神奇的事出现了，没错，你没有看错。凯文?杜兰特现在开始演电影了！
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简介：《雷霆万钧》&（Thunderstruck），NBA大电影，没错，这是雷霆队当家球星凯文?杜兰特的大银幕处女秀，讲述了杜兰特突然和一个16岁的小球迷交换了天赋，开始了一趟爆笑之旅，本片将于2012年8月24日在美国上映。精彩图集：(首先是海报一张，凯文?杜兰特是主角哦。)（精彩锦集）（稚气的少年啊。。。）（2人相顾，莞尔而笑）（惊现大鲨鱼！好吧，再有科比就全了！最好还是对手戏，肯定精彩！大鲨鱼的特有表情 - &- ）（体育画报：是新的开始，还是一个结束呢？会是结束吗？？？）（表情很销魂！）（开始打了，都很兴奋呢。go team）（向你致敬！影片末尾）预告：后文：先前其实有很多篮球运动员演过电影了。最熟悉的就是乔丹和他的《空中大灌篮》：卡通家族受到巨大威胁！一股来自太空的邪恶势力企图将它们送到另一个星球上去供人们欣赏、娱乐。在这生死存亡的紧急关头，不甘臣服的卡通首领兔子班尼心生一计。它看到这些丑陋的侵略者身材矮小，便提出赛一场篮球来决定命运：如果卡通家族胜利，外星人乖乖撤退，如果外星人胜利，卡通家族将被送到另一个星球。班尼满以为胜券在握，哪里想到这些外星人根本不把篮球赛放在眼里，虽然身材欠佳，却个个具备超凡技能，人人都有杀手锏。得知真相，班尼措手不及，卡通家族阵脚大乱。谁能拯救这些可怜的卡通人呢？唯有能够赢得这场篮球赛的人。于是，班尼请来地球上最出色的篮球手作为外援，他是谁呢？迈克尔?乔丹！结果不言而喻：乔丹带领卡通人组成了“梦之队”，大败太空人，卡通家族终于留在了地球。很多人都有退役当演员的经历，阿杜会是另外一个林丹吗？现在在给未来做准备？？
如果你喜欢
的文章，可以。& & & &
话说这情节真俗滥
我有御赐金鞭，上打畜牲毛左，下打薄粉。
混话题区不靠真密和真黑，而是大密若黑，大黑若密。
霍华德有时候总会伤害你，因为你不可能永远保持年轻。
世界上只有一个马龙，马龙是大前位置不可逾越的代表，任何制造一马一布，一马一娇，一篮一乓的图谋都是注定要失败的
我的沙发由我做主！
论演技，这干人比起我天朝信春哥而复活的王复明饰演者巴神而言，简直不在一个档次
我有御赐金鞭，上打畜牲毛左，下打薄粉。
混话题区不靠真密和真黑，而是大密若黑，大黑若密。
霍华德有时候总会伤害你，因为你不可能永远保持年轻。
世界上只有一个马龙，马龙是大前位置不可逾越的代表，任何制造一马一布，一马一娇，一篮一乓的图谋都是注定要失败的
交换天赋什么的，就跟交换性别，交换家庭环境，交换男女朋友。一样
伟大的天朝
这部电影终于圆了我们穿越回去摸摸那个“铁杜”的梦了~哦吼吼~
受尽苦难而不厌 乃此修罗之道。
阿杜就在眼前
我++！老米那边也流行移魂大法！！大话西游看多了吧！！
可以看铁杜了。。天赋没了，绝对的铁神啊。。
[s:38] 快船球迷群：
楼主村通电吧
无限期待中。。
衡量总冠军戒指含金量的最佳尺度，是它背后的故事。
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248人参加识货团购549.00元188人参加识货团购465.00元295人参加识货团购978.00元48人参加识货团购108.00元57人参加识货团购275.00元735人参加识货团购648.00元617人参加识货团购468.00元55人参加识货团购568.00元395人参加识货团购819.00元329人参加识货团购329.00元372人参加识货团购499.00元508人参加识货团购119.00元有没有主角是凯文杜兰特的篮球小说_百度知道
有没有主角是凯文杜兰特的篮球小说
提问者采纳
由于杜兰特还年轻 所以还有好长时间的巅峰期，现在写早了点 所以还没有
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其他1条回答
没有篮球统治者 这部小说你有杜兰特
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出门在外也不愁就已知的历史来看人性并未发生多大的改变|巴勒斯坦|杜兰特_凤凰资讯
就已知的历史来看人性并未发生多大的改变
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《历史的教训》一书最后谈到的，是历史的进步性问题。杜兰特认为，从文明史的角度来看，自古至今，人类的本性并没有发生实质性的改变，所有的技术成就，都不得不被看成用新方法来完成新目标，财货、竞争、战争一直都那么重要。即便到了20世纪、21世纪，科学与技术方面的进步在带给人们颇多福祉的同时，也提高了某些人作恶的能力。现代人很多已经摆脱了宗教的影响，却没有发育出真正意义上的非宗教道德伦理。群体、群组、族群之间更容易因为利益纠葛，意识形态分歧，种族歧视的由头而引发冲突。如果一定要说进步，“进步就是遗产的不断丰富、保
