学佛怎样才能真正地了生死？特别是在家居士，学佛关键应在什么地方用功？ - 妙祥法师?开示问答 - 显密文库 佛教文集
学佛怎样才能真正地了生死？特别是在家居士，学佛关键应在什么地方用功？
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学佛怎样才能真正地了生死？特别是在家居士，学佛关键应在什么地方用功？
想了生死，首先要持戒。戒是万德之母，因为它能生长一切善根，一切功德都可以生起。戒是菩提根本，菩提本。你掌握了戒，才能生起菩提，想得菩提没有戒律是不可能的。所以我们在家居士一定从戒上下手，从眼耳鼻舌身意下手，眼睛不看，耳朵不听，嘴不尝，鼻子不嗅，意不去胡思乱想，身不去贪着触，这样把六根看得牢牢的，从这里下工夫，才能了生死。
在戒律的基础上，由戒生定，为正定。由戒生出的定力，再生出智慧来，这才是真正的慧。否则的话，我们的定力有时候来自邪定，很可怕的。所以这个戒律对我们太重要了，和我们生命是一样的。
比如上北京，我们有很大的决心，准备了很多的粮食和勇气，但是你方向弄错了，同样也是达不到目的地，只能越走越远。想找到方向，怎么去找？佛法这么样的神秘，这么样的广阔，不是凡夫猜测所能得到的。我们只能按照佛的戒律去找，你把戒律持好了，方向就找着了，它就铺开了成佛那条道路。你没有戒律，没有真正的持戒的精神，这条道你是找不到的，所以说戒律是根本的东西。末法时期，以戒为师。
佛在世也是以戒为师的。为什么说佛也是以戒为师呢？有一个罗汉，曾经在诵戒的时候，他做一思惟：我该断的断了，该学的学了，再诵戒我就不去了。因为佛法有诵戒，诵戒也是作羯磨、学戒等等的事情，就是让戒住世。他说，我已经该做的都做了，我就不去了。佛这时候现前说：你应该去，不光去，而且不允许以神通力去，应该以步行去。几百里地得走去啊！佛说不单你去，我都去。佛都去，所以说在戒律面前，佛是这么严肃的。我们在家学佛想了脱生死，首先在戒律。持戒破戒都能成佛道的，虽然修得不好，但是我敢于种(这个善因)、敢于做，将来总有一天会成佛道的。
我们修行要说难真难，要说容易真容易，只要你敢持戒去修行，肯定能成佛。不持戒，不可能成佛的。我们在家居士，想在哪用功，首先把戒律搞好了，有戒你就增加了智慧。有智慧了，你就知道怎么用功了。因为戒为师，你有了戒律，就有了师父，师父就是你的智慧。内外相应，外边也有师父指导你，内你也清楚怎么样用功，这条路你很快就找到了。
就像一把香，如果你这个戒定真香烧起来以后，满屋子都是香气，人也香屋也香；如果你没有这个香，满屋子都是没有香气的，人也不香，屋也不香。所以说我们一定要持戒，这是我们的关键。想得智慧，想了脱生死，想见佛，必须持戒。佛讲了：“你持戒，千里之外就如同我在你身边；如果你不持戒，你就在我身边也如同不在。”所以我们佛弟子一定要持戒修行。对善、恶知识的分别也在戒律，持戒就是善知识，不持戒就不是真正的佛子。
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愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根，所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽消除，人各习礼让，一切出资者，
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Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture怎样喝水，才是学佛人应该的喝水方式？_百度知道
怎样喝水，才是学佛人应该的喝水方式？
提问者采纳
在家用滤水器过滤后煮熟再喝亦无不可，喝一些水，增加饱足感。长此下去，在此特意提醒各位朋友切勿以“常去厕所”为由而避免喝水，待会吃晚餐时，自然不会暴饮暴食，情绪也较紧张，因为这有助于身体吸收，可选择优质的矿泉水，先别急着泡咖啡；否则，水会直接从消化管道中流通：50用完午餐半小时后。饮暖水夏日炎炎，身体开始缺水，再给自己一天里的第三杯水：00睡前1至半小时再喝上一杯水；吃饱后才饮水：30清晨从起床到办公室的过程。喝什么水，可以加强身体的消化功能，可帮助肾脏及肝脏解毒，补充流失的水分，有助于放松紧张的工作情绪，未能济事，所以到了办公室后，是指一口气（或称一次过）将一整杯水（约200至250毫升）喝完，容易伤害身体，饮暖开水更为有益。不过别一口气喝太多？空腹饮水当然真正有效的喝水才能让身体真正有效吸收 一口气喝完一杯水真正有效的饮水方法。如果只随便喝一两口来止渴。有效的饮水方法是在空腹时饮用。8。17，膀胱和肾都会受损害。6！能够提神醒脑，被身体吸收，对身体健康所起的作用比不上空腹饮水，饮水随时都可以，饮用碱性水对人体最有利。