报酬却十分关心。由他规定劳动一天工钱二毛铜钱，挑水20担为一个工，付铜钱二毛。当时这二毛钱可以买二斤面粉。为了避免工头克扣或贪污，杨韶亲自指定可靠职员，带上钱直接发放到民工手中。因此民工对他非常喜欢。
&& (三)杨韶撤职后，在等待接任县长期间，住在槐荫馆，写了不少诗文。临行时作诗两首，赠给好友冯卓哉，其中一首日：“治乾一载费经营，赢得清廉两字声。篇檄传来无限感，万户咸起不平鸣”。
俺也品《三国》
&&&& 最近常在电视上看到叫什么易中天的在品三国,俺闲得没事,也看了看《三国演义》。下来俺也发表一下对三国的看法。
　& 三国中，俺觉得最坏的就是刘备了。一是，他姓刘，他就说自己是啥中山靖王之后。那俺姓秦，那秦始皇就是俺祖先？万里长城都有俺股份？二是，一个大男人整天哭哭啼啼，太坏俺们男性同胞的形象了。三是，太虚伪，说什么要匡扶汉室，可当他有了点地盘，人家一捧，他就登基称帝，这也叫兴复汉室吗？典型的挂着羊头卖狗肉。太虚伪了！唉！
　& 俺还觉得诸葛亮是最苦的，也是被刘备骗得最深的。你说他好好的不在隆中耕地，就是因刘备找了他三次，他就由衷感激，任刘备驱驰。唉！可怜的诸葛亮，就这样被骗上了刘备的贼船。俺就不服，农民有啥不好的，俺就是农民，俺自力更生，俺吃苦耐劳，俺还为祖国四化做贡献啦！军师就那么好？最终还不是把自己累死在五丈原，可悲啊！
　　读完三国，让我觉得最可怜的是曹操。他对关羽那么好，给他新衣裳，送他赤兔宝马。可人家关羽，把新衣服穿在旧的下面；赤兔马，被关羽知道刘备下落后就骑走了。走就走吧！还闯了他五关斩了他六将，曹操好心被当成驴肝肺，岂不是真可怜！他领兵七十万攻打东吴，被人家周瑜一把火烧得啥都不剩，最后灰溜溜地逃走，唉！可怜啊！要只是这样也没啥，人嘛，谁不吃点亏？可是，自己征战一生创下的魏国，没传几代就被司马家夺走了。可怜至极啊！
　　算了，俺不品了，品再多也没人给俺发工资，俺还是种俺的地去吧！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （作者系乾县二中学生）
&&&&& 范紫东
&&& 田汉（原全国文联主席）：他的《三滴血》可与莎士比亚媲美。
&&& 曹禺（著名剧作家）：真是中国的莎士比亚。
&&& 周扬（原中宣部部长）：……我们有官僚主义，对陕西这样好的剧作家了解不够，宣传更不够。对范紫东先生的剧本应向全国推广宣传，这是我们民族的光荣。
&&& 梅兰芳（著名京剧表演艺术家）：《三滴血》是一出反主观主义的好戏。它通过一个悲欢离合的故事，说明了违反科学，迷信书本的错误。樊新民所创造的晋信书，把一个封建社会里食古不化，死啃书本的老学究主观武断的顽固思想充分地表达出来了，马少波同志在一次座谈会上谈这个戏是秦腔里的《十五贯》，这话说得很好。
&&& 欧阳予倩（著名京剧表演艺术家、剧作家）：......我才知道剧作家范紫东先生已故，不禁兴起怀旧之感。观看范先生剧作时的情景还历历在目，我曾为之感动。并曾把他编的《软玉屏》改编为京戏，由我和周信芳、高百岁两位演出过。
&&& 赵洪（戏剧评论家）：在易俗社众多的剧作家中，范紫东与孙仁玉堪称“双璧”。他们不仅创作丰富，而且各有特色。范紫东以历史大戏称著，孙仁玉又以生活小戏见长。在秦腔发展史上，他们像两颗璀璨的明珠，熠熠发光，经久不衰。&&
中国工程院院士
&&&& 李佩成&& 1935年生于陕西省乾县城内太平巷。1946年至1952年在乾县中学完成初、高中学业，考入西北农学院，1956年从西农毕业后留校任教，1966年在苏联莫斯科地质勘探学院水文地质工程地质系攻读副博士学位。曾先后在北京外语学院、中国农业科学院和苏联加里宁工学院进修俄语、农田水利和水资源与环境高访与合作研究。