原标题：就已知的历史来看人性并未发生多大的改变———威尔·杜兰特《历史的教训》如是说新文化周刊Z1版~Z4版威尔·杜兰特一个关于历史的教训的提示那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值———甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。但新观念必须经过异议、反对以及轻蔑的研磨，这也是对的。这是新观念被允许进入人类赛场之前必须存在的预赛。编者按2015年伊始，中央纪委监察部网站推介了“新年第一书”《历史的教训》，这本书也因此迅速大热。中纪委为什么要推荐此书？《历史的教训》究竟讲了些什么？其作者威尔·杜兰特对历史抱有什么样的观点？可能都是大家关心的问题。通过本期《新文化周刊》封面文章，或许能让我们了解其中的端倪。封面文章
■肖金　1在大学期间，因为学的是历史专业，曾经翻阅过威尔·杜兰特的《世界文明史》。当时很震撼，这部11卷本的巨作，威尔·杜兰特用了差不多50年时间（其中最后几卷，以及其他一些晚年作品如《历史的教训》，都是在他的妻子阿里尔·杜兰特协助下完成的）。这样的劲头，让人联想到中国古代司马迁、班固、司马光，在当下已难觅踪影了。为了写《世界文明史》，威尔·杜兰特曾游历巴勒斯坦、印度、俄国、日本、泰国、希腊……上世纪20年代，到北京时，还结识了自己的“同门”胡适（两人都是美国哲学家杜威的弟子）。他由苏联旅行之后写了《关于俄国》一文，表示对其前景不乐观，还在当时美国左翼知识分子中引起哗然，尽管他的预见后来几乎都成了事实。《历史的教训》这本不到10万字的小书，正是威尔·杜兰特撰写《世界文明史》过程中，长期游历、治史得出的经验和感悟。最近，有新闻说，扎克伯格在“脸书”上推荐了一本书———史蒂芬·平克的《人性中的善良天使》。为什么要推荐这本书呢？他在“脸书”上发帖道，“最近发生的事件可能让人们以为暴力及恐怖活动空前地频繁，我们有必要明白：所有的暴力事件包括恐怖活动实际上是随着时间的推移在减少的。如果我们知道我们是如何达到今天这种状态的，我们才能继续走向和平。”关于“人性”的辩论已延续了几千年，人们曾不停叩问：人是被欲望驱使的动物吗？人性在进化吗？那么，威尔·杜兰特在《历史的教训》中，给出的提示是什么呢？威尔·杜兰特认为，历史的走向，往往并不只决定于人性中的理想、价值之类高尚的一面；之所以战争、腐败、风气不良以及种种罪恶在文明史上绵延不绝，恰恰在于人性中的很多缺陷，如贪婪、自私、好色、骄傲、欲望等，同样是构成人类社会的基础。至于道德本身，威尔·杜兰特说：“每一种恶行都曾经是美德，有些恶行也可能重新变得令人尊重，好比仇恨在战争中会显得可贵……人之原罪不是堕落的结果，而是他升天时留下的遗迹。”因此，“在所有政府形式中民主是最困难的一种，因为它需要最大限度地普及智慧和理性，而当我们让自己变成主权者时，我们会忘记把自己变得聪明一些。”就如一位犬儒者说过：“你切莫只因为无知的数量巨大而崇拜它。”只有无私的理性，能像一缕芳香，升腾在人性的缺陷之上。于是，从历史看，不平等是一个不得不面对的现实。威尔·杜兰特曾调侃，我们生下来就是不自由和不平等的，因为“自然”未曾仔细读过美国《独立宣言》或是法国大革命的《人权宣言》。我们既受到生理上和心理上遗传的支配，也受我们团体的习惯与传统的支配，在健康与体力上，在智能与品性上，各人禀赋不同。不平等不仅是天然和天生的，而且随文明的进步而增长。当人们获得自由时，他们之间天然的不平等差不多就会呈几何式增长，如19世纪自由主义统治下的英国和美国；若要防止不平等的增长，就必然要牺牲掉自由，如1917年以后的俄国那样。在威尔·杜兰特看来，虽然人们不能做到生而平等，但是教育和机会的获得会让他们越来越接近平等。民权不是去从政和行使权力，而是他们有选择每一种生活方式的权利，这种选择也可以检验一个人是否适合做官或者执政。从历史看，这种权利不是自然的恩赐，而是每个人都应该拥有的特权，因为它有利于人类群体发展本身。对于暴力革命的反思，威尔·杜兰特在《历史的教训》中说，“暴力革命对财富所做的再分配，并不会多过对财富的损坏。对土地可以进行再分配，但是人们之间天然的不平等，很快就会产生新的占有和特权，形成新的少数人权力，而他们的本能从本质上说和过去的少数一样。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；唯一真正的革命者，是哲学家。”这也意味着，革命并不必然会带来真正的和解，只有作为个人的独立精神得到了解放，才意味着进步。而在这个过程中，“历史的教训”是，那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值——甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。