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人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性，所以 (
A．人的本质是“一切社会关系的总和
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人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性，所以 &( & &) & &A．人的本质是“一切社会关系的总和”否定了人性中的自然属性 & &B．人的本质是“一切社会关系的总和”承认人性中的自然属性因素 & &C．没有人的自然属性，就不会有人的社会属性，就不会有人的本质 & &D．自然属性不能把人和动物相区别
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[原创]人的本质是劳动吗？
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16:41:03 发布在
人的本质是劳动吗？唯物主义的先进性动物们――马克思主义者把人定义为“会使用工具制造工具的动物”，鼓吹说：劳动创造了人，劳动创造了世界，劳动创造了价值，卑贱（体力的劳动）者最聪明。这样一来，劳动就成了人的本质，因此，有“不劳者不得食”的信条，也就是说不会劳动的人只得饿死。事实上，劳动不是人区别于动物的本质，蚂蚁、蜜蜂不都是靠辛勤的劳动维生吗？至于说，“使用工具制造工具”并不是人的独有的，大猩猩也会使用树枝、制造棍子等工具，只是没有人做的更好罢了。所以，劳动不是人的本质！
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17:00:01 &&
劳动是人的本质吗？唯物主义的先进性动物们――马克思主义者把人定义为“会使用工具制造工具的动物”，鼓吹说：劳动创造了人，劳动创造了世界，劳动创造了价值，卑贱（体力的劳动）者最聪明。这样一来，劳动就成了人的本质，因此，有“不劳者不得食”的信条，也就是说不会劳动的人只得饿死。事实上，劳动不是人区别于动物的本质，蚂蚁、蜜蜂不都是靠辛勤的劳动维生吗？至于说，“使用工具制造工具”并不是人的独有的，大猩猩也会使用树枝、制造棍子等工具，只是没有人做的更好罢了。所以，劳动不是人的本质！如果人是劳动的动物，人就成了生产力的手段，生产力成了人类社会的根本发展动力（这是马克思最基本的观点）――相当于神――在亚里士多德、牛顿那里，神是宇宙运动第一推动力；生产力成了人类活动的目的，人就该为了生产力的发展而牺牲自己的权利甚至生命。这就是何祚庥所说的“谁叫你不幸生在中国”――“民工要为发展生产力做牺牲”的涵义。这样，人就不是人类活动目的，不如生产的物重要了。生产力表现为产品或商品，最终表现为产值或钱；所以，中国人就成了生产力――钱的牺牲品。为了生产力，可以牺牲他人性命。在这种歪理的指导下，大跃进大饥荒发生了，毒奶假药泛滥了，那个腥红色的GDP增大了。
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17:08:51 &&
劳动不是人的本质！
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17:10:13 &&
人必须有人性才能是人，没有人性的只能叫做禽兽。
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17:21:08 &&
人性是人的本质
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17:23:06 &&
怎么解释他的含义？
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8:22:02 &&
