孟子“舍生取义”的观点对我们中学生有何启发？
孟子“舍生取义”的观点对我们中学生有何启发？
舍生取义的观点对中学生的启发是：在集体利益前个人利益是微不足道的，换句话说就是牺牲小我，完成大我，希望对你能够有帮助
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古代中西方义利观之比较
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【doc】孟子舍生取义思想中的生命伦理
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解析《孟子》的思想观念
一、《孟子》中的生命权意识
(一)孟子仁义思想中的生命观。
儒家正统法律思想&贤人之治&的渊源之一是孟子提出的&舍生取义&的人生价值观。关于&舍生取义&，《孟子》中有这样的一段论述：&生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。&对此论述，后人大多片面地曲解了其本意，往往只强调&义&的重要性。其实就这一段话来看，孟子虽然为强调&义&之重要而肯定了在二者不可得兼的情况下舍生取义，但并未否定&生亦我所欲&，仅说明在二者不可得兼而必择其一的情况下，才&舍生取义&。据此可以认为孟子并不提倡盲目以身殉道。同时，作为对&舍生取义&的一个补充，孟子提出了&权&的范畴。虽然《孟子》一书对于&权&并未做出概念上的直接规定，但通过对一些具体人物、具体事件的描述，我们可以窥见&权&这一范畴的内涵。在《孟子》关于&援手救嫂&的论述中，孟子首先肯定了男女授受不亲是合礼之举，但在嫂溺能否援之以手的问题上，孟子认为，&嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。&可见，在嫂溺将死的情况下，援手救嫂虽然有损于礼义的形式，但却是&义&的体现。因此，在具体事件中实践&义&的程度适宜与否，要根据当时的情况，遵照&权&的精神来确定，而不是一味地强调&舍生取义&，去作无谓的牺牲。
另外，孟子认为&人性本善&，正因为如此，人生来就具备仁义之心，对仁义的追求是与生俱来的，仁义是生命中不可分割的一部分，&仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也&;人性之善如同水之向下，与生俱来，&人性之善也，犹水之就下也&。因此，假如丧失了生命本体，作为人的本质的&仁义礼智&也就不能存在，更不能实现了。同时，孟子反对人们自暴自弃。&自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有言也。言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!&。
由此可见，在孟子看来，仁、义与生命是融为一体的，弃仁义便是毁生命，毁生命便是弃仁义。在个体生命与个人理想二者之间，孟子并没有偏废任何一方的取向，相反，二者是紧密融合在一起的。
(二)孟子天命观中的生命意识。
孟子继承了孔子&尽人事而待天命&的思想。他一方面重视天命的作用，认为顺天者存，逆天者亡，人要安顺天命;但另一方面，这种安顺天命是有条件的，&莫非天也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。&因此，孟子的&安顺天命&，除了有舍生取义，死得其所的意思之外，还有人不能由天命随意摆布的意思。在孟子看来，天命的实现离不开人力的配合，虽然失败主要是天命所致，但人事未尽也是其中的重要原因之一。因此，孟子认为，&故王之不王，不为也，非不能也&，&夫人岂以不胜为患哉?弗为尔。&
在顺天命的同时，孟子更强调人事的作用，他以人的角度看待&天命&。&尽其心者知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命。&由此可见，只有从生命的本体出发，去&尽心&、&知性&才能&知天&，去&存心&、&养性&才能&事天&，至于寿命的长短不必去顾及，君子修身养性以待天命而已。如果脱离了生命的本体，不去&尽心&、&知性&，只是单纯的去&事天&、&立命&，就显得空虚而毫无意义。
二、《孟子》中的民本思想
(一)民贵君轻论。
在《孟子&尽心》篇中，孟子说，百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。这段论述是对春秋以来重民思想的大总结、大升华。孟子认为民是国家之本，而王道仁政，要在贵民。轻民、贱民、残民，便无王道可言，亦无仁政可言。所以，孟子认为，只有不嗜杀人的君主才能统一天下;一国的君主要注意保民而王、为民父母、与民偕乐;在治国时不能耽误民事。这些都是孟子民本思想的表现。
(二)暴君放伐论。
孟子盛赞&汤武革命&，而齐宣王认为武王伐纣是以臣弑君，于是孟子反驳说，贼仁者叫做贼，贼义者叫做残，残贼之人叫做独夫，只听说武王是诛独夫纣，没听说是弑君，这一思想与其&民贵君轻&论一脉相承。孟子设计的君臣关系是：君贤则克尽臣职相辅弼;君不贤，则谏则诤;谏而不听，&异姓&之臣可以弃君而去之，&贵戚&之臣可将君&易位&;对于暴君、昏君，甚至可以放逐，可以诛伐。这一论述的要害是提出了&暴君放伐论&。值得注意的是，孟子的这一论述是在君主专制独裁体制刚刚显示迹象之时提出来的，而欧洲直到十六十七世纪才有类似观点的提倡与兴起，这不能不说孟子眼光的敏锐和忧患的深刻，也足见其理论的价值。它使中国后来的所有封建专制君主感到恼恨，如明朝开国皇帝明太祖朱元璋读到这一观点，勃然大怒，还撤去了孟子在孔庙里的牌位。 转贴
(三)&取民于有制&和&正经界&的养民富民说。
孟子生活的战国时代，征战连年，百姓生活在水深火热之中。站在民众生计的立场上，孟子主张&薄税敛&，强调&取民于有制&，也就是严格按照他想象中的尧舜所定的税法来办事，&事取其中&，不轻也不重，不能重得让人民生活不下去。同时，孟子主张&制民之产&，并由此提出了&正经界&的办法，即实行井田制。虽然就井田制在战国时代已被抛弃这一点来说，孟子的历史观并不是向前看的，但是孟子的伟大之处在于他看到了广大农民是否有恒产是农民能否生存发展下去的重要条件，也是一个社会兴衰的标志或根本原因。孟子希望看到每个有&八口之家&的农户都有&五亩之宅&、&百亩之田&，以及五只母鸡，两只母猪，使得&死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦&，而这些想象在当时战火连绵的时代是无法成为现实的。两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”字有什么内涵?你如何理解这一观点的现实意义_百度知道
两千多年前孟子提出了“舍生取义”的观点，你认为其中的“义”字有什么内涵?你如何理解这一观点的现实意义
提问者采纳
让生命绽放出光芒;.;活着&quot,就是善分为仁.
