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网易公司版权所有&&&灵魂城圣战Holy War
用寓言小说来见证灵魂从失丧悖逆到得蒙拯救整个惊心动魄的过程，绝对值得基督徒认真阅读.
本书还没有看完，但是她那优美的语言已经吸引了我，特别是重生之后能看到书中圣灵的引导下，对于那邪恶之子的所掌控的大部分人类的辖制，使人都在走那灭亡的道路，而浑然不觉，这等人真是何等的可怜！求主在他们心中唤起一丝悔意，而改变航程！
4月28日 10:53
&The Holy War《灵魂城圣战》约翰&班扬继《天路历程》后又一力作.
著名的寓言文学大师约翰&班扬在代表作《天路历程》第一部一举成名之后，遭到了敌对者的嫉妒与中伤，这些人扬言&补锅匠&不可能写出那么出色的作品.于是班扬完成了在狱中就开始创作的本书，将其出版，并在书中附上公告，声明这种风格的文字只有他写得出来，对恶毒的中伤者予以回击.
本书与《天路历程》都是班扬别具一格的寓言体风格，但《天路历程》是以个人经历为载体，而本书是以一座城的经历为载体，虽不如《天路历程》那样险象环生，但涉及的面更广，更为宏大，内容跌宕起伏，可谓各有千秋，相信喜欢班扬的读者不会失望.
& 致读者的公告
有人说《天路历程》非我执笔，
含沙射影说我
伪托他人之作沽名钓誉，
就像一些靠抢夺弟兄致富之人.
好像我喜欢被人尊称为&阁下&，
要做一堆混蛋事;或者如有需要的话，
我会在书里撒谎来骗取喝彩.
对此我嗤之以鼻：约翰绝不是如此下作之人，
因为神已经让他重生得救了.愿本书
充分显明为什么我的《天路历程》会备受青睐.
这书是从心里出来，又在脑中构思，
然后在手中掂量;
之后才来到笔尖，立即讲究地在纸上一气呵成.
文笔和内容，都是出于我手，
在我写成之前，没有任何凡人知晓，
之后也没有任何人，藉着聪明智慧、言语、手或笔，
在这书上加入五个词，或者写上一行，
由此：整本书，一丝一毫，都是我亲笔写成.
本书，你正在读的这本书，也一样，
以这种方式写就的内容不出于别人，
而是同一颗心，同一个脑袋，同样的手，同一支笔，
跟另一本书一样.所有好人都来作证;
除我以外，世上没有任何一个人，
能毫无虚谎地说这书是自己写的.
写下这样的话，不是为了卖弄自己，
也不是为了求人的称赞;
而是防止人错误地臆测，
落入试探诽谤我的名.
在此见证我的名字，可能在你看来拼写奇怪，
一笔一笔&&&Nu hony in a B&
&&&约翰&班扬
高傲又说：&阁下，只要答应一项条件，我主人就会离开，把整座城都留给你.条件是&&他来这国家时，可能想见见老熟人，所以希望灵魂城能像接待旅人一样让他住一两天，抑或十天半月.连这样小小的条件也不答应吗?&
以马内利说：&不行.他像个旅人那样去了大卫那里，并没有与他一起太久，却几乎让大卫的灵魂覆灭，所以我不会允许他再来这里停留.&
高傲说：&阁下，你可真是刻薄啊.假说我的主人把整座城都献给你，只是要让他的朋友和族人在城里自由做买卖，像现在那样住在城里，连这都不能答应吗?&
以马内利说：&不行.这与我父的意愿相悖.在灵魂城里，不管现在还是什么时候，凡属魔鬼的，不仅会失去土地财产，还会丧命.&
高傲又说：&阁下，我的主人，伟大的统领，如果把灵魂交给你了，但他要藉着信函或信使，或者偶然的机会，诸如此类等，保持与灵魂的旧情，难道这都不可以吗?&
以马内利回答道：&不行，不管什么方式.因为不管这样的友谊、情谊、亲密关系以什么方式存在，都会导致灵魂的堕落，让他们的情感与我疏远，危及他们与我父之间的关系.&
高傲又开出了新的价钱：&大人，我主人有很多朋友在灵魂城里，都与他很铁.他性情温良宽厚，难道不能留下一些自己认为合适的纪念品给他们吗?这样的话，在他走之后，灵魂城的人看到老朋友留下这些友善的纪念品，就会想起他曾是他们的王，想起与他同在的幸福时光，想起彼此之间和睦融洽的日子.&
以马内利说：&不行.因为灵魂本来就属于我.我不会容许魔鬼在城里任何人那里留下任何痕迹作为标志，叫他们回想起与魔鬼在一起的可怕日子.& 上传我的文档
