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叶问是北宋丞相叶颙后人
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　　梁朝伟在《一代宗师》中饰演的叶问。　　叶姓，在佛山并不算大姓，然而，提起叶氏，却无人不知无人不晓。远至北宋丞相叶颙、叶颙的7位进士　　儿子，近至一代宗师叶问、叶准、叶正……他们是佛山的骄傲，书写着佛山叶氏的传奇。　　叶家成员●叶问　　原名叶继问，佛山南海谭头村人，生于桑园叶家庄。六岁时师从陈华顺，后定居香港，练武强身御敌，打击日寇，致力钻研、推广咏春拳，使咏春拳成为世界知名拳术之一。他习武先立品、重节而轻利的品德深受武林人士敬重，被称为一代宗师。叶氏三十一代后人。　　●张永成　　叶问之妻，伯父为光绪期间驻美国、日斯巴尼亚（今译为西班牙）、秘鲁三国大臣，名门闺秀，终生相夫教子，支持叶问教授咏春打击日寇。　　●叶准　　叶问长子，1924年生，他在父亲去世后继承父业，致力向海外推广咏春拳术。叶氏三十二代后人。　　●叶正　　叶问次子，1936年出生，如今与叶准一起继承父业，推广咏春拳。叶氏三十二代后人。　　佛山传奇：　　文有一门八进士 武有咏春拳宗师　　在佛山得名以来1000多年的发展史上，除土著居民外，更多的是外地迁来定居的居民。外地迁来的人都喜欢聚族而居，豪门望族的住地，更是多以姓氏冠以街巷名称，并形成庄园式的建筑群。佛山叶氏就是其中非常具有代表性的一族，叶问家族的桑园叶家庄曾名噪一时。　　公元1176年，北宋丞相叶颙辞官归隐南海，定居大辅堡，开村名颜峰村，并开始繁衍佛山的叶姓子孙。叶颙是出自佛山为数不多的丞相之一，25岁考取进士，次年被委任南海县主簿。他与他的七个进士儿子至今流传着“一门八进士”传奇，此后几百年无人能出其右。　　佛山叶氏除了文人墨士，“武将”也不少。近代的一代武术宗师叶问，从南海谭头村搬来，也是佛山大户，家里有大片田地，当时的佛山桑园（今佛山莲花广场），有五分之四的土地属于叶家。于是，叶家便筑起围墙，建起一排连绵达数条街巷的大屋，当地人称桑园叶家庄。那时，叶家大门左侧为佛山著名的茶楼“桃园居”，隔壁为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，桑园叶家庄也就广为人知。　　武术造诣高深、品格高尚，一心推广咏春，打击日寇的叶问成为佛山耳熟能详的传奇人物。叶准、叶正子承父业，如今也是中国一代咏春大师。在叶氏武术世家和其徒弟们的传承下，咏春“种子”已经散布世界。　　叶氏溯源　　佛山所有叶姓皆为叶颙后裔　　“正简公（叶颙）是叶氏祖先入　　粤先贤中的一位名人，他　　为什么会选择在南海定　　居，这也有段故事。 ”叶正　　简纪念馆大圃乡亲联谊　　会会长叶景良老人说，当　　年正简公考取功名后，第　　一份工作就是南海县主　　簿。有一天，他到了位于　　颜岗的一个寺庙参拜，　　寺庙里的一个僧人对他　　说：“这里非常适合你，　　如果以后有机会要到这　　里定居。 ”　　于是，正简公辞官　　后，到南海的颜岗找到　　当年的寺庙，之后就在颜岗定居繁衍。“正简公是南海叶氏的开基祖，也是整个广东的叶姓始祖，其‘一门八进士’被传为佳话。他任期内，在缉捕盗伙、革新赋役、惩处豪强污吏等方面都有显著政绩，所以去世后，北宋皇帝追封他为‘正简’，赞扬他一生正直、简朴。 ”　　虽然族谱没有“一门八进士”的具体事迹记载，村民们也都不太了解其中故事，然而提起“一门八进士”，村民们仍骄傲无比，竖起大拇指。如今，叶氏七个进士后裔多分布在南海、广州、新会、顺德、惠州等地。每年清明时节，颜峰村内都会出现一片人潮汹涌的景象：数以万计来自全省各地的叶氏后人纷纷云集在此，祭拜广东叶氏先祖——北宋丞相叶正简。　　观叶氏族谱，一代宗师叶问为叶正简第三子叶元诚的后代，是叶正简的第31代后人，而如今的咏春拳宗师叶准、叶正，则是第32代后人。“叶问是罗村谭头人，根据我们族谱记载，谭头叶属于正简公第三子元诚公的后裔。”叶准也曾告诉记者，他幼时曾陪父亲拜祭太婆，苦于记忆模糊难以重回故地，如今得知为叶正简后人亦十分欣慰。　　800多年来叶氏从未停止祭祖，那叶正简的直系后人究竟有多少？叶景良表示，佛山所有的叶姓后人皆为叶颙后裔，约4万人；7房子孙枝繁叶茂，今脉下已有200万余人。 据《新快报》报道武林宗师　　咏春拳：　　叶问　　（年）　　叶问是“咏春拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）的关门弟子，以一人之力，把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为“一代宗师”。但他最为名扬海外的还是在于晚年收了一个比他更出名的关门弟子李小龙。影片中梁朝伟饰演的正是叶问。　　八卦掌：　　宫宝田　　（年）　　由王庆祥扮演的宫二之父宫宝森的原型其实是宫宝田。宫宝田先是师承八卦掌宗师董海川弟子尹福，后董海川觉得天资难得，遂以亲授武功。 27岁时被光绪召入宫，先后任慈禧太后和光绪皇帝的近身侍卫，清廷最后一任大内侍卫总管，加封四品带刀侍卫。　　八极拳：　　李书文　　（年）　　据真实史料记载，李书文一生比武从未落败，花甲之年犹能下场比武。其大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官，最后一个弟子刘云樵当过蒋介石侍卫队教官和警卫。王家卫表示，张震饰演的“一线天”的原型就是李书文和刘云樵的混合体。　　形意拳：　　尚云祥　　（1864年-1937年）　　尚云祥年轻时曾为清朝大总管李莲英护院十年，后在其师李存义设在北京的沛城镖局、保定的万通镖局主持镖局。 1931年受二十九路军军长宋哲元之邀，以形意五行刀技教练士兵，痛杀日寇。电影里张晋饰演的马三的形意拳就是他这一门派。 （宗禾）　　
