钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
解释一下_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
钟和鼓形体空虚，为了声音的传布就招致敲击捶打；麋与鹿性情安逸，因为豢牢驯养就承受羁绊系縻。可以见得名声是招致灾祸的本源，欲望是涣散心志的媒介。做学问的人不可以不尽力而为打扫清除它们。
钟鼓：钟和鼓，古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”
声闻：本义为名声，此处作字面解，声，即声音，闻，〈动〉本义听到。《说文》：“闻，知声也。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”传布，传扬。王维《老将行》：“贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻。”
击撞：叩打。亦喻声韵铿锵。唐·韩愈《病中赠张十八》诗：“文章自娱戏，金石日击撞。”
麋鹿：麋与鹿。唐·孟郊《隐士》诗：“虎豹忌当道，麋鹿知藏身。”也单指麋鹿，亦称“四不像”。古人常用来比喻草野优游之性。宋·曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》诗：“颇适麋鹿性，顿惊清兴长。”或比喻隐逸之志。谓立志隐居山林，与麋鹿为伍。唐·李白《山人欢酒》诗：“各守麋鹿志，耻随龙虎争。”
豢养：喂养，驯养。宋·戴埴《鼠璞·临安金鱼》：“观此则金鲫始於钱塘，惟六和寺有之，未若今之盛。南渡驻驆，王公贵人园池竞建，豢养之法出焉。”豢牢，兽圈。汉·刘向《说苑·修文》：“是以古者必有豢牢。”
羁縻：系联。《汉书·郊祀志下》：“方士之候神入海求蓬莱者终无验……天子犹羁縻不绝，几遇其真。”颜师古注：“羁縻，系联之意。马络头曰羁也。牛靷曰縻。”束缚，控制。唐·高适《奉和鹘赋》：“嗟日月之云迈，犹羁縻而见婴。” 羁绊，犹言束缚牵制。《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之韁锁。”系縻，犹羁绊。《韩非子·说难》：“大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉。”陈奇猷集释：“本书作系縻者，谓无缚束也。”
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！问题补充&&
•回答
•回答
•回答
•回答
•回答
猜你感兴趣
服务声明： 信息来源于互联网，不保证内容的可靠性、真实性及准确性，仅供参考，版权归原作者所有！Copyright &
Powered by大路岭泗洲仙公宫
& &&&大路岭泗洲仙公宫
& & 泉 南 处 处 佛 神 仙
& & 大 路 坡 中 香 火 绵
& & 菩 萨 修 桥 化 美 女
& & 泗 洲 行 善 结 姻 缘
& & 罗 东 福 地 青 山 绕
& & 芦 水 灵 溪&衣 带
& & 飘 过 梅 山 向 洪 濑
& & 繁 荣 两 岸 共 婵 娟
..................................................................
刘祖荣 & &诗歌
传说泉州的洛阳江时常有翻船灾难,&为筹款建桥
,&观音菩萨化成一美女,&婷立江边泊舟之上,&声言若
有男士用银子 投中其身,&愿为他的妻妾. 吸引了大
批男人闻风而来,&飞银掷锭络绎不绝,&当然都无法
接近 法术护身的观音菩萨.&有一光棍穷汉 叫泗洲,
为人诚实厚道,&亦想来踫踫运气,&刚好八仙中的吕
洞宾路过,&欲与菩萨 开玩笑,&悄悄助
泗洲破了菩萨
的护身法.&
&众目睽睽下,&难堪的观音菩萨 只好宣布会嫁
给泗洲为妻,&她先叫泗洲去
南安罗东的大路岭等候.&
憨直的泗洲于是来到了 荒凉的大路岭山中, 等了一
春又一秋, 风餐露宿苦守三个年头; 终于盼来了美丽
的未婚妻,&观音菩萨 显现真身,&泗洲慌忙
下跪谢罪,&
菩萨说:＂你我有缘,&但佛规难违,&我度你成仙,&赐你
半个月香火.＂ 从此,&每年的农历 八月初一至十五
大路岭的泗洲公石庙 都香火异常旺盛. 由于灵验, &
在海内外乡民的捐助下,&仙宫也不断
扩建起来.&
& & &站在仙宫前方
观景臺, 四面环山如盆地的罗东镇
一览无遗, 潺湲的小灞溪 贯穿其中. 虽无名山大川之
动人心魄, 然玲珑秀色亦怡人性情！故土乡怀, 特以此
诗文铭记 .)
我的更多文章：
( 18:29:00)( 22:07:35)( 14:47:42)( 12:07:41)( 11:54:50)( 20:41:41)( 18:44:21)( 10:20:00)( 15:50:46)( 10:57:26)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。柴鹿与寻隐者不遇的对比
柴鹿与寻隐者不遇的对比
柴鹿是王维辋川别墅的二十胜景之一，《鹿柴》是田园组诗《辋川集》二十首中的第五首，全诗为：“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”“不见人”是视觉上的描写，目的在于烘托听觉上的“人语响”。“不见人”不等于“没有人”，只是作者自己没有看见人“空山”不空，它有的是内容：“返影入深林，复照青苔上”。贾岛的《寻隐者不遇》一样：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”“不遇”并不等于“没有”，“云深不知处”预示着一片茫茫云海，“不遇”的内容在“不”字背后是个无穷，都给人以幽深邈远的意境
其他回答 (1)
相关知识等待您来回答
中国文学领域专家王维代表诗句有哪些_百度知道
王维代表诗句有哪些
我有更好的答案
按默认排序
都护在燕然，遍插茱萸少一人，归雁入胡天，每逢佳节倍思亲。大漠孤烟直使至塞上单车欲问边，属国过居延。遥知兄弟登高处。征蓬出汉塞，长河落日圆。萧关逢候骑。
九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客
竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 鹿柴空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 终南山太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
王维是唐代著名的山水田园诗人，其诗有一种空明宁静之美，其将禅与诗完美地结合，诗中常折射出一种清幽的禅趣。其名句有“行到水穷处，坐看云起时”《终南别业》； “明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”《山居秋暝》；“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”《柴鹿》；“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《辛夷坞》；“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”《终南山》
王维是山水田园派诗人，比较能代表这个风格的诗应该是《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《山居秋暝》和《送梓州李使君》等等这些诗词，另外他的边塞诗词也很腻害，像《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》和《使至塞上》等等，其中《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”绝对是千古名句，还有其他诸如《九月九日忆山东兄弟》这种也是传诵不衰的好诗。
《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。相思红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》
空山不见人，但闻人语响。——《鹿柴》
独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照——《竹里馆》
寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。——《辋川别业》
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。——《送梓州李使君》等等等等 这些都是中学课本或者课外常识，都是比较有名的了 王摩诘的作品 很多 这里就不一一举例了 希望这些于你有帮助
其诗有：《积雨辋川庄作》、《辋川别业》《新晴野望》《林园即事寄舍弟》《送梓州李使君》 《山居秋螟》《竹里馆》《鹿柴》《田园乐七首》《辋川闲居赠裴秀才迪》《渭川田家》《淇上别赵仙舟》《临高台送黎拾遗》《送杨长史赴果州》《送元二使安西》《相思》《杂诗二首》《过香积寺》《终南别业》《酬张少府》《鸟鸣涧》《春中田园作》《青溪》《竹里暄》《辛夷坞》《送綦毋潜落第还乡》《西施咏》《洛阳女儿行》《老将行》《桃源行》《归嵩山作》
鹿柴 王维 空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上
最爱&相思&红豆生南国,春来发几枝。 愿君多采撷,此物最相思。
其他类似问题
诗句的相关知识
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁}