2013中国最美的散文_百度百科
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《2013中国最美的散文》通过“入选理由”、“作者简介”、“作品赏析”等栏目多角度解析名作，引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵，领略文学艺术的神奇魅力。“入选理由”点明每篇散文入选的理由，“作者简介”对作者的生平，成就和影响等作了扼要的介绍，“作品赏析”对原文的写作背景、语言特色。创作技巧等进行精当到位的解析。出版社商务印书馆国际有限公司页&&&&数384页开&&&&本16作&&&&者蒋建伟出版日期日语&&&&种简体中文ISBN, 9
《2013中国最美的散文》由商务印书馆国际有限公司出版。2013年中国散文漫谈 　　人间气象 　　龙！龙、龙 　　圣敦煌记 　　乡村燕事（外一篇） 　　藏狗 　　沉重的负债 　　耐心的胜利 　　今生只为一个字 　　谁能让我带走星空 　　饮空记 　　回访梁家河 　　父亲往事 　　齿痕 　　人文中国 　　儿时的原 　　自由的翅膀 　　在三教堂酿一缸酒 　　我们怎么笑 　　你还有几颗牙齿 　　一个人和羊 　　1973年的一次下乡 　　1942：玉山之殇 　　立碑记 　　等待回信 　　片刻的忏悔 　　风雪吴公馆 　　生活随笔 　　为一个怨恨者的死亡而悲伤 　　文学的祝福性 　　茶与瓦 　　闯荡在灰色的航道上 　　乡村小提琴 　　乡村散戏 　　老由家的洋姑爷 　　老黄、老白和老羊 　　一个收集脚印的人 　　麦西来甫跳起来 　　尜尜 　　雪山下 　　书海情缘 　　笔架山记 　　陕南狼事 　　陕南鸟语 　　故乡，一个回不去的地方 　　娘要嫁人 　　父亲的水碾坊 　　面对土地，爹流泪了 　　父亲的葬礼 　　怀念父亲 　　父亲的陶醉 　　父爱也摇曳 　　让寒夜远去 　　我家的保姆 　　有爱，就能活下去 　　天籁 　　小指 　　从未离去 　　时间的味道 　　女人也贪色 　　他的灵魂凝聚在雪山之中 　　37度 　　读点信札 　　小静 　　土门土人 　　叩问生命的价值 　　屋檐下 　　人走了，清明还在 　　家乡的芦苇 　　大江放排入 　　有一张纸 　　舌尖上的鱼 　　想起哥哥写的血书 　　诱人的豆花 　　母亲雪 　　陪父亲喝酒 　　年夜饭 　　母亲的疆场 　　微山湖畔活雷锋 　　奶奶的爆米花 　　火烧军马场 　　老家是幅古画图 　　长大的黄瓜 　　乡音 　　故乡的黑榄树 　　馒头香甜 　　真情兴义 　　女孩与栀子花 　　静观山水 　　读山 　　月亮颂 　　喀什 　　喀纳斯冰湖 　　普陀雨中图 　　在海边（外二篇） 　　山居终南 　　雪山上的红其拉甫 　　长涂的港 　　谒王充墓 　　中国斗鱼 　　竹林深处读板桥 　　丰溪文化公园记 　　温馨的绿 　　十里长廊 　　骑行西藏 　　孑L子故里游 　　凤江菖蒲 　　洛阳赏牡丹 　　脚尖上的芦花 　　河流之外 　　藏秋菜 　　小站 　　司马迁祠前 　　枕着音乐人眠 　　画语2013年中国散文漫谈 　　●蒋建伟 　　散文的气象，正是作家的气象，所关乎当下这个时代的个人历史、美学思想和人文关照的一段独白，也是作家一望无际的胸怀。 　　为什么要提“散文的气象”呢？和气度、气魄、气场相比，我认为，气象无疑是巨大的虚无的，像大气层幻化的万千云雾，环状去飞，绕着作者那颗小地球一样的灵魂。有些作家，一上来，就找到自己的小地球了，这是万幸。有的人，写了很多作品，甚至写了一辈子，还是没办法找到它，始终就差那么一点点东西，只能继续找，这样的作家很多很多。想想，当你解决了自己的语言、抒情、叙事、描写、技巧、思想这些问题之后，写出一篇散文作品绝对是轻而易举的；但假如你作品里缺了气象，你就与一篇好散文擦肩而过，你最后会发现你等于白写了。