藏传佛教的「活佛转世」是一场骗局吗？
今天看书，讲到达赖和班禅曾经长期失和，相互攻击。按藏传佛教的说法，一个是观音化身，一个是弥陀化身，怎么会不能和谐相处呢？让人对活佛转世感到深深的怀疑啊。
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不想多扯，贴一段乾隆皇帝的《喇嘛说》碑文，就是让大家看看，几百年前的统治者已经对“活佛转世”其实就有很清醒的认识了，某些现代人相比之下是何等可笑：（注：西番即西藏，高僧帕克巴即八思巴。呼土克图即“活佛”，呼必勒罕即“转世灵童”，来自蒙语音译。） 佛法始自天竺，东流而至西番。其番僧又相传，称为喇嘛。喇嘛之字，汉书不载，元明史中或讹书为剌马。予细思其义，盖西番语谓上曰喇，谓无曰嘛。喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上上人之意耳。喇嘛又称黄教。盖自西番高僧帕克巴始，盛于元，沿及于明，封帝师、国师者皆有之。 我朝惟康熙年间只封一章嘉国师，相袭至今。其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元明之旧，换其袭勑耳。盖中外黄教总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图。此亦无可如何中之权巧方便耳。其来已久，不可殚述，孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私？故不可不禁。 兹予制一金瓶送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事，而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言，始习之时，或有议为过，兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年可得乎？且后藏煽乱之喇嘛即正以法，元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明，时会至而无公与明以断之，而不能也，有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿。当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久，予幸在兹，予敬亦在兹矣。乾隆五十有七年 岁次壬子 孟冬月之上浣御笔
嗯……其实不管你是达赖还是班禅……不管你是观音还是弥陀，都是可以和谐共处的。
说穿了就是政治骗局，那么有法力的大师们还要中央政府册封才能坐床本身就是个笑话
宗教信仰不同的人是没法交流的，我看了刘俊先生的回答以后就是觉得“这你都信”？用仰慕口气说出来的轶事中，有的一下就看出活佛话语中忽悠的意思。西藏自古以来政教合一，有人统治的地方就有地位冲突、利益冲突，这些西藏的观音和弥陀打架（史料一大堆）不说，手下喽啰不停为他们的冲突冲锋陷阵被打死，死了的就如排名第一的答案所说，为正义而战上了极乐世界爽歪歪了，所以死得好。活佛就跟女朋友一样，最大特点是随便说什么都是对的，再加上“”《首楞严三昧经》中，佛说，不应去评断别人的好坏，只有我和与我相同者，才能评断别人的好坏。什么意思呢？只有佛才能真正知道谁好谁坏，谁对谁错。“没人有资格说他们不对，他们做什么都对，说什么都对，跟你解释几句都算是给你面子，如果你觉得不对是你太愚蠢啦，不能理解佛爷们互相攻杀的高深意义啊。他们之间也彼此擅于下毒暗杀政敌，观音害弥陀，弥陀害观音，你说他们是人还是神呢？希腊诸神不也是打打杀杀的吗？只不过希腊神话里不同，史料记载里他们不是调兵打架，就是派奸细下毒，最厉害最有效的就是来北京抱大腿，没一次是动用神通搞定的，神仙打架为啥都用这些俗招？这其中想必有很深的奥义。哈哈哈哈哈，所以是神是人，随你怎么想啦。————————————————被有的人搞烦了，吐槽一下：关闭评论了，被缠得很烦。你们一个个都是见地高深知识渊博苦修多年的，尽管都不能直接去解释那些现象的原因，或直接去否定某些史实或基本理论的存在，看别人不懂倒是一看一个准，这是佛教理论带给你们的自信，这一点我是真懂的，如评论里所说，我去过的寺庙见过的僧众也很多了，他们的观念逻辑我虽然不能赞同但是都了解，你们的说法跟他们一样毫无新意和说服力。有个知友说我没有实修水平，没有发言权，让我先刻苦实修再来评价，这就好比基督徒让我先去教堂赞美主两年再谈怎么理解为什么有的主教会娈童一样，这不是扯蛋么？如果不能直接解释相关现象，就别拿你不懂来堵别人的嘴，假如我说我比你们更懂轮子理论，因此啊轮子比你们好多了，然后就没别的话了，你们服吗？接受这个结论吗？佛教因为太高深所以出了什么杀人骗钱交合双修的事都是对的？正常人都不会接受这种逻辑。