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出门在外也不愁中华彭姓客家人的源流、始祖、流布-世界彭氏网-世彭网-世界彭氏宗亲联谊总会官方网站-彭祖文化资讯门户网站-彭氏视频网-彭氏商务网-世彭网-世界彭氏宗亲联谊总会官方网站-彭祖文化资讯门户网站-彭氏视频网-彭氏商务网
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彭姓是中华重要姓氏，也是全球客家姓氏之一。中华彭姓不全是客家人，不少家族却也是客家人中的一部分。移居华南的彭姓尊奉北宋彭延年为始迁祖，从此开始了彭姓客家人奋斗天下、闯荡全球、勇于创业的艰辛历程。依据笔者目前所掌握的资料和情况，本文初次对彭姓客家人的家族源流、始祖、流布略作梳理，从中窥视彭姓客家人的蔓延过程，希望丰富客家史的研究内容。
一、中华彭姓也有客家人
&&& 客家人是中原移民，属于中华汉族民系，又与周边和杂居的南方诸族融通，形成以汉文化为主体的多元文化①。彭姓是中华大家族中以汉族为主体的重要姓氏，其中也有客家人。
&&& 判断彭姓有无客家人的依据有二：第一是罗香林先生提出的历史上客家人形成和分布的区域。
&&& 罗香林先生在他客家研究的奠基著作《客家研究导论》中讲到，客家自北方中原南徙江西、福建、广东，逐步形成一个民系，经有五个阶段：西晋永嘉之乱后，自东晋至隋至唐为第一期(317- 879)；唐末黄巢起义促成第二期(880-1126)；靖康之难造成宋室南迁，宋末蒙元南进，造成第三期客家南迁，延续到明朝中叶 ()；从清朝入关，以及清康熙中叶到乾嘉之际，岭南客民因人口膨胀，应清朝召垦，向四川进发，向广东广州、肇庆各地迁移，向湖南、江西迁移，向台湾移居经营，为第四期(）；清同治六年之后广泛迁移，为第五期(1867年以后)。客家民系大体在五代至宋初形成，以后不断壮大。而移居广东东部和北部的客民在五代以前就有了，但人数无多，到宋朝初年，数目也还不多，南宋以后客民南迁才日益增多。客家分布以广东东北部、福建西南部、江西东南部为三大区域，有纯客居住和非纯客居住区，以后因人口增加，迁移波及广西、湖南、四川、台湾，以及东南亚、南洋、美洲等海外地方。②
客家彭姓南迁岭南在宋代，由江西庐陵(今吉安市)人彭延年官潮州知府，定居揭阳而成。这与一般客家南迁的原由相比，似为一种例外的迁移③。而揭阳是罗香林先生定为非纯客的居住县。延年的子孙以后向两广、福建、金门、台湾、东南亚拓展；明清更是随着其族人的增加，向湖南、四川等内地和东南亚、海外进发，分支繁多，族人迄今已遍布全球。这支彭姓由唐代南迁江西西部的支族中分出④，属于汉族支系，因为延年出仕，较早到了广东东部，成为北宋以后散居岭南和迁向内地、香港、台湾、海外的源头，而彭姓移居之地，正恰多为客家人的聚住区⑤，可见延年的子孙，迁入华南、东南的彭姓，已经融人了浩荡的中华客家的行列。
&&& 第二是客家彭姓人存在的事实。
据台北市彭氏宗亲会理事长、世界彭氏宗亲联谊会名誉会长彭炳进博士讲，台湾彭姓从明清时开始来迁，共分成两支：一支从广东来迁，属于流传广惠潮嘉诸派，称客家彭姓，占了台湾彭姓的九成，聚居新竹、桃园、苗栗一带；一支从福建来迁，称为福佬派，聚居新竹南寮、彰化一带，属于元末时延年的第11世孙天禄(号念五)派。天禄迁入福建同安县，成为福建天禄派开基祖。他传到汝字辈，有些人都从福建竹浦港开赴台湾，因而被尊为开台基祖。实际上，闽人称福佬(福读如鹤，故称鹤老)，粤人称客人⑥。他们源出同一先祖，都是广东潮州彭延年的子孙一派相传，福建彭姓由广东的延年子孙迁徙而成，谱系已经很清楚。当初，因为赴台时宗亲之间没有联系，粤闽的两支彭姓争夺开垦，械斗纷纷，后来才知道本是一家骨肉，发生争斗残杀，对不起延年公先祖和列祖列宗，时此，已经和好，建立起彭氏大宗祠，召开全球彭姓宗亲会⑦。而在香港的全球客家崇正会联合总会第一届副执行长彭美杏，就是美籍华人。这说明，彭姓迄今一直存在着客家人。
二、中华彭姓的源流和客家彭姓的起始
&&& 彭姓是中华姓氏里一个十分古老的姓氏。它从尧舜时彭祖彭姓开始，至今至少有4000多年的历史了。从公元前1208年商王武丁消灭大彭国，大彭子孙以国为氏为姓，成为彭氏彭姓，迄至今
日，正式普遍使用彭姓的历史至少也有3200多年了。
&&& 彭姓至今子孙蔓延，人口繁多，散布中国以至全球各地。据调查，在现今中国大陆的100个人口大姓中，彭姓人口位居第39位，（2006年1月公布的中国姓氏排位，彭姓人口位居第35位。编者彭忠东注）而在中华宝岛台湾，则位居人口姓氏的第35位。在地区上，彭姓在长江中上游地区占有着优势。彭姓人群大约占了当代中国大陆总人口的O.49％，即每10000个大陆中国人中姓彭的人至少有49人，彭姓总人口大约有588万⑧。
&&& 追根溯源，彭姓彭氏彭族的历史辉煌，是悠久的中华民族历史发展的一个缩影。
&& &第一、彭姓是黄帝之裔，颛顼之后。
&&& 《世本》讲，少典生黄帝轩辕氏，姬姓，娶于西陵氏之女名嫘祖。产长子青阳、次子昌意。昌意娶于浊(蜀)山氏之女昌仆，生子高阳氏颛顼帝。颛为专，顼为正，意思是能专正天之道。颛顼娶于滕坟氏(又作胜迨稀⑹け际稀㈦蹶谑稀㈦蚴)之女名女禄，生老童。《史记．楚世家》记载颛顼生了称()，字伯服，族居在今河南东南的汝河地区。称()生了老童。多了一代。《史记?隐》讲老童就是卷章。老童娶于根(竭)水氏之女名骄福(即高氏，又作骄祸、骄极)，生重黎(一说重、黎为两人，颛顼之子为黎，孙为重黎)、吴回。
&&& 重黎是帝喾高辛氏的火正，就是专门掌管火的官员。他在中国历史上的名声，尽管不能同古希腊盗火给人类的悲剧英雄神普鲁米修斯(Prometheus)相比，还是受到高度赞扬。他立有大功，能光融天下，帝喾命名他为祝融。祝是大，融是明的意思。因为帝喾命重黎诛杀反抗的共工不力，被帝喾处死。帝喾又以他的弟弟回代替他任火正，仍为祝融。因他封食在吴，称为吴回。吴回氏生了陆终。