散文是有生命时间的，比作家的生命都要长，至于长到何时，取决于作家作品中所表现出来的气象。 　　这个时代，伟大且波澜壮阔，开放且气象万千，和平，繁荣，哲思，进步。是一个人人都在放飞自己的“中国梦”的时代，个人和社会整体从来没有像今天这么紧密相连。这样，我在梳理和观察2013年中国散文创作的时候，第一个蹦进脑子里的是“气象”，这里面，有作家的时代忧患感，有作家的家国情怀，有激愤的人类良知，有沉重的山水一梦，真正是胸有气象、气象万千了。 　　2013年的中国散文，主要呈现出“气象”、“家国”、“大爱”、“宗教情怀”四个特点，像梁晓声在《龙！龙、龙》中替底层百姓发出了反腐的心声，于坚通过《圣敦煌记》表达了诗人找寻中国最后一块宗教圣地的迷恋和不舍，徐怀中在《底色》里展示的战争残酷性和军人对人类和平的向往，丹增在《藏狗》里对一个个藏狗的故事和灵魂拷问，李存葆在《乡村燕事》里对于明清小品散文的传承……诸多篇什，呈现出题材多元化、风格多样化、地域语言情趣化等特点，真实，感人，有趣，也不乏一些精品。 　　一、散文的气象 　　说到散文的气象，我不得不提到两篇散文：梁晓声的散文《兄长》，李存葆的散文《呼伦贝尔记忆》。前一篇是亲情散文，后一篇是文化散文，然而，两位作家都把目光由自己转向了当下这个社会，由古人转向今人，有大气象，有大胸怀，更有感动。那么，今年又有哪些有如此大气象的散文，进入我们的阅读视野呢？ 　　梁晓声的散文《龙！龙、龙》(原载《散文选刊·下半月》2013年第10期)，是作家关注当下底层老百姓生活、鞭挞不为民执政的贪官们的力作。作品通过近邻兄弟玉-龙在北京打工的不幸遭际，揭露了现实生活中一个个不公平的、对老百姓吃拿卡要的腐败事例，替“玉龙”们鸣不平，痛骂贪官污吏。特别是玉龙说“有时候我真想自己能变成一条龙，把中国的贪官、黑官、腐败的官全都一口一个吞吃了！但是对老百姓却是一条好龙，一片鳞一块玉，专给那些穷苦人家”，其强烈的时代责任感和忧患意识，催人泪下。我注意到，全篇的结构紧紧围绕“我的梦”、“玉龙的梦”、“中国草根阶层人群的梦”，关注了今天的反腐败问题，还有老百姓的人间疾苦，这样的散文，是何等的大气象！毕竟，一个为老ff4g代言、关注底层民生的作家，在今天来说，已经_不多了。也正是这样的散文，已经远远超过了一般反腐败题材的作品，也成为了他继《兄长》之后，完成了由亲人过渡到他人、草根弱势人群的创作转变。 　　丹增先生的散文《藏狗》(原载《人民文学》2叭3年第8期)，通篇充满了作家对于藏狗的近乎图腾般的敬仰之情。文中，作家回忆了藏族人生命中的藏獒、猎狗、狼狗、鹰狗、狮子狗、哈巴狗等狗类，通过五六个人和藏狗的真实故事，写出了狗类对主人的忠诚、知恩图报和哈巴狗的狡猾多变、仗势欺人，以狗的众生相看待人类，讽刺我们生活的真善美、假恶丑，蕴涵了作家宝贵的人生哲学。我印象最深的，是作家的“我属狗，我不知道全中国有多少人属狗，但是，按12生肖平均，起码也有一亿人属狗”那句话，可以说，丹增是一个爱狗、爱天下人所有的狗的人，他认为狗类和人类一样有灵魂，我们应该善待狗类，不然，他不会发出“如果，谁读了这篇短文，不再杀狗，不再贪吃狗肉，我愿真心给他磕个响头”这样的感叹。 　　李存葆先生的《乡村燕事》(原载《人民文学》2013年第6期)，传承了明清传统散文的精髓，一走清新、诗化、淡雅之文风，工整可爱，哲思人生。古往今来，描写燕子的经典诗文不胜枚举，历代文人们对燕子寄托了种种美好的寓意和遐思，久而久之。这类题材的散文创作也就成为了大众化的题材，很难写出新意。