人的本质是“一切社会关系的总和”吗？人的本质究竟是什么？马克思对此论断道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页）”。而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系，而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制。这样，马克思最终得出的结论是：所有制即生产关系决定人的本质。马克思认为：人是“利己”、还是“利他”是由所有制决定的。在批判亚当.斯密《国富论》中的分工产生的原因“是利己心的缘故”时，马克思说“利己心是一个社会的、历史的范畴，它随着私有制的产生而产生”。这显然违背现代生物学的基因自私原理。按马的逻辑，生产资料所有制的性质（公或私）决定了生产关系的性质，生产关系的性质决定了社会关系的性质（公或私），从而决定了人的本质（公或私）。原始社会是公有制，所以，生活在原始社会的人是没私心的。当原始社会解体私有制产生后，人们才有了利己心，才有损人利己的事情发生。马克思认为先有私有制，后有私心和私利的追求，进而导致纷争和破坏，所以，“私有制是万恶之源”。恩格斯在研究摩尔根的《古代社会》时说：是利己心瓦解了原始公有制，而不是马克思所说的“私有制带来了利己心”。事实上，“利己心”是人的本能，与所有制毫不相干，马克思把人的利己和贪欲说成是资产阶级的德性是极其错误的；相反，大公无私的利他主义是一种后天的社会属性。原始社会人类生存条件极端恶劣，始终面临着猛兽侵袭带来的死亡危胁，靠个人是无法生存的，人们必须依赖集体才能生存，而集体的削弱可能带来氏族的毁灭。此时，为求生存只能共产、只能追求公利，追求公利是唯一能实现自利的途径。原始社会的大公无私、尊老爱幼仅限于部落内部，对其它部落，他们不但发动战争，而且把对手吃掉。这正说明了他们是利己的。唐山地震时，一些逃出的人住在帐棚里没饭吃，大家就分头到处找吃的，找来后由一个热心的大嫂支口大锅，平分食物。当营救工作开展起来后，很多家的东西扒出，人们就开始私藏自家东西，不再上交，大锅饭维持不下去了，共产主义瓦解――这正是原始共产主义产生与瓦解的现代版。难道是人性变了吗？非也，人性没变，人们从开始到结束都是利己的。马克思认为：在消灭了私有制的公有社会，人们都能大公无私，没有利己心。这完全是无稽之谈。公有制的建立根本不可能削弱利己心，利己心反而带来对公有财产的疯狂地掠夺与瓜分，经济发展完全丧失了动力！共产主义公有制国家的第一代领导人，不仅大搞权力终身制，而且还自己选接班人，有的父亲选儿子、有的兄长选弟弟，这就说明了领袖们也有很大的利己心。最高领导人尚且如此，更不用说广大芸芸众生了。毛泽东的“毫不利己专门利人”的原则在逻辑上行不通。例如，在排队时，我们遵循的是“先来者先接受服务，并且自己不插队”的原则。如果这一原则能得到每一个人的认可，那么排队就可以正常的进行下去，大家都得到服务，这种规则是利己原则的一种结果。如果用利他原则取而代之，所有人都利他，那么会出现一种怎样的情况呢？那就是每个人都相互谦让，谁也不能得到服务，必须将利益出口到月球上去。如果有些人采用利己原则，有些人采用利他原则，又会出现怎样的情况呢？那就是采用利他原则的人最后才能得到服务，而奸佞之徒趁机得利。如果不仅仅是排队，而是其他生死攸关的资源分配，那么，采用利他原则的人就会丧失生存的机会，最后被社会所淘汰。所以，为了能够在这个资源短缺的世界上生存下去，绝大多数人在绝大多数场合都会采用利己原则，这是一种自然选择的结果，生物学研究表明，这种自私性是由基因的自私性决定的。在一切场合都采用利他原则的人都被淘汰了，这也意味着“毫不利己专门利人”的原则被淘汰了。当然，也不否认在一些不太重要的情景下，在不关系到自身生存的前提下，某些人采用利他原则。例如，在排队时，我让所有人先上，我最后上。那么，我为此付出的代价就是不能得到服务，或者没有座位。这种成本在我可以承受的范围以内，并不影响我的生存。在建立了“公有制”的地方，人们并没有如愿以偿地看到马恩美妙预言的实现；相反倒发现，凡是私有制的弊端，公有制不仅都具有，而且私有制没有的弊端，公有制也能创造出来肆虐社会。“消灭私有制”的结果，人们不仅没有收获“共同富裕”，“进入自由王国”；相反倒弄得“共同贫穷”，被绑进了“古拉格群岛”。在利己心的驱动下，私有制是不可避免的，也是不可消灭的。马克思“彻底消灭私有制”来实行公有制，有悖于人的本质，不可能取得成功。公有制的失败就在于它建立于人性无私的假设（或者是人性可以改造成无私），这个假设违背了人性自私的事实，所以最终失败了。而私有制则是建立于人性自私的基本上，符合真实的事实，所以成功了。