义指善恶之心孟子提出性善说,应牢记心中的&,礼.
礼指恭敬之心,智四个方面;义&quot.生命虽然可贵.
仁指恻隐之心.
智指是非之心,义.当面临生死抉择时,但生命的价值与意义决不仅仅停留于&quot
提问者评价
原来是这样，感谢！
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及汉语的发展。星星之火可以燎原。现在这个义还可指兄弟朋友之间的情义，我们虽不致牺牲生命、烈士那般气壮山河。
在今天和平环境中，虽不像先前的义士，但却是不可低估的一朵火花，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。后随着佛教的传播。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命义”字最初的意思是。这种意义上的舍生取义，家国大义，可以理解为对家国人民的博大的情义
义是后来字并不是人们想象中的义气等意思而是于仁对立仁义，仁义，仁是理，是道德，义，是法，是手段
这个义字古人给了许多的解释，舍生我们都懂。唯一是这个义字弄不懂。在百家争鸣的时代。各家学说都在互相学习，吸收，来完善自己的学说。现在有很多人都认为 义字通仪 ，仪是威仪的仪。本来在那个时候义字也有很多解。后来儒家各朝个代都有大儒对义做解。义字本身的含义就模糊很多。我们不去争论那些离我们生活远的，我们只看现在我们对于他的理解。我们现在大多数人的理解是 为了正义和真理不怕牺牲的精神我们叫舍身取义。这个义就是正义，现实意义是我们提倡这样的精神，需要能做到这样的人。翻过了说就是这个社会缺乏正义。
两千多年前，孟子提出“舍生取义”这一观点确实是弥足珍贵的，读后振聋发聩，感受颇深。 世界上的一切总是以其对立面的存在为条件的，历史上从来就存在正义与邪恶，光明与黑暗，革新与守旧，真与假，善与恶，美与丑的斗争。在前者与后者的斗争中，就必须有舍生取义的人，就必须有舍生取义的精神，这是不容置疑的。古今中外，概莫能外，舍生取义者不胜枚举。 夸父逐日，渴死大泽；普罗米修斯为盗天火，被缚山颠；商鞅变法，车裂分尸；布鲁诺坚持“日心说”，处以火刑；文天祥不为高官厚禄所动，凛然就义。海瑞弹劾权贵，没有落得好下场；陈铁军，周文雍让刑场上的枪声作为结婚的礼炮，张志新坚持真理惨遭杀害，老山战士血洒疆场，为国捐躯……古今中外舍生取义的举动，惊天地，泣鬼神，正是这些人，这些举动为世人留下了效法的楷模。 是的，应该赞美舍生取义的的人，更应该赞美舍生取义的精神。 夸父， 普罗米修斯为人类带来了光明，不能设想，人类没有光明应该怎样生活。商鞅变法，顺历史潮流而动，为秦统一天下奠定了基础。布鲁诺坚持“日心说”把科学推进到一个新的时代。 文天祥不为高官厚禄所动，维护了民族的尊严。海瑞为民伸冤，伸张了正义。 陈铁军，周文雍的鲜血换来了民族的解放，张志新的躯体，擦亮了人民的眼睛，敲响了林江反革命集团的丧钟。老山战士的牺牲，保卫了祖国的安宁。所有这一切舍生取义的精神，使正义战胜了邪恶，光明战胜了黑暗，革新战胜了守旧，真善美，战胜了假丑恶。这种精神源远流长，历久不衰，推动历史前进，使人类由低级阶段向高级阶段不断运行。 与此相反，在历史的长河中，也有不少舍义取生者，他们在严刑拷打面前，胆颤心惊，屈膝变节，在高官厚禄面前媚态百出，认贼作父；在金钱美女面前腿软筋酥，不能自已。他们将会被钉在历史的耻辱柱上，永受世人唾骂。当今社会也不乏其人，他们有的为了能出国而不惜拜倒在洋人的脚下，有的为了一套住房，一级工资而不惜以死相挟；有的为一己私利而不惜以身试法；更有卓长仁之流劫机越境留下千古骂名。他们不过是一群民族的败类，人民的罪人，有损国家民族的尊严和人民的利益。 也许会有人错误的理解“义”的含义，认为为朋友两肋插刀“ 舍生取义”。其实这种“义”充其量不过是江湖义气，“哥们义气”，根本不是” 舍生取义”，而是旧社会地痞流氓的”任气好斗”，”犷捍无赖”的代名词罢了。它只会带来社会的不安定，人民生活的不安宁。 读罢《鱼我所欲也》感受良多。我赞美舍生取义的人，更赞美舍生取义的精神，愿舍生取义的精神发扬光大，带来民族的振兴，华夏的繁荣。
义，指世人普遍认同的道德观。孟子所谓“舍生取义”是说，在面临选择时，不能把“我”（生）放在前面，要以世人的观点为抉择的根本，极端点，为了满足世人的要求，个人甚至要勇于舍弃自己的生命。这点，跟我党的观点，为了党的事业要勇于献身，献身，身，身，一样的
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