李存葆却剑走偏锋，他的文字，没有仅仅写自己家的6只燕子，而是写了全家四代人和燕子的历史渊源，写了人们几千年来如何与燕子为邻、人燕和睦相处的道理，语言的弹跳起伏之间，充满了哲学、宗教、地域、思想、文化方面的参悟，教人向善，引人思索。 　　唐兴顺的《太行九记》(原载《海外文摘·文学》2013年第6期)雄浑大气，刮起了一股股来自豫北太行山的粗野之风，下笔一泻千里，语言泥沙俱下，散发着一个中原汉子的雄性特征。作品通过九个太行山的山民的故事，为太行山的小人物立传作记，剖析了他们积极向上的生活态度，各自的人生哲学，可独立成章，可系列成文，语言老辣、成熟，有生活，是今年不可多得的一篇笔记体佳作。 　　迟子建的《谁能让我带走星空》(原载《文汇报}日)，为我们描绘出作者故乡那浪漫美丽的童话世界，在她的笔下，星空有无穷的向往和宿命感，有作者内心柔软的小世界，玲珑。细腻，小气象竟也写得诗情盎然。 　　周晓枫的散文《齿痕》(原载《人民文学}2013年第7期)，从一次被贪财的牙医误诊起笔，进而经历拔牙、正畸的痛苦故事，得出了“我的齿痕就是我的路，，的人生感悟，进而联想到我们“个人秘而不宣的成长之路”，有节奏，有音韵，布局缜密。干净而挑剔，“小”处的书写中保持了作家的新散文姿态。有些句子，比如“整副牙就像交错的钢琴黑白键”、“刚拔下来的牙齿里能透出依稀的光芒……这伪造的小琥珀”，比喻种牙大夫的脸“就像五官成形后又让谁揉了一把的感觉”，幽默，值得玩味。 　　耿翔《立碑记》(原载《文艺报》日)，诠释了作者“一手扶碑，一手抚摸，父母身后的山河”的心境，正所谓厚土葬先祖、立碑寻亲人，充满了诗人般的大气魄，行吟凄然。 　　人类的最后一滴眼泪是什么？康剑通过散文《喀纳斯冰湖》(原栽《新华文摘》2013年第5期)，称“人类的眼泪必定是这冰川上的最后一滴水”，而作者所暗喻的，就是北疆大地上的喀纳斯湖。作为一篇平朴的游记，作者却通过大量景物及心理的白描、虚构、想象、人物对话等技巧，开掘了丰富细腻的、悲天悯人的情感世界，颇具现实生活意味。 　　二、作家的家国情怀 家和国，小中见大。国和家，大中有小。但如果把“家国”二字用在一个人的身上，那么，他就拥有了伟大而广阔的情怀。 　　徐怀中先生的《底色》(原载《海外文摘·文学》2013年第10期)，是今年散文界的重要收获。作者用纪实的手法，回忆了自己当年作为战地记者，和中国战友们深入美国越南战争前线采访、慰问、转移后方的故事，亲眼目睹了战争带给越南人民的严重摧残，对人类家园的肆意践踏，更有对美国飞机在越南河内上空进行大量喷洒“橙色剂”剧毒二恶英的无比谴责，这表明每个军人都渴望和平！只有和平，国家才能富强，人民才能拥有小家庭的幸福日子。读过这部作品，我们才知道什么叫家国大情怀，什么叫军人大境界。 　　王火先生的《走过中原“人间地狱”》(原载《散文选刊，下半月》2013年第3期)，再现了作者15岁时亲历1942年中原地区蝗灾的日日夜夜，悲凉的文字，凄惨的国土，令人动容。相比较冯小刚导演的电影《一九四二》，作家的感情更真实、更复杂、更可亲，从这一点上讲，优秀的散文不仅要靠语言、写作技巧取胜，还要有心系家国、关注民生的悲悯情怀，要心中时刻有大爱，有大善，有时代忧患感。 　　…… 　　鲍尔吉·原野先生的《月亮颂》(原载《海外文摘·文学》2013年第3期)。文字空灵，思想辽远，除了诗化，我感觉还具有神秘的宗教特质。这样一组散文，主角是“月亮”，配角才是“我”，机智幽默的文风、腾挪跳跃的文思，使得作品很容易脱颖而出。从我的角度看，《后退的月亮》最妙，作者在草原上晨跑时被人误会，改成了晚上跑，后来结识了那轮“后退的月亮”，得出了“人往前走，月亮向后撤”的人生感悟。 　　雷平阳《饮空记》(原载《人民文学》2013年第12期)，具有诗人般豪放、张狂的气质，作品充满了迷人的宗教情怀。作者描摹了一件件寓言式的酒事，散点化的叙述，狂风骤雨般的节奏，说喝醉酒的人们是“一堆装满了粮食的麻袋”，把酒一饮而尽看做“向死而生”之举。比如，作者这样写道：“有一种醉，是灭顶之醉，人醉了，不吵闹猖狂，不吐，不动，身体是热的、软的，命还在，魂魄却被酒神逼到了体外。漫山遍野去闲逛”，说“黄土青山依旧，臭皮囊换了一代又一代”——这气魄，大胆，高远，大有一泻千里、醒世万年之势。 坐禅论道，耕地砍柴——这是古代隐者追求天地人合一的人生大境。看似世外桃源一般遥不可及，不料，却被一位今人问道时偶遇。张剑峰是一位漫游在都市红尘和终南山草堂的山人，他在散文《山居终南》(原载《问道》2013年第1期)里心怀禅宗，大道自然，为我们描绘出一个仙境般美丽的终南山，一个“寻隐者不遇”的终南山，也是一个逃离世外、无欲无求的终南山。作者神往的是“用最质朴、最美好的方式打发时光”，实际是现代生活的心态，加上他清丽的文字，绵软的禅意。更为我们勾勒出一片灵魂的清净之地。 　　刘聪博先生的《陕南狼事》(原载《海外文摘·文学》2013年第11期)，寥寥千字。却回忆了故乡人和狼的一件件往事，把狼的狡猾、母爱、智慧、善良、团体作战、处事哲学表现得淋漓尽致，颠覆了我们对阴险无情的狼们的偏见，有微言大义、尺幅惊澜之势。在环境极度恶劣的今天，狼的生存条件已经被人为地破坏，可以说，狼类正被人类一步步逼近坟墓。狼曾经是人类的精神图腾，是祈求万神保佑的一门宗教。作者的书写，意在呼吁我们要保护狼群，保护地球村这个美丽的大家园。 　　袁明华《闯荡在灰色的航道上》(原载《散文选刊·下半月》2013年第11期)，回望作者青年时闯荡黄浦江的那段岁月，语言颇为洗练，干净，凸显出人在困顿时刻的不屈精神，读书喝酒消愁的那些快意，让我们一下子记住了那个叫袁明华的船长。 　　五、尾声 　　散文，需要气象，更需要作家的情怀。 　　2013年的中国散文，关注民生，书写“中国梦”，呈现出题材多样化、风格多元化的创作趋势。比如，陈忠实《儿时的原》、赵丽宏《自由的翅膀》和《望江楼畔觅诗魂》、梁衡《文章大家毛泽东》、刘庆邦《凭什么我可以吃一个鸡蛋》、刘亮程《驴叫》、习远平《父亲往事》、霍达《听海》、张宏杰《朱元璋屠杀功臣始末》、祝勇《宋徽宗的光荣与耻辱》、阿成《等待回信》、贾平凹《读山》、莫言《悠着点，慢着点》、周同宾(1973年的一次下乡》、耿立《引刀成一快》、吴昕孺《母亲的河》，保持了关的特质。还有，像何弘《茶与瓦》等作品，风格各异，情中求真。 　　但是，2013年中国散文的研究和批评严重滞后。有三个问题比较突出：一是评论家对于最新发表的佳作缺乏关注度，眼光不敏锐，只盯住大报大刊、名家名人，阅读遴选面很窄，一些散文仅仅只是发表发表而已，作品的影响面很小；二是评论文章大都是固定格式，即“评、捧、赞”，缺乏理论性的研究、归类和提升，文本仓促而浮躁，缺乏对作品建设性的意见；三是散文批评的声音很小，即使国内报刊发表的数量极少的文章，批评家的眼光也只盯在我国古代散文、“五四”时期散文以及近现代散文、散文大家，当代的也仅限于2010年底以前，鲜有本年度的散文作品批评，回避当下、不说真话、不敢批评成为一种集体习惯；四是评论家对于本年度散文缺乏系统的学术研究，没有作品的量的梳理和归纳分析，就很难有理论的质的学习和探讨，更无助于当代中国散文的整体发展。我认为，既然每年有如此众多的佳作问世，评论家就必须身在现场，应该第一时间推荐给更多读者分享，毕竟，作品与批评、作家与争鸣才是中国当代散文的繁荣之所在。 　　这个夜晚，我仰望高天上所有的大气象，星星点点，一瞬一世，坠入莽莽大地、山河、人间。 　　日于北京