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面对世界的变幻——破解寓言体小说《幻变》
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官方公共微信寓言体小说体式研究--《河北师范大学》2014年硕士论文
寓言体小说体式研究
【摘要】：本论文以新时期以来的小说为例来分析寓言体这种特殊小说体式的文体特征与文体价值。
全文分为绪论、正文、结语三部分。
绪论部分：寓言体小说出现较早，但引起重视较晚，直到1985年前后，随着小说体式越来越受到重视，突破传统的小说体式诸如寓言体之类的小说才逐渐受到小说家的青睐。笔者从理论背景及研究现状的分析，从寓言体小说创作情况和其在理论界的出现及引起重视的历史梳理，理出本论文的基本思路：从寓言体小说的概念界定入手，分析寓言体小说的文体特征，进而界定寓言体这种独特小说体式的价值。
正文部分：第一章从寓言体小说的概念说起，追溯寓言体小说的前身，同时也分析了寓言体小说的特征、发展现状及其与西方现代主义的区别与联系。
第二章分析寓言体小说的文体特征，从叙事模式、结构形式、语言表达、意象营构四大方面入手，结合具体的小说文本进行寓言体小说特征的分析和概括，揭示这种小说与寓言“联姻”的体式具有的独特魅力。
第三章则着重分析“寓言体”这种小说体式的特殊价值，这里从三个角度谈起，一是从寓言的角度谈，寓言体小说充分发挥了寓言的优势，想象天马行空，意象荒诞奇谲，使读者产生一种超越现实世界的虚妄之感；二是从小说的角度谈，寓言体小说归根结底是小说之一种，必然不会满足于寓言般的浅显易懂，深邃意蕴的揭示仍然是其精神旨归，这就决定了寓言体小说仍然求真，是真实的另类表达。角度三便是寓言与小说“联姻”产生的这一小说体式，给读者带来“小径通幽”的阅读体验。
结语通过对寓言体小说体式特征及价值的分析，可以看到寓言化写作已经成为诗性写作的一种追求。寓言化的书写方式必然会受到重视并被多种文体借鉴，而好的寓言化写作也必然会面对更大的挑战。
【关键词】：
【学位授予单位】：河北师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2014【分类号】：I207.42【目录】：
摘要4-5Abstract5-9绪论9-13 一 理论背景与研究现状9-11 二 基本思路与研究方法11-12 三 研究重点与难点12-13第一章 寓言体小说的“前世今生”13-23 第一节 寓言体小说溯源13-15
一 寓言体小说的母体：寓言13-14
二 寓言化叙事的兴起与发展14-15 第二节 寓言体小说界定15-21
一 寓言体小说的概念及特征15-16
二 寓言体小说与西方现代主义16-18
三 新时期的寓言体小说18-21 第三节 寓言体小说的发展及成就21-23第二章 “寓言体”小说体式的文体特征23-40 第一节 寓言化的叙事模式23-31
一 意在笔先的构思方式23-24
二 荒诞的叙述视角24-27
三 虚化的时空27-28
四 变形的形象塑造28
五 神秘氛围的营造28-31 第二节 双重性的结构形式31-33
一 封闭与开放相结合31-32
二 小叙事与大寓意相结合32-33 第三节 天马行空般的智性表达33-36
一 痴语醉话34
二 幻觉描写34-36 第四节 象征性的意象营构36-40
一 整体性象征意象36-37
二 细节性象征意象37-38
三 整体象征意象与细节象征意象的结合38-40第三章 “寓言体”小说体式的价值分析40-46 第一节 因为寓言——想象的典范40-42 第二节 还是小说——真实的另类表达42-44 第三节 寓言与小说的通力合作——“小径通幽”44-46结语：寓言化写作——作为一种诗性表达46-48参考文献48-54后记54-56攻读学位期间取得的科研成果清单56
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