但新观念必须经过异议、反对以及轻蔑的研磨，这也是对的。这是新观念被允许进入人类赛场之前必须存在的预赛。杜兰特觉得，尽管我们现在仍不知道达尔文的发现在人类历史上究竟意味着什么，但毫无疑问，尽管他采取的是一种低调的、消解敌意的谦卑姿态，却使得先前以人类思想为中心的世界图景变得截然不同了。达尔文没有攻击任何教条，只是描述了他所看到的一切。突然之间，世界变得残酷了，如秋天落日般美丽的自然，似乎只剩了杀戮和斗争的场面。在其中，只有死亡是确定的，而出生则变成了一种偶然事件。“自然”变成了“自然选择”，那是一种围绕生存展开的斗争，但又不仅仅是为了生存，而是为了繁殖和权利，在这样的斗争中，那些“不适宜”的娇嫩花朵、软弱动物以及人群都被残忍地消灭了。地球的表面充满了好斗的物种和热衷于竞争的个体，每一种生物都是更强壮的野兽的猎物，每一种生命的存在都是以其他生命的消亡为代价的。随之而来的是巨大的自然灾害，冰川时代、地震、龙卷风、干旱、瘟疫、饥荒、战争……上百万的生命消失了，或快或慢地死去。只有少量物种和少数个体暂时存活了下来——这就是进化，这就是自然，这就是现实。而达尔文生物学发现给历史最大的警示就是：生命即是竞争。竞争并不仅仅是交易的生命，而是生命的交易——当食物丰盛时竞争是和平的，当粮食紧缺时竞争是充满暴力的。动物之间互相吞食而没有丝毫愧疚，文明人则试图通过法律的正当程序来实现正义。合作是真实的，并且随着社会发展而不断增加，但更重要的原因是，它是竞争的工具或手段。我们在自己的群体中———我们的家庭、社区、俱乐部、教会、党团、“种族”或者国家———团结合作，是为了在与其他群体的竞争中强化我们的群体。竞争的群体拥有与竞争的个体一样的特征，就像个人一样表达着我们的天性，并在更大范围内推行我们的善和恶。因为我们的血液中流淌着千万年前的记忆，那个时候我们的祖先为了生存，不得不去追捕、战斗、杀戮，而且因为不知道什么时候才能捕获其他野兽，不得不暴饮暴食，战争即是一个国家觅食的方式。战争促成国家间的合作，只是因为战争是竞争的最终极形式。除非我们的各个国家变成一个大而有效的保护性群体，否则国家之间势必将继续上演狩猎时期个人和家庭的行为。《历史的教训》一书最后谈到的，是历史的进步性问题。杜兰特认为，从文明史的角度来看，自古至今，人类的本性并没有发生实质性的改变，所有的技术成就，都不得不被看成用新方法来完成新目标，财货、竞争、战争一直都那么重要。即便到了20世纪、21世纪，科学与技术方面的进步在带给人们颇多福祉的同时，也提高了某些人作恶的能力。现代人很多已经摆脱了宗教的影响，却没有发育出真正意义上的非宗教道德伦理。群体、群组、族群之间更容易因为利益纠葛，意识形态分歧，种族歧视的由头而引发冲突。如果一定要说进步，“进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以及哲学家，他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。”威尔·杜兰特对人性做出的保守判断，或许有人会感到不安。但高估人性，何尝不是另一种偏见与傲慢呢？尤其对于国人，这样的教训还少吗？或许，正如他所言，有时，夏日独自漫步在森林里，我们会听到或看见众多生灵的活动，它们在飞翔、跳跃、潜行、蠕动、打洞。我们的到来会让受惊的小动物逃跑，飞鸟四散，鱼儿消失在溪流中。突然我们感到，在这个没有偏见的星球上我们是多么危险的可怕的少数，而那万千生灵显然也会这样觉得，我们是进入他们领地的闯入者。此时人类的所有记录和成就都会谦卑地复归于万千生灵的历史和视野。我们的饥饿、爱情、悲伤与战争，和那些隐藏在丛林落叶之下，潜行于水中或跳跃于树枝之间，正在追逐、求偶、争斗和受苦的生灵，共性远小于差异。文明就像一条有岸的溪水。这溪水中有时由于人类的互相残杀、抢夺、呐喊而充满了血腥。历史学家们注意和记录的正是这些事情。但在溪水的两岸，同时还在发生一些不为人注意的事：人们建立家园，发生爱情，养育孩子，唱歌写诗，而文明的故事正是那些发生在溪水两岸上的。在威尔·杜兰特看来，文明如此脆弱，甚至“对每一代来说都是新的，都要重新学习。如果我们把文明的传递间断一百年，之后人类又要从野蛮时代重新开始。”虽然，他意识到仅仅对文明的传递还不够，因此，一直在苦苦寻求历史的意义、人性进步的可能，但又一遍遍地告诉自己和读者：人性的进步几乎是“不可能”的，不平等永远不可能抹去，只有通过制度和秩序，来塑造我们的生活。■本书节选以下文字，为本书“经济与历史”一章节选内容，从中能让我们领略到威尔·杜兰特气势磅礴的文风：在各种各样的社会中都是这样，由于每个人的实际能力都不一样，这些能力多数都是掌握在少数人的手中。财富的集中，是这种能力集中的自然结果，这种情况在历史上经常有规律地重演。在不断进步的社会中，这种集中程度可能会达到一个临界点，众多穷人数量上的力量与少数富人能力上的力量势均力敌，此时不稳定的平衡便会造成危险局势。