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笔名：乌拉尔、桂花王、王者之风0828等。生在东北,与列夫·托尔斯泰同一日降临——只不过晚128年面世,注定了活着就会与写作有缘。
诗人、作家、记者,都有证件,但做得都不太理想。原因是“感情不专一”,职业生涯也是“千变万化”。曾发表了大量的诗歌、散文、小说、报告文学等作品,有数十篇作品被选入正规书籍,其中被选入书籍版本最多的是散文《故园情深（三章）》,并荣幸地成为《最抒情的中外散文》的“开篇之文”,与中外文学大家“共享一片蓝天”。散文诗《生活的兰幽草》被网友列为描写春天的“名家名篇”而广泛推荐、转载。
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懂得，是生命中最美的缘
来源：文章阅读网 时间： 16:59 阅读：
　　 于千万人之中，遇见你要遇见的人，于千万年中，无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，只是恰好碰到，并且因为懂得而相惜相暖，这是怎样的一种缘呢！懂得，是中最美的缘。
　　　　　　――题记
　　 一袭微雨，划过静好的夏日，洗涤岁月的尘埃，润了一份心境，给季节留下一抹清凉。风捻着心事，在岁月素白的笺上暗香盈袖，清浅的时光，岁月的花瓣悄然绽放，芬芳了素指流年；如水的情怀，氤氲了一帘幽梦，轻盈一段指间的光阴。
　　 季节的转变，流年的浮华，那些路上的相聚与别离，便是生命里卷起又铺开的风景。一些遇见，注定会牵念；一些人，注定会刻骨；一些过往，注定会淡远，或许我们没有办法改变人生的际遇，但我们可以去，让生命留下相惜的暖意，而懂得，便是这无常的相聚与别离间最动人的暖，便是这静美时光中最温柔的念。便是生命中最美的缘。
　　 心与心的距离很远又很近，可以是万水千山的间隔，亦可以是天涯咫尺的相通，有的时候只是隔着一个懂得的距离。人世间的相遇皆因缘份，世间所有的缘，眼光交汇的那一刻，抵得上人间万千的暖。而懂得便是开在上柔媚的花朵，一段文字，因为有人读懂而有意义；一首歌，因为有人聆听便会共鸣；一个人，如若有人懂得，便是。
　　 懂得是灵犀；是付出；是彼此心灵的相通；是心与心的相依取暖；是与灵魂的对望生香；是一颗心对另一颗心的欣赏；是一段情对另一段情的欢愉。它源于爱、始于情，散发出淡淡的芬芳。一声，我懂你，胜过千言万语，润了心，润了情，润了眼，让我们久久恋着那份暖，有的时候，懂比爱更重要。
　　 懂得，可以将天涯化作咫尺，将沙漠化做绿洲，能够触碰最柔软的地方，能够让枯萎的心灵开满岁月的花朵。因为懂得，心与心不再遥远，情与情不再相猜，人与人不再冷漠；因为懂得，温柔了一场相遇；明媚了陌上花开；芬芳了指尖流年。
　　真正的懂得，不是察言观色，更不是费尽心机的揣摩对方，而是心与心之间的一种理解，一种感应，是彼此心灵深处的默契。如果你懂，请在我的时候抱紧我；如果你懂，请在我的时候陪伴我；如若你懂，请在我的时候，给我一个；如若你懂，请在我无助的时候，给我你的肩膀。懂你，就是把你的手放在我的手里；把我的心放在你的心上，爱你的人未必懂你，但懂你的人一定会疼惜你，深深的懂得，于彼此就是一种幸福。
　　懂得，好美，它如深山里的一泓泉水，带着清澈和甘甜，温润心灵；它如初春的那抹新绿，清新自然，点缀生命；它如花笺里的兰花，恬淡生香，芬芳怡人；它如清晨小草上的露珠，晶莹剔透，不染风尘。懂得，是蓝天与白云的相拥；是清风与花香的缠绵；是润物细无声的点点春雨；是清晨坐拥的满怀阳光。
　　山懂水的缠绵；云懂风的洒脱；风懂得花的妖娆。懂得，是微雨红尘外的那一抹嫣红；是杏花影间的那一份尘缘；是青山绿水旁的那一份；是驿外断桥边的那一眼回眸；是高山流水遇知音的心灵相通；是梁祝十八里相送的依依别情；是牛郎织女的隔水相望；是你许我柔情几许，我许你两心不忘的；是能够抵挡时光之厚重的无悔；是人生初识的相看两不厌。你的一眼回眸，我以月光倾城，不言不语间，已是彼此心中今生来世的永远。