私有制下，人们要获取自身需求不再象动物哪样用暴力去抢夺，而是通过交换，使人类进入文明。当然私有制也有缺陷，可用税收、社会福利的方式去弥补。事实证明，人的利己心不受所有制决定，不受“一切社会关系的总和”决定。什么是本质？用马克思主义哲学的话来说看，所谓事物的本质，即一种事物区别于他事物的内在规定性，它是事物本身所固有的、稳定不变的并决定该事物的性质、面貌和发展方向的根本属性。而“一切社会关系的总和”，不仅不是人本身所固有的，在不同的社会制度下会发生很大的变化，它们怎么能成为人的本质呢？马克思把人的本质归结为一切社会关系的总和，把人性完全归结为由物质的、社会的和外在的因素所决定，个体没有任何内在的、独特的、不可改变的东西；完全抹杀了作为人的自然本性，过份强调人与人之间的关系，完全违背了辩证唯物主义。对于个体而言，其内在的本质是内因，而“一切社会关系的总和”仅仅是外因，内因对他的行为起着主要的作用，而外因对其行为起次要作用。马克思把外因看成决定性的作用，犯了根本性的错误。
“人的本质是一切社会关系总和”是现代版的专制理论。“关系说”企图从外在的社会性囊括人的本质；抽掉了人的精神活动的具体存在，抽掉了个体活生生的灵魂，其结果只能使人仅仅作为一定的阶层、党派或社团组织的成员。从“关系说”里，看不到人对社会关系能动的选择和超越；只看到了对现实的适应和服从。该理论颠倒了个人与社会的关系，把主体的人当作社会的手段而不是社会的目的；并认为集体的利益永远高于个人的利益，向社会奉献一切是个人应尽的义务和责任；社会永远是主人，个人永远是卑微的奴隶，个人的价值要靠社会来体现。上学、参加工作、入党团都要填社会关系表，原来这是马者们在定义人的本质。假如他是高干子弟，你是农民的儿子；所以，他就作威作福，你就作牛作马――因为你的社会关系总和是无法和他比！高干子弟总是骑在普通群众的头上，因为他们本质“先进”。
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16:42:31 &&
人的本质==利己（贪婪）+自由人类历史发展的经验证明，人的本质并非是由“一切社会关系的总和”来决定的，而是由人的自然属性（如利己心、同情心、追求个人利益最大化等天性）、思维属性（如语言表达能力、思考能力、判断能力等）与社会属性（如归属感、群居等）所构成的综合体。作为个体的人的本质是什么呢？那就是：利己心，趋利避害。在人与人之间的关系上，首先是爱自己的子女；也存在对自己父母的爱，但这种爱远远没有父母对子女的爱那么强烈、那么普遍。现代生物学告诉我们：基因是利己的，利他只是利己的一种特殊形式。基因就是自私的。不自私的基因，不可能遗传到现在。自私的基因也表现为利群。比如，那些雄蜘蛛性交后被雌蜘蛛吃掉，就是利群；还有大哈马鱼为繁殖而粉身碎骨，产卵即死，也是为了群的生存。这表明动物行为的目的是为了繁殖基因、保存基因、扩张该类基因而已。同样，人也愿意为子女粉身碎骨。但人的性欲比动物的性欲疯狂得多。许多动物性交即死亡或发情期性交，唯有人类可以毫无时间限制地同成百上千的异性性交。特别男人喜欢玩很多女人，这也是为了繁殖基因的需要。利己利群都是为了繁殖该类基因，所以说基因是自私的。人的本性也是自私的，不过人的自私自利打上了自由思维、理性计算等特点！人的利己与动物的利己是不同的，人是故意的、有意识的利己，动物的利己是一种本能，它意识不到。人的利己与动物利己的区别是：人的利己表现为贪得无厌，动物的利己适可而止。成年人在公众场合不贪婪是大家监督的结果，也是理智计算的结果(怕得不偿失)。所以，人的本质=利己+自由意志。换言之，人的利己受自由意志的指导与调节。基督教认为：因为上帝造人时赋予了人自由意志，人有选择自由；但人受肉体支配后易偏离上帝的正道，就犯罪了。从基督教的角度看，人的本质就是自由+贪婪=罪。可以这样解释：贪婪是人的生物本质，自由是人的大脑本质。大脑思维是倾向自由的。大脑思维的自由本性，使人追求新奇、追求创造、追求平等（不被奴役也不奴役人），这是人的最高本质。人的本质=利己（贪婪）+自由。当人感情用事，大脑的自由功能会退化，贪婪本性占优势；贪婪的本质占上风，人就变得十分野蛮狡诈，社会制度就是专制制度，专制是使人成为奴隶的一种病毒，专制制度是一种野蛮的制度。总的说来，肉体诱惑力远大于自由理性能力，堕落的趋势使人类普遍的专制。这说明了人性恶在人类史上起主导作用。当人敬畏上帝能进行理性思维时，自由的本质占上风，人就变得文明、诚实、博爱，社会制度就走向自由、民主与科学。自由民主制度是使人获得尊严的制度。理性能力使人类产生民主科学，象古希腊的民主科学在人类当时的历史上是绝无仅有的。只是在理性清醒后，人类的自由本能才得到充分的开发而走向现代民主。马克思也说过劳动是人的本质，恩格斯断言劳动创造了人。“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”（《马恩全集》第42卷第96页）。与其说人的本质是自由劳动，不如说人的本质就是自由。