历史对此有不同的应对方式，或者是通过立法，用和平的手段重新分配财富；或者是通过革命，用暴力的手段强行分配贫困。公元前594年的雅典，根据普鲁塔克的说法：“富人与穷人之间的财富差距，已经达到了最高点，所以这座城市似乎处在一种危险的状态，没有其他的手段能将它从骚乱中解放出来……似乎可行的方法，只有动用专制的权力。”这些穷人发现自己的处境一年比一年糟糕———政府掌控在他们主人的手中，贪赃枉法的法院做出的每一项判决，都对穷人不利———于是，他们开始谈论暴力反抗。而富人呢，又对向他们财产提出挑战的行为勃然大怒，也准备用武力来保卫自己。理智占了上风，温和的势力确保了梭伦，一个出身贵族的商人，当选为最高执政官。梭伦贬值货币，从而减轻所有债务人的负担(尽管他自己也是债权人)；他减少一切个人间的债务，并且终止因欠债而坐牢的处罚；他取消了拖欠的税款和贷款利息；他创立了一种累进所得税制度，使得富人需要比穷人多付出十二倍的税钱；他在更多的民意基础上改组了法庭；安置那些在战争中为雅典而牺牲者的后人，由政府承担他们的生活费和教育费。富人抗议说，梭伦的措施就是赤裸裸的非法没收；激进分子则抱怨说，梭伦没有重新分配土地。但是，人们几乎都一致同意，梭伦的改革将雅典从革命中拯救了出来。（相反的例子是）罗马元老院因其智慧而闻名，但在意大利的财富逐渐集中到临近爆炸点的时候，它采取了不妥协态度，结果引发了长达百年之久的贫民和贵族之间的战争。提比略·格拉古本身是一个贵族，却被选为代表平民的保民官，于是提出限制所有权的议案：每人所拥有的土地不能超过333英亩 (1英亩约相当于4047平方米，译者注)，剩余土地分配给首都躁动不安的无产者。元老院拒绝了他的提案，认为这样做等于没收。提比略·格拉古直接呼吁平民，告诉他们：“你们奋勇杀敌，流血牺牲，就是把财富和奢侈品拱手让给别人去享受；你们被称为世界的主人，但自己却连立锥之地都没有。”他违反罗马的法律，竞选连任保民官，但在一个选举日的暴乱中，他被杀害了(公元前133年)。他的弟弟盖约继承他的事业，但并未能阻止暴力事件复发。盖约下令让仆人杀死自己，仆人服从命令将他杀死(公元前121年)，然后也自杀身亡。盖约的三千追随者，全部被元老院下令处死。之后，喀提林又组织了一支由“可怜的穷人”组成的革命军队，意图取消所有的债务。直到屋大维在亚克兴海角击败了马克·安东尼，并确立起“元首政治”，在帝国疆域内的各国之间、各阶级之间才维持了210年的“罗马和平”时期。在西罗马帝国的政治秩序崩溃之后(476年)，历经数百年的贫穷，又重新缓慢地走上财富的重新积累和集中的道路，其中一部分集中于天主教教会的手中。在一定程度上，宗教改革就是要通过减少德国和英国对罗马教会的支付，以及让世俗势力分享天主教教会的财产和收入，来做一次新的财富再分配。法国大革命是企图用暴力手段，在乡村实行农民暴动，在城市实行大屠杀，来重新分配财富，但主要的结局却是将财产和特权从贵族手中转移到了资产阶级手中。美国政府在1933年到1952年间，以及1960年到1965年间，追随梭伦的和平方法，完成了一次温和的、稳妥的再分配；可能是这些政策的制定者中，曾有人研究过历史吧！美国的上层阶级曾经诅咒过财富集中，遵从过财富集中，当然现在（编者注：本书写作于1968年）也在恢复财富集中。我们的结论是，财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。就此而论，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩与扩张运动。■阅读链接中纪委官方网站推荐的部分人文社科书单《法治是什么：从贵族法治到民主法治》、《重返文艺复兴：你不知道的天才之争》、《法的中国性》、《唐太宗治国风云录———盛世是这样治理的》、《历史视野下的中华民族精神》、《全球腐败———现代社会中的金钱、权力和道德》、《谁能引领现代舆论场》、《中国经世史》、《一篇读罢头飞雪，重读马克思》、《历史的教训》。另外，王岐山还先后推荐《旧制度与大革命》和《大清相国》两本书。编辑：刘丽美编：姜恒校审：陆路李发锁是我省的一位关注“民生”的作家，近日又出版了一部长篇——《细菌》。 不过，这部小说并不像《动迁》、《债主》、《官司》等那么贴近现实，而是再现了历史。 但这还不应该算是作家的转型之作，只能说是对不同题材的尝试。 这部小说写的是“医疗”方面的内容，说到底还是与“民生”有关，只不过是放在了历史的大框架下，但小说中体现的几十年前的为官者对“民生”的态度，值得很多人反思。 今天我们就来关注一下这部小说。 ——编者首先我要告诉大家的是，这部长篇小说在《作家》杂志上发表时的题目是《医道》，后来由江苏凤凰文艺出版社出版时，书名改成了《细菌》。 这使我想到了上个世纪40年代法国存在主义作家加谬发表的长篇小说《鼠疫》，以及50年代意大利作家卡尔维诺发表的中篇小说《意大利蚂蚁》。