　　雪小禅说：倾城必先倾心，而倾心了，一定是爱上一个人了。每一个人的生命，总会因另外一个人而变得丰盈；每一个的心灵，总会因为相爱而变得温润。人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己，爱人之间的懂得，是当遇到坎坷；当心灵倦了累了，我用柔情为你抚平沧桑；用拂去你脸上的倦容；用爱为你点亮回家的那盏灯；是彼此身手相携的。
　　我来到世间，只是为了遇见这样一个你，能够爱上你，懂得你，便是我今生最美好的事。爱，是时光轻浅，和你一起，老得心安；懂得，便是年华似水，今生与你，安暖相陪。有的时候，我们需要的不是海誓山盟，不是风花雪月的，而是最温暖的陪伴。当时光荏苒了岁月，当人生褪去铅华，当繁华落尽，陪在我身边的你，才是最懂我的那个人，走过人生的千山万水，尘世烟火中，我最幸福的便是你的那句：我懂你！
　　 懂你，我愿意与你一起分享生命的美妙和；懂你，我愿意与你共同经历人生的风风雨雨；懂你，我愿意用爱温暖你的今生岁月；懂你，我愿意与你共度今生的逝水年华，用不离不弃诉说今生的，用相濡以沫诠释一路相随的感动，执手今生，在你的记忆里，写下永恒的绚丽。一份，几多欢喜；一份懂得，几多前缘，即使无言，心自成暖，今生能够遇到一个懂你的人，定是前生五百年的回眸，如若你懂，便请珍惜。
　　生命的河流里，因为有缘，我们总是在遇见；因为有爱，我们总会心动，每次相逢无论如何短暂，都是累积的前缘，一直，人世间有一种相遇不是在路上，而是在心上，我用时光之笔，将最美的遇见写在心间；我用岁月做笺，将初遇的芬芳一路珍藏。因为懂得，所以，因为相知，所以珍惜，因为珍惜而美好；因为相依而温暖；因为珍惜而长久。微笑着一份温暖；感动着一份遇见，这一程山水，终是因为懂得而萦绕满怀馨香。
　　 深深懂得，人生有很多，只是我们不断的；岁月有很多沉香，只是我们不懂收藏。风起的时候，便会有暗香盈袖；雨落的时候便会有溢出；寒冷的日子总会有阳光温暖；有爱的地方，就会有花香萦绕。生活，无需复杂，只要简单就够了；人生，无需繁华，只需就够了，人生，山一程，水一程，没有谁能挽留住，暮春的落花；也没有谁会懂得，一抹斜阳，会为谁流连，珍惜缘分，懂得随遇而安。用微笑的韵律伴随每一个春夏秋冬；用淡然的情怀走过每一个月缺月圆，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，但求一份恬淡清宁，心中的风景，才是人生不改的山水。
　　 深深的懂得，不是所有的相遇都会相知；不是所有的相知，都能在记忆的窗口留下永恒。所有生命中的疏离，有一天都会淹没在流年的山高水长，留下或深或浅的痕迹；所有的过往，都会在时光的打磨下，渐行渐远。人生，因缘而聚；因情而暖；因为经历，所以懂得；因为懂得，所以珍惜，所有的经历，都是岁月的一种恩赐，那些邂逅和心动的时刻；那些在生命中灿烂过的；那些伸手就能握住的暖意，终是芬芳了过往的那一抹嫣红。
　　 若可，让爱溢出，淌成温暖，在流年里许一场春暖花开。带着阳光和雨露的清新，与花香相拥，与时光对饮，以风的洒脱笑看过往；以莲的恬淡随遇而安，在春花秋落间，期许岁月静好，走过流年的山高水长，愿尝尽尘世烟火的我们，仍能用一颗无尘的心，生命如初的美丽。
　　 因为懂得，岁月的书笺上沉淀着馨香；生命的泉水荡涤着心灵，时光的花香弥漫着曾经。感谢相遇，让时光多了一份感动；感谢相知，让生活多了温暖和明媚；感谢经历，让流年多了一份生动；感谢生命，让我在红尘岁月中修篱种菊，种下我所有的悲喜。这一程山水，终是因为懂得而散发出清清浅浅动人的暖。