&&& 陆终氏娶于鬼方氏之妹，称为女(P)氏。她一胎怀孕三年。结果生子六人，取名樊、惠连、]铿、求言、(晏)安、季连。因儿子太多，遇上难产，只好剖腹产，先破左腹取出三人，再剖右腹产出三人。这六子以后分别发展成六个大部落，各有封国。而]铿即彭祖。
&&& 第二、陆终之子彭祖，就是中华彭姓的共祖。
&&& 彭祖名]铿，或单称]，为彭姓，或者说]姓字铿，是陆终第三子。
&&& 《说文解字》讲，彭，就是鼓声，从裕晟裕亲畛醯墓淖帧ａ辏褪侨鞴娜āＫ裕恚中紊暇褪腔鞴纳镉圃兜难印Ｓ谑牵碜魑纳厣拭鳎纬闪苏庖谎凳献宓耐继谙笳鳌４蟾藕]铿能作大鼓，敲起来鼓声彭彭，铿锵有力，声音洪亮动听，便称他为大彭了⑨。
&&& 在帝尧陶唐氏时，]铿受封于彭，地在彭城(即彭城县，秦置，故城在今江苏省徐州市铜山县)，立大彭国，有了大彭氏。后来子孙繁盛，部族众多，便尊称他为彭祖。彭祖在殷商为守藏大夫，在周为柱下史，寿767岁，接近八百岁。因年寿长，又称老彭。他娶 49妻，生54子。他是彭姓、彭氏的开始，而且，以他的彭姓，受封于彭城，两彭合一彭了，是姓和氏的巧合。
&&& 夏又将他的后代另封豕韦(孙子元哲，故城在今河南省滑县东南)、诸稽、舟人三个国家。到商代中期，大彭、豕韦都是伯爵诸侯。豕韦的后裔又别为韦氏。诸稽的后代无闻。舟人的后代自为秃姓。只有大彭一直为彭姓。商代末期灭了大彭。彭姓的大彭国子孙仍以大彭国氏为氏，就是彭氏。而不是大彭国氏的彭姓子孙，同样是彭祖的后代，就不是彭氏了。因此，对于彭来讲，彭姓彭氏较早就合在彭祖一身，彭的起源很“纯正”，横插进来的姓或氏较少。
&&& 有关彭祖先世起源的这段事实，我国很多早期史籍上都记载了。如《左传》《国语》以及西晋时出土的《竹书纪年》等。中国历史学之父、西汉司马迁在《史记》中构建的远古历史体系里，《楚世家》《五帝本纪》《三代世表》都对彭祖加以记载和确认。他依据的是《大戴礼记》卷七里的《帝系》《五帝德》的内容。而《大戴礼记》里的《帝系》、《史记》里的《五帝本纪》都出于《世本》。春秋战国诸子的要籍如《论语》《楚辞》《列子》《荀子》《庄子》《吕氏春秋》等都涉及彭祖。西汉以下，历代名家典籍论及彭祖的文字更是屡见不鲜。
因为彭祖的故事太离奇玄秘，不符合常识，所以彭祖其人其事其迹，扑朔迷离，至今都是中国文化中的一大谜团。坚信者会以诸多早期文献为理由，认为彭祖是人。怀疑者则从神话角度对待他。折衷者认同他的一些情况，却无法解释他的全部“事实”或传说。
&&& 无论如何，作为彭姓彭氏子孙，他们义无反顾，一致认定彭祖就是自己的远祖，得姓始祖。
&&& 在彭氏谱牒里，只要谈及自己的来源，毫无疑问，必定从彭祖开始。清代著名学者、浙江海盐的彭孙贻在他的《彭氏旧闻录》引用了上述《世本》的说法，表示他同意这一观点。凡是中国谈姓氏的书籍，从汉代应劭《风俗通义》、王符《潜夫论?志姓氏》，到唐代林宝《元和姓纂》、元马端临《文献通考》、明凌迪知《万姓通谱》，清《古今图书集成》彭姓部，彭姓都从彭祖开始。
&&& 而彭祖出自黄帝，他是颛顼帝曾孙陆终之子，即颛顼玄孙，是黄帝第六代孙。按照《史记?楚世家》则为第七代孙。
&&& 第三、彭祖以后到客家彭姓始祖彭延年的彭姓。
&&& 彭祖多子，但在他之后，到秦之前，彭姓传承不大清楚，有过像彭咸、彭仲爽、彭伯等名人。到秦汉之际，有彭越崛起于行伍，因军功封梁王，成为汉高祖的开国功臣，但被刘邦、吕后猜忌，{醢夷族，十分惨烈。西汉末年有彭宣，学问优雅，政绩卓著，位居大司空，爵封长平侯，见险而止，传子及孙。自此以后，诸凡彭姓，远溯彭祖，断自汉代，或称彭越之后，或称彭宣之后，这两支彭姓彭系就成了中华彭姓的大头。
&&& 从地理上看，彭姓初封彭城，历经夏商，到周朝已经衰落。东周末，连豕韦氏亦被无道的周赧王灭掉，从此失国。彭姓子孙流散四方。有的到了南方楚国，崛起成为非熊氏家族的楚国贵族。楚亡，一部分彭姓被西迁陇西，陇西成为彭姓一大郡望。汉时，部分彭姓南迁江南，有彭修在毗陵，有彭翼在宜春，并且开始了彭姓的宜春郡望。三国时广汉派彭k的后代迁入江南丹阳，以后入福建，此是另一彭姓支系。
&&& 唐代彭构云(715-767)，一说是河间瀛州人礼部郎中彭景直周之子，南迁江南宜春，隐居震山岩，唐玄宗、代宗前后三召，不应出仕，于是名声大振，从此子孙大盛，繁衍吴楚六府十三邑，开创江右彭姓的新宗派，是中华彭姓中兴的关键人物。客家彭姓就出在构云支系。
&&& 彭姓在唐为转折期，五代、宋为繁盛初期，明清以来为繁荣盛期。在唐代以后，直认始祖是唐代彭构云的家族最为普遍。江西萍乡城彭征君祠的征君谱系就极具权威性。将江西《萍南牛氏塘彭氏族谱》从彭构云到彭延年的世系和《萍城彭征君祠宗谱》三召堂“唐宜春彭氏分派萍系”对照，没有不同。经与湖南湘潭《花园彭氏四修族谱》、湖南浏阳《浏南沙溪河口彭氏支谱》比较，有差别的注在括号里，简称“花”“浏”，以供参考。⑩
一世宜春基祖构云，原名云构，字构云。曾避宋高宗赵构永思陵庙讳，省作云。唐处士，赐号征君。居宜春县东25里合浦。秉节韬义，自号宜春郡山人。生于唐玄宗开元三年乙卯(715)正月十五日巳时，殁于唐代宗大历二年丁未(767)十月一日子时，年53岁。葬袁州郡东原30里上村岭龙形，甲山庚向。刺史郑审志墓碑。清乾隆十六年(1751)，河南夏邑县裔孙、布政使彭家屏重新修墓立碑。
&&& 配欧阳氏，唐赠庐陵郡夫人。唐玄宗开元三年乙卯(715)八月十六日子时生，德宗贞元十一年乙亥(795)五月十日午时殁，寿 81岁。与构云同年生，夫妇合葬。
&&& 子五：泾，一名侨，字东里，配商氏。治，一名招，字南容，配孙氏。江，一名郝，字西华，配雷氏。海，一名犄（该字为“金傍”），字北叟，配杨氏。滋 (花：兹)。
&&& 不知什么原因，征君前四子的后代都已失考。只有幼子，即第五子滋，传承延续构云的一线香火。彭滋的地位在构云的家族发展史上显得特别紧要。他是传承并昌大构云征君一线的最大功臣。