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17:00:13 &&
人的本质是自私。要实现每个人的愿望就必须进行社会劳动。自由和贪婪已经是自私的高级的过度状态了，演变下去就会社会不公，不值得讲，省得自己。
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17:05:18 &&
人的本性是不满足中国幸福学研究认为：
&&&&&&&& 全球危机日益加剧而幸福问题的研究却严重滞后，因此，幸福学的创建具有重大的现实意义和理论价值，它将有助于人类在理性认识幸福实质的基础上获取幸福。就学科地位而言，幸福学具有终极意义，站在幸福学的立场，可以对各类学科进行甄别、审定判明其存在的价值。幸福学的学科性质为：综合性、问题性、应用性、灵思性。&&&&&& 近二、三百年，随着科技革命的迅猛发展，人类生活发生了巨大的变化，但是，科学在给人类带来福祉的同时，也带来了诸多的问题，当这些问题不断增多且越来越棘手时，就演变为各种令人寝食不安的危机。进入本世纪，危机的全球化趋势日渐明显，有许多危机皆是人类共同面临的，如生态危机、经济危机、民族危机、信仰危机、人口危机、等等。这些危机给人类带来难以言表的困扰，造成了极大的灾祸，对人类的生存也构成了极大的威胁，人类的前景正蒙上一层挥之不去的阴影，可以说，人类的命运已到了生死攸关的紧要时刻，这决非危言耸听。对此，众多有识之士都已向世人发出了声嘶力竭但回响寥落的呼吁，并且纷纷提出各自的救世方案，有的全力批判现代科技文明的弊害；有的希冀到传统文化中寻求拯救人心的良方；有的指望科学柳暗花明，引领人类杀出危机的重围；也有的将危机树为标靶，创建了一些有助于人类摆脱困境的新学科，如大协调学、未来学、生态学、危机学、和平学、环境学、贫困学、人学等。基于类似的思考，本文尝试提出“幸福学”这个学科概念，并对其主要方面加以初步阐述。 　　当今社会的各种危机，是人与自然、人与社会、人与人、人与自身不能和谐统一的体现，从深层次上说，是“人类中心主义”这一宿弊与“物质主义”这一时弊共同作用的恶果。所有危机可归结为生态危机、物质危机、精神危机，其中生态危机密切关乎人类的生存与发展，并与物质危机、精神危机互为因果。从本质上说，这些危机的发生，乃是因为人类精神的失衡与错位，尤其是幸福观偏离正道所致。 　　生态危机的恶化，直接与人类将幸福理解为纵情声色、恣意狂欢有关，比较典型的即是美国人的生活方式。五十年代，美国成了享乐主义的乐园，其后，此风弥漫至世界各国，崇尚消费、炫耀财富，成了一股不可遏制的浊流。为了满足欲望，人类对自然资源进行竭泽而渔式的疯狂开发，据统计，工业革命只有300 多年的历史，仅占迄今人类史的0.2%，而其消耗的能源却占人类历史消耗总量的99% 以上。非理性的幸福观，必然导致严重的生态危机，进而极大地败坏人类的生存空间，贻患无穷。 &&&& 无论是富裕者，还是贫困者，都有着一个共同的不容回避的现实，即精神的全面危机。这种危机具体体现在道德危机、信仰危机、价值危机、理想危机、心理危机等，由此，导致了人类行为的非理性化、野蛮化，为了各自的利益动辄诉诸武力，两次世界大战及其后大大小小的局部战争与骚乱冲突就是一个明证。另外，暴力犯罪与日俱增，“1990年2月，联合国预防和控制犯罪委员会的一项研究报告表明，过去10年间，全世界的犯罪数平均以5%的速度递增，远远超过了人口的平均增长速度，同时也超出了许多国家和地区控制犯罪的能力。”（康树华：《当代世界犯罪热点》，甘肃人民出版社1994年版，第1页 ）我国的犯罪也十分猖獗，贪污受贿、制假售假、贩毒吸毒等都屡禁不止。精神危机还表现在精神疾患的增多，“早些年，世界卫生组织有一份关于抑郁障碍报告记载：每年世界上至少有一亿人发生临床可查出的抑郁症，并且这个数目有逐渐增加之势。”