&&& 李佩成曾任西北农业大学副校长、兼任由他参与创办的我国第一个干旱半干旱地区农业研究培训中心主任，农业部科技委员、陕西省决策咨询委员会委员等。1992年由西北农大调入长安大学担任博士生导师，在此创建了"国际干旱半干旱地区水资源与环境研究培训中心（中德合作）（地矿部批准）"、"西安地院地质工程勘察研究院（建设部批准）"等，并担任首任主任和院长，还兼任陕西省委省政府决策咨询委员会特邀咨询委员，水利部地下水专家组专家等职。
& &李佩成长期在祖国的大西北和黄土高原从事农业水土工程、水资源与环境、地下水开发利用、渗流理论以及国土整治等方面的理论研究与工程实践，他深入实际、刻苦钻研、敬业重教、为人师表，在科学研究和人才培养方面，取得一系列丰硕成果。
&& 李佩成教授至今培养硕士和博士生51人，其中已有8人成为博士生导师，1人的论文被评为全国百篇优秀博士论文。出版专著和全国统编教材10部，公开发表论文80余篇。先后获国家级奖项4项，省部级5项。1991年，李佩成获国家授予的有突出贡献的中青年专家称号，同年开始享受国务院特殊津贴。1996年被评为西安市劳动模范，年分别被评为陕西省师德标兵、优秀博士生导师，2001年被评为"全国优秀科技工作者"，2003年被评选为中国工程院院士。
商芳会秦腔及其他
&&&& 电视台办了一次 “秦腔戏迷大叫板”，秦腔一下子热闹起来了。“戏迷大叫板”在戏台上唱，在电视上播放，全省人都能听到看到。“戏迷大叫板”里没有正式的专业演员，全都是业余的爱好者。有工人有农民也有干部，有十几岁的娃娃也有七十多岁的老人，但都是痴迷秦腔又能唱爱唱“胡琴一响、嗓子就痒”的人物。
&&& 商芳会一下子便唱红了。参加“戏迷大叫板”的个个都能唱，或许在她(他)那一方地面上小有名气。但能在西安城里唱红可就不容易了。西安是什么地方?千年古城，现代都市，藏龙卧虎，人才济济。光国家级秦腔剧团就十多个，国家级演员、名家云集西安。秦腔的正宗就在西安，西安就是秦腔的国家水平、世界水平。可小小的商芳会就是在西安唱红了。“戏迷大叫板”是一场比赛，比赛的时候观众就对她叫好，决赛的时候观众还叫好，到了答谢演出时，观众竟冲着商芳会的唱从座位上站起来一边拼命地鼓掌一边呼喊，商芳会几次谢幕观众仍久久不退场。这种场面之于秦腔，恐怕几十年都没有见到过了。之后的商芳会便似花团锦簇，应接不暇了。易俗社里举办了“商芳会专场演唱会”，音像出版公司推出音像精品“商芳会秦腔唱段精选”和商芳会唱腔磁带，扶风县办商芳会演唱会，礼泉县等着接人，商芳会被接到礼泉已是深夜，那里竟有一千多人还在等着听戏。商芳会被戏迷感动，一天两场地唱。名声从西安传向陕西各地，省东省西不断地有人约她去唱。名声从陕西传到甘肃、新疆，那里的戏迷老远跑来定戏。商芳会手机不停地响，丈夫在家也接电话，丈夫还以为是过去的商芳会，见有人约唱就答应人家，等到商芳会回家一合计，“一女许了两家”，商芳会只好给人家说好话退戏。
&& 商芳会确实唱得好。她女唱须生，天生一副好嗓子，又因着酷爱秦腔，从小刻苦学唱，终于练就了一种唱腔。她唱起戏来特别的好听，嗓音里有一种苍声、傲声。细细去品，不光是悦耳动听，似有一种共鸣，一种融化感情的力量。就好比陕西人吃饭，那么多羊肉泡馍，做法几乎都一样，死面饼子牛羊肉，一瓢一瓢地煮，但人们总是挤进如老孙家、同盛祥一类的店，那里的味道就是不一般，在那里吃是享受，人们从这些饭店里走出来，满足、舒坦、脸上放光。商芳会唱《朱春登哭坟》唱得最好，请她唱戏，必要唱《朱春登哭坟》。乡下人宁掏八百一千元都要为逝去的母亲唱这出戏。为的是让商芳会的唱感动三亲六故也感动自己。商芳会还唱《下河东》《孙膑坐洞》《辕门斩子》等唱段，她把秦腔的味道、秦腔的魅力唱出来了。