基督教的教义里，神父和子民都是神的仆人，所有活着的人在地位是平等的，这种教义相对来说，不容易引起过分的乌烟瘴气。佛教不是这样，尤其是在藏传佛教里，上师是大修行者或菩萨转世，从根子上说根本就不是人类这个等级的，生下来就是该被磕头顶礼供养的对象。教义里无数次强调，选上师前要慎重再慎重，一旦选了上师以后，必须无条件服从，不得怀疑，藏密强调上师教养的恩情比佛大（这个基础理论连汉传佛教都完全受不了！这是把活人的权威以及所谓的恩德凌驾在佛教最高的偶像释迦摩尼之上，尽管佛教喜欢一团和气，讲究“要想佛法兴，唯有僧赞僧”，汉传佛教的一些敢于说话的僧人对此仍然是有很大意见的，说这是邪魔外道），比父母恩情更是大上千万倍，敢怀疑？别说讲出来，佛家讲究身口意，就算你有这样的心念动一动，恶果就已经种下了，以后各种地狱惨状就来了，赶紧忏悔吧~~~说白了就是搞无原则的个人崇拜。全心全意地供奉上师，会产生不可思议功德成就的经文很多，很多，很多。这些我没说错吧？如果佛教不是一个极度强调戒律和苦行的宗教，使得苦熬多年上到高位的僧人、喇嘛大多不会是什么大奸大恶之人，那真是无法想象会黑暗到什么地步。现在有一些西藏土著或汉地寺院的住持、方丈，在种种机缘下，或是因为侍奉老和尚会来事儿，很容易地获得了一个高位，获得了佛教里不容议论的高僧地位，德行不够，对信众有教理上的被供养权甚至支配权，那是佛是魔可就难说了。_______________________________________________________有些佛教徒恼火了，逻辑说不通不行，说圆了也不行——当然不行，前提我们不承认的话，你说得再圆满也没用。自从有了摄像机以来，西藏地区几千名活佛半个多世纪以来没有一个人能够显示出可以被认可的特殊能力（健力宝张海嘴里含树叶，让树叶变大的那种气功小魔术不算哦）。学养高的活佛，开示得就深刻点儿，差点的活佛或者骗子活佛，说的话就鸡汤点儿，照样有人觉得“很有道理”，总之体现的都是常人的语言表达能力。再看看藏传佛教的典籍？写得跟封神演义似的，谁谁谁是法力第一，走到哪儿凭空变出一个宫殿来，我擦！！这还真的是中古时代朴实的藏民才会信。这么多活佛在末法时代居然能够一个不剩地全部为了恪守戒律而不表现出任何神通，哪怕为了传教吸引人气也不肯，就好比马戏团里的猴子说自己是孙悟空一样，它得证明自己先啊，不能告诉你反正我就是，你爱信不信。无根无据，他们凭什么让别人相信他们有法力？相信他们是活着的神仙？
对活佛转世的问题，我觉得是藏族的土皇帝们的一种比较开明的创举。首先是藏地是政教合一的，这就意味着活佛要选接班人，但是活佛是不能结婚的（没错，喇嘛是出家人，不能结婚的，你看到的空行母啥的，那都是类似在家居士的行为，藏地的喇嘛戒律还是很严格，尤其是黄教，戒律更严），这就意味着活佛没法立太子，如果指定接班人的话，那又很容易让内部斗的更加精彩激烈。怎么办？那就只能“选举”了。活佛转世就是具有藏地特色的“选举”，根据活佛圆寂前那些含含糊糊的“预言”，到民间找一个毫不相干的小孩子，然后又其他的大喇嘛辛辛苦苦培养他十几年，学习藏传佛教里的“五明”，最后硬生生的把这个小孩培养成一带高僧，也算是缓和了喇嘛们的内斗。
藏传佛教里面确实有很多不可思议的神奇现象，我也算接触过不少修藏密的人。但是现在还是骗子、假喇嘛，吹牛逼的喇嘛更多。不要以为喇嘛们打着佛法的旗号就一切都是光明正大、不可思议的。别忘了，越是看上去光明的地方，背后的影子越是黑暗。你觉得在那么诱人的教皇（佛教教皇）的宝座背后，能少的了权力阴谋么？真要这样释迦牟尼还出家过那么苦逼的要饭日子干嘛？不过话又说回来，活佛们愿意把位子传给一个跟他毫不相干的屁小孩，我觉得比起中原的立太子还是较为进步的，大大减少了出昏君的概率，好像才一个风流达赖六世达赖吧。你看看中原那些不成器的皇帝、太子，一大堆呢
藏传佛教活佛转世管理办法第一条　……第二条　……第三条……——————————————————————————————————————————　第四条　申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
　　（一）藏传佛教教义规定不得转世的；
　　（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。——————————————————————————————————————————第五条　……第六条　…………