　　 请相信，走过流年的山高水长，总有一处风景，会因为我们而美丽；总有一个笑脸，是为我们而绽放；总有一份遇见，唯美了整个曾经；总会有一个人知你冷暖，懂你悲欢；所有相遇的千回百转，为的是来到世上，遇到那个懂你的人；所有的过往，都值得我们珍惜；所有的经历，都是一种懂得，懂得，是生命中最美的缘。
　　文/春暖花开
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&&&&肥皂的气味不难闻，至少我不讨厌，但是因为它不是香肥皂，所以出于某种可笑而脆弱的价值观念，我们还是将之称为“臭肥皂”。臭肥皂并不臭，而那些所谓的“香”肥皂的气味……只能说不敢恭维，非常概念化。中国比较早的香肥皂是一种仿檀香气味的棕色肥皂，香得刺鼻，香味完全通过化学反应得来，和檀香木完全没关系。檀香肥皂的气味芬芳与否暂且不能定论，但是对于刚刚脱离了用皂果和碱面洗涤的大多数人家来说，闻到这种气味还是很兴奋，觉得生活越来越美好。而另外一方面，对于其檀香特性的固执宣称非常可笑，那时侯没几个人知道檀香是什么味道，只是听说它很香而已。但是肥皂为什么要越来越香？肥皂越来越香为什么代表生活越来越美好？生活为什么要越来越美好？这种固有的价值观念中充满了疑虑，我有很多想法，但是现在篇幅有限，暂时无暇去顾及它，如果有空间的话我会把它们写在纸边上。
&&&&我随之又突然想起，选用檀香作为研制香皂的首选可能是出自于一种深思熟虑的策略，因为檀香的香味可以称得上是一种观念。我们知道，自然界的香味来自于花果和香料，但是这两类物质的香气是完全不同的性质。玫瑰在吐露芬芳的同时也有美色可以欣赏，所以说玫瑰的香味只是它“美好”的一个组成部分。但是檀香呢？檀香是为了香气而存在，除了香味以外，它没有其它供人称道的优点，檀香的香味是它“美好”的全部。如果选择玫瑰作为香皂的名目，当然大多数人会按照设计师的意图理解为这块肥皂“如同玫瑰般芬芳”，但是也不能排除会有人理解为“如同玫瑰般艳丽”，那就相当令人哭笑不得了。相比之下，选择檀香作为香皂的材质，在观念上更加……纯粹。
&&&&观念的灌输和观念的理解在人类认知的历史上从来都是一个悬而未决的方案，没想到一毛两分钱一块的貌不惊人的伪檀香肥皂将这个问题解决得如此彻底。达芬奇在韦罗基奥门下学艺的时候曾经在安希莫尼湖地方为老师的基督洗礼像补画过一个天使，据说画得青出于蓝，而且应该说这张作品极富从早期文艺复兴向盛期文艺复兴转折的历史研究价值。但是这张作品在艺术史上的声名却远不如《蒙娜丽莎》、甚至还不如《抱银鼠的女人》。这就是一种观念的纯粹与否的区别，玫瑰香皂和檀香皂的区别。人们在欣赏基督洗礼画像的时候，美学欣赏的注意力可能会受到来自历史、哲学、信仰等等方面观念的削弱，从而造成注意力的匮乏：一个画家在精研达芬奇受韦罗基奥那种佛罗伦萨画派重视线条风格的影响下的发展，一个历史学家来考证1475年前后意大利服装制衣特点在历史画中的蛛丝马迹，而一个教士则静静体会上帝无所不在的至大和崇高，可以说他们都得到了他们需要的东西。但是一个来自庸俗家庭的、不美丽、不性感、不崇高且默默无闻的家庭主妇像呢？没有人知道她是谁，他们（这些观众）喧嚣的、不一而足的、各自具有创造力的观念选择焦虑反而都统一到她所唯一拥有的、精妙绝伦的技术特点层面上而沉静下来。
&&&&我卫生间里一毛两分钱一块的劣质檀香皂都是艺术观念的精髓。
我想起了另外一件事情。每块肥皂将要消耗殆尽的时候，无数次任劳任怨的磨损令它变成了朝如青丝暮成雪的、脆弱而微不足道的一小片，因为实在太小，拿在手里已经非常不舒服，捏不住，也很难在手中揉搓。很多人到这个时候就选择不再保留这块所剩无几的肥皂，所以很多肥皂并非是真正意义上被用完的，它们实际上是在将要用完的时候已经因为不太适合继续使用而被抛弃了。