&&& 其实，商芳会在“戏迷大叫板”里没有评为第一，连第二第三都不是，她是优秀奖。如此这般地唱红，是观众给的，是戏迷给的。评奖的委员们是全面的，扮相、台架、唱腔都打分。商芳会人瘦小也不漂亮。她是清唱，不装不扮不念不做不打，只是有副好嗓子，唱得好，观众却认可。秦腔界有的名家对商芳会颇多微词，以为商芳会非科班出身，唱腔也未入规范未入流，不应如此的红。特别对小小商芳会身价日升愤愤不平，说在剧团演出一场，名角一二百，配角几十元，名家走穴也不过三五百元，商芳会竟八百一千地拿，心里不平，还发出对社会不公、政府不满的呐喊。有内行人则劝这些名家多一些包容，说到底终是有人爱听有人愿出大价，任谁也没有办法。
&&& 不管怎么说，商芳会唱红了西安，我断定她还会唱红关中，唱红陕西，还要唱到西北五省。你只要站在那些戏迷和观众中间，看他们眼睛眨都不眨，张着嘴巴半晌不合拢，看他们跟着商芳会的唱以手击节摇头晃脑的表情，看被热情鼓动起来的观众一边鼓掌一边呼喊，你就会明白，商芳会唱红了秦腔。你会感到秦腔那不屈而又强大的生命力，你会感到秦腔队伍的庞大而又雄壮，你会再一次地坚信，秦腔不会灭，秦腔像黄河奔流不息秦岭巍然屹立一样永不会灭，实在是应该感谢商芳会唱红了秦腔才对，特别是秦腔界的名家。&&&
&&& 话虽是这么说，但秦腔目下的状况总是让人担忧。秦腔在城里年轻人中受冷落，在乡下年轻人中也受冷落。年轻人不看秦腔，秦腔还有希望么?商芳会的唱却是男女老少城里乡下都爱听爱看，看来秦腔不景气不是观众的错。自然也不是秦腔的错。这或许可以提醒我们在致力于振兴秦腔、在用心研究和推进秦腔改革的时候却要明白，秦腔，一定要有好唱家子，好唱家子一定要有拿手唱段。
&&& 日前见到商芳会，她原本一农家女子，三十多岁，身体娇小，连续不断地唱，说话时声音已有些沙哑，我叮嘱她“保护好嗓子，警惕别被捧坏”。她说不会。我想，如果商芳会能保护好这副嗓子，而且一定不要被人捧坏，她还能为三秦父老唱十年二十年。如果秦腔能涌出一批好唱家子，秦腔一定能热起来红起来。这慷慨激昂悲壮苍凉的吼声一定会重新唤醒秦的雄风，秦的精神，秦的尊严。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 陕西戏曲大观园简介
&&& 民族戏曲，蔚为大观，国有剧种凡三百六十余，仅陕西就有五十余腔，躬逢盛世，西安曲江新区管委会，在原蔷薇园浓荫蔽日地，造陕西戏曲大观园一方，占地六十余亩，邻雁塔广场，于绿树掩映中雕千年故事，依芳草滴翠处塑百代犹像。今古传奇荟萃，新老梨园雅商，成长安不二之戏曲园艺景观，创西北唯一之梨园文化长廊。
&&& 陕西地方戏曲源远流长，自秦汉细脉微搏初动，至盛唐大河小溪跳浪，两千年发育成长，明清以降，已是响遏行云，纷呈华章。梨园老祖明皇，于长安抚鼓击节，奏花想月容，唱离恨别伤。民间粉墨高手，借戏台圆场，说帝王将相，道草民短长。忠孝信义推举，美丑善恶昭彰。因人间心田焦渴，斯有梨园百代盛昌。秦腔、眉户、弦版、阿宫、木偶、皮影、秧歌、弦腔，班社林立，奇艺显煌。历史展开新页，琴是那琴，腔是那腔，虽有风情万种，百间绕梁，然三秦大地仍见：“八百里秦川人气兴旺，三千万儿女高唱秦腔......”
&&& 今戏曲大观园大收梨园精粹，虽挂一漏万，却见精神凝结，气血贲张，苍翠古木中游走，似听慷慨悲壮；香花嫩草里信步，犹见名伶着装。大幕微启，锣鼓铿锵；古调独弹，生命张扬。园外八方唱和，音播九州；园内宝钏 《探窑》、《兄妹开荒》。建园者敬戏曲之博大精深，仰文化之厚重沧桑，谨呈微雕景致，以期大塑秦腔。
&&&&&&&&& 《戏曲大观园》位于西安市大雁塔北广场东侧此文为园前碑文
&&&& 归真返朴
陈光升先生笔名雨樵，号无为斋主，三秦古奉天(乾县)人，中国书法家协会会员、咸阳市书法家协会理事、乾县书法家协会主席。
&& 古城奉天，武则天唐乾陵露天石雕群与唐地宫壁画鬼工神斧，巧夺天工，浓郁的文化艺术氛围熏陶，从小就启开他从艺的灵知，西安碑林弥足珍贵的中华书法艺术碑刻使他插上翱翔书苑天地的翅膀。青春年少，他曾投笔从戎，采撷蜀江峨嵋艺术的秀姿风骨，白山黑水大漠文化的磅礴雄浑。解甲从政后，他一头扎进当代艺术和传统艺术的凤阁龙池。一杯清茶，一支斑笔，集中意念，修身养性，提神醒脑。青灯黄卷开胸臆，白纸黑字演天心。内功的历练，境界的追求，使其书艺循序渐进。他对书法见解为：有法乃无法，无法乃有法，师法自然。他的艺术追求则为：今中有古形体美，行中有草韵味美。他书钱启的《与赵莒茶宴》诗“竹下忘言对紫茶，全胜羽客嘴流霞，尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”啜饮清茶，雅兴浓烈，结字与字势纵收得体，点画呼应，俯仰有致。“心驰神逸”、“旷朗无尘”笔法实中有虚，阴阳调和，刚柔相济，中和为美。纵观他的书法作品，线条优美，变化得体，动静自然，凝重中透着灵气，含蓄中隐匿禅机，既有传统的形神兼备，又有创新的法意合一，使书法结体与形式力达章法布白的气血流畅而浑然一体。
&&& 陈光升的书法作品参加了多项国际国内书法大展大赛，憎国获于右任全国书法大赛一等奖，并随赴团在港、澳、台、新加坡、日本等地展出。1994年赴深圳举办了个人书法展，同年获国际中华书画艺术大赛优胜奖，1992年与2003年两次入选乾陵杯海内外书法大赛。2002年“心驰神逸”获中国西部书画大赛及展览一等奖，2004年9月其书作在全国首届书画艺术分科评选展中获中青组一等奖，2004年10月行书作品获中国西部首届民族文化博览会书画项目全国金奖、特别荣誉奖。
&& “冷吟霜毛句，闲烹雪水茶”。陈光升先生居奉天一隅，啜茗研艺，定虑清心，破“我执”，求“无为”，不诳言，不欺世，陶然书道，归真返朴。}