追随罪恶必然灭在罪恶之中，因果不虚。
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　　@qkbsb
7:21:32　　追随罪恶必然灭在罪恶之中，因果不虚。 　　-----------------------------　　佛教文化博大精深，几千年的佛教文化传承对社会的和谐、慈善、公益、健康、哲学、养生、自然科学等领域作出了巨大贡献，已成为中华名族文化愧宝，是人文身心升华的财富，是现代和谐社会，和谐人类，和谐世界不可缺少的社会主流，是人文精神世界的美好追求。　　佛祖在世时已为佛教指明了传承地点和利益世人的方向，佛教追求平等、和谐、崇善、长寿和中国以善为本的国情相融合，佛教反对用辩论的方式对别的宗教进行攻击，人以群分，物以类聚，佛教的思想是要人追求智慧健康快乐的人生，反之佛教不灭也会远离这个民族是人类的悲哀。
　　在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人” 。慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
　　泰国——一个全民信仰佛教的国度　　作者：佚名
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　　佛教正在世界许多地方复兴和传播，越来越多的人，包括欧美人，对佛教产生了兴趣。其它有些人来到泰国学习佛教并在此修行，在欧美，还建起了佛教寺庙，在中国及亚洲不少国家，随着他们政策的改变，佛教徒的数量也在不断增加。鉴于此，我们特以问答形式向大家介绍一些泰国佛教方面的情况。　　问：泰国以“黄袍佛国”而著称，，在泰国，现在究竟有多少佛教僧侣和寺庙呢？　　答：根据佛教事务厅的统计，截至1992年年底止，泰国共有29322座佛教寺庙，而19858年只有20944。至于居住在这些寺庙中的僧人和沙弥（未成年的小和尚），在1958年的统计数字分别是311，而1992年则为4492。值得注意的是，这些数字每个季度甚至每天都在变化，因为每天都可能有人皈依佛门，同时又有人还俗尘世。　　问：泰国的僧侣和寺庙有一定的组织系统吗？　　答：泰国佛教的僧侣行政系统划分为四大域，大上座为域首长，域下设十八个部域，每个部管辖三至四府。僧侣最高领导为僧王，僧王下设副僧王。　　问：僧侣在泰国的地位如何？　　答：泰国信仰佛教的家庭通常设有佛坛，各家主妇早晚必燃蜡烛、烧香和献花，以祈祷吉祥隆福。泰国人深信，如有佛在身，可永保平安，纳福避邪，所以每个人都喜欢在颈项上挂一尊或多尊佛像。此种项链佛像因人而异。富人带黄金或碧玉雕刻的佛像，一般人则带黄铜、瓷质或木雕佛像。这些佛像是向金店定制或专营佛像的商店里买来的，但为对佛祖表示敬畏，人们不说“”而惯用“租”字，泰国人拜佛虔诚，一般笃信佛教者都在自己生平中出家当一次和尚，出家的年岁和时间不限，可一周、数月或一。泰国人出家当和尚是一件大喜事。当一人决定为僧时，他的亲朋好友互相传告，齐来表示喜庆祝贺。大家争捐净资，购置香花及珍贵物品敬佛献僧。送行之日，男女老幼结队相随，人人身着盛装，手执香花和旗伞，有鼓乐吹打，人们边走边唱，送至庙中。举行出家仪式时向众僧奉献礼物，载兴而归，出家者留在庙中念经拜佛。　　问：泰国历史上，谁是最杰出的僧侣？　　答：对这一问题，以前从未做过民意测验。然而，假如现在进行测验的话，么曼谷王朝四世王昭华库（1851年--1868年）定会当选，之所以这样，并不是因为四世王是国王，而是由于他的丰功伟绩。实上，泰国历史上，许多位国王包括现在的九世王，年轻时都曾出家修行，四世王之所以与众不同，主要在于：首先，他在登基前己过了年的僧侣生活，其时间之久，是其它国王所不及的；其次，他是一位知识渊博的学者，非常精通小乘佛教的巴利语言；再者，他发起了一场革新运动，旨在摒除佛教中与小乘佛教正典不一致的东西，不遗余力地改革僧侣团生活和编修藏经，并特别重视僧人的律行和威仪。　　问：在泰国，这个小乘佛教盛行的国家，大乘佛教也能存在吗？　　答：在泰国宗教信仰自由，没有哪种宗教会受到歧视，佛教是国教，大乘和小乘佛教又同为佛教。事实上，仅在曼谷就有好几个属大乘佛教的华式佛寺和一些华人佛教社团。在这些佛寺中，有两座值得一提。一座是位于唐人街的龙莲寺，另一座是位于通玛哈曼的普门报恩寺。另有几座属于大乘佛教的越南寺庙。　　问：大乘佛教和小乘佛教的别在哪里？　　答：小乘佛教把释迦牟尼佛视为教主，重视自度，祗求自我解脱，把“灰身灭智”作为最高目标。大乘佛教则重视度他，以求众生皆得解脱。故大乘佛教中便有诸佛菩萨“乘愿再来”的思想，宣传大慈大悲，普渡众生，把成佛渡世建立佛国净土作为最高目标。　　问：大乘佛教的僧侣与小乘佛教的僧侣有什么不同？　　答：华人的大乘佛教僧人都是素食者，他们从不出去化缘，只是在庙中准备食物。而越南僧人尽管和华人僧人一样，属于大乘佛教，也穿长袍，但他们出去化缘，而且吃人们所给的任何食物，不仅是素；小乘佛教的僧人荤素均食，一早出外化缘，自己不在寺庙中举炊做食。　　问：很多佛教庙宇中，有一座神的雕像受到人们的崇拜。不过这个神不是佛陀，而是观音菩萨。但在佛教历史上还没有一位女子达到较高的地位，甚至佛陀的母亲也没有被人们作为神来崇拜，何故她乡却例外？　　答：菩萨这个词意思是为力给人以启迪的人，这个词第一次被使用时，是指乔答摩释达多（佛教创始人释迦牟尼的姓名），以后，被大乘佛教徒用来指那些努力通过仁慈怜悯善心引导人们进入佛境的人，大乘佛教除了供奉“人天教主本师释迦牟尼”之外，还供奉三世（过去、现在、未来）诸，而供奉的菩萨特别，观世音就是大乘佛教中最着、最受欢迎的菩萨之一。　　同其它菩萨一样，观音是一名男，根据佛教雕塑的表达，观音在启示人们的时候可以将自身变化33种形状，其中最好及最有名的变化，是女子的形象，故他渐被当作一名女子而广为人知。　　问：既然泰国是一个小乘佛教盛行的国家，那么，为什么有这么多泰国人除了崇拜佛陀本身，还崇拜大乘佛教的菩萨呢？　　答：有三种可能的解释。第一，佛陀和观音菩萨在教义上没有冲突。第二，观音那慈母样的形，给人以亲切的感觉。第三，人们可以通过媒介与观“交流”，而这在正教中则是不可能的。　　超过九成的泰国人信奉塔娜娃达佛教（主要是南传佛教，即小乘教），约有26万人出家为僧（职业和尚），日常生活亦深受影响。泰国佛教起源于公元前三世纪，在目前全球最高佛教纪念碑所在地的佛统府首先兴起，时为公元前267 - 227年，印度佛教亚索加王朝（Asoka）遣派僧侣到东南亚宣扬教义，其中一批到达佛统府后，就以此地为传教基地。 伊斯兰教是泰国第二大宗教，教徒主要是马来人和外国穆斯林后裔，以及泰南四府中马来血统泰人和泰北来自中国云南的回族等少数民族。基督教教徒不到1%，此外有少数人信奉印度教和道教。　　佛教是泰国道德礼教的"准则"，维系社会和谐及推动艺术的原动力，与欧洲中世纪时代的天主教相似。佛教在泰国有很高的地位，宪法规定国王必须是佛教徒。泰国无数寺庙的重叠式屋檐，能使人引发创作的灵感。佛教影响力深入民间的另一原因是大部份泰国佛教家庭，必然有一位男丁入住寺庙修道，研习佛教道理。据佛教习俗，信奉佛教的男性而年龄超过21岁者，在其一生中，须接受剃度一次，以实践僧侣生活，短则五天，长则三个月。通常剃度会在每年避雨节期间举行。为期三个月的避雨节中，每个僧侣都避免外游，留在寺庙中静修。 　　除了作为佛教活动中心，泰国寺庙通常是小镇的消息集散地、劳工雇佣中心、新闻发布处、药物分发站和社区中心，有时更用作学校和医疗所。总之，泰国社会的寺庙具有多元化用途。泰人亦强调宗教自由，故其它宗教如回教、天主教、印度教及锡克教等，同时存在。
　　为何修佛的人受到灾难　　作者：生根活佛　　前天有一位博友在纸条上留言，全文如下：“大师我想问您，有个修佛的孩子问我，为什么玉树有那么多的寺院、有那么多人诵经，但还是发生地震了，为什么呢？我回答不了，您能帮我吗？阿弥陀佛............”对于这位博友的请求，我这里详细地回答，希望博友和同修们心愿满足。　　我们首先要知道“自然灾难”的来源，不是老天爷惩罚的，也不是万能神惩罚的，更不是佛菩萨惩罚的，而是因果报应，自然灾难的因就是过去世造的恶业，缘就是破坏自然的环境，杀绝动物，挖掘底下的宝藏，改变水道，破坏自然的风水，人心凶悍等结合起来，才能有了天灾人祸。天灾人祸是自然的一种惩罚，这是谁也改变不了，谁也解救不了。因为，因果报应是自然的规律，自然的规律佛和万能神也改变不了，这是自然的。曾经辛饶弥沃说过：“佛力再大也无法回遮因果报应。”这是佛对人类的公道教育。劝告人们要遵守因果报应，善有善报，恶有恶报。　　因为天灾与自然的灾难就是环境的灾难，这是佛法经典里有记载的，十大恶业每一种恶业各有四种果报：异熟果，等流果，增上果，士用果。其中增上果是成熟在外境上，比如，造杀生恶业者转生在环境深谷险地、或打仗、或地震、或者火灾等危胁生命的地方；造偷盗恶业者转生于庄稼遭受干旱、冰雹、树木不结果实等经常发生饥荒的地方；造邪淫恶业者转生于粪坑、淤泥、洪灾、雪灾等不悦意之处；造妄语恶业者转生于财富不稳固、强盗、水灾、恐怖、畏惧的外境违缘之处；造离间语恶业者转生于悬崖、地裂、深谷、风灾、跨防等难以行走之处；造恶语恶业者转生于岩石过多，乱石堆积、岩石滚动、荆棘丛生、洪灾等不悦意的地方；造绮语恶业者转生于庄稼不生果、季节颠倒、气候不稳定之处；以贪心恶业转生于庄稼荒芜、地时恶劣、痛苦众多之处；以害心恶业转生于经常有恐怖和众多损恼的地方；以邪见恶业转生于缺乏财富、无有亲友、无依无靠之处。过去造业的人，今世生在环境恶劣的地方，多灾多难的地方，所以穷困与落后地方灾难很多的，这是正常的。因为他们生在那么恶劣环境，就是他们过去世积累恶业的增上果成熟了，这是自然的灾难，无法避免的。　　……　　您问的：“为什么玉树有那么多的寺院、有那么多人诵经，但还是发生地震了，为什么呢？”我这里用三种来回答：其一，佛经云：“业的异熟果，佛也非回遮。”就是说，我们在过去世，现在世积累的业，时间成熟了，它自然就要报应，这个报应不要说一般人能回遮与改变，世上一切如来佛积集在一起回遮与改变不了。地震等天灾人祸都属于做恶的增上果成熟了，这是无法改变的。不是佛菩萨不慈悲，也不是没有智慧，因为因果抱应是自然的规律，谁也打破不了自然的规律。只有消业，消完业之后你不会有自然的灾难，消业和不消业的区别，同一个地方，同样受到灾难，没有消业的人受到严重的灾害，也许失去生命的，消业的人不要说失去生命，连一点受伤也没有，这是非常明显的。　　其二，佛菩萨又不是救世主，如果佛菩萨有这样的权利，绝对不会让众生受天灾人祸的，因为佛菩萨是大慈大悲者。所以自然的灾难谁也阻挡不了，只有人们除恶消业，积德行善，保护环境，和谐家园，人心善举，才能改变自然的灾难。　　其三，这次玉树地震确实很大，如果没有那么多的寺院、没有那么多人诵经，这次发生的地震比现在还严重的，死的人可能更多的。我自己认为，这次玉树地震伤害很大，也破坏了寺院，失去了僧人的生命，是一种劝告，将来灾难越来越多，如果不消除恶业，不积德行善，不保护环境，不和谐家园，不人心善举，自然的灾难更多，那时侯，谁也解救不了的象征。　　很多人想法是佛菩萨也没有能力保护自己的，怎么保护他人呢？求佛菩萨不是愚痴与迷信的想法吗？这样疑问的人也有，但大家要知道佛菩萨们自己的事业成功，会该涅槃的时候不也是涅槃了吗？寺院不是永恒的东西，而是无常的一种物质。诸佛经常提醒大家“诸行无常”的道理也在这里。僧人也是人，人面对死亡是正常，但死因不同之外，是自己过去的业力因和今世创造的缘结合而生，因缘分散而死亡，这是佛道。万物都是要经历第一形成，第二存住，第三坏灭，第四变空。万物都有成住坏空这个过程的。世上根本没有永不坏的寺院和僧人，也没有宗教人员和科学的东西，过去没有，现在没有，将来也不会有的。所以任何人最终要死而亡，但是怎么死，前世和今世做事的因有关系。人死亡的因有异而已。　　人的生命不是佛菩萨给的，也不是神话中的万能神赐给的，是自己创造而来的，是自己造业而来的。所以我们死亡也不是佛菩萨和万能神定的，而是自己造业而定。善人有善的死法，恶人有恶的死法，在灾难死亡不一定是恶的死法，躺着床上死亡也不一定是善的死法。有些真正的善人，在灾难解救他人之中死亡的，很多人想不开，好人为什么这样死，但一点也不奇怪，这种善人，过去欠别人一条命，今世救他人来还债，虽然失去了他的生命，但他会得到解脱与往生极乐世界的。　　做恶与坏人躺着床上死亡，比较自然的，俗人眼里他得到了享受，但他闭完眼睛之后，欠债的追杀他，在恐惧之下他会下堕地狱，或者饿鬼，或者变为畜生，受到严重的惩罚。不是好人没有好报，坏人没有坏报，是时间还没有到，时间一到都有报应。一个人自己做的善事和恶事，这种果报只能自己承受，别人无法替代和改变，包括灾难死亡的人。　　……
　　崇佛得恶报，历历在目　　释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国因为信佛而亡国。　　释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国，　　（《仁王护国般若波罗蜜经?卷下?受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛，法，僧），我使五大力菩萨往护其国：一，金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二，龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三，无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四，雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五，无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士，五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，）护国的五大力菩萨在哪？　　释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！像这种护国，福报，消灾，治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等。　　佛教无法在印度长久存在，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底。虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了。　　现在印度对佛教的认识就是：释迦摩尼是毗湿奴的第九化身，创立佛教就是为了把坏人骗入地狱。毗湿奴曾经化身为侏儒，向魔王化缘2步地方。魔王同意后，毗湿奴两步跨越天堂和人间，只将地狱留给魔王。所以佛教在印度被认为是地狱教。但是印度人对佛陀还是很尊重的。　　中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄，其引进佛教后立即遭到恶报——其弟楚王刘英因信佛而造反导致“楚王之狱”，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛，供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想）。　　汉明帝引佛乱华（邪教入侵）也导致了之后的五胡十六国乱华，祸害中国直至今日。　　东汉末年，“汉人皆不得出家”的禁令被打破了，佛教的“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等邪恶风气开始在汉人中大肆蔓延，魏晋之间，诸多帝王，皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，汉族被弱种，才有五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。　　隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（释智顗的爱徒）杨广所杀，释智顗誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位十五年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。　　唐太宗晚年被释玄奘所惑，迷恋佛教，服印度僧人那罗迩娑婆寐的延年药，《旧唐书?郝处俊传》记载唐太宗“服胡僧长生药，遂致暴疾不救”，后有尼姑（武则天）夺其江山，杀其后代。　　唐高宗迎奉法门寺佛骨的次年即得了风眩病，难于操持政务，致使皇后武则天掌握朝政，唐高宗迎请印度僧人菩提流支入国的次年即病死。　　弥勒菩萨皇帝武则天迎奉佛骨不到两个月即因宫廷政变被迫让位于李显（唐中宗），之后九个月左右即病死。　　唐中宗和韦皇后以髮代身送还佛骨的果报是唐中宗被曾共患难的韦皇后和自己疼爱的亲生女儿安乐公主毒死。　　唐肃宗迎奉佛骨一年后在宫廷政变中惊忧而死。　　唐德宗迎奉佛骨后日益变得贪婪自私，由即位初期的节俭和禁止各地进献转变为喜欢财物与大肆聚敛，导致民怨日深。　　韩愈《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋，齐，梁，陈，元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次（生业，工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”。　　但唐宪宗不听韩愈之言，迎奉佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。　　之后唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼，五个儿子被宦官杀害。　　唐僖宗恭送佛骨，也受佛光照耀，竟然性情热衷游乐，腐败无道，使得爆发黄巢之乱，导致唐朝即将灭亡。　　西元1987年佛骨再现即有两年后的天安门事件；西元年大陆，台湾，泰国进行迎奉佛骨的活动后，大陆的矿难，台湾的地震死人无数，东南亚海啸使二十多万人丧生。
　　佛说国破家亡，忍耐安详，觉悟涅磐经——《八大人觉经》　　佛说八大人觉经　　后汉沙门安世高 译　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：　　第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。　　第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。　　第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。　　第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。　　第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。　　如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。　　=================================================================================　　误尽苍生是佛教22 入国破国　　道士批判佛教有三破论，既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国。　　释迦摩尼一出生投胎就克死了母亲。这就是入身破身。一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家。建立僧团后，最初信佛教的两大国王没一个善终的，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自己故乡。迦毗罗卫。　　迦毗罗卫的王宫。还没有中国的城隍庙大。疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右。比北京一个标准的大学面积相差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子，一国皇位继承人，储君。非得一个大帝国不可。释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领，王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。　　参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使。和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一下中国人而已。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。　　释迦摩尼，放弃了弱小的祖国。决定是很理性的。与其在一个朝不保夕的国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃。而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨罗国人。　　管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方。觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见。舍弃小邦，创立了大教。　　当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行为不亚于齐国的卫公子开方。　　释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团。就是历史上著名的只树给孤独园。简称祗园精舍。旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。　　如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子两人成为佛教的大护法。可惜的是佛教却护不了他们。　　《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后，凯旋回国时，只陀在深宫与宫女娱乐。由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒，并诘问太子︰‘何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐？’太子答云︰‘因为不忍杀戮人命。’毗流离王大怒，遂加以斫杀。
　　别说释迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。　　迦毗罗本是憍萨罗国附庸。按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位。随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人。然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位后发兵灭了迦毗罗。　　奇怪之处是，如果琉璃是太子，那么释迦摩尼刚刚建立佛教是捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的？琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中，难耐饥渴之苦，食萝菔及河水，旋猝病而亡。　　可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭。据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿。大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人。跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了。而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。 　　阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙。人侵略者杀戮奸淫。　　释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”　　是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”　　尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。　　时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。　　五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。　　阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦摩尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。　　当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦摩尼很稀奇的得了头痛据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了。自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。　　释迦摩尼每次遇到难题都用因果来解释，也被总结为一条铁律。定业难转。也就是说释迦摩尼的方法能解决一些不定业。至于定业那是无法解决的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？佛的这种解释，道理一个笑话。有个怕老婆的人，说自己不怕。和大家吹牛，说自己家里大事都是自己决定小事才听太太的。正说得高兴太太来了。此人立刻改口，说我们家从来也没大事。　　另外一位和佛关系亲密的国王，是摩羯陀国的频毗婆罗王是最早信仰佛教的君主。其结局确比其他人都惨。被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。　　迦毗罗卫，拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾，足以证明信佛教不可能有什么福气。也改变不了什么。只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理。彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。
　　东吴至民国南京始终是中国佛教中心　　南京日报　　“南朝四百八十寺”的千古绝唱，记录着南京佛教文化的鼎盛与辉煌。6月12日，佛顶骨舍利盛世重光，再次印证了南京作为“江南佛都”的重要地位。专家表示，南京拥有近1800年的佛教文化发展史，佛教文化传承在金陵古城具有很好的完整性和连续性。　　南京大学历史系教授蒋赞初告诉记者，早在东吴时期，南京就有了江南地区最早的佛寺建初寺，并从此成为南中国的佛教文化中心。东晋时期，南京成为中国玄学佛教最早的发达中心地之一，佛教文化也从这里传往当时的百济国(即现在的韩国)，后再传到日本；南朝时期，南京佛教事业空前繁盛，据史料记载，梁武帝时建康城百姓为28万户，人口在100万左右，而僧尼就有10余万之众。　　隋唐两朝，佛教中心向北迁移，但六朝时的佛学根基在南京逐渐沉淀，吉藏大师、智者大师和法融禅师分别创立了三论宗、天台宗和牛头禅，正式把禅宗中国化；随后的五代十国和宋元王朝，南京佛教再度中兴，并从明朝开始进入新的高峰：朱元璋和朱棣两代皇帝征召全国名僧，那时的南京是国内最重要的佛教学术中心；清代时，杨仁山设立的金陵刻经处，不仅是全国佛经刻印中心，也是佛学和维新思想的孕育地。直至民国时期，南京依然是全国佛教活动中心，太虚、宗仰、巨赞等高僧常在此弘法讲学，中国佛教会、中国佛学研究会的主要活动地点就在毗卢寺内，这里也是民国时期全国佛教事业管理和联络的枢纽。　　南京大学历史系教授贺云翱表示，自东吴开始直到民国时期，南京始终是中国佛教文化的中心，“佛教文化传承在南京具有很好的完整性和连续性，这是国内很多以佛教文化著称的城市所不具备的。”
　　南京六次屠杀　　百度知道　　前两天听朋友说，六朝古都南京城在历史上曾经遭遇过六次屠杀。除了最近一次民国时期小日本子犯下的滔天罪行外，另外几次分别是什么时候的？　　最佳答案　　南京城的劫难始于东晋初年，历阳内史苏峻，因朝廷执政庚亮欲解除其兵权，发动叛乱，次年二月攻入首都建康（今南京）。这次叛乱使得东晋宫室被焚毁，都城建康则是满目疮痍。　　200多年以后，梁朝末年（公元548－552年），侯景之乱。在围攻期间，侯景大肆放火焚烧民宅、营寺、楼馆、城门，又引玄武湖水灌入台城，守军则烧东宫台殿，繁华的建康城被糟蹋得一片狼藉。　　南朝最后一个朝代陈朝同样未能逃脱国亡城毁的厄运。陈祯明三年正月，隋朝灭陈。隋文帝杨坚下诏将建康“荡平并耕垦”，于是建康都城、州城、郡城等统统荡平为田，官署，宫殿等建筑全部拆毁，六朝名都遂化为一片废墟。胡教授说，这次毁城对南京是一次巨大的浩劫，除近年南图新馆发现的一小截六朝遗址外，南京主城区很少看见六朝地面建筑，连六朝皇宫的具体位置也很难考证。　　古迹在大火中灰飞烟灭　　进入南宋之后，南京虽不再是首都，但特殊的地理位置使她又一次遭受了毁城的劫难。1129年－1130年，金朝大将金兀术率领大军，南下攻宋。1130年4月，金兵在俘虏大批建康居民与大量金银财宝后，纵火烧城，全城化为灰烬。　　南京历史上的第五次毁城则发生于太平天国时期。1853年3月，太平天国大军攻取江宁（今南京），改名天京，定为首都。表面的辉煌之下则是对南京城巨大的破坏：为了建设宏伟壮丽的天王府及其他规模大小不一的众多王府，拆用了明故宫和不少庙宇的材料；而在1856年“天京内讧”中，“高出天表，数十里外可见”的明大报恩寺琉璃宝塔，被韦昌辉炸毁。更惨痛的破坏是在1864年7月，曾国潘的湘军攻入天京，洗劫之后，纵火烧了七天七夜，全城房屋十有八九被烧毁。“十年壮丽天王府，化作荒庄野鸽飞”，而那些历朝历代幸存下来的建筑与文物古迹，也几乎是扫地以尽。　　最后一次毁城则是近代的事了。日，侵华日军攻陷南京。此后的一个多月里，日军在南京制造了惨绝人寰的大屠杀与疯狂的文化大掠夺。日军还在南京到处放火，全城三分之一的建筑、数量多达十三万间的房屋毁于火中，城南古老的民居与夫子庙等多处文化建筑几乎成了废墟。
　　鬼话连篇的佛教理论：妙法老和尚：第二次世界大战及南京大屠杀的因果（上）　　人生了悟的空间　/人生了悟　　许多人在读完《现代因果实录一、二》中的因果故事后，都戒掉了肉，并力行吃素放生，最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？　　下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。　　某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？　　妙师说：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？　　某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？　　妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。　　大概情况是这样的：　　举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲、动物、鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过牠们的人。所以才有后来的二战。　　同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回成为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海里有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海地区的人民也买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战——中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生在人中。中国河多，江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来被杀物命，投胎做人的聚集得多了，就会开始人杀人，相互讨债还债，轮转不停。　　某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？　　妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你所问的那些人的下场了。你们可能会说：这些日本人，罪有因得，报应啊。但你们别忘记了，《楞严经》说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休止的那一天。　　某师兄问：杀生吃肉除了造成刀兵劫外，还能造成世间瘟疫和种种天灾吧？　　妙师答：最近的非典瘟疫，就是因为有人食用野生动物造成的，这一点现在是人所共知的了。内蒙的沙尘暴表面上是因为过去几十年当地畜牧业造成的，当地人饲养了大量的牛羊，用于内地人的食用，其实沙尘暴是贪业所至，杀生吃肉亦是贪。众生贪得无厌，过去温饱不足时，亦求过上天，希望上仓赐于众生温饱，可现代不但温饱已解决，而且还过上小康富裕生活，可谓是幸福生活乐涛涛，但是众生不会只满足于温饱，因此要吃好的，吃各种物命来滋养身体，这不是贪得无厌，是什么？吃肉不但是贪，还是犯五戒，为什么呢？所吃肉，你不吃，他不杀，别人也不会卖，因为没人买来吃，肉贩子没钱赚，自然没人卖了。没人吃也就不会有人去捉，去饲养，去屠杀。这是犯第一条杀戒。　　肉是从杀而来，杀别人的生命，未经物命同意，而取之性命，此是偷。犯第二条盗戒。　　温饱思淫欲，人整日吃得太饱，太营养，蛋白质摄取的太多，就会胡思乱想，思淫纵欲，容易犯第三条淫戒。　　吃肉杀生有背佛陀同体大悲之精神，有人说我信佛行善，如果不能断肉，断杀，又怎能是真正的善呢，这是自欺欺人，也是犯第四条妄语。　　吃肉时往往会因一些场合等情况而饮酒做乐。犯第五条酒戒，还美其名叫做：方便法。
