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我们藏族人在磕长头时，会念很多不同的经，请问念哪个比较好呢？
问：我是拉萨地区当雄县的。我们人在时，会念很多不同的经，请问念哪个比较好呢？还有问题是，以前我在家里时，大人说每个人的肩膀上有两个算术师，记你做的善事，一个记你做的恶事。佛经中也说，每个人的右臂上有魄拉（男神），左臂上有摩拉（女神），分别记录你造的善恶业。那么，我们怎样才能多做善事、断除恶事？索达吉堪布答：首先，很高兴看到我们孩子在华师读书，昨天也见到很多老师对他们非常关心，我由衷地感谢。对我而言，虽然是一个藏族人，但多年来对的佛教徒也特别关心，所以，我们彼此间应该用爱心来连接。作为藏族孩子，昨天也有人说，自己的语言、很多都淡忘了。这一点，我想跟藏族大学生再次强调：不论你到哪个民族、哪个地方去学习，自己的、自己的语言文字都不能丢。以前我看到有些藏族大学生，从内地回到藏地之后，基本上不会说藏语了，行为上也看不到藏族的优良传统，这是非常遗憾的。如今，那么多的知识分子，纷纷到藏地去求殊胜的藏传佛教和藏文化，而我们对本民族所拥有的东西，却统统弃如敝屣，反而去向汉地学，汉地又向西方学，最后自己全部被西化了，这样很不合理。所以作为藏族人，固有的传统不能忘！你看汉地的很多留学生，到美国、加拿大、欧洲去，尽管受到西方影响，但自己的传统并没有全部舍弃，他们回国后照样说汉语，而不是满口都讲英文。可我们藏族的学生，经常可以看到，在汉地呆了几年后，藏语根本不会说了，这是相当遗憾的。所以，非常希望我们的藏族孩子，不管在汉地哪个高校读书，自己的语言文字和信仰不能舍弃！同时，我也一并回答你刚才的问题：的时候，一般要念皈依、七支供，还有“贡秋森拉香擦洛，那摩曼自些儿耶，那摩思些儿耶，那摩额达玛些儿耶梭哈”——乔美仁波切说，持诵此咒的话，磕一个头有十万倍的功德。也有些人念皈依、阿弥陀佛等，任何一个名号都可以，这个没有特别的限定。还有，每个人肩膀上记录善恶的男神和女神，这在中阴法门中也有提过。其实汉地有些高僧大德，在游历阴间或地狱时，看到亡人有生前的善恶记录，与这个是同样的道理。我们若想趋善断恶，《前行》讲了一个很好的方法：从前，有位扎堪婆罗门经常观察自心，每当生起一个恶念，就放个黑石子；生起一个善念，就放个白石子。刚开始他的黑石子多，白石子少。后来他时时提醒自己，对治自己的恶心，最后全部变成白石子了。当然，对修行好的人来讲，可以做到这样，但我们不一定能够如此。不管怎么样，每个人身上的确有护法神，他关心你所造的善业和恶业。对于这些传统观念，大家要值得尊重，同时，我们在取舍善恶时，要效仿古人的做法，经常提醒自己，观察自己的行为，这样才能逐渐趋入光明大道。中国广东普宁市盘龙阁寺--问：香港有个道场是以净空老法师的教材来学习，这个道场老师提倡师承。请问，下面有两个问题，第一个问题，道场有位师兄一年前过世，而这位老师强调要修清净心，禁止所有师兄去助念或帮助一切殡仪的事项，请问这是不是如法？第二个问题，这个道场各师兄曾经获得协会赠送老法师的光碟，可是因为要接受师承，就不能看老法师的光碟。请老法师开示。
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问：香港有个道场是以净空老法师的教材来学习，这个道场老师提倡师承。请问，下面有两个问题，第一个问题，道场有位师兄一年前过世，而这位老师强调要修清净心，禁止所有师兄去助念或帮助一切殡仪的事项，请问这是不是如法？第二个问题，这个道场各师兄曾经获得协会赠送老法师的光碟，可是因为要接受师承，就不能看老法师的光碟。请老法师开示。
　　问：香港有个道场是以净空老师的教材来学习，这个道场老师提倡师承。请问，下面有两个问题，第一个问题，道场有位师兄一年前过世，而这位老师强调要修清净心，禁止所有师兄去助念或帮助一切殡仪的事项，请问这是不是如法？第二个问题，这个道场各师兄曾经获得协会赠送老法师的光碟，可是因为要接受师承，就不能看老法师的光碟。请老法师开示。　　答：这个事情我们必须要知道，师承没有了。我所接受的教育，我常讲是沾到一点点师承的边缘，是不是有师承？没有。我的三个老师，方东美先生、章嘉大师跟李老师，前面两位老师完全没有提到这桩事情，而李老师，我跟他学的时候，他给我提出三个条件，也没有说师承。我们曾经听老师说过，是师道，师道要建立在孝道的基础上，孝道没有，哪来的师道？我们今天一定要知道，社会为什么会这么混乱？师道没有了。为什么师道没有了？孝道没有了。他在家里面对父母都不尊重、都不孝顺，他怎么会尊重老师？　　孝顺父母，尊师重道，这是中国五千年的传统，过去每一个时代都非常重视。