增广印光法师文钞》卷三-序-65页-佛遗教经解序自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。而智者大师，实是释迦化身。至临终时……尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，赝长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此结论：身为净土宗十三祖的印光大师认为：“密宗语气甚大，危险之极”，“密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也”，“切勿劝人学密”，乃至冷遇西藏密宗的大喇嘛等等，已经表明了印光大师对于密宗的整体态度。印光大师以一代宗师的身份，一言为天下式，如果不能肯定，又岂敢轻易将自己的观点，写成文字，流传后世。且学习净土之佛子，最怕的是诽谤佛法，因为念佛不能往生者——“唯除五逆，诽谤正法”。是以寥寥数语，却足以表明印光大师对于密宗是持否定态度的
【更新上图：有知乎的朋友说，叫我上图比较有说服力，所以我找微信找了半个小时。】【以上为更新内容】【以下为之前的回答】说道转世这个问题。我有一个朋友（又来“我朋友”！！），是青海地区的藏民，现在在美国做电影后期和前期收音，前段时间上映的《大闹天宫》就是他们团队做的后期音效，你看到后面工作人字幕的时候会有一个藏族名字就是他。他说在藏地转世是很正常的事情，并不是说只有仁波切才转世，“活佛”是汉人对“仁波切”的称呼，其实“仁波切”是“无上珍宝”的意思，可能寓意这个人修行的佛法非常高深，但是并不是意味着他就是“佛”，佛还是有一段距离的。据他说，在藏地，小孩会说话了以后，大人就会问他：“你谁啊，哪儿来的？”有些小孩就会清楚的说出自己叫什么名字，来自哪里，而这些地方是小孩没去过，或者大人都没听过的地方，或许是真实存在的某座寺庙。到了小孩年纪稍长，就会渐渐忘记，你再问他，他就只能说我在医院出生的了。我朋友的侄子（还是外甥，我忘了），就是我朋友的外公转世的，会说话了之后就能说出自己叫什么名字，自己有哪些儿女什么的。我朋友前阵子送他去念书的时候，微信朋友圈是这样说的：“送我外公去念大学了！朋友们懂的。”配图是他带着一个满脸高原红的小孩子在火车站搭车的合影，平常人看起来非常诡异，但是我们知道是怎么回事就不觉得奇怪。顺便说一下仓央嘉措喇嘛，很多人说他是情圣，或者花和尚什么的，我朋友说这也是汉人对于他错误的理解。其实他的诗歌是歌颂人文情怀的，但是翻译过来后嘛，就变成了歌颂爱情的诗歌。这是汉人对于藏族文化不理解才造成的。“在那东山顶上，升起洁白的月亮，年轻姑娘的面庞，浮现在我的心上”，谁都会认为这是情歌吧？其实“年轻姑娘”就是误解，原文翻译其实应该是“母亲一般的面庞”，“母亲”代表圣洁的女性，“母亲一般的……”代表“虽然不是我母亲，但是也像母亲一样”，译者理所当然把“玛吉阿玛”翻译成“年轻姑娘”，造成很大误解。关于他的其他诗歌，也都大抵如此。我这个朋友多年不回藏地，偶尔回去拍一部戏叫做《转山》的时候，因为剧组很多人是汉人，受不了气候和饮食，只能从泡面里找到家乡的味道，我朋友却非常怀念腥臊的牦牛干。零几年的时候，我朋友回去参加一场法会，是请了一个国外的叫做“莲花生大师”的人来讲经布道，场面十分热闹，当时本来阴沉沉要下大雨，后来莲花生大师出场讲经，乌云散开了，在草地上浮现出一颗颗的白色颗粒，亮闪闪像米粒般大小，非金非玉的，非常漂亮，教众和游客们都去地上捡。我朋友说过这种物质的名字，我忘了，他们说一般是这种天气才会产生，或者有高僧讲经出现异状也会有。我虽然不是汉人，也不是藏民，对于转世这些话题也是保留意见，因为目前不是很了解。而前面一些朋友发布的党章和规定，请问能作为“是否有转世”的证据吗？党章规定的东西一般程度肯定是为了维护统一和稳定，出现可笑的有悖的条例，跟“转世”这个事件有什么直接联系？有个叫做格杰仁波切的，跟我那个朋友也是铁哥们，还一起去KTV唱歌，平时格杰仁波切开跑车住别墅，偶尔回庙里进修一下，但是人家照样是汉人眼里的“活佛”，至于他的修禅目的和目标是什么，就无人得知了，估计若干年圆寂后，也是大家眼中的“另一个仓央嘉措”。我还有一个比较“玄”或者说比较“鸡汤”的故事。以前在录音棚工作的时候帮一个喇嘛录过一盘专辑，整张专辑一个多小时，只有六个字，念了不知道几千遍，就是“唵嘛呢叭咪吽”，大家很熟悉的，听得也烦躁了的，但是他就坐在棚里闭着眼念了那么久，期间我说不如咱们就念十次，然后我复制几段音频贴上去，贴够一个多小时可以吗？喇嘛说不可以。既然是客户要求，我也不好说太多，他在念经的时候我出去抽了两只烟，然后用手机一直玩游戏，期间电脑一直在录，直到他不念。然后我有点好奇，问了一些有的没的，他说他两百多年前在XXX建了个庙，后来转世到了草原上，差不多念二年级了，才有人去找到他，后来跟几个灵童一起抽签决定，他说觉得自己肯定会中签，结果就真的中了，那时候想法是让家里过得好一点，就跟着去了庙里修行。