这是两部象征主义的经典小说， 前者表面是写一场瘟疫，实际上是指德国占领法国后，法西斯像鼠疫一样吞噬着千万人的生命；《意大利蚂蚁》中的“蚂蚁”则象征着危害人们生活的各种痼疾。 加缪因《鼠疫》和《局外人》而获得1957年的诺贝尔文学奖；卡尔维诺的《意大利蚂蚁》也成为世界文学名著，这两部小说除了内容之外，很多人都认为作品的名字起得好。 我觉得，李发锁的这部《细菌》， 题目也颇具深意。革命新政权面对的不仅仅是一场疫情，同时还要面对人们思想上的“细菌”。《细菌》中的故事发生在1948年，到现在已经过去60多年了。时间总是以一种毫不留恋的姿态向前奔走，处在时间中的历史特别是当年的革命斗争，也随着岁月的演进走向远方。 时间是线性的，也是单纯的，而历史和革命斗争是丰富和复杂的，在时间走过的每一个瞬间，都会留下许多饱满的故事。 随着时间的流逝，这些故事成为留在时空中的一种历史记忆。这种历史靠什么来呈现和重构呢？ 无疑，文学是有效的途径之一。《细菌》真实而生动地为我们展示了故事发生的地理环境和社会环境。经过战争洗礼的长春，一片断壁残垣，哀鸿遍野，更严重的是几十万人民群众面临着死亡的威胁。小说通过特务王明山的视角写道：“现在卡子外和长春城内尸骨累累，成千上万，这数万具尸体就好像数万枚蓄满细菌病毒的地雷和炸弹。缺少科学技术和文化的共产党一旦进城，四面八方一起爆炸开来，那将是一种什么局面……共产党还待得下去吗？ ”这部小说告诉我们能否待得下去。当然，这也不是作家说能待下去就能待下去的，而是历史告诉我们，这是事实。作家李发锁为了创作这部作品，走访了许多当年历史的亲历者，查阅了几百万字的史料，阅读了很多专业书籍。李发锁的采访是一场“抢救式”的采访，因为当年的亲历者都是八九十岁的耄耋老人，而且所剩不多。李发锁采访的几十人当中有一位92岁的老人叫张大华，是当年的一位亲历者，他对李发锁要再现这段历史的努力非常感动，说书出来一定要送给他一本；采访结束，老人把李发锁从三楼送到一楼，从一楼又送出100多米远。可是等《细菌》印出来以后，张大华老人已经作古。这真令人唏嘘感叹。如果读者了解这段历史，了解有关细菌的专业知识，就会很容易发现小说中的人物、情节和细节与真实生活有一种对应关系。 换句话说，都有生活中的影子。当然，因为重大的革命历史题材“具有相当确定的价值意义”，也就给创作带来了一定的难度。 这种难度就在于，同样的题材叙述的角度和构思容易陈陈相袭，落入俗套。比如，革命斗争题材， 大多数不是“刀锋”的对峙，就是“卧底”的较量， 使这类题材往往成为“战场文学”、“谍战文学”。 而李发锁的《细菌》，在革命斗争的题材中选择了一个新的视角，那就是民生的主题。民生问题，是中国当今社会的热点和难点问题。《细菌》能在一个陈旧的历史题材中，发掘出具有当代社会意义和思想价值的重大主题，无疑显示出作家对“历史”这一话语的深刻反思和审美提升。《细菌》是一部现实主义的作品，但这种现实主义是揉合了一些现代主义的表现手法的，可以说是一种新现实主义。李发锁是不是新现实主义作家，还有待去研究。但是，他借鉴了新现实主义的艺术技巧是不容置疑的。 例如，《细菌》在叙述时间上，就对现代派手法进行了借鉴。 在一定意义上说， 叙述时间隐藏了小说方法论的全部内容， 它是叙述技巧的开端和终点。 这种叙述的特点之一就是把时间前置和后移，故事发生的时间和叙述的时间并不完全一致。例如，《细菌》开篇的第一句话这样写道：“多年以来，瘫痪在床的章大为每次狼狈地尿湿裤子和被褥， 都会想起当年门玉生将黑洞洞的枪口顶在自己脑门上的情景。”马尔克斯的《百年孤独》开篇第一句话这样写道：“多年以后， 面对着行刑队， 奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会想起他的父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。 ”这可能是作者在向去年去世的大师致敬。文/韩耀旗■作者简介：李发锁， 中国作家协会会员， 曾任长春市人大常委会副主任、长春市人民政府秘书长，业余写作。 著有长篇小说《动迁》、《债主》、《官司》等，作品曾获长白山文艺奖、 吉林文学一等奖、长春文学金奖等。■内容简介：1948年，国民党不甘心失去长春， 制定了“三城计划”，企图通过细菌把长春变成瘟疫之城、 腐烂之城、 死亡之城。 共产党派了卫生局局长门玉生带领防疫干部与“细菌” 展开了殊死搏斗……新一季的《中国好歌曲》中，幕后音乐人刘胡轶演唱了一首《从前慢》温暖了许多观众的心，这首歌的歌词来自于当代文学大师木心的同名诗歌。刘胡轶谱的曲让更多观众对这首现代诗充满了敬意。实际上，把诗词谱成曲演唱由来已久，邓丽君、王菲、罗大佑、黄磊、蔡琴、莫西子诗、周云蓬……不同的年代有不同的歌手演唱过相同或不同的诗词，从《诗经》到《乐府》，从李白到柳永，还有徐志摩、余光中、席慕蓉……这些用诗词谱曲的歌或温柔婉约，或磅礴大气，从完整地演唱古诗词，到演绎古诗词，再到把现代诗谱成歌曲传唱，除了让歌曲更有文化韵味外，有时候也会让诗人受到关注。