可是从清朝亡国之后进入到民国，我们知道民国这一段的历史，是个社会动荡混乱到极处的一段近代史。所以中国传统教育自然就被忽略了，这个不能怪任何人，在佛法里讲这是众生的共业所感。累积千百年的不善，现在得到的报应，果报，果报现前了。为什么以前不能现前？以前没有缘，缘是什么？缘是教育。教育一疏忽，果报就现前，我们学佛之后完全明白了。　　你看教孝，最早是谁教？父母教，父母怎么教？父母是身教，不是言教。从什么时候教起？大概一般士大夫阶级，用我们现在的话来说，古代的知识分子、读书人，这是士大夫阶级，他们懂得，多半是从胎教。母亲怀孕的时候，就要学三太，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，起心动念、言语造作都要守住端正。为什么？它影响胎儿。要让心情和悦，和睦喜悦，在怀胎的这十个月当中，这个给小孩是最好的影响。如果在怀孕的时候我们不懂这个道理，常常还有喜怒哀乐这种情绪行为，这对胎儿是负面的影响，这不是正面的。所以做母亲的她就特别注意。　　当然不是读书的，像一般的平民，很多不认识字的，他对胎教就差一点。但是小孩生下来，都懂得让他眼睛看见的、耳朵听到的、他所接触到的也都是正面的。父母要做出好样子给他看。父母在家里面能够孝顺自己的父母，母亲能孝顺自己的公婆，这就是教孝。你看做父母的人怎么样对待老人，这小孩就看到、就听到了，他就在学习。所以说三岁看八十，这个我们相信。从出生到三岁，三年，一千天，一千天他所看到的、听到的、接触到的全部都是正面的，都是孝悌忠信、礼义廉耻，小孩的根自然就扎下去了。他还没念过书，他也不认识字，他已经学会了。这个根扎得深，婴儿时候扎的，如果没有重大的环境变异，确实这种好的习惯他能保持到一辈子。　　五、六岁上学了，上学，父母就教他要尊师重道，尊师重道是父母教的。父母喜欢读书，小孩就喜欢，父母喜欢写字，小孩也就学会了。进学堂拜老师，这是让儿童受尊师重道最殊胜的教育。怎么个教法？父亲带着儿子去上学了，儿子大概是六、七岁，这上学的时候。学堂里面有礼堂，礼堂当中一定是供着孔老夫子的牌位，那时候很少画像，供牌位，“大成至圣先师孔子之神位”，很大的牌位。进学，老师、同学都站在两边，父亲带着儿子向孔子牌位行最敬礼，三跪九叩首，是从前对皇上的礼节，三跪九叩首。　　拜完之后，请老师上座，老师坐在孔夫子牌位的前面，父亲带着儿子对老师行三跪九叩首的礼。你说这个小孩看到这个样子，对老师能不尊敬吗？老师的话能不听吗？父亲对老师三跪九叩首。拜完之后，同学在两边，父亲也是带着小孩对两边同学一问讯，我们佛家讲的一问讯，两边各一问讯，这对同学打招呼。这是什么？这是教尊师重道。小孩受过这个训练，我相信他一生对老师会尊重，跟对自己的父母没有两样，跟同学、跟老师的儿女就跟自己亲兄弟姐妺没有两样，这是师道。　　现在没有了，现在在学校是学店，它是买卖式的，你看进学要缴学费，从前进学没有缴学费的。教书的夫子，从前教书的称夫子，这是他的行业，跟另外一个行业，大夫，就是医生，称大夫，这两种行业都是不收费的，都不能够讲价钱的。讲价钱的人家就瞧不起你，你的书念到哪里去了！你名闻利养还没放下。所以不能讲价钱，真受到社会大众的尊敬。　　送礼就是逢年过节，在中国习惯，过年之外有端午、有中秋，这是三个大的节日。三个大的节日，学生家长一定要送一点礼老师，有送钱的、有送米的、有送食物的，供养老师，多少随分。有钱的家庭，这个孩子家庭富裕，会多送些。还有同学很贫穷的，不但老师不收学费，如果这个小孩念书念得很好，往往老师还要补贴学生的家用。譬如学生如果很困难，或者是单亲，就是他的父亲或者母亲过世了，家庭环境很不好，老师都照顾。　　这是跟现代从事于教学的不一样，从前老师教学他是什么心态？他是为往圣继绝学，为国家民族、为传统文化培养继承人，他志趣在此地，他不是靠这个赚钱的。所以老师的生活都相当清苦，一般人讲穷秀才，穷秀才的行业多半是在农村里面教私塾。私塾一定是富有人家他们提供的场所，当然是以教他们的儿女为主，可是亲戚朋友、附近的邻居小孩都可以来学习。这是师道，是非常受到尊重的。老师对待学生他有使命感，他要负责任，要把这个小孩从小根扎稳。　　过去小学，私塾，教什么？德行，用现在的话说，它是伦理教育、道德教育、教育，他教这三样。这三样是根，基础教育非常的稳固，这是主要的。次要的，你看《弟子规》末后一句话，“有余力，则学文”，你的德行、道德，伦理、道德、因果都能达到一定的标准，你有能力的时候再给你学文。学文是什么？学文是读书，读书没有讲解的，就是叫你读、叫你背。因为一般人大概在十一、二岁之前记忆力最好，就是用你的记忆。这个实在讲用佛家的话来说，是戒定慧三学一次完成。小孩到六、七岁，你要不用这个方法，他会胡思乱想，胡思乱想不但是消耗能量，会养成不好的习惯。