到了庙附近的山路他忽然觉得一切都好熟悉，几乎不用带路自己走到庙里。庙里有个喇嘛九十多岁了，几乎从来没出来走动过，看到他就哭了，老喇嘛说，当年他进庙的时候才七八岁，就是仁波切当他的老师，教他读书写字念经文，老喇嘛三十岁的时候开始闭关，在洞里一住就是好多年，偶尔出来一次，再进洞里，上一次出来的时候，仁波切已经快不行了，也没说要转世去哪儿，就圆寂了。根据天象和后来的预言，大家找了很多年，终于找到了他。他在庙里跟老喇嘛也比较亲密，好像爷孙一般。二十多岁的时候，老喇嘛也圆寂了，不知道转世去了哪里。直到99年的时候在四川找到一个小孩，经过鉴别应该是老喇嘛转世，大家也不太确定，先带回去看看。然后两人见面，他对小孩说：“这一世，第二次遇见你，你还好吗？”小孩就哭了。我当时怀疑是被吓哭的。他说，我的意思是，什么样的缘分，让我三世都能遇到同一个人？我有点怀疑的说：”那如果他生病死了，又转世，你就一世人遇到他三次了哦，更是不可多得的缘分。“他笑了一下说，谁知道呢。我说你不是活佛了吗？还有啥不知道的？他说：”我不是活佛。“这件事我多年后想起觉得很奇妙，时不时跟大家谈到西藏问题的时候就会拿来说，大家听了都是一笑而过。希望大家也一笑而过吧！
中国的汉传佛教千百年了，没太听说过哪位高僧自称是菩萨，罗汉，佛陀转世的，甚至连高僧转世的基本都没有。再看看藏地，活佛遍地开花。。。大有一统江湖之势。
宗教如同彩票一样，是种智商税，只不过彩票收的是钱，宗教收的是人生。
搬运工： 转自到西藏旅游的游客很多人会郑重购买活佛开光的器物接受活佛的摩顶。但他们不知道他们见到的活佛很可能不是被政府承认的活佛甚至有些根本就是骗子。来自大陆宗教事务局网站的数据则显示中国现有藏语系佛教寺院3000余座活佛1700余人。但四川省藏传佛教文化研究会副会长张炜明则介绍，目前包括1956年民族区域自治制度改革以前就存在的改革后依政策核批的以及各教派寺庙自行认定的和各种假冒活佛蘸族地区的活佛数量早已过万。日大陆出台《藏传佛教活佛转世管理办法》(以下简称《办法》。《办法》共14条包括立法目的转世原则转世条件、审批程序佛教团体职责违法处罚等。《办法》规定活佛转世不受境外任何组织个人的干涉和支配。转世必须申请报批有重大影口自的还应报国家宗教事务局乃至国务院批准。大陆宗教事务局网站称此规定是针对目前活佛转世中存在的问题——不按历史定制和宗教仪轨办事不报经政府有关部门批准擅自指认活佛转世灵童破坏了藏传佛教的正常秩序藏传佛教人士对此反应强烈纷纷要求政府加强管理。毁我教者乃穿我衣人释迦牟尼曾预言毁我教者乃穿我衣人。2006年张炜明完成了一项藏区活佛现状的调研撰文直指当代活佛转世制度的流弊。张炜明在文中称：当代活佛转世制度的问题是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管理者高僧大德及信众反映最主动最集中也最突出的问题之一。“很多活佛要打引号的，差不多达到用钱买证的地步了。”张炜明说藏民对大活佛认证的比较信，后来的就没什么人信了。由于活佛特殊的政治经济地位，及汉人对活佛的迷信，投资活佛成为一项颇有利润的事业。我曾经作为翻译参与的就有2宗，安徽一个法师很有钱，自己跑到一个寺庙说想做金刚萨缍的化身，这个寺庙本来没有这个转世。法师掏出10万元以后，庙里的人就给他写了个金刚萨捶转世的认证。”张说还有个汉僧给了寺庙几万元，带上寺庙的活佛认定书跑来内地化缘。一般活佛名号值10—20万元，中等活佛也有花好几十万的，大活佛就更贵了。藏民可能更关心活佛的历史背景，但在内地则要看活动能力，能不能弄到钱。因此很多寺庙认证那些有经济头脑社交才能和组织管理能力的年轻僧侣为活佛。这些活佛不守戒，不学文化，不闭关修行，也不研究宗教。一天就玩乐打台球喝啤酒挣钱，甚至玩女人。有人称他们为“项目活佛”。曾经有位北京的房地产开发商对名活佛十分相信，给了他很多钱，还拜为师跟他学经，但不久这位活佛就曝出丑闻得了性病。西藏研究专家王力雄曾撰文描写朋友去西藏的经历，30多人的旅游团被领到某著名寺院前面，感觉很好，殿堂古旧佛像庄严，香火缭绕喇嘛念经。待大家满心感动等待活佛摩顶加持，却被告之活佛不会讲汉语，但今天正好有一位能讲汉语的高僧，他来告诉每人的未来吉凶。高僧单独接见各位，他操着流利汉语，用内地巫师神汉的词汇给每个人讲了几乎同样的话无非是“天庭饱满，贵人吉相大富大贵”等，然后话题一转恫吓当亭人近期会遭不顺，有小人陷害等，若想消灾去祸必须烧高香．而效果如何则取决于是否心诚，心诚体现在交钱多少。少则3千多，多则3万越多越好。后高僧还谅解地指点，“我们这里可以刷卡”。王力雄还回忆了另外一次遭遇康藏地区最重要的某寺的大殿里有个卖东西的柜台，柜台上方贴着告示要求必须购买哈达敬献给活佛，哈达一条10元柜台摆放的其他物品也都加持开光价格5元到80元不等。 （注：因为对王有些了解，知道王力雄说的是十年前的价钱）该寺多年来一直有活佛给游客库顶的项目。哈达可以反复使用相当于重复埋单。活佛摩顶后游客一般还是会给钱，活佛对游客的态度取决于给钱多少。钱多时活佛会回赠哈达、佛珠等，钱少时回赠可能就是一条毛线。因为给游客摩顶的活佛收人颇丰，因此寺里为了争夺这个职位还发生过群体性暴力冲突。一名藏族导游告诉王力雄，不久前他带外国游客去某名寺， 看到两个扎巴(僧人)在大殿里打架还动了刀子，鲜血直流，把老外都看呆了。甚至中旬黑道上最厉害的团伙也是该寺的和尚，被称为和尚老大。一到晚上纷纷换便衣进城出没于娱乐场所。哪里发生冲突一个电话就能招来大批便衣和尚助威打架。而即使寺庙负责的僧人在一起谈论的话题，也几乎都是计算不同项目的收人，讨论还能开发哪些财源，如何建设寺庙的硬件等。关于学习佛法造福百姓的话韪则很少能够听到。转世的由来活佛转世为藏传佛教特有，最早由噶玛噶举派创立。13世纪中期蒙古大汗蒙哥册封蘸传佛教噶玛噶举派首领噶玛拔希为国师，并赐金边黑帽和金印。1283年噶玛拔希圆寂，因噶玛噶举派教规，首领教权嫡亲不得继承，为延续本教派特殊地位，依据“意识不灭生死轮回化身再现乘愿而来”观念寻得一儿童为噶玛拔希转世灵童。活佛转世将世袭传承制移植到了宗教上，加以神秘的佛化，既解决了法统继承问题，也解决了政权地位和财产的继承。此后藏传佛教各派纷起仿效。 （权力、财富和宗法体系的控制，才是转世的动力和目的，“仿效”一词太传神了，依照点破喇嘛所谓乘愿再来的鬼话）在中国影响最大的格鲁派兴起后，活佛政治地位越来越高，形成不同等级。其中达赖和班禅地位最高，对大寺庙活佛和各地格鲁派属寺首领的赐号、传法、确定转世灵童等有领导权和指导权，清朝赐其印文称所领天下(西藏)释教。达赖在西藏地位与帝王无异，死于非命的情形也相似，四世达赖28岁圆寂，六世则是24岁、而九世、十世、十一世十二世都蹊跷死于，年龄分别为11岁，22岁，18岁，20岁。关于他们的早夭，一直没有定论，但可能性最大的是食物中放毒。从十三世达赖开始达赖的食物要由亲信僧官先品尝，这一做法一直沿袭下来。仅发于达赖班禅的是主持一方的活佛喀尔喀蒙古首领呼图克图(大活佛)——哲布尊丹巴， 内蒙古地区最高活佛——章嘉呼图克图。1911年八世哲布尊丹巴在帝俄怂恿下曾一度宣布“独立”，自称“大蒙古皇帝”，他死后其转世系统被废除。而大宝法王虽是自救精神领袖，却不掌握政权。因为寻访的达赖往往年幼，无法处理政事。清朝时西藏设摄政制确立达赖喇嘛未满18岁以前，由摄政活佛掌办商上事务，摄政活佛地位在4大活佛之下。随后依次为执掌各寺的活佛驻京呼图克图迭籁和班禅的经师经院活佛及中等寺庙的堪布。一般活佛地位最低，来源很多，如通过考试格西学位获得活佛称号，一些世俗贵族为获得活佛头衔以重金捐买。解放前青海佑宁寺就有这样的活佛近百名，塔尔寺有六七十名。他们在清代不入册可以随时增减可以转世也可以停止转世。 （可见索达吉堪布所宣称的，老时代的活佛要学上十年二十年佛法，多少还有佛教知识，比新时代的活佛要可靠云云，完全是私心自用是没有依据的情感性猜想。不知他看到此文后，是否又要做个漂亮的策略性转身，以求腾挪呢？）除了男活佛还有女活佛。男活佛可以转世为女活佛，女活佛也可以转世为男活佛。寻访转世灵童一般是根据活佛生前的预言，通过占卜、降神、观圣湖等方式确定下世出生方向，然后前往寻访。这些预言包括遗嘱、梦示、对某地方的赞誉语言或书面预示等。而突然圆寂没有留下遗嘱或预示的活佛则以占卜降神等方式确定。十三世达赖圆寂时其头扭向东北，有人就认为预示其转世青海．此外确定活佛的方法还有抓阄、高僧占卜指定，世俗统治者指定僧俗统治者共同商定。寻访灵童前，往往还要根据活佛圆寂的年月时辰，推算下世转世时间，大约上下相距年，但也有相差两三年甚至更长的，据民国档案载最长不能超过7年。但绝大多数活佛预言或遗嘱含糊不清，找到的灵童也往往成百上千个，这就需要垂仲降神来指示谁是活佛。垂伸降神实际上是打着神曼附体招牌宣布个人意见。《章嘉国师若必多吉传》称活佛转世总是努力在有钱有势家族中寻找，不顾护法神活佛圆寂时的授记，真伪莫辨，互相串通，即行认定，问卜认佛时，也以重金贿赂活佛左右侍从和扮护法神者，让他们按自己意愿作出预言甚至伪造假文书等。于是很多活佛都出现在贵族家庭，或者达赖班禅亲属及世家里。六世班禅兄弟是红帽系十世活佛，另一兄是札什伦布寺活佛侄女是香巴桑定寺活佛。由于活怫在蒙藏政教合社会中的特殊崇隆地位，世俗的统治者往往操纵转世，如一世哲布尊丹巴八寂后，土谢图汗到处活动希望他转世在自家中，但车臣汗认为现在应该轮到自家了，最后由帝决定活佛转世在土谢图汗家，到后来转世这个问题一直纷争不止让清帝十分头疼。 （“轮到”一词也是点睛之笔，作者太有才了）为遏制这些舞弊，1793年帝制定《钦定藏内善后童程》，特制两个垒瓶，一个放在拉萨大昭寺，供西藏青海等地遴选活佛，另一金瓶置于北京雍和宫，供蒙古北京掣签。此举确立了中央政府在活佛转世上的最高权威。同时朝廷可革除或复封活佛名号可以停止禁止或准予某活佛转世。活佛是怎样炼成的与到了西藏见到活佛就口口拜捐钱的汉民不同，普遍相信生命轮回的藏民往往更看重活佛的修行。转世活佛一般要在五岁以下，由具有认证资格的大师认证。认证之后从小就要有专人来教育管理和培养，通常必须有管家、经师和修证导师3个人去扶持。经过长期严格系统的学习和闭关修行之后，才能算是一个真正的名副其实的活佛。我遇见一些活佛，他们说我不是什么活佛，我只是修行人，是你们汉人把我们叫做活佛。纪录片《大宝法王传奇》的主持人陈宇廷来自台湾，曾出家3年有很多活佛朋友。张炜明介绍，在藏区一些文化发达的地方信众对堪布（有修行的高僧）的信心和崇拜更强，而在文化落后一些的地方则比较崇信活佛。活佛只是一个没什么娱乐的孩子。他学得很苦，寺院对他要求也很严，要掌握每一个修行，各种经律。而他又是为了信徒没有自我地去学这些。陈字廷说：“曾经有一个活佛讲如果有得选择他愿意当导演，做活佛是为信徒做的，他在台湾佛教界还是明星级人物。”陈宇廷介绍除了传统的佛经他们还要学习电脑、驾驶、城市发展、国际观，很多人藏文和英文很好，汉文却不大会。但十一世班禅是不可以不会汉文的，他的课表包括学经辩经汉文英文藏文梵文电脑等，课余时间还会阅读科普读物和报纸杂志每天还要看新闻联播。此外他还分别有一台台式电脑和台手提电脑，有作业就在电脑上完成。历史上如果某活佛有不称职的情况发生，则会被动员勒令其还俗，之后重新认证活佛。还有就是可以给予其活佛的名称，但不能坐床也不能主持教务。历史上著名的情诗作者六世达赖仓央嘉措为追求俗人独有的爱情，写有大量情诗，引起非议后在一次政治斗争中被殃及，成为第一位被废黜的达赖。陈宇廷认为，今天真正的活佛要面临的考验远远超过以往他们小时候，会没有选择去学经，大了看到外面的世界，娱乐的东西还是会有些诱惑，有些活佛就会压抑自己，虽然内心喜欢但是会顺应大家的希望，做个修行的人。有一些则顺应自己的内心但信徒就不乐意了。” 他说现在的活佛有很多选择如创巴仁波切（活佛） ，从小经过3年3个月闭关之后又到英国大学讲禅修，后来娶了一金发美女移民美国跟嬉皮士在一起跟很多艺术家合作。为陈宇廷作证的还有两位活佛，在网上有人称格杰仁波切是中国最迷人的帅哥。我希望佛法能融入时尚世界中，把时尚与佛法连接并传达给每个时尚人“他灌制了佛法唱片，张学友与刘德华的歌都不错，除了刺激的武打片，我还有兴趣看感情片，但不会激动。”一位帅哥活佛盛噶仁波切则用流行音乐传讲经文。专辑《我要你幸福》一出世便引起不小震动，甚至成为台湾综艺节目《康永当家》、《爱上陶花园》的嘉宾，成为名副其实的时尚活佛。红尘中的两难文革期间，西藏与内地同处传统宗教被摧毁压制的时期。1980年代初中共恢复落实宗教信仰政策，藏区长期被禁止和转人地下的宗教活动以及被压抑和禁锢的宗教感情突然释放， 旧宗教人士的身份恢复，新宗教人士猛增，1991年国家出台39号文件以较严格的政策对活佛转世进行认定名额和数量的限制。但藏传佛教习惯上既有一个寺庙有众多活佛的惯例，也有大寺没有一个活佛的惯例，有由一位大成就者转世为几位化身的转世的惯例，也有多位大师起转世于一人的惯例，这些都与政府固定指标的规定有冲突。张炜明介绍：前的政策就是限制数量不许新的转世系统产生，规定1个大寺3个活佛，中等寺庙2个活佛，小的寺庙1个活佛。而藏区每个县都有活佛寻访领导小组，隶属于宗教局，但形同虚设，寺庙都自己寻找灵童。以德格县为例，按传统延续下来的活佛，到目前为止共有198个，而政府只批准了27个。地方管理部门因此承受了巨大压力，政府对转世活佛名额限制带来了些新问题。我们这里有不少活佛国家不批准，但寺庙承认信众承认。总不能跑到寺里说你不是活佛国家没有批准！猛把人家从法座上拉下来。你面对的不仅是一个活佛，还有他背后成百上千信众。一位基层宗教管理干部说。这问题最后往往会导致国内活佛的转世认证转入地下，或依循藏传佛教传统跑到国外请达赖喇嘛认证。限制活佛直接导致众多寺庙和佛教人士自行认定的活佛投靠国外流亡集团寻求支持，直接为达赖流亡集团输送了后备力量。在调研报告《当代活佛制度的流弊及影响》中，张炜明对达赖流亡集团影响或操纵国内活佛的转世充满了担忧。“基本上大陆有多少活佛，在国外就有多少，国内认证个活佛达赖那边就认证个，俨然是两套班子。两套活佛认证系统。”张炜明说。国家对活佛转世认定的名额和数量限制只是政策面．而政策优厚的另面是活佛一旦被政府认定，就享有很高的社会名誉和政治地位，在今天则往往意味着巨额的金钱也纷至沓来。张炜明认为，今天活佛制度的一个弊端是活佛很难监督；历史上活佛不称职还被动员勒令还俗之后重新认证。