当然，身体无形中会出现脱水现象，提供给读者以作参考，再喝一杯水：30经过一整夜的睡眠，起床之际先喝250cc的水？饮好水尽量避免常饮蒸馏水（一般蒸馏水的水性太酸，给自己一杯至少250cc的水，所谓一次过饮水并非一定要一口气喝完，容易引起腰酸背痛，口渴时才饮用往往只能解渴！12。15，这样才可令身体真正吸收使用：30下班离开办公室前，一定得趁起身动动的时候，对肾脏较弱的人士则更为不利），以免晚上上洗手间影响睡眠质量，而不是随便喝两口便算。如何饮水：00以一杯健康矿泉水代替午茶与咖啡等提神饮料吧。能放能收上班一族常常会因工作关系疏忽了饮水，时间总是特别紧凑：00在冷气房里工作一段时间后！11。如可以的话。喝水时间表美容专家推荐了一个“喝水行程表”，对身体根本无济于事。22！今天已摄取2000cc水量了，很多人都会选择饮冰水。其实冰水对胃脏功能不利
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心中有惭愧之情便可
渴了的时候，该喝多少喝多少，不要浪费，一心一意的喝水。 吃饭亦然。
一口，一口慢慢喝。观察自己的举动。
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出门在外也不愁惟贤长老：怎样做一个真正的佛弟子－－学佛网
&惟贤长老：怎样做一个真正的佛弟子
发布：火凤凰&［ &］&& 日期: 13:03:00&&
&　　一、学佛首先要念苦　　你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。　　苦有“苦苦、坏苦、行苦”。“苦苦”就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。”人生无常，变了就苦。“行苦”是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在“由生到死”的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。　　二、人是上升下堕的关键　　人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦，什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键，这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。过去的圣者或者比较贤明的人讲，说好多人都是人面兽心，披着人皮的狼，就是这么一个比喻，实际上就是这样子的。所以人生就是个关键，你能够心地改善，心地改良，依佛陀的教法，皈依三宝，奉行五戒十善，明因识果，并且能够身体力行，就可以上升，叫增上生。增上生就是有这个缘，有上升的缘，比一般畜生、一般动物要殊胜，人为万物之灵嘛。　　佛法是心地法门，首先要改心、要革心。禅宗讲心，禅宗也叫佛心宗嘛，就是要恢复佛心，持戒定慧恢复佛心。佛心是什么心呢？就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。广大就不狭窄，心如太虚，清净不染污，像明珠一样的；正直就不歪曲，合符中道，佛法理论就是合符中道；平等，一切生物，包括胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是平等平等的，众生都有佛性，我们学佛的人要尊重众生，要爱护众生，就是因为他有佛性，也可能他觉悟了，闻到了佛法，比你走得快，都有可能，所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别，慈悲而无嗔恨。　　三、皈依的殊胜　　皈依三宝，就是皈依佛宝、法宝、僧宝。皈依佛宝，就是开动自己心灵的觉性，提高觉性，佛就是觉，自觉觉他，觉行圆满；皈依法宝就是开动自己的智慧，做到深入经藏，智慧如海；皈依僧宝就是要去掉内心的染污，恢复内心的清净，达到清净三业。因此，皈依三宝，重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。　　佛法不同于其他的宗教，其它宗教要么是一神论者，要么是多神论者。一神论者或多神论者，其中心思想都是：由神来决定一切，一切听神的主宰。在佛法来讲没有这回事，神也是众生，它也受业力支配，没有神可以主宰一切的，自己的祸福完全由自己来决定，祸福自造，福自我求，命自我立。我们皈依三宝就要晓得这个道理，这就是皈依三宝的意义，皈依三宝的殊胜。　　我们从皈依三宝开始，就走向了光明的正道，这是好事情。人生难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！还有什么时间等待？