所以必须要用他多余的精力、能量去读书，把古圣先贤的典籍念熟，统统都要念到会背。在过去一般都是以四书五经，诸子百家里面的选集，不是完全的，老师给你挑选的，或者是家长挑选的。老师教你读，督促你读，教你背诵，念得很熟，没有讲解。　　到什么时候才讲解？到太学。所以中国学制只有两层，小学跟大学，没有当中的，没有什么中学。太学里面大概十三岁，聪明的，十三、四岁就进太学了，太学里面才讲解，研究讨论。太学里面的老师，他也是从小学的，四书五经、十三经这一类多半都能背诵，所以讲解的时候是很自在的，大家都不要用书本的。说到哪一部书，人人都背过、都念过，引经据典是随口而出。背得熟的、记忆力好的，甚至于引用这段经文在第几章第几页第几行第几个字，他都清楚，都能记得住，这个我们不能不佩服。　　像这种教育我就没有轮上，就没有轮到了，我们是太小，而且私塾教育受的时间也很短。以后就改制了，乡村里面改成短期初级小学，短期初级小学实在讲就是现在小学里面的低年级，就是一年级、二年级。所以我们的学制是两年，这农村里面。一改制，课程就完全变了，伦理道德的东西不重视了，就忽略了，课程就没有了，老师也不教这个东西，教政府发给你的教科书。　　所以你要晓得师承是什么意思，师承并不是老师教的这一班，这一班的学生都是能够继承老师的道统的，不是的。而是在这一班里面，老师会看到最优秀的学生，几个人。实在讲他能够看中一个人，能够将来继承他的道统，就很难得了，多的能有三、四个人，这就很了不起了。绝对不是说老师开这一班，这一班都是，没这个道理。你想想孔老夫子，传孔老夫子之道的，几个人？现在我们从历史上来看，真正传孔子之道的是孟子，所以提起儒家讲孔孟，孟子是孔子的继承人。但是孟子跟孔子没见过面，孟子很小的时候孔老夫子就过世了，没见过面。怎么继承了他的道统？长大之后读孔子书，仰慕孔子，学孔子一家之言，以孔子为老师。所以在中国第一个私淑弟子，这叫私淑弟子，没见过面，真正传授了孔子的道统。孔子的弟子当中，有几个好的，《论语》里面我们常常看到的，但是成就都比不上孟子。这是我们要晓得。　　后代，这是代代相传，老师真的要看中了一、两个学生，那就特别照顾了。特别照顾通常就是三个限制，李老师给我这三条，我那时候完全不知道，过了十几年之后才知道。我跟过方东美先生，跟过章嘉大师，这两个人李老师都非常尊敬，非常佩服。章嘉大师圆寂了，方先生是哲学家，我真的是想来学佛，所以跟李老师。老师第一个条件，你要真的跟我学，从今天起只可以听我一个人讲经说法，除我之外，其他任何法师、大德讲经说法一律不准听。这是给我要跟他学的第一个条件。第二个条件，你从今天起你所读的书、看的书，不管是世法、是佛法，没有经过我的同意不准看。第三个，你从前跟方先生学的，跟章嘉大师学的，我都不承认，你跟我学起。这三个条件，有期限的，五年，五年一定要遵守，五年之后就开放了，你什么都可以接触，五年。　　我什么时候知道这个条件是出于师承？到新加坡去弘法，遇到了演培法师，这是老朋友了，演培法师请我在他道场里给他的信徒们讲开示。讲完之后，我们在客厅里面聊天，他就问我过去的修学，我就讲到李老师这三个条件对我的限制。他听了之后笑起来，我说怎么了？他说我在做小沙弥的时候，他是很年轻就，十几岁出家，谛闲老对他也是这三条。我这才恍然大，原来这三条不是李老师的，是中国传统代代相传是这样的。那就是老师看中你这个学生，你能成就，他要全心全力来辅导你；换句话说，你只要听话，他一定把你带上一个成功的道路，他要负责任。你不听，他就没法子教，他教你的话一定把你带出来，所以老师这个责任、使命很重。不是他所教的各个都是这样，没有。李老师在台中那么多学生，他用这个方法只有我一个，他对周家麟不是这个方法，对徐醒民也不是这个方法，他只对我这样限制，不一样。所以师承不是每一个人，是特殊的，真正他看中的一、两个人，可以能够传法的。这个道理要懂。　　演培法师非常可惜，他不接受，谛闲法师教他在观宗寺，他不能够不听，守着。太虚法师在闽南办佛学院，就是厦门，在厦门办佛学院，他听说了，他是偷偷的溜走，溜单溜走了，去跟太虚法师。所以我说真可惜，他如果是跟谛闲法师，那他了不起！他真的是能继承谛闲老和尚成为的一代祖师。跟太虚，太虚是新式的佛学院，里面课程跟一般学校一样，这个就差得很远了。所以他有这个机会，真的是自己放弃了。　　我在台中真的是遵守，老师给我的时间是五年，我照他这个方式去修学。最初我们觉得老师很跋扈，很专猘。想想，他是一个大德，在台湾备受佛教界里面的，所以我就接受了。接受了，三个月就有感触，遵守他这个方法三个月。因为一切东西不能听，只能听他一个人的，想看的东西都不可以看，他没有同意都不能看。所以眼睛障了，耳朵塞起来了，这样子心清净了，妄念少了，心清净了。