（傅治平：《心灵大嬗变――人类心理的历史构筑》，湖南教育出版社1997年版，第350―351页) 　　以上仅是对人类的诸种危机作一浮光掠影的观照，所见已足以令人触目惊心，说人类已出现全球性的危机决非故作惊人之语，说人类的危机乃是对幸福的蒙昧无知亦决非无稽之谈。因此，创建幸福学具有十分重大的社会价值与现实意义。幸福学的创建，将有助于人类更好地从理性上认识幸福的实质，从而树立正确的幸福观。 &&&&&&人类的幸福，作为一个有待深入的问题，不仅具有现实意义，而且还具有重大的理论价值。可以这么说，一个人不懂得何为幸福，不懂得如何去达成幸福，是不可能真正幸福的。人们往往跟着感觉走，或随顺世俗，其实这都不足为凭，有的快乐潜伏着更大的痛苦人们却乐此不疲；有的痛苦孕育着深远的幸福人们却敬而远之，所谓“乐极生悲”、“否极泰来”，短视之徒是难识此中三昧的，他们过份看重眼下的、实在的，固执已见地认为自己懂得幸福并正在谋取幸福，他们往往将幸福物质化、对象化、仪式化、集体化，如认为“财、寿、子”即是幸福本身，殊不知，人们的许多追求与占有，充其量仅是达到幸福的手段与过程，为幸福提供一些外部的条件，幸福的手段、过程、条件皆不是幸福本身。幸福具有主观性，同样处境的人，对幸福的感受也许差异极大。再则，谋求外在之物不一定能事事遂人心愿，如果没有坚韧的心理承受力，则往往得不偿失。不仅现实中的人们带有浓厚的功利色彩，许多学科的任务及目标也是如此，属于一种现实关怀，而幸福学则是一门涉及终极关怀的学科，它将帮助人类从形而上的终极意义着眼，摆脱痛苦，以达幸福之彼岸。（以上摘自 梁德淳《幸福学：一门待建的具有终极意义的新学科》）&&&&&&俗话说，纲举目张，如何抓住幸福学研究的切入点，是幸福学研究的关键所在。这个切入点是什么呢？这个切入点就是人的本性。《中国幸福学研究》通过对人的本性的发现，进而就进一步揭示了什么是幸福，什么是人，什么是人生等等人的根本问题，最终揭示出“人的最终追求是幸福”，“追求富裕就是追求堕落”“富人是没有感情的动物”，“人类追求自由就是死亡”，“应有尽有幸福难有”以及“人类社会的共同理想是幸福主义社会”等等科学论断。&&&&&& 《中国幸福学研究》理论的基本内容有一个核心，两个基本原理和六个基本推论。如果掌握这些基本内容，那么，我们就可以用这些内容去科学地，合理地，全面地，本质地去认识某个人，某个社会，某个阶级以及芸芸众生，如此你一定会收益终生的。&&&&&&&&《中国幸福学研究》理论的两个基本原理：&&&&&&&& 第一基本原理，人的本性是不满足。人类为什么能从一般动物里面脱颖而出？就是由于人类不断增强的不满足本性导致了人类的渴求（求知）欲，以及实践欲不断增强，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。所以人的本性是不满足。这也是人和动物的根本区别所在。&&&&&&&& 第二基本原理，幸福的定义。因为：1&& 任何人获得的任何一个幸福 都存在有一个前提，即渴求。2&& 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的。所以，幸福的定义就是： 幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。&&&&&&&& 渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。&&&&&&&& 《中国幸福学研究》理论的六个基本推论：&&&&&&&&&&第一基本推论，人类的最终追求是幸福。因为人类的本性是不满足，所以人类的本性就是追求满足。因为幸福就是渴求被满足后的结果，所以追求满足就是追求幸福。所以人类的最终追求就是幸福。&&&&&&&&&&第二基本推论，人的定义。什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。&&&&&&&&&&第三基本推论，人生的定义。 什么是人生？因为人的本性是不满足，――不满足导致了人们的渴求――渴求获得了满足――人们就获得了幸福。根据幸福第一定理我们还知道，幸福的感觉都是暂时的，随着时间的流逝，每一个幸福的感觉都是会消失的，又因为不满足是人的本性，所以，人们会继续寻求新的渴求，寻找新的幸福。