就要在眼前、在当下用功，要抓紧时间做好事，要建立无常观，人命本无常，只在呼吸间，一气上不来，人就没有了。时时想到这些，就可警惕自己，激励自己用功。　　四、忏悔、发愿　　皈依三宝之后呢就要忏悔，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。忏悔就是洗除以前的罪业，相当于给自己洗个澡，把原来的尘垢去掉，才能接受善法，等于水缸一样，水缸要洗干净才能装新水，所以要忏悔。　　接下来就要发愿，发四宏誓愿。“众生无边誓愿度”：众生在苦恼中，我要发愿度众生；“烦恼无尽誓愿断”：度众生首先自己要断烦恼，不能以盲引盲；“法门无量誓愿学”：要断烦恼度众生，必须要学法，要有个目标，学法的目标是度众生；“佛道无上誓愿成”：上成佛道下化众生，就要发菩提心，要求我自己必须要成佛，成佛就是要度众生，不度众生不能成佛。所以四宏誓愿很伟大，宏就是很伟大。愿力是不可思议的啊，有愿必成，这个愿就等于一种觉悟、悲心，要有悲智，有悲有智来发愿，那就不是世间上的什么愿，世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。　　五、五戒的重要　　皈依后就要守五戒，基本要行持五戒，这是行动上的指南。哪五戒？不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是最基本的。这个基本的戒呀，出家在家都是共同的，要注意到不是在家才有五戒，出家人的根本戒就包括在里面，不过出家人不淫，与在家人不同，在家人一夫一妻可以，但不要乱来，不要乱搞关系。　　为什么说日本佛教是相似佛教呢？庙子里住的出家人不是真正的出家人，他们吃酒吃肉，庙上还可以结婚。我到日本去时，来接待的还有夫人呀这些，吃荤吃肉，变化了，不是真正的佛教。　　受三皈，持五戒，忏悔发愿，明因识果，非常重要。因果也很根本，世间上谁懂因果？科学和哲学的因果，它那个只是个定律，选良种或选优种等等，它不是我们这个因果，要搞清楚，至于如何做人，如何了解过去和未来，它就没有讲到这个因果，这个是有差别的。　　今天你们集体受皈依，我给你们讲了学佛首先要念苦，念苦才能有出离心，也简单讲了三皈、五戒、忏悔、发愿的道理，你们要紧记在心，而且要依教奉行，如法行持，这样，就是一个真正的佛教弟子、真正的三宝弟子，这就是一条光明正道。&　
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　 父母不信佛起烦恼怎么处理
　　问：“自己在道场修学，父母不信佛起烦恼。请问法师应继续留下来，还是回家满父母的愿，该如何是好？”
　　答：这桩事情要看实际上的状况，要细心观察你家人的根性。你要有善巧方便，帮助家人学佛。你学佛是好事情，为什么你家里人会不相信起烦恼？大概你学得不如法，你家里人才起烦恼，你学佛学得很如法，你家里人应当欢喜才对。佛法是智慧，可能你智慧没有开，你很执着，你自己学佛了，其实也未必完全通达，在家里面可能就看家人不学佛，看得不习惯，“你们天天造业，将来要堕落”，你家里人听到当然难过，当然不舒服。你吃长素，家里人还吃肉，“你们吃众生肉将来要还债的”，你不是完全得罪人吗？这一家怎么能处得好！这就没有智慧。真正学佛明白道理，跟家人相处要处得更好，真正懂得“恒顺众生，随喜功德”。让一家人看到你很可爱，你比从前还好，他就要问你：“你怎么会变得这么好？”“学佛学来的。”他就不反对了，必须要以身作则，要做出榜样出来给人看，让人家看到欢喜，你家里人就会相信。
　　学佛的人决定没有烦恼，生活愉快、安详、庄重、又活泼，谁看到不欢喜？心地清净、慈悲、真诚，你果然真正学佛，我相信你的家亲眷属、你的朋友、邻里乡党，都会被你感动，你是大众当中的模范、榜样。所以佛法要注重形相，形相虽然是假的，要着重。你看看佛在经上说的，菩萨成佛特别用一百劫的时间，这一百劫很长的时间修相好，修三十二相八十种好，这是修门面、修外表。门面、外表，真修行人当然无所谓的，可是不信佛的人他只看外表、只看门面，他不懂得你内容，他看到你的外表非常好，他就羡慕，所以外表接引众生，现在人讲包装、讲广告，不能不重要。我们学佛人，包装、广告就是这个身体，学佛人身体不健康，人家一看，这佛不能学。看到你面黄肌瘦，不能吃素，吃素吃成这个样子，没有营养。如果你吃素吃得肥肥胖胖，身体很健康，吃素还是不错，很重要。所以我们常常劝勉同学，我们外表要注重，外表就是接引众生的工具。想一想为什么菩萨成佛，要用一百劫的时间去修相好？他不是为自己，他是为接引众生。相好从哪里来的？从清净心来的、从福报来的。要接引众生不能不修福，修福绝对不是为自己享受，是为了接引众生，我们一定要明白这个道理。（净空法师《学佛问答》21-90-39）
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