心一清净就有一点智慧，就是听他讲的东西，或者自己指定看的东西，能深入，有这么个好处。到半年之后，我就很肯定，老师这个方法是不错。我遵守五年，到了五年，我跟老师讲，我很有受用，我再守五年，所以我遵守他这三个约定我守了十年。你们到台中去打听打听，李老师用这个方法来规范我，有没有用这个方法来规范第二个人？没有。所以这个绝对不是每个人都能够的。我一直到今天，我一个学生都没找到。　　这位老师这样看起来他是很了不起的，他在我之上，也在李老师之上，德行学问真正是承传了中国儒释道的传统，这是一代的大师，能够跟他学习那当然有成就。这是我们梦寐所仰望的、所盼望的，我们感到望尘莫及。再说你问的这些，能不能看光碟，这是每个道场都有它的家风，各有因缘。我们不知道他的老师的规定，给学生受这种限制是期限多长，我们不知道。但是自古以来一般都是五年，五年他心就定下来了，定生慧，他开智慧。智慧开了之后，老师就开放了，什么人都可以听，什么书你都可以看。为什么？你已经有能力辨别邪正、辨别是非、辨别善恶；只要有这种能力，你统统可以看，一丝毫拘束都没有。原来拘束是怕你还没有能力辨别，所以老师在旁边看着，看住。老师实在讲就是培养你自己的戒定慧，因为这种约束是戒，你遵照这个方式去学，你心就得定，定生慧，慧开了之后什么都能够接触。　　我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，善财童子在会下，那就是师承。到自己智慧开了，你看老师不让他再在自己门下，要叫他出去，出去参学，什么地方你都去看、你都去听、你都去学习。为什么？因为你在老师会下成就的叫根本智，那个智慧是根本智，你没有接触过世面。有了根本智之后，老师一定要放你出去，去参学，成就你的后得智，后得智是无所不知。《经》上讲“般若无知”，在老师会下训练是成就无知的智慧，出去参学是无所不知的智慧，这么回事情。所以诸位要懂得。我们现在晓得古时候有这个事情，在现在难了。现在难了是什么？如果他不能够尽到孝道，师道就没有。今天很悲痛的事情是师道断掉了，这是要晓得。　　这个不能够错用，错用了没有好处，有过失，要用得很正确。就像宗里面，你看《五灯会元》一千七百条公案，里面有不少老和尚手段很特殊，对待他的学生有棒打、有喝斥。但是他那一棒打下去，这学生开悟了，这个对的，那个老和尚有本事！能够看到学生现在的功夫，做到什么程度？开悟的边缘，未悟将悟的边上，用个方法一棒打下去，醒过来，马上开悟，那才能打。如果你没有这个本事，你带几个学生，也拿个棒子天天打，把学生打死了他也不开悟，那就错了。所以这个学不得的，自己不到这个功夫不行，到这个功夫，你用什么方法，活的。这是我们不能不明了。一个人一生当中遇到一个老师是缘分，可遇不可求。你要晓得，我们不是生生世世都能够遇到好老师，缘分不容易，这个道理要懂。真的是人身难得，佛法难逢。　　可是好老师要能找一个好的学生能承传他的道统，更难！我早年在美国，一个人在美国弘扬，很辛苦！每一次我回到台湾一定去看李老师，我都会跟老师说：老师，能不能再多培养几个学生？我们将来在外面弘法有师兄弟可以互相帮助。他也点头笑笑。我好像前后讲了大概总有十几次，到最后一次他不耐烦了，他告诉我：不是我不教，你替我找。我听到这个话之后，我以后再不敢讲话了，为什么？我想一想，像我这样对老师百分之百服从，百分之百听话的，到哪里去找？真找不到！这才晓得老师讲的一句话，老师找学生比学生找老师还要困难十倍都不止。所以从此以后就不说了。我自己心里也晓得，一生当中能不能遇到一个，缘分，不要有这个指望。有指望就会有失望，没有指望就没有失望，一切因缘生！这个道理要懂。你不问我也不说，你问了，告诉你，了解这桩事情。从前有，往后没有了，这是肯定的，往后没有了。（·答香港参学同修之七十一　）　　
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传喜法师：在五明佛学院亲历取伏藏和天降舍利ZT下图为色达喇荣五明佛学院1998年数万僧众持明大法会上，在天空中飞来两颗神奇的大舍利，其中一颗稳稳地落在法王如意宝的手中，当时便拍下此照。
传喜法师：在五明佛学院亲历取伏藏和天降舍利
日 传喜法师于马来西亚柔佛州新山市弘法会
你知道取伏藏是怎样的吗？法王如意宝取伏藏的时候，我们凡夫看是一块石头，法王如意宝手一伸就伸进去了。就像我们看到的是水，天人看到是琉璃，可以在上面走路，可以拿一块下来作耳缀子装饰；我们人看是液体，恶鬼看到的却是火。
我们看岩石是岩石，在圣者看来这个岩石就像水一样。他伸手进去，在里面搅动，摸来摸去，摸一样东西出来。法王如意宝在1985年时，就这样坐在法座上讲课。他在大庭广众之下，讲着讲着，一伸手拿了一样东西下来。他不是变魔术，真的从空中就现出一样东西来，是一个很精美的盒子。法王如意宝当时披着袈裟光着膀子。