著名乐评人郭志凯将诗词谱曲而演唱的现象，总结为中国人对深入骨髓的中国文化的引用本能。虽然数量之巨，但这些歌曲的传唱度却不高，即便是王菲，也无法把《幽兰操》唱到人尽皆知，成为此类歌曲最大的遗憾。缘起诗词歌赋原本是一家“凡有井水处，即能歌柳词”诗歌，源于古代人们的劳动号子和民歌，我国最早的诗歌总集是《诗经》，每首诗有自己的曲调，古人不曾朗诵诗歌，而是咏吟诗歌，以演唱的形式。早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的，诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，合乐的称为歌，不合乐的称为诗。唐宋两朝酒楼歌馆空前发达，歌伎慕名请文士填词，配以乐曲演唱，以提高身价。当时词的传播方式主要是口头传唱和书面传播两大类型，歌伎把词入乐演唱，成为口头传唱的主要传播者，词在唐宋时期是一种音乐文学和口头文学，叶梦得的《避暑录话》就记载：“凡有井水处，即能歌柳词。”胡适在《词的起源》中也提到：“我疑心依曲拍做长短句的歌词这个风气，是起于民间，起于乐工歌伎。”足可见诗词与歌曲在古时的密切关系。现象对古诗词的谱曲和改编由来已久比如1983年邓丽君的专辑《淡淡幽情》流行乐的发展历史上，从来没欠缺过诗词的影子，其中邓丽君是一位佼佼者，琼瑶把《诗经·蒹葭》写成歌词，变成了邓丽君的名曲《在水一方》，1983年邓丽君的专辑《淡淡幽情》，其中12首歌全部来自宋词，包括秦少游的《桃源忆故人》、欧阳修的《生查子》、柳永的《雨霖铃》、李清照的《一剪梅》等。王菲也是唱诗词的高手，《但愿人长久》和《清平调》（均翻唱自邓丽君）以及《幽兰操》都来自于古诗词。此外，梅艳芳《床前明月光》、费玉清的《几多愁》、徐小凤的《别亦难》、杨洪基为《三国演义》演唱的主题曲《滚滚长江东逝水》等都把古诗词拿来直接谱成曲而演唱。刚刚去世的歌手姚贝娜也多次演唱过由古诗词谱曲的歌，如温庭筠的《菩萨蛮》、曹植的《洛神赋》和乐府诗集中的《采莲曲》，全部是由刘欢担任编曲，兼具古典与流行。而在古诗词谱曲的歌中，将原诗词做进一步演绎的作品更多，除了名曲《在水一方》外，伊能静的《念奴娇》把《长恨歌》、《赤壁怀古》和《沁园春·雪》合并成了一首歌，还因为发音错误闹了笑话；光头李进的《巴山夜雨》，把李商隐的《夜雨寄北》拿来唱了几句；周杰伦的《东风破》演绎了元稹的《琵琶歌》和张祜的《琵琶》……另外毛宁的名曲《涛声依旧》，每一句都源于唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，但这就属于对古诗词变异的演绎作品了。将现代诗词谱成曲从台湾开始包括刘文正、罗大佑、蔡琴……把古诗词谱曲演唱的歌手来自四面八方，但是把现代诗歌谱成曲的却是从台湾地区开始的，其中广为传唱的是刘文正的《兰花草》，它的歌词是胡适的诗《希望》。文艺中年歌手罗大佑也演唱过多首现代诗，其中包括广为流传的余光中的同名诗作《乡愁四韵》和郑愁予的《错误》。蔡琴则是席慕蓉的支持者，她演唱过其同名现代诗《渡口》和《出塞曲》，温柔婉转，余音绕梁。另外，余光中的《回旋曲》似乎受到很多歌手的喜爱，杨弦谱曲并演唱之后，万芳又翻唱了一次。随着时代的发展，内地歌手也开始涉足现代诗领域，很多具有文青气质的歌手也开始关注现代诗，今年《中国好歌曲》刘胡轶唱红了木心的《从前慢》，而去年《中国好歌曲》的莫西子诗唱红的《要死就一定要死在你手里》同样来自一首现代诗，那就是俞心樵的同名诗歌。本就是诗人的歌手周云蓬则演唱了海子的同名诗歌《九月》，他还演唱过古诗词《杜甫三章》，但传唱度比较低。去年为韩寒导演处女作《后会无期》配唱《女儿情》的万晓利，把顾城的《墓床》唱得沧桑悲切。2007年，《第八届台北诗歌节歌诗专辑》中的12首歌，全部来自如海子、顾城、夏宇、颜峻等人的现代诗。《雪花的快乐》、《再别康桥》……徐志摩的现代诗被用得最多在现代诗作品中，徐志摩的诗被谱成曲的次数最多，参与演唱的歌手数量也是最多的。其中在电视剧中扮演过徐志摩的黄磊成为演唱徐志摩诗歌最多的歌手，《雪花的快乐》、《我不知道风是在哪一个方向吹》、《再别康桥》他都曾演唱过，其中《雪花的快乐》还有王海玲的版本，《我不知道风是在哪一个方向吹》还有丁孔涛的版本，而《再别康桥》又经过林宥嘉的重新演绎，变成了一首充满轻灵、纯美的学院派感觉的歌曲。另外，蔡琴也演唱过《再别康桥》，经过重新配乐，又变成了大气复古的风格。而徐志摩的诗歌《渺小》则被张雨生和齐豫唱过，而且谱曲的版本各不相同。蔡琴演唱过《偶然》，邓丽君演唱过《海韵》……徐志摩那种略带忧伤的爱情诗歌，不但成为现代诗中传播度最高的一位，也成为流行歌曲取之不尽的源泉。特色文青气质满满 大多暖心抒情无论是来源于古诗词还是现代诗，大部分由诗词谱曲而来的歌都是走抒情路线，或悠扬婉约，或充满文青气质，所以邓丽君、刘文正这种天生就走抒情暖心路线的歌手，成为这类歌曲中的佼佼者，而黄磊、罗大佑、刘胡轶，就是通身的文青气息。