&&& 花园彭谱讲，征君由瀛州迁居江右宜春，故江右总祠致祭及谱系都以征君为一世祖。它还将庐陵隐源山口分派源流世注悉为详载。实际上，庐陵之彭不起于征君，而始于征君之孙彭倜。
&&& 二世滋，一名兹，字世臣。唐宪宗元和二年丁亥科(807)进士。调洪州进贤县令，就地改任郡从事。肃宗至德元年丙申 (756)生。子三：伉、倜、仪(花：伉、仪、倜。序次异)。
&&& 三世伉(772―?)，字维嵩。唐德宗贞元七年辛未科(791)进士。历官大理寺评事、石泉县令、岳州录事参军，有政声。配张氏 (浏：钟夫人。生子一：远。花：伉配朱。伉传至八世孙廷防（该字为“日傍”），由泰和南塘徙居龙泉雩田。兄廷昭世居南塘)，有遗夫寄夫诗二首收入《全唐诗》。子二：达、远。
&&& 倜(773―?)字维贤。唐德宗贞元辛未科与兄伉同榜进士 (浏：唐文宗朝进士)。授宜春县令，累赠金紫光禄大夫。浏南彭谱讲：因宦官窃柄，他弃官隐居。由宜春合浦徙居庐陵县北延福乡嘉义里五十九都隐源山口，即古住场。周围横直，都以田坳为界。十三：辖b、辅、霁。
&&& 构云子滋为进贤令。滋生子倜为宜春令。从此开始，家居庐陵隐源。伉父子兄弟都成进士。《通志?选举志》记载伉，不及滋、倜、仪即维岳。袁州志引景定志有维岳，无滋、倜。均属遗漏。
&&& 仪，字维岳，以字行。唐德宗贞元十年甲戌科(794)进士。子―：彝。
&&& 依此记载，则三兄弟都是贞元进士。浏南彭谱讲伉与仪同榜进士，则非倜。又讲仪不幸早卒。
&&& 四世辅，字国相。唐文宗开成四年己未科(839)进士(浏：懿宗朝进士)。任信州长史。正遇上唐末黄巢起义，他弃官归家。累赠金紫光禄大夫。葬庐陵五十八都七里相公坪，坐北朝南。配李，累赠卫国夫人，与夫合葬。子五：珏(花：k)、彬虚方）(花：虚亢）\、{。
&&& 相公坪一名王岭，在吉水县北90里仁寿乡，好像一块大石头，上面平服。五代时彭\为保卫家乡，曾在上面设置堡寨，可以容纳数万人。传说相公坪风水极好，利于子孙发达。杨救贫有钤说：“七里相公坪，有似战船形。前有登舟岸，后有双桨鸣。五子十五孙，个个坐专城。”花园彭谱记载差不多：“七里相公坪，田里系排形。前有覆船案，后有双桨迎。五子十一孙，个个坐砖城。”这是以实际地形来做的象征。辅生了5子，第四子\一人就有11子，\之子彦昭生15子，成为一时豪杰。正好巧合，似乎有了应验。
&&& 五世\，江西庐陵始祖。辅第四子，字叔宝。唐僖宗乾符 (874-879)间起兵，授东面指挥使，转吉州刺史兼江淮制置使、检校司空、兵部尚书加左仆射、同中书门下平章事。天v五年 (908)，他与淮南杨吴战败，归楚。马殷任为郴州刺史。不久，改任全州刺史。奏授检校司徒判邵州兵马事。乾化初改授金紫光禄大夫、检校太保、持节都督邵州诸军事、守邵州刺史。晋爵陇西郡开国伯，食邑五百户。后唐明宗天成二年(927)，拜左龙韬上将军、武平节度使、特进检校太傅、开国侯、食邑一千户。四年进司空。长兴三年(932)，后唐加太尉，封安定王，食邑一万户，实封四千五百户。他以疾辞谢不受。唐文宗开成元年丙辰(836)七月七日生，后唐明宗长兴四年癸巳(933)三月三日薨，享寿98岁。敕葬于潭州长沙县善化乡集贤里莲花冈之南。后四年归葬故乡吉水县折桂乡二十九都丰口杰原(浏：枫林口)，风吹罗带形，酉山卯向。
&&& 共5配11子。元配夏侯氏，封醮国夫人。继配郭氏，封原国夫人，梁乾化四年甲戌(914)五月殁，葬永丰县沙溪横笛形，子山午向，生子五，彦昭为第三子。
&&& 六世彦昭，字仲穆。仕至金紫光禄大夫、刑部尚书、步军指挥使。迁镇南军节度使行军司马、武安军衙前兵马使、静江军节度使、检校太保、兵部尚书、辰州刺史(浏：字允明。仕后唐明宗朝，为靖江军节度使、检校太保太傅)。唐宣宗大中八年甲戌(854)生，宋太祖开宝五年壬申(972)殁，享寿119岁。葬吉水县折桂乡明善里三十一都小蛇原，蟠龙形，酉山卯向(浏：小蛇形，辛戌山乙辰向)。墓载吉安志。有11配，生15子，13女。
&&& 元配(大)阙氏，封天水郡夫人。继配诸葛氏，封琅王牙郡夫人。子一：师]。
&&& 彦昭年少就跟从父亲安定王彭\起兵，所向克捷。后唐闵帝应顺元年(934)，他同兄彦晖统兵10万入江西，进伐淮南。后汉乾v二年(949)(浏：三年)谢政，居住永丰县明德乡沙溪。沙溪后为镇，在永丰县南160里。彭\和彦昭父子两代是昌大彭征君支派的家族功臣。
&&& 七世师](886-908)，字元召(浏：字元吉。生长京师南京，留心经史。志归隐源山口)。通五经。以子娶南唐公主，特赠金紫光禄大夫。殁年才23岁。元配诸葛氏，特赠丹阳郡夫人。子一：允颐（该字左边为“禺”）。继配吴，特赠延陵郡夫人。吴氏来归才半年，夫死。前孤才三月，她抚养教训，至于成立。南唐时旌表。
&&& 八世允J，原名德J(一本作德容)，字子昂。南唐驸马都尉，累进金紫光禄大夫。唐哀帝四年天v丁卯(907)三月三日午时生，宋开宝七年甲戌(974)二月十六日酉时殁，年68岁。葬新淦县西九都黑虎庙前鱼塘口龟形(花：葬新淦县五十七都鱼塘口小龟山，清属峡江县西九都。子五均无“文”字)，壬山丙向。配李氏，南唐烈祖女，封丹阳公主。唐哀帝天v丁卯(907)十月二十日辰时生，周显德五年戊午(958)八月十二日巳时殁，年52岁，与夫合葬。子五：文吉、文寿、文尧、文嘉、文喜。《豫章十代文献略》记载他五子都贤能。
&&& 允J在师]一支传递中起了极其紧要的作用。他一门五虎子，挽救了因父亲早逝面临的家族衰亡危机。可是，他幼年孤苦。生下才三个月，母诸葛氏早卒。依赖继母吴氏抚养训诲，至于成立。五代时，安定王、太尉彭\与杨吴(行密)交战失败，跟从楚王退入湖南。诸子或随从任职，或分仕他国。只有他的第五子(一本为第三子)彦昭一人独住永丰沙溪，而隐源已无彭氏。到子昂(大郎)，彭氏才再回隐源山口。身为驸马，允J带回仪卫500多家，大兴宅第，专门由官家在永和贵振江乡设窑为他制造陶甓，烧制金碧辉煌的琉璃瓦，其中有很多孔雀屏、牡丹花，声势浩盛，威风显赫，民间传有“孔雀屏，牡丹花”之谣。该地后来名为古住场，地基留存。还有临清驿、御书阁、大郎桥等遗基。他迎葬父母，合葬在本都五龙戏珠形。