如此循环往复，就是一个人的人生。所以，人生就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。&&&&&& &&&&&&&&&&第四基本推论，人是时代的产品。因为人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。所以人是时代的产品，也就是说一个人的一言一行，一生的所作所为都是时代的影响所致，也就是说，好人，坏人，伟人，小人都是时代的产物，与个人本身无关，只需研究个人的时代背景就行了。什么是时代呢？就个人而言，时代就是能决定和影响某个人意识的所有客观环境。&&&&&&&&&&第五基本推论，存在就是真理。因为客观存在是不以人的意识为转移的东西，所以存在就是真理。&&&&&&&&&&第六基本推论，人类最终追求的社会是幸福主义社会。因为人类的最终追求是幸福，所以能给人类（而不是少数人）带来幸福的社会――幸福主义社会，才是人类最终追求的社会。&&&&&&&&&&《中国幸福学研究》理论的一个核心是，人类（包括人类子孙）的幸福是检验实践的唯一标准。因为人类的最终追求是幸福，所以人类的任何一个实践都是手段，最终目的是为了人类的幸福，为了人类子孙的的和谐幸福。所以人类必须和谐发展，去寻求更广的，更远的和谐幸福。所以那些为了少数人的幸福而损害多数人的幸福，为了当代人的幸福而损害人类子孙的幸福的实践都是错误的，都是必须加以纠正的实践。&&&&&&&&&&掌握了《中国幸福学研究》理论的一个核心，两个基本原理和六个推论，我们就可以用一个崭新的眼光来看待这个社会，就会得到一个崭新的社会认识，就会得到更多的，更新的人生真理。这也是《中国幸福学研究》的最大心愿。以下就是《中国幸福学研究》的论文和论点（见附件导录），愿与广大网友共同交流和分享，同时也希望大家批评和指正。如果大家也有有关的，独到的论文，愿意加入《人生千问》栏目，那么本人将十分地欢迎和百分地感谢。附： 中国幸福学研究《人生千问》001――124目录 (详细内容请链接 ）124 幸福主义社会怎样做到人人生而平等？&&123 为什么资本主义社会做不到人人生而平等？&&122 人为什么喜新厌旧？&&121幸福主义社会为什么不可能“物质极大丰富”？&&120 什么是道德？&&119 为什么说人是时代的产物 人又是时代的一分子&&118 什么是幸福主义社会的住房制度&&117 为什么有人喜欢夸夸其谈？&&116 人为什么喜欢听好听的话？&&115 什么是荣耀？&&114 什么是尊严？&&113 什么是自尊？&&102 结束主义之争――论中国人民的福址在哪里？ 103 为什么幸福主义社会是人类追求的最终社会&&101 什么是福址？ 100 戳穿世纪谎言：美国民主为什么是二流民主&&099 民主选举的最终目的是为了什么？&&098 民主选举的直接目的是什么&&097为什么说资本主义社会是最后的非理性社会&&096 官僚民主的本质是什么？&&094 美国民主的本质是什么？&&095 什么是官僚民主的潜规则？&&093 什么是美国民主的潜规则？&&092 民主“总统”陈水扁为什么会腐败？&&091 人为什么会腐败 及腐败二 定律 090 我为什么反对多党执政？&&089为什么说计划经济不但是必要的 而且是必须的&&088 什么是精神病人&&087 什么是人民民主专“制”？ 086 为什么说专制是个好东西&&&& 085 如果美国采用竞技民主，我支持美国和平统一世界 084 什么是孤独症？&&083 什么是右派 左派和中间派？&&082 为什么说真理没有是非之分？&&081 什么是动物人？&&080问右派三鹿事件是资本家的错还是市场经济的错？ 079 论真理与民主――掀开西方“普世价值”遮羞布&&078为什么说中国幸福学研究理论至少领先美国50年&&077 什么是西方真理？ 076 为什么人类苦苦追求的“真理”最终都追不到&&075 为什么人类苦苦追求的“真理”都不是真理 ？&&074 什么是大真理和小真理？&&073 什么是六十亿分之一真理？&&072为什么人类社会不存在“美国推崇”的普世价值？&&071 为什么存在就是真理&&070 什么是真理？&&069 为什么说普世价值是谎言？&&068 白马非马 美国民主不是民主 068 白马非马 美国民主不是民主 更不是中国民主067 为什么中国人喜欢打麻将？ 