就这么一拿，拿一个宝盒下来给大家看。还有一次是1998年，也是在上课，当时听课的弟子，出家众有八千多人。《纽约时报》这样宣传：五明佛学院是迄今为止全世界最大的佛学院。当时大家注意听着法王讲课，法王一欠身就拿了一个圆圆的、放着光的球给大家看，看了之后放在桌上。
大家聚精会神地听讲，法王怎么拿了一个东西出来，有点不明白。再过一会儿大家都看到，天上飘来一个放五色光明的球，朝会场飞过来。大家都看呆了，嘴都合不拢了，法王一欠身又把这个球给拿下来。这是天上飞来的放着五彩光明的大舍利子！他拿了又放在讲桌上。
大家刚返过神来，又看到天上飞来一颗五色光明的舍利子。这时候大家都鼓掌欢呼，那八九千人的鼓掌欢呼，真是震天动地啊。一欢呼一高兴，那个球又飞回去了，你看奇特不奇特啊？
我们看到的那些白白的舍利子，几乎百分之九十九点九都来自于五明佛学院。法王如意宝在新龙开极乐法会，那一次参加法会的有40万人。找舍利子就像觅宝一样，找舍利子、抢舍利子，把帐篷都掀倒了。
帐篷门口舍利子一堆一堆往外涌，大家都用那个大大的口袋装舍利子。从此之后法王的这个舍利子因缘就开始了，在哪里开法会都会有舍利子涌现出来。
当初我去五明佛学院参学的时候，对这个现象搞不明白。他们告诉我，这个叫天降舍利。我就依文字而解，认为天降舍利是天上降下来的。既然是天上降下来的，那就应该像下雨一样，不单经堂里能降到舍利子，房顶上，大路上,甚至连卫生间里也会降到舍利子吧。
但是，不是这么一回事。很多的时候只在经堂里可以找到，在经堂的周围可以找到，在大家朝圣大拜的地方可以找到。我看到他们在找，一找一颗，一找一颗，我也心动了，我也伏下身来认真地找。找啊找，结果找了老半天，一粒也找不到。找不到就气馁了，腰也酸了。再看别人还是一捡一粒、一捡一粒。我奇怪了，又不服气，再弯下腰继续找，心想：我是不是离地面太远了，我就扒在地上找，还是找不着。因为我第一次去五明佛学院时别人送给我一大把舍利子，我就认为舍利子得到肯定很简单。
第一次去朝圣本来我和同去的人讲好，去住两个月，结果同去的人住了两天就上吐下泻地要回来，说要死在那里了。我想我们一起去的，你说要走我不走，我留在这里，不好意思，不够哥们，对不对？我就只能陪他一起回来。当时我心里暗暗发誓：下次我谁也不带，就一个人，我想住多久就住多久。结果第二次去五明佛学院，我一个人，一住就是八个月。
我找不到舍利子，就站起来研究。一个小朋友，像小燕子一样，一边跑，一低手就捡一个，一低手就捡一个。有个老妈妈眼睛花，索性就不捡，拿一个口袋张着，小朋友捡了就往里放，一会儿功夫放了几十粒。
我看着眼都馋了。还有一个西藏老妈妈扒在地上，地下全是灰，她也不管，就蹲在那边拿一个小棍，在土里面拨来拨去。我看着她从土里一拨，就拨了一粒出来，还不是一般的舍利，还是水晶舍利！
我开始托着下巴想：为什么我找不到他们找得到？我明白了：所谓天降舍利，这个天是什么天？这个天是功德天，是诸佛清净刹土天。就像《妙法莲华经》里讲的，法师要讲《妙法莲华经》，报身佛多宝如来的塔从地涌出，来证明你讲这个法。法王如意宝他有这么高的证量，所以他一开法会，白色透明的、黄色透明的、红色透明的舍利就出现了。
真是青色青光，黄色黄光，赤色赤光啊！当时我觉悟到：原来是这么一个含义，不是见者有份的。有功德的人看得见，没功德的人是看不见的；业障重的人，甚至舍利子放在你掌心里，你看到放在你手掌心，再看没有了，飞掉了。飞到那里去了？不是真的长了翅膀飞掉了，是消失掉了，在你的视线中消失掉了，就是这么奇特。我明白这个道理后，啊，惭愧喔忏悔喔。以后没事我也不那么逍遥地坐着念经念咒了。
你们看到过那种千僧锅吧？到那些大的寺庙里可以看到千僧锅。五明佛学院用的全是千僧锅。五明佛学院开法会，最多时出家人有37000人。我把奶粉倒进每一口锅里，然后去买几个茶壶，打奶茶，打了去给每一个出家人倒，成千上万的出家人。倒的时候，那些出家人都坐在地上，我拎着一个很重的壶，为了恭敬，我的腰弯得很低，就这样非常恭敬去倒。
因为这里面有活佛啊，堪布啊，年老的出家人啊，各式各样的出家人都有。进大殿不能穿鞋，只穿个袜子，地下都倒的是奶茶，袜子全部是湿的。经堂里还好了，经堂当中是一片广场，冬天法会的时候都是冰雪，一脚踩下去冰凉冰凉的。每一次法会我都这样子去做，恭敬心可以消业障，业障一点点忏悔了，这时候竟然给我捡到舍利了。
那是几个月之后，再次开法会，我偷偷把壶放在地下，很惭愧地合掌恭敬：赐我一颗吧。一边找一边就这样心里念，终于这伟大的一颗来临了。我高兴啊，捡在手里，一看，呀！什么样的舍利，又小又不规则，歪头歪脑的一颗舍利。就那我也高兴啊，心里开心哦，这是我有生以来第一次亲自捡到的一颗舍利子，不管它又小又歪，赶快把它藏在纸里，包了一层又一层放在怀里。我当时激动得不捡了，不找啦，找到一颗就足够了！拎起水桶高兴得不得了，又去打奶茶，又去给师父们分奶茶。