即使是王菲也丝毫不会在诗词方面玩票，三首诗词谱成曲的歌，都唱得中规中矩，尽显声线中邓丽君的柔情一面。此外，最初由诗词谱曲而成的歌，大部分都是台湾地区歌手的作品，台湾的流行音乐本就以抒情曲目为主，再加上其中有相当一部分是影视剧的主题曲，因此造成了情歌占据大多数的现象。诗与摇滚 一对患难的情侣莫西子诗的《要死就一定要死在你手里》，唱得无数歌迷心碎，这首歌被莫西子诗演绎得充满了摇滚风情。诗与摇滚，在现代音乐中相依相偎，现代文学中纯文学派的现代诗，与前卫艺术摇滚乐，像一对患难情侣，在一条激进的路线上，走得艰难坎坷。喜欢唱诗的摇滚乐手数之不尽，唐朝乐队的《独上西楼》、轮回乐队的《满江红》和《烽火扬州路》、与非门的《声声慢》、王三溥取自《桃源行》的《幻》、年轻摇滚歌手尹吾取自舒婷的同名现代诗《请相信》以及来自北岛的《回答》的《我不相信》，都是相当优秀的软摇滚作品。但是这些乐队和摇滚乐手，都在本就萧条低迷的乐坛，苦苦挣扎，在诗歌和摇滚中发泄或者迷失。另外，许多摇滚歌手本身就具有诗人的气质，比如崔健，当代诗人伊沙就承认，在诗歌的领域里，崔健才是真正伟大的诗人，崔健对他的影响甚至超过北岛。不走大众流行 传唱度较低由诗词谱曲而成的歌虽然数量不少，但遗憾的是大多传唱度不高，主要与喜好演唱诗词、尤其是现代诗的歌手本身就不是大众流行歌手有一定关系。很多作曲人在为诗词谱曲时，为了吻合诗词的气质，配乐方面也不会走大众流行音乐风格，造成了很多由诗词而来的歌曲都过于炫技，比较难以传唱，就像林宥嘉虽然是KTV点播排名前几位的歌手，但是他的《再别康桥》就因为比较难唱而很少有人选唱，莫西子诗的《要死就一定要死在你手里》，更加是一首根本就不是为传唱而诞生的歌曲。另外，很多古诗自身朗读起来就不符合现代语言习惯，因此在传唱方面就更艰难，比如王菲的《幽兰操》，几乎是王菲传唱度最低的歌曲。除了非常久以前的《在水一方》、《兰花草》外，近年由诗词而来的歌曲，只有一小部分成为高传唱度的流行歌曲。国外同样是小众流行的小众爱好在国外，宗教歌曲大部分是由诗歌谱曲而来的，很多流行歌手也都演唱过。在流行音乐界，把诗歌直接拿来谱曲变成流行歌曲的例子虽然不少，但和中国一样，这些由诗歌而来的歌曲，传唱度并不高，同样是小众流行的小众爱好，其中最有名的就是《Down by the salley gardens》，这是根据威廉·巴特勒·叶芝的同名诗歌谱曲而成的，曾被多个国家的歌手演唱过。多诺文的《Under the Greenwood Tree》是来自莎士比亚同名十四行诗。海莉·韦斯特娜的《Bridal Ballad》来自于爱伦坡的同名诗歌。美国民谣歌手娜坦·莉梅的专辑《Leave Your Sleep》，全部是由19世纪、20世纪的英国诗歌谱曲而来的。解读乐评人：深入骨髓的中国文化诗词谱曲成歌，在乐评人郭志凯看来，算不上新鲜，他说：“诗词对我们来说，是一种深入骨髓的中国文化，我们的一切文化底蕴都来源于诗词，所以把诗词当成音乐素材就像欧美歌手在歌曲里融入古典音乐一样，水到渠成，是本能。”而之前并没有受到大众的注意，是和整个水平有关，“过去我们制作音乐的整体水平有限，很多时候我们驾驭不了诗词中那种中国风的意境，所以做出来的歌曲很容易不伦不类，也不会受到普通听众的喜欢，但随着音乐制作水平的提高，这类歌曲也会越写越好。”此外，郭志凯也表示，由诗词谱曲成歌，其实可以有更广阔的范围，“诗词、尤其是古代诗词，原本就已经深入人心，不应该仅仅限于中国风或者抒情的东西，应该会应用到更广阔的曲风中，而我们要做的则是制作水平的提高，无论谱曲、制作还是演唱，都要做到能够和这些优美的文字匹配，这会让流行乐形成一股新的曲风和潮流。” 新文化记者 殷维幕后刘胡轶因歌词版权差点不能录制第二季《中国好歌曲》的所有学员中，刘胡轶是第二个彩排的，第一个彩排的是第一期节目就播出了的裸儿。然而，直到盲选阶段的录制临近结束，刘胡轶才最终得以站上舞台。在“好歌曲”首次录制当天，录制学员名单上原本是有刘胡轶，然而就在录制前，他的名字被其他学员替换。“我12月15号就到嘉兴了，21号甚至都通知我去录了，定好11点半到大堂集合，集合前10分钟，导演通知我说不录了，让我回家。”后来刘胡轶才知道，之所以当天不能录制，是因为节目组尚未从木心基金会那儿获得歌词的版权。最终，当导演告诉刘胡轶歌词版权终于谈妥时，离录像结束只剩6天。节目播出后第二天，刘胡轶发了一条微博：“关于作品收到了大家很多评论，十分感谢大家。这里说一下，《从前慢》的版权，是经过了木心基金会授权使用的，大家不用担心，今早也收到了陈丹青老师的信息，我想应该是认可了我的创作吧，很感谢也很激动。音乐语言有很多种，也许旋律不能满足所有人，但那是我心底的声音，也希望木心老师喜欢。”陈丹青是木心最得意的高徒，得到他的肯定，让刘胡轶放下了心中最后的石头。（综合）一般来讲，传记电影是比较难拍的类型，尤其是传主还在世的状况，成也萧何败也萧何，要么成为获奖专业户，要么成为烂片林里的一朵奇葩。