&&& 九世文寿(926-990)，原名寿，一名潜，字得夫，(花：字德夫，又名滔。浏：字德夫。子七：嗣邦、嗣兴、嗣简、嗣庆、嗣元、嗣蔼、嗣严)，号藏用。南唐时历官检校太子宾客、舒州刺史、行营四面招讨使，广陵节度使、特进银青光禄大夫。子孙散处庐陵。他成为山口、白珏、丰塘、长塘坪、漳源、文江之旺俦坳等派祖。七子：儒邦。儒兴。儒简，原名嗣简，字宜国(浏：字宏德，居长塘，派详长塘本谱，子四：镐、十郎、小叔、泉)。生子四：仕镐、仕昶、仕痊、仕潍（该字为“邕佳”组合），均徙居长塘坪(花：徙居长塘坪祖。子四，均无仕字)。儒庆。儒元。儒蔼，原名嗣蔼，字和国，子孙失绪。儒严。
&&& 十世儒元，原名嗣元，字康国(浏：字宏善。宋仁宗时迁樟源）。宋太宗时徙居分宜漳源。(花：徙居分宜。漳源、安成、石峰，庐陵老冈、大屋，安福陂下、沥头祖)。子二：仕载，字长公，子孙仍居漳源。仕凯。
&&& 十一世仕凯(浏：为次公。子四：颐正、\正、颂正、显正。显正子三：昙、景、昌。昌有子四：觉、安、期、稽。期子三：渊、卫、忠。忠字君实，宋高宗朝授朝奉大夫，子二：照、伟。伟子五：邦S、邦实、邦定、邦基、邦介。邦S初授大理寺评事，加授奉议大夫，子三：祖年、延年、椿(，子四：思颐、思\、思颂，均居漳源。思显。
&&& 十二世思显，字显正。子四：汝鼎、汝昙、汝景、汝昌。
&&& 十三世汝昌，原名昌，字兴高。宋辟荐，授大理寺评事。筑室读书，取名“古斋”。子四：忠期、忠伟、忠S、忠念。
&&& 十四世忠S，字邦S，号匡山。赠大理寺评事，累进朝奉大夫。配周。子四。长子寿年。祖年(浏：字仲正，配朱。子一：应纲)，邵武府学教授。椿年，举明经。延年。
&&& 十五世延年，忠S子。广东始祖，客家彭姓之祖。
&&& 十六世大锐，延年子。葬揭阳洗马潭。
&&& 据广东潮州彭姓派系，其列出古代受姓始祖为彭]，以汉代淮阳始祖彭宣为第一世，往下传承，到彭延年为第28世，世系如下：
&&& 彭宣-圣-业-修-沂-拒-赴-荏-乐-景直-构云-兹-倜-辅-\-彦昭-师]-德J-寿-嗣元-次-显-昌-期-忠念-伟-邦S-延年。其中，15世彭\为唐代江西庐陵始祖。17世彭师]为广东惠州、潮州、嘉应州始祖。20世彭嗣元，先居庐陵山口，宋初徙居袁州分宜县漳源。28世彭延年，宋代粤东潮州始祖。这些都与上述江西、湖南彭谱大体相合。差别在于萍城谱的忠期、忠伟、忠S、忠念是兄弟，延年是构云第15代孙，而潮州谱里为父子4代，多了3代人，延年成了构云第18代孙。
三、中华客家彭姓始祖彭延年的事迹
&&& 作为南迁的客家彭姓始祖彭延年，其事迹《宋史》无载。但彭姓族谱和相关方志记载详细，于此综述如下。&&&
&&& 彭延年，字舜章，号震峰，江西庐陵人。唐哀帝时广陵节度使彭寿之后。父忠S，号匡山，后赠大理寺评事、加赠朝奉大夫。母周氏，赠恭人。忠S生四子。长寿年。次祖年，任邵武府教授，有子应纲，临扛府教授。都以文学著名。三椿年，举明经。&&&
&&& 第四子延年，幼年勤学，六经子史研究很精，对《易》独有心得。他讲：“《易经》不须注，只要熟读，则见互相发明，无不相通，都是乾元亨利贞遗意。”他做文一以先秦为准，两汉六朝以下弗屑一顾；诗以李杜为宗。欧阳修见他所赋诗，称赏不已。果然延年才华不凡，领乡荐，登宋仁宗宝元元年戊寅科(1038)进士。召问时，他据经以对。仁宗打算擢用馆阁，未成。特授福州府推官。&&&
&&& 他勤于案牍，天不亮就听断公事。尤其详听下情，虽穷民贱胥，都有机会讲明情理。有些在押重犯，嘱托州守置酒宴会，希图开脱罪状，延年非但拒绝，继而教训他们，他们既悔又惧。有势豪横行乡里，州守不敢过问。延年愤怒，叫来评理，将他所夺田若干亩归还于民。郡中多有露尸，他以理谕葬。郡县僧尼很多，他下令全部婚配。福州民俗尚气轻生，与人争讼，动不动就饮毒自死，诬称他杀。延年审清细故，存活很多，而风俗也为之一改。有年干旱，郡守派属吏访查灾情。属吏秉承意旨，不敢多除田税。延年见到檄文，覆案叹道：“旱情如此，民食已绝，倒空仓廪赈济，还担心不够，还可以责求交赋吗?”几天中他把民赋全部除掉。正巧朝廷遣官赈贷，他言明民间利病。使者归朝就推荐他。于是，延年升任大理寺评事。&& &
&&& 在任期间，他持法坚正，又务原人情。泗州船兵开赴开封，有几人因连及盗米被判死刑。延年认为，米运遥远，盗米不是一二天的事。如果必定要追赃，则直到贩米的州县，杀人就太多了。经复核，免死五人。侬智高反宋，进掠岭南，各州官吏弃城逃跑有几十人，法当重处。延年建议，要谈守，是因为城池坚固，守兵足用。而岭南兵与城不足为恃，怎能以常法置之死地?仁宗也表同情，结果数十人免死。当时有关部门商议，天下谳狱，失出失入的人应该同坐其罪。延年反驳说：“先王重入而轻出，是恤刑至意。现今一旦均等，恐怕执法官吏从此不再与生，不是好生洽民之意。”正遇上推行青苗法，他因奏事便讲祖宗之制原无轻改，用语极为剀切。神宗慰劳甚久。命他直秘阁，俸禄以丞职支领。纂修英宗实录，命他检讨故事。他与广陵孙洙都以博学多次受到礼遇。朝廷每次有疑议，就找二人咨访典章旧制。
&&& 神宗曾经从容说到知人之难。延年对道：“尧因知人为难，终于能够享受用人之易。愿皇上观诗书如何任使用人，不求急速的小功近利，则王道可成了。”不久，迁任他为大理寺少卿，奉命审录畿内囚犯。他伸冤辨枉，多有平反。马保儿为报父仇自愿抵罪。延年上疏辩说君父之仇必报，反复多达几百字。保儿得免死。有后母诬子不孝，延年竭力为他昭雪。
&&& 神宗熙宁九年(1076)二月，诏延年监督漕运。内侍李某奏请沿汴河设置铺户挽引漕舟，一年可省兵丁六万。神宗诏延年与李侍会议。他连发八难，李侍全不能答复。延年因而说：“陛下幸察用臣，不宜过听小人。随便有所变更，只会误国。”于是李侍的建议不用，而漕运也无所废。江淮旱灾蝗灾，延年请遣使巡行，未报。延年请问道：“宫中半日不食，如何?”神宗慨然醒悟，立即遣使开仓赈恤，流民归家复业达三千余户。延年又奏除盐逋课数万两。江淮之民始终蒙受他的厚惠。