　　鬼话连篇的佛教理论：妙法老和尚：第二次世界大战及南京大屠杀的因果（下）　　人生了悟的空间　/人生了悟　　某师兄问：吃肉有如此多的罪过啊，不是说可以吃些三净肉吗？这的确是广渡众生的方便法啊？　　妙师答：三净肉是说给未入佛门或刚入佛门人士听的，佛要广渡众生，必须善巧方便，才能广渡众生，但学佛日久，当渐断之。楞严经云：“汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。”　　宣化上人亦开示：佛陀说：阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉即：不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？　　学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？　　上人：有人愿意回答这个问题吗？　　学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？　　上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！　　某师兄问：放生后还可以吃三净肉吗？　　妙师答：放生就是要用同体大悲之心，救渡物命，如果放生之后还在吃肉，那就是用攀缘心来行善了，当然放生有放生的功德，吃肉有吃肉的罪过，不能因为众生吃肉而阻止别人放生的。边吃肉边放生，就如同竹篮打水，一边打一边漏，大家都知道这样打水，终不可满。但佛教是以方便法渡众的，这些拿竹篮打水的人，总比有些对放生不屑一顾的人要强百倍呀，至少他们去打水了，可能一时还不能明白为何而放生，放生的真正意义何在，但他们至少在用竹篮打水了，学佛日久后，就会明白放生就是救命，一切众生皆有佛性，我救你，就是救自已，如果明白了这个道理之后，他们就不会再用竹篮打水了，因为他们发现用竹篮打水会全漏光，没有实际的利益，然后会用不漏的工具打水，才会圆满。　　某师兄问：师父可知本拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？　　妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。　　某师兄答：原来如此，太可怕了。下次再也不吃众生肉了。谢谢师父指点，我一定以戒为师，坚决不食一切众生肉。
　　和尚死得早的也很多。
　　著名的商羯罗大师涅槃境界的六段頌文　　「唵，我不是此思维， 　　不是此聪明、自我（我执），或注意力（chitta）。 　　我不是此耳朵，不是此舌头， 　　不是此嗅觉或视觉， 　　我不是此以太(ether)，不是此空气， 　　我是永恒的喜乐和知觉， 　　我是湿婆神！我是湿婆神！ 　　我不是此生命气息（prana）， 　　也不是五种呼吸， 　　我不是身体的七个元素， 　　也不是五孔， 　　我不是这双手， 　　不是这双脚， 　　也不是这舌头， 　　我不是任何行动的器官， 　　我是永恒的喜乐和知觉， 　　我是湿婆神！我是湿婆神！ 　　我不是恐惧、贪婪， 　　也不是错误的见解， 　　我无不喜，亦无所喜， 　　我无骄傲，无自我， 　　无所谓正法与解放， 　　我不是思维的欲望， 　　也无欲望的对象， 　　我是永恒的喜乐和知觉， 　　我是湿婆神！我是湿婆神！ 　　我不知何所谓快乐与痛苦， 　　道德与不道德， 　　我不知什么是咒文，什么是献祭， 　　我也不是吃食物者， 我不是食物， 　　也不是吃的行为， 　　我是永恒的喜乐和知觉， 　　我是湿婆神！我是湿婆神！ 　　我没有死亡或恐惧， 　　也没有所谓阶级种姓， 　　我不是父亲，也不是母亲， 　　我什至无所谓出生， 　　我无朋友，也无同道， 　　我非门徒，也非导师， 　　我是永恒的喜乐和知觉， 　　我是湿婆神！我是湿婆神！ 　　我没有任何形相，也无幻想， 　　我是无所不在， 我存在于每一处， 　　我超越此感官， 我非救赎， 　　非知识的对象， 　　我是永恒的喜乐和知觉， 我是湿婆神！我是湿婆神！ 」
　　@求真且务实
04:11:00　　别说释迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。 　　迦毗罗本是憍萨罗国附庸。按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位。随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫　　-----------------------------　　万恶佛为首吧吧主诚心邀请您加入万恶佛为首百度贴吧，　　一起打造最专业反佛贴吧,本吧收集专业反佛言论，供大家一起学习与研究佛教之恶！　　另外本吧吧主希望建造专业平台，结识志同道合的朋友，将我们反佛人生力量团结起来，发出更大声音和争取更多朋友加入我们！否则我们是没办法与1千多年历史的邪教对抗的！　　如果我们不团结一致连做这个来自印度邪教的敌人资格都没有！　　希望志同道合的朋友们加盟这个保护华夏文明撕破佛教伪装的团体，希望朋友们并且帮助邀请高手加盟，后期我们可以开专业QQ群邀请高手加入，并且最终恢“科学无神论坛”或者初版类似的论坛，另外有知道曾经“科学无神论坛”里面版主“思考”老大的朋友，告知我，我想邀请这位反佛大神加盟！　　