庆幸的是《万物理论》使用了很狡猾的方式，把一位物理学家的前半生包裹在细腻的爱情故事里，既凄美又充满趣味，再加上男主角埃迪·雷德梅恩的满分表演，因此成为传记电影的前者，也让其傲视2015年金球奖，并成为即将揭晓的奥斯卡奖的热门。《万物理论》改编自霍金第一任妻子简·王尔德的回忆录《飞向无限：和霍金在一起的日子》，主要讲述了她和霍金的爱情故事，里面涵盖了霍金从健康到患病、从普通学生到知名学者的全过程。电影的结构和《美丽心灵》有些相似，一开场就是霍金与简在剑桥大学舞会的初遇，充满了20世纪60年代的氛围。两人一见钟情，在爱情幸福的顶点，霍金毫无征兆地摔倒，然后被判定患上卢伽雷氏症，成为渐冻人。霍金的身体随着病情逐渐麻痹，但简始终不离不弃。由于电影是根据简的回忆录改编，因此记录的不是这位大物理学家的生平，而是夫妻生活的琐事，从最初的幸福，到相伴的浪漫，再到相守的平淡，直至貌合神离，这段爱情走向末路，始终都是在一些生活小事上展开的。简为霍金擦去口水，浪漫的时候她的动作轻柔有爱，貌合神离的时候她的动作更像粗暴的女仆。实际上在《万物理论》中，观众很难捉摸到霍金的内心，更多看到的是一个女人的心如死灰。在这些小情调里，夹杂了霍金的科学成就，包括享誉世界的黑洞理论和《时间简史》。但电影并没有对这些科学成就做任何解读，导演也不在意观众是否看懂了这些理论，导演在意的是观众的情绪是否能够跟着这段走向终点的婚姻起伏。虽然《万物理论》实际上是一场爱情悲剧，但电影的色调十分明快，青山绿水、田园风光，整个镜头都铺满柔光，连配乐都轻柔浪漫，让整部电影呈现出一股温暖的文青氛围，再加上恰如其分的幽默段落，一切都显得那么温柔。但是电影的氛围却非常哀伤，这种哀伤并不撕心裂肺，而是来源于被时间消磨的无可奈何。仅仅从剧情和导演的表现上，《万物理论》只算是一部让人看了舒适的文艺爱情片，真正让该片焕发出绚烂光辉的，是男主角埃迪·雷德梅恩的满分表演。这位12岁就登台演出的剑桥大学高材生，常年混迹于各种影视、舞台剧，年纪轻轻已经获奖无数。从相貌上来讲，雷德梅恩并不像霍金，但是看过《万物理论》的观众，都会同我一样感觉他被霍金附体，无论是发病前那种苍白的高材生形象，还是发病后那种瘦弱的神经质状态，都演绎得十分完美。电影中有三分之二的时间里，雷德梅恩都要变成一位只有食指能动的渐冻人，歪着脖子，全身毫无支撑点，斜斜地倚在轮椅上，甚至让人怀疑是否他也是一位渐冻人。雷德梅恩的眼神更是让人心疼，在婚姻走到尽头之后，比起女主角崩溃大哭的外放表演，雷德梅恩隐忍、内敛，把所有爆炸性情绪都潜藏在脆弱的眼神和假装毫不在意的笑容里，表演得更加丝丝入扣，几乎让人落泪，这也让他成为今年奥斯卡影帝最有力的竞争者之一。在电影的最后，霍金坐在轮椅上在客厅打转，慢慢转成了黑洞。在物理的世界里，霍金是黑洞与时间的权威科学家，但在人心的世界里，白驹过隙，爱如流水！ ■殷维网友评论icebloom：演员选得非常成功，埃迪和菲丽希缇双双奉献出了职业生涯目前最完美的表演，后者那倔强的眼神尤其具有感染力。侧重于伟大科学家的爱情以及个人生活，因此大量使用柔光，冷/暖光，虚焦，高速以及Super 8镜头来打造浪漫的气质。很聪明地对症下药。霍金是个不幸但又幸运的人。祝福那些坚强无私的女性。影志：“我爱过你，我尽力了……”多么心碎和无奈的一句话。一部没有特别圆满爱情的传记片，“小雀斑”（埃迪·雷德梅恩）演得真实又可爱。结尾的时间倒流，用电影的艺术表现把霍金的科学理论与人生唏嘘升华交织，简直完美。煦斓：我觉得这个片子应该评三星半更为恰当。演员们演得很好，但是故事讲述得一般。朋友被感动得一塌糊涂，我却在看的过程中一直出戏，总觉得电影里他们一见钟情并深爱得太快，更显得之后简对霍金倔强坚定的爱以及不计回报的相守与陪伴太不真实……是不是我太不相信爱情了？心生：拍得很古典，画面和配乐都是。镜头基本都做了柔化，很暖。埃迪·雷德梅恩的表演毫无疑问是影帝级的，有时真会以为那就是霍金，这个角色对他来说是个里程碑，祝福奥斯卡好运。故事主线落在了霍金的情路上，这或许会让一些奔着“霍金”而来的人失望吧。桃桃淘电影：埃迪·雷德梅恩很努力地呈现了霍金，让这个角色更真实，也为影片增色不少。属于很精致的制作，它的美术，尤其是配乐都令人印象深刻。霍金与简的感情确实很戏剧性，虽然我们获取这些只能通过简的描述。时间果然是最无上的，它改变的甚至还包括爱，所以结尾的一幕多少把影片升华了。■导演：詹姆斯·马什■编剧：安东尼·麦卡滕/简·霍金■主演：埃迪·雷德梅恩/菲丽希缇·琼斯/艾米丽·沃森/大卫·休里斯/查理·考克斯/哈里·劳埃德/亚当·戈德利■类型：剧情/爱情/传记 ■制片国家/地区：英国 ■语言：英语/法语■上映日期：(多伦多电影节)/(美国)/(英国)■片长：123分钟 ■豆瓣评分：7.8
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