在五明佛学院要得到舍利很容易。你天天可以拿着茶杯去要满满一茶杯。因为在他们来说这很方便啊，那些活佛来参加法会，回到房间里一看，房间里都是舍利子。有一个我们汉地到那边出家的“甲喇嘛”，他先是有一颗舍利子没地方放，条件很艰苦，就放在茶杯里，结果过了几天，长了满满一茶杯。
然后就把它放在脸盆里，过了几天又看，长了满满一脸盆。为什么我说全世界，你们有机会能得到的舍利，百分之九十九点九都来自五明佛学院？就这个道理。在五明佛学院舍利子它会长出来。你有功德它就会往外长，所以别人给你很方便。就像我们现在念佛，求往生西方极乐世界，很方便，这是佛无量功德的成就。他发愿来度你，所以很容易。
要叫你自己修，所有圣果里面，最小的一个入圣流须陀洹果，都够你修的。所以我们这个时代，你想找一个须陀洹果的出家人都已很难找。但是你念佛，忆佛念佛，得佛的功德很容易，那是佛给我们的。
就像捡舍利子一样，别人给你很方便。我第一次去住了一两天，就主动的有人上来：我给你舍利子要不要？我合掌受宠若惊：要要！但当我第二次去，尝试自己去捡才发现这么不容易啊。我有了经历，才明白这个道理。
后来有一次开法会，我们汉地去了很多人。他们在法会经堂里议论，因为那天外面又开始出现舍利子，有很多人捡到了。然后有几个汉地刚去参加法会的，他们看到别人捡到舍利子就也去捡，捡了老半天捡不到。垂头丧气地跑到经堂里，背往柱子上一靠，两个腿一伸，说奇怪怎么捡不到舍利子？正好我倒茶倒到他面前，我看他是我们汉地的嘛，为了帮助他，不忍心也造造口业。
我就呵斥他：你怎么能捡到舍利子？这么殊胜的法会，这么多出家人，堪布、活佛，这么殊胜的地方，你看你一个在家人往这一坐，背还要靠在柱子上，两个脚不知道盘起来，伸在那里。
你知道你这样一个轻慢的动作，在这样一个圣地，造下了多少罪业？正好边上有一位瑜珈士，叫甲秋喇嘛，甲秋喇嘛是法王如意宝开许可以显神通的，他可以给大家算命，你只要什么事问他，回答比计算机还快。我说这位居士，你不相信马上就问这一位喇嘛瑜珈士，你就这一个动作有多少罪业，要修多少忏悔才能消尽。
不是说一个法会殊胜我来参加我就能怎么样，你要如理如法地来。他听我一说脸红了，马上把腿盘起来，也不敢靠在柱子上了。
后来慢慢地我参加法会越来越殊胜，不要去找，坐着念法的地方，就会看到舍利子，一颗一颗，像蘑菇破土一样地长出来。
就这么坐在那里一欠腰捡一颗，把坐垫往上一翻，下面白白的一层舍利。后来有次法会，我甚至第一个捡到舍利，而且捡到的是最好的舍利，红色红光的透明的金刚舍利。这像征什么你们知道吗？这就等于你见到了阿弥陀佛！这是在五明佛学院品位最高的舍利子。大家看到眼都直掉了。有的人求我：谢谢谢谢，给我看一下，我听说有人捡到过，但是从来没见过。望头上顶一顶，太好了太好了。
有的人还给我谈价钱，你说吧，多少钱卖给我？我说你再多钱我也不卖。结果不久又捡到一粒黄色黄光的，黄色金刚舍利。这下美了，一个小透明的塑料袋，放了两颗舍利，一颗红的，一颗黄的，这就更吃香了。
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我十年前，1991年时，想着要到山里面去修行，要到西藏去修行。结果2001年有人找上门来，说我是他们那边新龙江堆寺的活佛。我那时想不去，我习惯做一个小和尚，山里住着挺开心。
来人说：不行，这是因缘必须得去。哦，还必须得去。去就去吧，但是真是假我自己也不知道。我也不敢跟人说，就这样偷偷地去了。到了那边一看很殊胜，有很多的瑞相。我到一个寺庙去，天上晴天还打雷。
我笔记里曾经记下过的，多少年前梦里做到过的，结果都显现了。我到山下还看到了一个，多少年来一直在寻找的地方：一条河流，在河流边山脚下有一个白色的舍利塔，塔的顶上有一只猴子，猴子手上捧了一颗圆圆的透明的宝珠，有一个天大将军站在那里，盔甲严谨地保护着这个塔。这个梦我做了有三次，我一直不知道这个塔在哪儿。
这回真的就在江堆寺的山脚下找到了这个塔。我很激动，我想我肯定跟这里有缘。我心里有底了。结果他们说，这是第一世活佛造的。第一世活佛造了一尊释迦牟尼佛的舍利塔，是新龙的第一尊佛的舍利塔。
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1998年五明佛学院法会上，横空飞来的大舍利子！
益西彭措堪布讲述：