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　　（上帝）上天不管什么教，最终你们都要守住这八个字天道（自强不息、厚德载物）去寻找上天，才能成道、成圣、成佛、成贤、得智、得术。　　天下有一件事非常重要那就是祭祀。　　在华夏以祭拜上天为正统。　　古代诸侯以祭拜水、火、风、雷、山、泽，来学习祭祀。因有些侯不懂天道，所以以祭拜水火、风雷、山泽来习祭。　　随着祭祀演变，有祭祖、祭圣人、祭佛、甚至有一群人去祭拜猛兽、蜥蜴人头兽身之类，在日本还祭拜生殖器官、、、、　　祭拜什么就崇拜什么，祭拜猛兽就仿效猛兽之勇猛、祭拜生殖器官就崇拜在性方面得性福、祭拜关公崇拜他的忠义、祭拜佛像人得不到慈悲反而变的像泥像佛。　　诚心诚意怀着信心向上天祈祷必得着智慧。上天赐给他的子民有两样宝物阴阳是也。道为阴、术为阳。道为做人之原则、术为在世生活之根本。　　
　　上苍是众圣人之父、也是众人之父、众人之师。上苍以爱立天地，天地良心之法（自强不息、厚德载物）就成了众人之法。　　凡以天地良心寻找上苍的人有福了。　　生病的要得医治。　　忧伤的要得欢乐。　　贫困的要得富足。　　卑贱的要得高贵。　　愚昧的要得智慧。　　不和的要得和睦。　　心乱的要得安宁。　　懒惰的要得勤奋。　　逆境的要得顺境。　　凶祸的要得吉福。　　凡敬拜上苍，应当弃掉拜佛像拜众像，因人不可一心二用，不可脚踏两船。　　有一件事要戒，要戒色。凡注视妇人动了淫念的人得不到上苍的眷顾。　　愿意上苍祝福你们。　　欢迎加入山泽，群号码：　　
　　炎黄子孙你们要听，我们先祖的上天呼喊你们。你们本是上天的子民，天之骄子。天地之正气，本是炎黄子孙之魂魄。【自强不息 厚德载物】是炎黄子孙道德之本，是立世之磐石，是道之开端，是，立法之根基，是福之所在，是生命之泉，是众圣人守道所在、也是做人之本，是炎黄子孙之兴旺。 　　当我们在儒家的道路上时，我们虽有满口仁义道德和温和的外表，但我们却内心狡诈表里不一。我们完全违背我们先祖上天的天地之道，因此我们得不到上天所赐的福份，我们在黑暗中与魔鬼为伍，我们变得没有人性。 　　当我们在道家的路上时，我们沉迷于迷信、风水、看相、算命和求长生不老之术。被魔鬼迷惑和被魔鬼附身的人，你们应当向你们先祖的上天为己求福分，不要违背你们先祖上天的道和法，好让你先祖的上天把你们应有的福分、富贵、长生赐给你们。你们不要与魔鬼为伍，不然你们就成为魔鬼的晚餐。 　　当我们以天地之道，上进好学、包容的心来包容佛教思想。我们却沉迷于生死轮回和泥像当中不知进取，爱泥像胜于爱你先祖的上天。沉迷于生死轮回和因果泥像当中，不遵守我们先祖上天的道和他的法。我们沉迷于祸囤之中以祸当福、以福当祸不知自拔。你们不要被魔鬼附身的人塑造泥像所迷惑，附身在泥像里的魔鬼给你们的是祸。我们唯独遵守我们先祖上天的道，才能得到我们先祖上天的祝福。 　　当我们以天地之道【自强不息、厚德载物】，以上进好学包容的心来包容基督教时。我们爱教会胜于爱上帝【上天】，我们呼喊基督耶稣的名，却不遵守上帝给予他爱子的权柄和他的道、法。凡呼喊基督耶稣的名，却不遵守他的道和法，绝不能进你先祖上天【上帝】的国度里亨福。 　　高傲狂妄、迷信、狡诈、卖弄权术、愚善的人，你们以祸当福，以福当祸。你们行事不智，如同猪圈里的猪不分好坏见食就吃，祸离你们不远。人立于天地之间，不知四季、春、夏、秋、冬之变迁。更不知阴阳五行之理、相生相克、何是福、何是祸。 　　你们有灵却没有魂魄，有眼却看不到五色、有耳却听不到无音、有口却尝不到五味、有鼻却嗅不到五种气味。看啊！这群人已经麻木啦！你们不分好坏，如猪香臭、鲜腐不分照吃不误，不顾自己的身体，也不顾及他人。 　　凡信而谦卑诚心诚意以你先祖的上天为尊，遵守他的道而行。你向你先祖的上天祈求祷告，凡事都可以求但不可违背天道。你们可以彼此之间祝福，但要借着你先祖上天的道而彼此祝福，你们的内心欢喜必长愿你先祖上天的灵引导你们，好让你们明白清晰易懂的天地之道，也好让你们在道上成长存。愿你先祖上天的众子众神明围绕着你们，好让你们在魔鬼的世界里充满智慧、洞悉事理、是非分明、耳目清晰、口齿伶俐、容颜清秀、满面红润、肌肉强壮、骨骼结实、高贵优雅、长寿健康。也好让你们借着道合一、同心同意、彼此合作、分别为圣、各司其职创造礼仪的国度上天的国度。 　　欢迎加入山泽，群号码：　　
　　当我们以天地之道，上进好学、包容的心来包容佛教思想。我们却沉迷于生死轮回和泥像当中不知进取，爱泥像胜于爱你先祖的上天。沉迷于生死轮回和因果泥像当中，不遵守我们先祖上天的道和他的法。我们沉迷于祸囤之中以祸当福、以福当祸不知自拔。你们不要被魔鬼附身的人塑造泥像所迷惑，附身在泥像里的魔鬼给你们的是祸。我们唯独遵守我们先祖上天的道，才能得到我们先祖上天的祝福。 　　
　　佛母摩耶夫人死时更年轻。
　　楼主其实根本不知佛法，信奉佛教并不代表就明佛法，佛法究竟意义同道家的道德经本是一体，都是真正的终极科学，佛法也不是跳大神的，给你治病求福的，佛法只是告诉你生命和宇宙的真相而已，建议楼主最好先了解一下，别误人误已了。世界上最著名的科学家80%都信奉宗教，爱因斯坦推崇佛法，牛顿等信仰上帝，这是公开可查的，难道他们还不如楼主懂科学？
　　我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐惧——产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。　　---------爱因斯坦
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