&&& 当时王安石用事改革，也看重延年，暗示说：“你少微亲近我，立即官阶显列。”延年笑而不答。安石衔恨，让延年远出知潮州。刚入境到达梅州界上，见饥民啸聚，他说：“我的赤子啊。”马上遣将招谕，得旺丁万余人。当时民众因青苗法告困，延年听之任之，不强迫遵从。诸道上奏三司，檄文下，要拿羡财。延年独以赋数民贫对答。潮州旧额：茶、盐二价每年共征钱二万缗，后屡增至八万，只能开告讦之风索求羡财。延年说：“希求奖赏而扰民，我不为。”最终恢复故额。他的札文有：“兴利，民之惠有限；不扰，民之惠无穷。”&&&
&&& 神宗元丰二年(1079)，海夷寇掠，潮循二州受祸特别惨烈。延年建策：“击来船一只，大略相当去船十只。来舡朋倭力聚，去船协从。大家分击来船，锄根消于萌芽。击去船，虽胜利，而民已受残。”于是下令分将攻击来船。柘林、马头营的堵截都出自延年的奇画，前后斩获很多。此为主动防御性出击，显示延年的军事才智。
&&& 元丰四年，邕州余党史一郎勾诱交趾，再寇循州。不久，进入潮州赤沙澳、大金门等处。广东转运使王罕行部正在潮州，就与延年协谋清剿。王罕总领水师，他掌管陆师，两相夹攻，击破取胜。五年，发大水，海堤崩坏，淹溺民人田舍。民人弃家舍业逃避。延年全部遵照侍郎、同族彭思永知潮州时修堤的办法，重修海堤，计有千里。而处置工费，延年捐出的俸金占到十分之二。终于使民人归来安家。他又出钱营制药剂，免费给疾病民人。&&&
&&& 六年，汀虔二寇聚掠循梅二州，又勾引海盗许益、黎贵分寇甲子门等处，想要一鼓吞下潮循。延年预先简拔士卒，募集骁勇，共得二千余人，部伍严明，防御备加。海寇薄城就被打败。延年乘胜出战，在桥上射杀当先者一人。他们少有退却。延年讲：“他们人多，十倍于我。然而用兵在智，不在力。”便在城西南设埋伏。他们到时，伏兵四起，勇杀敌人骁将。延年又选拔勇士夜焚敌营。他们开始逃遁。没多久，又倾巢而来，城中粮草将尽，人无坚固斗志。延年流涕，看着耆儒将校，立下盟誓：士死志，将死鼓，臣死君，子死父，人之大节。否则，庸碌一生，何以自立于世!耆儒将士遂被感动，誓死相从。经四大战，他都亲冒矢石，数出奇算取胜。虽被敌人打断一指，毫不顾惜。城中长久被围缺水，延年命令浚井36口。当年大，民家无半菽存留。他条画煮粥事宜十分详尽，赈济很多人。时当兵荒之际，而民免于饥渴，全靠他尽力调度料理。朝廷知道后，赐玺书褒谕，召他回朝掌管大理寺事。
&&& 潮州民众老幼遮道泣涕，以至攀留数日不得离去。他只好留下儿子大铨等居住潮州，自己单车诣阙辞职。神宗钦赐一品服色，命充正使出使契丹。契丹国王听说他的名声，亲献玉卮相饮，环顾左右说：“有臣如此，佳哉!”赠给他马四只，派二人送他归宋。延年因此名重京师。但遭当事嫉妒。元丰七年(1084)他致仕，隐居潮州揭阳浦口村(今揭阳市榕城区梅云镇厚洋村，离揭阳市区十里)。神宗诰赐紫衣金带一袭，食邑田百亩。延年建有彭氏祠堂，并在毗邻之处的梅溪北岸临水建四望楼，构碧涟亭、药圃、东堂、书斋、武馆、水榭、假山等，占地万余平方米，迄今称为彭园，誉为粤东第一座私家园林。元兵南下被毁。所幸延年当年交给营建宅园的老家庐陵工匠彭大匠带回的彭园图一直珍藏传代。1940年代庐陵延福有一彭氏老人将此图带往泰国，请人修复，交旅泰乡亲珍藏。1990年代初泰国彭氏后人将此图带回浦口村。1996年彭园经地方政府按图重修，列为市级文物保护单位11。延年所咏《浦口村居好》诗五首，入载地方志。哲宗元v二年(1087)，诰赐袭金衣帛。哲宗绍圣二年，诰赐钞币。
延年生于真宗大中祥符二年己酉(1009)三月十七日子时，哲宗绍圣二年乙亥(1095)八月三日辰时殁，享寿87岁。葬紫金峰北浦口浮邱山，称彭墓。配许氏，继娶黄氏，均诰封夫人，与夫合葬。生六子：大铨，国学生。大C，中英宗治平三年(1066)举人，任福建古田县令。大锐、大钺，均是秀才。大金营，中神宗熙宁二年 (1069)举人，任桂阳县令。大a，太学上舍生。&&
&&& 延年能赋诗，到老不废。识者称有唐元和诗人气格。著述自为机轴，不落蹊径。凡有章奏，则自焚底稿，子弟不得与闻。他历官五任，共计35年，立有政迹功德。为理以剔奸辨冤为务，为守以重农祛弊为先，御乱以待人心、修武备为本。民众歌颂道：“解结理絮，惟我彭公。复我生我，有我彭公。”这是对他任官的最好评价。12
&&& 北宋中期彭延年开派广东潮州，成为客家彭氏始祖。他留有家训，代代相传，现在还记载在彭氏族谱中，为我们窥探这一支繁衍粤闽，远播海内外，具有开拓创新的江西彭征君直系彭氏的精神原动力提供了极好的素材。&&&
&&& “诰尔子孙，诫尔子孙：原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为重，财器为轻。危急相济，善恶相正。为父者当慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。士农工商，各勤其事。冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推己。闺门有法，亲朋有义。立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。毋事贪淫，毋习赌博。毋争讼以害俗，毋酗酒以丧德。毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。毋以下犯上，毋以大压小。毋因小忿而失大义，毋听妇言以伤和气。毋为亏心之事而损阴骘，毋为不洁之行以辱先人。毋以小善而不为，毋以小不善而为之。毋谓无知，冥冥见晓。毋谓无人，寂寂闻声。依我训者，是其孝也，我其佑之。违我训者，是不肖也，我其覆之。不惟覆之，令其绝之。子子孙孙，咸听斯训。”13