在圣地喇荣，大恩上师法王如意宝安排的常规四大法会中，第一个就是观.世.音法会，每年从神变月（正月）的初一至十五举办观音九本尊的大法会，又称为持明法会。一九九五年的持明法会称为十万持明大法会，因为在法王如意宝的定境中有人和非人共十万个圣者参加法会。法会期间瑞相纷呈，天降舍利、甘露丸，成就相非常明显。以后的持明法会也都极为殊胜。如一九九八年持明法会期间自然降下小鸡蛋那么大的舍利子，神奇地落到上师手中，小的舍利不可计数。另外在有必要时不定期举行的观.世.音.法.门共修法会也是数不胜数。
2001年上师如意宝极力提倡念修观音心咒、圣号，尤其主要让藏族尼众极力念修，数量达到百千亿。在学院幻化网坛城顶上有几百僧尼亲眼目睹大悲观自在菩萨显圣，有些见到了男身的四臂观音，有些见到了女身的观音菩萨，并且大小、颜色也各不相同。上师如意宝在僧俗大众前完全肯定了这个事实，并且说：“这是违缘障碍消除的验相，学院成为观世音菩萨真实加持的圣地，希望大家好好住下来，修行一定会成功的。”
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喇荣殊胜地，万人遍看天降舍利子
作者 陈晓东
一九九七年，农历二月，四川色达，喇荣五明佛学院院长--晋美彭措法王举行了一场持续半个月的“持明法会”。
　　从青藏高原各处及内地诸省赶来参加法会的藏汉四众弟子，连同学院五千学员，共有三万多人。法会开至一半时，有的学员私下议论：“三年前法王在新龙开极乐大法会时，天降舍利，太殊胜了，如果这一次持明法会也能降点舍利下来，就好了。”是夜，法王作了个梦，得到一个很吉利的梦兆，次日他告诉身边伺者：“有人想要舍利，这一次佛菩萨会满众生的愿。”
　　法会开至第九天，有人无意中在觉母经堂外的地面上，发现几颗亮闪闪的小白点，捡起来，只见状如粟米，色白似玉，晶莹剔透，灵气氤氲，原来正是舍利子！
　　消息不径而走，整个法会都轰动了，觉母经堂外，人头躜动，大家都拥到这儿来找舍利子，舍利遍地都有，不仅地面上有，靠地面的泥土里也有。那么多人挤来挤去，已没法蹲在地上慢慢搜寻，有人干脆拿来脸盆、帽子和饭碗，或刨，或撮，将可能含有舍利子的泥土先弄到容器里去，然后拿回自己的居室或帐篷，再仔细寻找。
凡来参加这次法会的人，多多少少，都捡到一些舍利子。
　　自五月十三日起，法王又在五明佛学院召开了一场金刚萨埵法会。
　　金刚萨埵，其造像特征为二手执五智金刚杵，故又称金刚手，是密宗八祖中仅次于大日如来的的大菩萨，与显宗所奉的普贤菩萨体同而名异，萨埵，为有情之义、勇猛之义，所以金刚萨埵又以有情勇猛着称于世。当此末法时代，修金刚萨埵法，能驱逐邪魔，开发智慧，助你早登圣位。
　　法会开至一半时，天空突然乌云密布，紧接着下了一阵雨雪冰雹，可是没几分钟时间，雨雪冰雹嘎然而止，天空晴朗如初。从大经堂的喇叭里，传来法王那雄浑有力而充满喜悦的声音：“天降舍利了，在大经堂外面。”人们一听到这话，就往大经堂那儿拥去。果然，在大经堂外的地面上出现不少舍利子，还有更多的舍利埋在泥土里……
　　天降舍利子的颜色，以灰白的为多，也有其他颜色的。哈尔滨张敏居士，在五明佛学院盖了所小木房，修持不凡，她送我几颗黄色和黑色的舍利子，十分难得。有个曾亲遇山神的峨钵喇嘛，送我两颗透明的“水晶舍利”，亦是很少见的珍品。
自九七年法王在喇荣山里开法会出现天降舍利，以后几乎年年都瑞相再现。对常驻佛学院的藏喇嘛，已经见怪不怪，但对来自汉地的四众弟子，亲眼目睹天降舍利，其内心所受震撼之大，难以言表。尤其对一些抱有特殊使命潜来五明佛学院的特殊人物，以及后来一批批公开派来动员汉族弟子遣回汉地的工作组，震撼尤烈！这些人，来之前大多对佛法怀有很大偏见，及至看到事实真相并不象有些人所宣染的那个样，再亲眼看到“无中生有”的天降舍利，有的人因此而皈依了过去被他视为“封建迷信”的佛门大法！
舍利子因为跟法界有直接的联系，就连有舍利做的甘露丸，有的也会出现瑞相，例如，去年四川阿坝藏族自治州壤塘县的札孜活佛送给我的十来颗红色甘露丸，就生出了小甘露丸。当我此时来到五台山广宗寺完成这本《神奇舍利子》时，正巧遇到了来五台山朝拜文殊菩萨的札孜活佛。我问札孜活佛，他的甘露丸是用什么原料配制的？他告诉我，要选用数十种藏药，还加进了一些舍利子的粉末。制成后，还要诵经加持，这样甘露丸的效用才大。我说您去年送给我的甘露丸长出小甘露丸来了，他连连点头，用不太熟练的汉语说：“是的，是的，甘露丸里放了舍利子，是会长小的出来的。”
《神奇舍利子》 国内第一本完整、系统介绍舍利子的书
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五明佛学院金刚萨埵法会显现奇妙瑞相，大家都激动地唱念着“嗡班杂萨埵吽……”