而在我们家，出于节省的目的，我母亲总是会把一些用剩的肥皂碎块用水泡软以后揉捏在一起，而形成一种很奇怪的物体。这些肥皂头被塑造到一起以后，因为过于细小而难以继续使用的问题就迎刃而解了。我想这种习惯大概是来自于她的母亲，我幼年在我外婆家经常看到这样一些怪肥皂,泡在浑浊的汤汤水水中、从形状到质地都异常猥瑣。我的外婆现在是满脸皱纹，就好象我父亲的外婆曾经是满脸皱纹一样，我还是觉得她们很漂亮。肥皂的美也是这样，碎肥皂被捏成了形如蛞蝓的很恶心的样子，但是我们拿起它们的时候都很放心，因为我们知道这种恶心的东西代表的是洁净。
&&&&有时候，我母亲也会把几块虽然还没有小到不能用但是也已经磨损相当多的肥皂捏成一块大肥皂，或者将一块细小的肥皂头附着在一块崭新的肥皂上。我突然想到，这种做法延续了肥皂头的使用寿命，但是似乎也混淆了它自身的……“时间身份”。我们将一块剩下一点点的肥皂头A附着到一块崭新的肥皂B上，那末这个经过结合的产物究竟是A还是B？当然，大多数人会因为新产品中B的份额占较大比例而认为它是B，可这个答案显然不能令人——至少不能令钻牛角尖的我——满意。假如我们把两块各用了50％质量相等的肥皂融合在一起呢？如果我在使用这个新产品的时候刻意使用附着A的那一面而将它损耗完毕，那末我是否可以据此而声称这个产品又恢复到了纯粹为B的状态呢？假设B能使用七年，现在A和B已经是同一件东西，那末我是否可以据此而声称A的寿命被延长了七年呢？
&&&&这些疑问令我想起了哲学论辩中的一个悖论。譬如说我穿了一双鞋，过了一段时间鞋底坏了，我换了一个新的鞋底。这时候我还是可以声称我穿的是“这双鞋”，只不过是修过以后的“这双鞋”。可是又穿了一段时间以后鞋面也坏了，我又换了一个新的鞋面。这时候我还能够声称我穿的是“这双鞋”吗？说它依然是，可是这鞋上的一切都和出厂时的状态没有任何关系了；说它不是，可是我从来没有换过鞋，我只是修了两次而已。
&&&&身份的混淆会造成时间的混淆，所以我在前面将它们协调成一个“时间身份”的概念。譬如说我们将一块剩下5％的肥皂头A附着到一块崭新的肥皂B上，A使用了七年，B只使用了一分钟。那末这个新的产品的时间身份究竟是七年还是一分钟？
&&&&这个问题和我做的那个肥皂装置有异曲同工之秒。我只能宣称，这个新产品的时间身份是一种七年和一分钟的统一，但是并非相加，仅仅是一种统一而已。这个故事同时告诉我们，无限不能通过累积求和而得到，认为宇宙等于若干面积和体积之和是凡人在认识上犯的最大错误。你无限次地将肥皂的残渣接驳到这个新产品上去，所得到的并非一个无限延长的时间，而只是一个无限次被统计的时间。A使用了七年，假设B也能使用七年，你将A和B融合，并不等于A的寿命被延长到了十四年，甚至不能说明新产品的寿命是十四年，而只能说明新产品在时间身份上统一了两个七年，而在头一个七年，它尚未问世。如果我将这个融合过程无限重复，我得到的就将是一个无限被统一而永远无法确定的时间，它并非永恒，不过因为它和无限的沾亲带故，所以我也不禁止别人将它理解为永恒。
&&&&那又怎样，它也只是一块肥皂而已。
&&&&对于这种随处可见的融合肥皂头的沉思可以说是对我的作品的一个别致的补白。这种沉思甚至令我养成了一个坏习惯，每到一个地方，或者是在校园的卫生间里、或者是在廉价小饭馆那肮脏不堪的厨房里，只要我见到这种被捏得奇形怪状的肥皂头，我总是会将它拍摄下来，甚至有很多次我会忍不住将它盗走。现在我已经拥有了很多块这样的收藏品，失去了日常的使用，它们正在束手无策地变得干燥、龟裂和丑陋不堪。
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