&&& 这道家训内容很丰富，涉及到社会生活、社会关系的重要方面。真能身体力行，必定非同一般。难就难在子孙良莠混杂，后天的环境和自我的选择至关重要。因而，同是一人传递的骨肉同胞，也要抓紧教诲，才能有所成立，上对得起先辈，下对得起自己的子孙后代。否则，冥中之延年也要对他严加惩罚，绝其后嗣。
四、中华彭姓客家人的流布
& & 江西彭构云之后彭延年，生有六子八孙，其子孙的迁移地区可以视做彭姓客家人的分布地区，内有今广东潮州、揭阳、梅州、惠州、汕头、汕尾、河源、东莞等粤东各地②，福建漳州、泉州、莆田、厦门等闽东南各地，湖南、四川、香港、台湾、东南亚及其它海外地区。我们已经掌握的有以下分支：
& & (一)广东、福建彭姓
& & 潮州一支从彭宣算起到28世彭延年的传承中，除了下述迁往四川的一支涉及的迁居祖，还有以下几人另开支派，32世彭德清、彭德兴，均为兴宁祖。彭德隆，为海丰祖。34世彭显叟，为潮阳仙村始祖。40世彭宗甫，迁住归善，明洪武四年立籍入赘程乡柴桑进舍。 & &
& & 不少广东延年子孙迁居福建，如以下迁往台湾支派中所述，形成福佬彭姓客家人。但广东、福建的彭姓客家人也有互迁的，不仅从广东迁住福建，也从福建再迁广东，如福建汀州宁化彭氏有人迁往广东。 & &
& & (二)从广东潮州迁居湖南长沙的彭姓
& & 潮州开派祖彭延年，传至嗣孙23派一恭，配蓝氏，子五：诰、谟、诺、课、谓(永捷、爵、仕、泰、厚)，五人之孙猷、常、球、瑜、瑞、麟、谋、为、略、和、炽、道、大光，是延年第27世，共13人，在清康熙年间卜迁湖南安居，各为开派始祖，情况如下：
& & 大猷()，先贵长子，湖南宁乡开派始祖。居宁乡南净巷。原籍广东潮州嘉应州兴宁县彭峒堡朱虎塘长世。子五：义和、义生、义晖、义明、义诚。传至36世分为十派。
& & 大常，先贵三子，湖南善化推子山始祖。子三：义正、义宽、义重。传至35世分为九派。
& & 大球，先芹长子，湖南善化始祖。居善化推子山。子一：义利。传至35世分为九派。
& & 大瑜，善化始祖。子七。传至34世分为八派。
& & 大瑞，先萱长子，子二：义向、义光。传至35世分为九派。
& & 大麟，先登次子。子二。传至3l世分为五派。
& & 大谋，先科长子，湖南湘潭始祖。子二。传至37世分为十一派。
& & 大为，先科次子。子三。传至30世分为四派。
& & 大略，先科四子，善化始祖。子五。传至35世分为九派。
& & 大和，先科六子，善化始祖。子五。传至33世分为七派。
& & 大炽，先科八子，善化始祖。子五。传至33世分为七派。
& & 大道，先凤五子。子六。传至34世分为八派。
& & 大光，先兴次子，善化始祖。子二。传至33世分为七派。
& & 27世大字派共56人，内大韫居潮州，大韬居东粤，大元、大禄居惠州，其余均迁南楚长沙、善化、宁乡、湘潭，另立支派，成为各派始迁祖○14，在湖南延续并张大彭姓客家支系。
(三)四川绵竹彭姓
& & 这是源远流长，清清楚楚，在清代雍正年间，由广东丰顺迁居四川绵竹，老根新开的客家彭氏。
& & 据广东潮州迁川彭姓派系，其先祖在潮州传到第28世彭延年之后直到入川的第49世，世系如下：
& & 延年一锐一瀹一褂一五郎一永一子顺一思恭一慈仁一景福一盛子一君美一廷甫一万八一文玉一仲宁一京一日道一翠山一质廷一以钦一万能
& & 其中有几个关键人物，第34世彭子顺，元代潮州路丰顺始祖。44世彭京，明代潮州府丰顺县产溪社嶂背乡始祖。49世彭万能，入川始祖。
& & 这支彭氏能够成功扎根四川，离不开彭亿璋。他字德辉，永超第四子，私谥义中。康熙二十四年乙丑(1685)七月四日卯时生,乾隆三十六年(1771)辛卯四月十一日巳时卒，享寿87岁。配邹氏。生四子：成文、成秀、成荣、成华。自成字一派系分四大房，都土居蜀西绵竹南里。 & &
& & 清道光癸巳(十三年，1833)，绵竹后裔庠生彭有福撰《彭氏迁葬绵竹始祖万能公谱序》，提出了一通颇为实际和适用的始祖理论。他认为时间一长，谱系一久，始祖自然因时因地因世代变迁而
需另外尊奉： & &
& & “夫物本乎天，人本子祖。世系之相传有由来也。稽诸简册，始祖为宗，远庙为祧。始祖者，籍贯所由肇也。远祧者，始祖所分派也，如ZJ。然亲亲之杀，世愈降而愈远焉，而始祖之源，又各因其地与时，世为递嬗。如我彭氏家谱，始于粤东丰顺县人。以延年公当宋为潮州太守，入籍于粤，为一世祖。而延年公又籍贯于江右之庐陵人。自上而追之，封彭城者有彭祖。彭祖又本于陆终氏、昌意，黄帝之裔。始祖之上更有始祖焉。 & &
& & 惟论延年公为始祖，传至二十二世万能公，原葬于粤。二十三世亿璋公于清雍正初年携家入蜀。后旋移万能公遗骸葬绵南，为入川始祖墓。亿璋公生四子，载于族谱，系入川所发派者。 & &
& & 前在粤以延年公为始祖。今居蜀即以万能公为始祖。所谓始祖各因其地与时，世为称宗，为称始祖者，此耳。” & &
& & 在潮州迁四川绵竹的彭氏支系发展中，彭亿璋不愧是个胸有大志、坚毅果干、极有开拓性的人物，也是绵竹彭氏的最大功臣。
& & 雍正五年(1727)二月，他安排完家事，择定吉日，告别兄弟叔伯，婉言谢绝亲友的好意劝告和诚恳挽留，决意离弃广东丰顺故宅，挈妻邹氐，携二子：17岁的成文、成秀，向全然陌生却又充满魅力的四川进发。在他跳宕炽热的心中，四川乃天府之国，清政府正在召民填蜀开垦，田地肥美，民少殷富，自己能去经营布业，贸易丝绸，一展身手，发家致富，必然是个大好时机。比起固守老家，地瘠人多，疲于生计，会有着天壤之别。他们千里迢迢，长途跋涉，好不容易在绵竹县南里新市镇东林寺附近安顿下来居住。在以后的年份里，他又生育成荣、成华二子，形成四房齐开的家庭家族格局。