一九九九年金刚萨埵法会期间，我终于有缘来到了色达喇荣佛学院，那次我是跟戴居士一起去的，她和女儿、侄女、嫂子都在佛学院出家修行。我们的车到达佛学院的时候，正是法会开始的第一天。我感觉很奇怪，怎么到了学院后头脑特别清晰？我径直奔向大经堂，开始了生平第一次拿着念珠念诵“嗡班杂萨埵吽”的经历。当时也不懂观想本尊，我就观想法王如意宝的印象，并忏悔自己的罪过。那一阵子，以美国为首的北约组织正与南联盟作战，美国还用导弹炸毁了中国驻南大使馆，造成中方工作人员死亡三人的惨剧。我就为这场战争忏悔并祈祷世界和平，还将功德回向给死难人员。就这样，念着念着，我的眼泪又流出来了，接着又开始哭泣……十天的法会我哭了有好几天，直到最后才慢慢把眼泪收干。
法会期间，天上掉下来许多白色的舍利子，据说只有有福报的人才会捡得到。当时的我只知道看着觉姆们在捡，自己也没想到要去捡几颗。五月二十七日，金刚萨埵法会进行到下午六点钟左右时，在法王讲法用的“三解脱门”房前的玻璃窗上忽然显现出一个人的头像，第二天还能看见。当时我不懂那是谁，后来才知道那身像是麦彭仁波切。那天晚上大经堂里挤满了四众弟子，大家都在激动地唱念着“嗡班杂萨埵吽……”那真是个无比殊胜的夜晚。法会圆满后，我发愿将持诵一亿遍金刚萨埵心咒，以便早净业障、早登菩提。
我在五明参加了金刚萨埵法会 全文 /thread-.html
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索达吉堪布《法王晋美彭措传》：
在我们常人看来，通常将石头作为坚不可摧、牢不可破的表示，如果赤手空拳在石头上留下印迹或从中取出宝物，那简直就是天方夜谭一般，不仅耳闻有此事发生会满腹狐疑，甚至亲眼目睹也会睁大双目，难以相信。当然，对于一般人来说，这的确是十分令人费解的问题，可是对于内证功德日臻究竟的大成就者而言，却不足为奇，无需刻意勤作，无碍的神通神变任运自成。他们尚有使四大相互转变的能力，何况是这些？幽默点说，这实属小事一桩、小菜一碟了。依靠往昔的宏愿力、现在的等持力以及因缘合聚，可以说只是一举手一投足的事情。
　　释迦牟尼佛降天月的吉祥之日，在古屋神山的巅峰上，信众如云，聚集此处。这时，法王在一块岩石旁入定片刻，便从岩石中取出一尊释迦牟尼佛像。众人见后，情不自禁地惊呼起来。这尊佛像是莲花生大士昔日交付于护法神保护的，并嘱咐将来交给降魔金刚的化身。垂手获得此佛相之后，法王立即用此佛像为在场的人们作加持。在山前的一块巨大磐石旁，法王举足踏在上面，结果印下了深达两指的足迹，这无疑给后代寻伺分别念重的人们留下最好不过的佐证，如今朝拜者也是人流不断。
　　在藏地，随处可见石壁上刻有观音心咒，而且还有许多精雕细刻的石经堆，这并不罕见，然而，以瑜伽内在修证而自然显现的观音心咒却为数不多。法王在此修持红观音修法诵观音心咒期间，当地的岩石上自然显现出许许多多的观音心咒，人们惊诧不已。有时，正当大家在观看，一些石头上就现出了清晰的红色观音心咒。虽已过了十几年，但是如今依然十分明显。人们都不由自主地对瑜伽不可思议的禅定力和证悟生起了猛烈信心。
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[/size][size=4]　　雪域这片神圣的土地上，有许多极具加持力的神山，远近闻名的莫尔多神山傲然挺立其中，这里是数多大成就者获得殊胜悉地的圣处。也是莲师特殊加持的神山，许多修行者将此作为最佳修行地。法王携弟众朝礼此神山的时候，在山下作沐浴、开光等仪式后，非常奇妙的是，这座神山中竟然出现了两座酷似菩提塔形状的佛塔，当然在此地呈现瑞相证相屡见不鲜，人们也不会为之大惊小怪，可是，两座佛塔非人工所成自然拔地而起的奇迹还是头一遭。此事不仅振动了当地，而且消息不径而走，从此以后，虔诚的信徒朝拜者、舍事闭关的修行人更是络绎不绝、云集于此。
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[/size][size=4][color=#008000]《宁玛的红辉－－今日喇荣山中的一片密乘净土》（喇荣五明佛学院纪实）[/color]/thread-.html
[/size][size=4][color=#ff0000]喇荣五明佛学院详细介绍[/color]
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[size=4]五明佛学院两大堪布论坛 1、/bbs/ 2、http://www.bodhiinstitute.org/forums/
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没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
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