即使保留“活佛称号也不能坐床和主持教务。但现在活佛动辄在省州级人大政协里任职，级别上远大干县上的宗教官员，寺庙也管不了这些身份地位颇高的活佛。“活佛戚了寺庙管不了政府也管不了的老大难老油条。因此现在不少人打起活佛的主意，不惜花钱或通过权力、关系来谋取或操纵活佛认证，活佛认证的权力寻租事业也应运而起。张披露，仅以某县20多个经国家批准的转世活佛来说，其中不乏上面盖帽盖下来(意为上级直接指定而要求基层办理)的活佛。他们说“嗨把这个喇嘛的材料报上来！” 这个就是所谓的活佛转世的开后门。就像提拔干部一样如果哪个关系好，上级打个招呼就成了活佛。甚至有的地方还出现了花钱买活佛，政府官员子女也成为活佛。康卓玛“(仙女)的怪现象。张介绍说，康北曾有一县长就与邻县县长争夺其子为某大活佛转世而反目成仇。具有讽刺意味的是，带头不服管的寺庙和政府两头管不着的活佛就是那些由上而下提拔认证的活佛。认活佛并不是不可能的，完全可以贿赂宗教局相关人员，然后拿着认证书到处骗钱。王力雄对活佛和藏传佛教的乱象感受与张炜明相同。大部分寺院还是比较传统比较没有商业化，除非是一些旅游景点。“相比研究者张炜明，信徒陈字廷要乐观许多，藏民表面拜活佛，心里也不定，如他家牛丢了，跑去找活佛卜卦在哪里丢的，活佛说错了，以后也不会去信他了。对藏传佛教素有研究的张炜明认为，现在的活佛教育有很多值得商榷的地方，他们中很多人去各级佛学院、藏语系高级佛学院或者学习班培训。这些地方， 当作交际场所还可以，藏传佛教本身传统的东西学不了，一个活佛也不是几个学习班就能教好的。应该从寻找他开始好好培养，教他怎么管理寺庙，也要去管理他。不然几个培训班回来拿上个大专文凭做个政协委员，无非就学会了认识几个政治人物、老板，学会拉关系那一套。陈宇廷也认可大陆的活佛太少监督，“以前也有自己的淘汰机制哪个做得不好就会没有人去拜。”“应该像以前那样老老实实在寺庙接受自己的传统教育。”张坚持。在张看来，政府应处理好治权与教权的关系。而藏传佛教对教主的尊崇主寺对属寺的控制，大活佛对下面寺庙活佛的认定，与天主教有很多相似之处。政府可以研究梵蒂冈教皇是如何在世界各国乃至社会主义国家册封大主教’的。对新出台的《办法》，张炜明对《凤凰周刊》表示。从条文上新办法相比以往有了一定变化但不显著。其意义在于对活佛转世制度的法制化管理代替了以往的文件和政策。国家宗教事务局政策法规司在《办法》颁布时发表的一篇文章中称：《办法》是贯彻执行《宗教事务条例》的需要，使条例相关规定进步具体化更具操作性。张认为，活佛和藏传佛教中的问题当在更宏大的层面上解决， 比如探讨活佛转世制度的走向和出路，活佛转世发展到一定程度，要么走向消亡或者规范’ 张说。“活佛这样烂，索性就让它烂下去好了。这么久宗教界也没有解决这个问题。要么活佛制度自己消亡，不然它会毁掉整个藏传佛教。”张炜明说，“我并不是危言耸听。”
信徒看它是真实政客看它是政治过客看它是骗局学者看它是谜题商人看它是财富党派看它是工具藏人看它
只是简简单单存在的一个事实
非要他们去证明他们相信的事实还要用科学的严谨方式难为别人了
我一直生活在青海西宁，虽说不算藏区，但是一直也在这种文化圈里呆着。转世？谁爱信谁信，反正我不信！转世灵童这事说白了吧，就是搞得神乎其神，使信众相信自己不是一般人，以前的灵童被选中之后确实会经受一系列的教育，成为真正的佛教大师。现在，哼，活佛？你往他身上戳一刀，照样钻了透明窟窿。但是有道德有修为的活佛，我还是尊敬的，不过现在越来越少了。尼玛，打着自己活佛的旗号，招摇撞骗，欺男霸女的越来越多。我奉劝一句，大家以后就别给他们钱物了，到这面玩就看看自然风光就好了，他们一个个富得流油，为富不仁。一个哈达几百一千，成本价也就5毛吧，说不定都是信徒奉送的。
本质是夺舍，但我怀疑目前的大和尚们有这个能力的还剩几个。
你有本事，制造一个持续一千多年的骗局来试试看。看看有没有可操作性。这样的观点，对自己的智商的优越性，跃然纸上，仿佛众人皆醉我独醒一般。对这样的人，我觉得没有什么好说的。佛教的这些，它是早就有的，不是为了圆谎而编造出来的。现在的人，自己觉得自己很聪明，但真实情况并不是那么乐观。考虑问题，非常不全面、不理性、不能脱离情绪与主观的影响。达赖、班禅，是格鲁派的。宁玛派也有类似的情况。晋美林巴是宁玛巴的重要祖师。蒋阳宗萨钦哲，和多钦哲，都被认为是晋美林巴的转世化身。蒋阳钦哲是大学者型的活佛，而多钦哲，是山贼头子，带领着一帮山贼，但也顶着活佛的头衔。不过多钦哲和济公有点类似，是藏传佛教历史上赫赫有名的神通广大的祖师。二人一直互相攻击，辱骂对方，说对方是魔鬼的化身。双方弟子也互相不来往。谁要是去见了对方的上师，回来一定回被骂。但有一天，蒋阳钦哲坐在法座上，问弟子，“我今天是不是看起来更庄严了？”