& & 亿璋的明智过人还远远不止在家业的开拓性上。他深知在中国传统文化社会，活人后代对于死人祖先的义务最大，也永久不能逃脱。他深深虑及自己远适他乡，无力照顾父母的坟墓，不能按时展拜祭扫，何况一家往返凭吊，耗时费力，很不方便。于是，在历经艰辛，十五年白手创业成家，有了立足之地以后，乾隆七年(1742)，他又做了一个大胆的决定：派长子成文携赀束装，返回潮州丰顺，搬移永超和严氏的筋骸回绵竹奉安宅地，奉为迁川始祖。既一揽子解决子孙后代的千古之忧，同时彻底断绝了子孙的回归潮州之心，铁定了彭家永居绵竹、万世不改的迁徙。亿璋的长子成文娶王氏(谥淑操)，生九子，扩大了父亲开基四川的事业。二子成秀娶曾氏、高氏、易氏。三子成荣娶刘氏，考上邑庠生。四子成华娶廖氏、何氏，捐资成国学生。四个儿子中两个跻身士林，取得社会名望，一改亦农亦商的门庭。而且从成秀、成华的多妻妾以及取有功名来看，彭家人川后经营得法，经济势力壮大。
& & 乾隆十八年(1753)十二月二十二日未时，绵竹彭氏卜吉迁葬万能夫妇，在东林寺附近，未山丑向，丁未丁丑分金。五十五年(1790)十二月初十日午时树碑纪念。这是在亿璋去世之后第二十年，绵竹彭氏族人的又一次大规模祭祖活动，借为先祖树碑立传之机，为子孙扎根迁徙地而鼓劲。
& & 至此，丰顺彭氏在绵竹生活创业已经半个多世纪。彭亿璋背井离乡闯天下，下此决心，真不容易。但是，强固新迁地移民家族子孙的信念，更是一而再，再而三的过程。在国内的迁移尚且如此
困难，像彭延年的四代孙彭U移居南洋，闯出了国门之外的艰辛，语言生活等方面的差异之大所造成的种种不适应，就更不用多说了。
& & 其实，亿璋在家里排行老四，老家有兄三弟一，论家庭重责，还不至于全都压在他的肩上。但他在决定西迁的时候坚定地说：“迁地为民，古有明训。苟有益于身家后世，何必恋恋于桑梓邦?”大有君子一言，驷马难追的雄气。
& & 应该说，这正是客家彭氏族人的开拓性。它在原有的中原彭氏开拓精神上发展，自宋代彭延年落脚广东、融入广东之后进一步完善。作为一种精神内动力，这种开拓特性对彭氏以后的发展极为重要。对于已到华南海隅的彭氏来讲，未来的人口膨胀，意味着族人的进一步分徙。已经在广东了，只有两个方向，一是内地；一是海洋。
& & 彭延年的后代沿着这两个方向在做最好的选择。彭氏子孙密布华南、西南，移居台湾，闯荡南洋，奔走欧美非洲大洋洲，既是客家彭氏家族开拓的结果，又是岭南广东精神的体现。究底是像彭氏这样的家族影响了广东地方，从而逐渐形成了广东精神，还是广东精神渗透了这支彭氏族人?或许是广东环境与彭氏家族互动的结晶。
& & 彭亿璋移奉先父母为迁川一世祖，正是为自己的迁移寻找传统的文化依据与支撑，争取社会立足的永久性。实际上，由潮入川开基立业的真正始祖应该是他自己。他把父母的筋骸迁葬绵竹，等于免去了潮州兄弟后代祭祖的偶像，让第四子代替长房承担了延续彭万能一支香火、奉祀祖宗的责任。它证明始祖可往下变动的合理性，也使子孙的迁移成为了可能。
& & 因此，这支彭姓族谱上定下了几个始祖：彭]，古代受姓始祖。彭宣，汉代淮阳始祖。彭\，唐代江西庐陵始祖。彭延年，宋代粤东潮州始祖。彭子顺，元代丰顺始祖。彭京，明代潮州府丰顺县产溪社嶂背乡始祖。彭永超，名万能，自丰顺迁四川绵竹始祖。
& & 彭有福在清道光时是这样明智地认识自己家族发展的：
& & “兹按族谱，论其世，考其人，自汉唐以上多为显官，至宋为尤盛。我祖亿璋公入蜀以来白手成家，为贻谋燕翼者至矣，而后人之服畴食德皆先泽之遗也。属在苗裔，自今伊始，历百余岁，凡七世矣。生于斯，长于斯，维桑与梓，其在是乎?第恐谱失其绪，则散而无纪。”
& & 他俨然已是一副道地的四川土著口吻和姿态了，不知道客家彭人的特点还留存着多少。
& & 他为族谱写序，惟恐自己的秀才身份和地位在族里不足以服人，所以文笔一转，强调具体环境下的族谱缺陷，自己在广东老谱的基础上补缺补漏的行为很重要，都是为了彭氏绵竹子孙的团结稳固着想。他特地加上：
& & “今遵历来旧谱，按次列其上，加以谱序，非敢矜为臆见。或亦于断简残篇之有裨也。况入蜀后未作谱序，今略为续补。乃知迁蜀始祖本于万能公，亿璋公衍为巨族，瓜瓞绵延而弗坠，子孙振振，俎豆万年。”○15
&(四)香港粉岭彭姓
& & 香港粉岭彭氏为新界，特别是北部地区的一个古老而大规模的强宗。现在粉岭人口约有2400人，几乎全是彭姓。
& & 据《宝安县粉岭彭氏族谱》的记载，这是宋末从广东揭阳迁居今香港粉岭的彭延年支系。它源于潮州揭阳始祖延年支派，是唐彭征君构云的后代，原籍江西庐陵。延年第六子彭金营 (另本为a，生二子，次子下不传)之子彭泽，生有二子。次子彭桂。他在宋代末年从揭阳迁居新安县龙山(今香港新界北部龙跃头)，是新安始祖。因东莞邓氏的到来对彭氏造成压迫，不利于继续生存，他们移居楼村。明万历年间，他们迁出楼村，定居于今日的粉岭，建村庄，造房42间，立祠堂。清初分迁，在新界粉岭围、扫杆浦建村。传说万历时彭氏建村时，风水师告诫：村落的正面，就是面对北邻上水村的方向，绝对不能造房。但族中人口增长，民居建造极乱，村落朝正前方推进。为避风水之灾，彭氏在村落最前方造了一堵墙，挖了一个水池名为风水池。墙上还画上三个很大的圆圈。
& & 彭桂子迪然，生子三。次子启璧，生子三：览山、松山、养拙，是第四世。松山传子一、孙二；养拙子二，各生子一，均两代而止。览山子三：松隐、悬隐、富隐。松隐生两子：思隐、怀隐。
& & 思隐传至尚琼(第十一世)，生子五，子孙最为昌盛。十四世登朝，名步进，例赠儒林郎，生子七。第三子泽猷也有例赠。父子两代依靠财力捐买了功名，抬高社会地位，并且强固着经济优势他们与泰坑文氏共建南方的大埔新墟市场，成为新兴的家族势力，参与地方经济活动。登朝在道光二十六年(1846)修祠宇，重建祖墓，增加六世祖思隐的祭祀尝业将近一百石。泽猷继承父志，把它扩到一百多石。他又亲访始迁祖彭桂的老家，并搬回大始祖延年的牌位，供祭在粉岭彭氏祠堂，完善了家族结构和设施的基本建设。○16
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