066：人为什么学会了抽烟&&065 什么是第四产业？什么是幸福产业？&& 064 右派跳不过的套――讲信誉的右派请进 &&063 什么是人民民主&&062 什么是官僚民主？&&061 什么是资产阶级民主？&&060 同学聚会的真实意图是什么？&&059 人们为什么无法接受“存在就是真理”的概念&&058 竞技民主与美国民主的本质区别是什么 057 为什么说“追求富裕就是追求堕落”&&056 为什么说“竞技民主”比西方民主好&&055 驳俞可平《民主是个好东西》&&054 驳《吴敬琏：政治改革必须加快》&&053 为什么 “决不允许领导干部先富起来” 052 为什么说“没有穷人就没有美国的强国地位”&&051 为什么说“让少数人先富起来”是错误理念&&050 穷人怎样才能最优秀 049 为什么很多穷人领导干部也会腐败？&&048 为什么中国的领导干部必须是穷人出身？&&047 为什么说穷人最优秀&&046 为什么说“穷人最爱国” 045 人生的价值是什么？ 044 人生的目的是什么 043 为什么说人是时代的产品 042 你是谁？&&041 为什么人会富不过三代？&&040 什么是堕落的人生？ 039 什么是健康的人生 038 为什么说幸福是人们的最终追求？&&037 什么是人生&&036 时代是什么？&&035 认识“人”的定义的意义是什么&&034 “人”的定义是什么？&&033 为什么要将穷人和富人分为紫色和绿色&&032 为什么说富人是没有感情的动物&&031 为什么说没有富人的小康社会才是最和谐的社会 030 什么是绿色富人&&029 什么是紫色富人？&&028 什么是紫色穷人&&027 什么是绿色穷人&&026 什么是感动 025 什么是感激&&024 什么是感谢&&023 什么是感恩&&022 什么是感情 021 什么是害己幸福&&020 什么是害人幸福 019 什么是利己幸福&&018 什么是利人幸福 017 人为什么会由一般动物变成高级动物 016 幸福第五定律――幸福是需要感觉的&&015 幸福第四定律――没有渴求就没有幸福 及推论&&014 幸福第三定律――幸福感与渴求度成正比&&013 幸福第二定律――幸福感的递减性及推论&&012 幸福第一定律――幸福感都是暂时的&&011 为什么一般动物变不成高级动物&&&&010 欧美人的幸福为什么会越来越少&&009 为什么说“应有尽有 幸福难有”&&008 幸福感的计算（举例） 007 幸福简化公式 006 幸福的分类&&005 幸福与快乐的区别在哪里&&004 什么是快乐 003 幸福的定义是什么 002 人的不满足本性的表现在哪些方面001 什么是人的本性&&
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17:05:20 &&
人的本质当然不是劳动啦，这简直就是废话~~~~~~~~~~可是这么废的废话都有人不明白，于是废话也不是很废了~~~~~~~~~哈哈~~~~~~~~
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17:07:14 &&
中国幸福学研究认为，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 什么是人?从人的本性，或者说从广义可以上讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：&&&& 人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物
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17:08:38 &&
就是让你安安心心地当奴隶。
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17:11:10 &&
社会的本质应该是无私，这样才能对应，最美好的社会应该是共产主义社会。
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17:20:09 &&
人的本质是与宇宙共演变。人是物质的一种形态。
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