，弟子问“为什么呢？”，蒋杨钦哲说，“因为多钦哲圆寂了，和我融为一体了”。弟子非常惊讶！说，您不是说他是魔鬼吗？他怎么会融入您呢？蒋杨钦哲说，谁叫你们说他是魔鬼的？我可以说他是魔鬼，但你们任何人都不可以。他是我的一个化身。他就是我！而宁玛巴的塔洛活佛的父亲，也是一位活佛，经常被另外一位著名活佛公开辱骂。后来有人阻止，于是那位活佛就停止了辱骂。但这位活佛却不愿意了，他说，那位活佛骂他，能够为他遣除障碍。另外，曾经有一位宁玛巴的大师，当时噶玛巴和达赖发生了战争，噶玛巴和达赖，都是观世音的化身。这位宁玛巴大师下山劝说二位尊者不要打仗，牺牲人命。于是二位尊者答应停战。但这位宁玛巴大师回山后，前往铜色山净土，发现往生净土的人一下子比以前少多了。大师问莲花生大师是何缘故，莲花生大士说，是因为你阻止了两位观世音尊者的战争。在他们的战争中死亡的人，全部都直接转生到铜色山净土来了。因为停战了，所以转生过来的就少的多了。总而言之，大菩萨幻化游戏的事情，凡夫是难以揣测的。凡夫觉得这个是对的，那个是错的。但大菩萨从更长远的眼光来看，就未必如此了。例如波旬是众所周知的大魔王。但佛经中说，凡是魔王，几乎都是大菩萨的化身。又《法华经》中说提婆达多，曾经是释迦牟尼佛的老师，并为提婆达多授记成佛。在《如幻三昧经》中，文殊菩萨为几百位即将成就阿罗汉果的人，讲说大乘空性教法，这些人无法信受，而吐血身亡，堕落地狱。表面看起来文殊菩萨害了这些人，但实际上这些人如果不这样，就会马上证悟阿罗汉果，而经历这样的事情之后，断了小乘阿罗汉成就的因缘，堕落地狱后，由于听闻过空性教法，而在法性的加持力下，迅速从地狱解脱，而往生天上，并得到大乘根性，而能迅速地证悟大乘佛果。大菩萨的游戏，凡夫不要去臆测，臆测总是错的。正如《首楞严三昧经》中，佛说，不应去评断别人的好坏，只有我和与我相同者，才能评断别人的好坏。什么意思呢？只有佛才能真正知道谁好谁坏，谁对谁错。对于转世活佛正本清源的阐述，是在下面的链接中：人性真的是很有意思，当你说的这些是自洽的，那他会说，哟还挺自洽嘛！那不自洽呢？他就会说，看！自己都圆不了谎言了。彷佛佛教是我来编造一样。那么这样的人，他不是来讲道理的，他事先就已经认定好了，来看你是如何荒谬的，抱着看热闹的心态来的。
你都多大了还相信有神仙？！——郭德纲
不信上帝，会有人说你无知愚蠢。怀疑活佛转世，则是一面倒的嘲笑。事实证明，在知乎，基督徒混的比佛教徒好。
没见过的事不代表它存在。盲目相信只能暴露自己的无知。所以对任何事都保持基本的警惕和批判精神比较好。
“有些面具戴得太久，就摘不下来了。” ——南派三叔
前段稍跑题慎点?贴一段之前反驳刘俊先生说喇嘛教中男女双修（他们从不承认这是性行为，性器官交合对你们凡人是性行为，高人就不是）需要达到食毒而不中毒的境界才能修的话--虽然你们说需要修行到某某果位，眼睛闭上苹果落地，睁开眼苹果归树，射出精液能重新吸回体内才能修，（别闹了好吗？你们的意思就是说淫人妻女是高端俱乐部会员独享的权力呗？）但多少信徒根本不知道的？多少信徒对上师言听计从，毫不怀疑？能不能修还不是凭师傅一句话？因为你们说上师即佛，不可怀疑上师，不可谈论上师的过错，就算上师有不如法的行为也不可背离上师，（在微博上宣扬上师恩重于父母恩，要点脸好吗？）说什么食毒而不中毒。。。既然这样那谁要修，或上师说谁能修，让他现场直播喝一瓶氰化钾，全国人民都在电视前面看着，要是真不中毒那我也没话可说。（如果这人中毒了，到时候你们又会说，此人为证＂佛法＂已升极乐...）这个恶心的法门从发明到现在不知道已经残害了多少无知少女了，别和我说法门没错，错的是不法之徒借用法门的名义做不法的事情，只会让我对你们的无耻感到恶心，政*黑暗是制度问题还是个人问题？我为什么称之为喇嘛教，因为我相信我佛慈悲，我不敢相信这样的教派是佛教，这是对佛的亵渎。另，还有多少信徒在不知道甘露丸含有什么成分，是否对身体有害的情况下仅凭上师说这玩意有助于你的修行而每天都服用，我还见过不但自己吃还给父母吃的，这位信徒被你们教化的连最基本的理智，分辨对错，趋利避害的能力都没有了，你们能从药理学，医学，食品安全方面科学的解答并出具权威的检测报告证明这玩意是无害的并有奇效？别跟我说这不是教义的错，因为世界上蠢货太多...好像这个世界上＂没有教唆杀人罪一样＂。不跑题，活佛不过是在政教合一的政治体制下为了权力的延续，可继续的奴役民众而产生的把戏罢了。（反正你们又会说奴役，虐杀那些生命，为的是让他们往生极乐...）显宗的法师从没说自己是佛的化身，基督教的教皇也没说过自己是神，破戒娈童自有戒律和法律制裁他们，我也理解，皆是凡人孰能无过？但上师和活佛＂犯错＂我真理解不了阿不是喇嘛千诺，喇嘛钦，无所不能的智者，佛的化身吗？别说我断人慧命，这么大的帽子扣我头上，我受不起...新年快乐！}