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潮州有哪几种菩萨子呢？收藏
潮州不知道有哪几种菩提子…哪里可以捡…手痒了想捡些来做手持…
什么是菩提子。。。我是小学生，我才十一岁，别打我。
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菩提子可以吃吗？好像是蓝莓味的？
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这个图片是哪几位菩萨？有人知道？
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中国传统的财神到底有哪几种？
众多，很多人都分不清到底有多少种。请哪位老师解答一下？
分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。目前，我国民众供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、赵公明。
上传说的人物或佛道神仙。比如比干、范蠡就属于文财神。武财神也是源自历史人物，但都属于武将，比如关公就属于武财神。
一般的，武财神通常由经商的人拜祭的，比如，一个商店最好给武财神安放一个位置。如果经商的人拜祭文财神，是不太合适的。
文财神一般有平常百姓在家中拜祭。
需要注意的是，财神可以都摆几位，不限制神位的数量，但绝对不可文财神和武财神同时放在一起拜祭，这是拜祭财神的一个最重要的禁忌。
大体就是这些。
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佛教几大菩萨有何区别？哪位法力最大？
佛教中的大菩萨有很多，大众比较熟悉的有四位：文殊菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨。
文殊菩萨简介
文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。
普贤菩萨简介
普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载： “入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经&#8226;清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
地藏菩萨简介
地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲
佛教中的大菩萨有很多，大众比较熟悉的有四位：文殊菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨。
文殊菩萨简介
文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。
普贤菩萨简介
普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载： “入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”《华严经&#8226;清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。
地藏菩萨简介
地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。
观音菩萨简介
观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。因此观音菩萨单独列出。
观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。
佛教中有关观世音菩萨的经典很多，最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力，因此这部经译出不久，这一品就被人广泛传抄，单独流行，并且被称为《观世音经》。
最大。(可见[地藏经])
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中国古代灭佛的皇帝有哪几位？
芦笛捷报还，天子威德传，鹏有乾坤志，留名丹史间。
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北魏太武帝、被周武帝、唐武宗（三武灭佛）后周世宗统称为：三武一宗
希望对你有帮助
【简介】　　“三武一宗”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。
　　佛教自汉明帝传入中土以来，曾几度辉煌。佛教最兴盛的时候是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。当时人们对佛教的狂热毫不亚于一场全国范围内对某些人的极端崇拜。如有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却颜色不变，又有僧人自以铁钩挂体，燃点千灯，一日一夜，端坐不动。在这样的狂热下，那时的僧尼道众、庙宇寺院也是远多于现在，而且那时的僧尼还享有很多的特权。然而盛极必反，宗教也一样，历史上曾发生过多次反佛运动，其中有三次规模较大，而发起这场运动的皇帝的谥号里都有个武字，所以就称为“三武灭佛”。
　　“三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。
其他回答 (4)
佛教是世界三大宗教之一，在中国更是传播广泛，但在中国历史上也有过大规模的铲灭佛教的运动，最著名的是三武一宗灭佛事件，分别是：北魏太武帝灭佛、北周武帝之灭佛、唐代武帝之灭佛、后周世宗之灭佛。
我国历史上发生过四次由朝庭严厉限制佛教活动.从毁像.破庙.焚经.令还俗.收寺产.乃至对僧人处以极刑等等.第一次灭佛的背景.晋朝以来在朝庭的提倡下.佛教超大膨胀.寺庙里有他们的法律--僧律,有自己的武装组织--僧兵,有雄厚的经济实力--寺产,僧人不交捐纳税不服兵役也不出劳役,俗人犯了罪.逃入寺庙中削发为僧.政府就奈何不得他了.寺庙成了无数个国中之国.从北齐始.皇家崇佛.全国有寺庙四万所.僧尼三百万人.占全部人口的七分之一还多.如此状况使朝庭财税大量流失.征集兵员.征用劳役人员也成了问题.佛教也开始走向自己的反面.第一次大规模的灭法发生在南北朝的北魏时期.北魏太武帝太平真君七年二月(公元 4 4 6 年)长安发生兵变.太武领兵亲征.部队在长安不远的地方驻营.附近有个佛寺.兵士们没事时.到寺里看玩.发现寺里有很多刀枪甲盾.回来就给他们的头头讲.这头头去看了确实如此.于是报到一个叫崔浩的官员那里.崔浩上报太武帝.太武下令搜查.这一搜可不得了.搜出了大量武器.和长安叛军的往来信件等.更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中.供僧人淫乐的年青妇女.太武帝大怒.下令:毁长安一切佛像胡经.凡暗藏武器淫乐妇女的.无论老少一律活埋击杀.其余罚为奴.并召令四方用长安之法.自此魏境寺不复存.由于太子南安王的保护.有些沙门得以逃走.只留下一条性命. 太武灭法不久.正当壮年的太武突然病故.反对灭法的人找到了借口.说是灭法而得罪了菩萨.故遭此报应.大家把这股恶气发泄在那个替罪羊崔浩身上.说是他蛊惑皇上灭法.罪该万死.结果灭族.佛教在魏境也得以死后复生.第一次灭佛不到一百年.佛教又超常规发展.到了南北朝的北周武帝宇文邕当政时期(公元 5 6 1 年至 5 7 8 年在位).周武帝灭北齐后.召五百大僧人入宫.宣布废佛.令僧尼还俗.并允许辩论.有叫慧远的僧人与武帝辩论.最后慧远词穷理屈.只能拿出所谓的阿鼻地狱(佛经中描述的极为残暴的地狱)相威协.武帝灭佛意坚决.回答说.只要百姓得乐.我也愿意受地狱之苦.这次灭法只毁像破塔烧经.令僧尼还俗.不杀僧人.共还俗僧人 300 万 人.退寺院 4 万座.这是历史上的第二次灭法.唐太宗李世民倡道教.高宗李治和武则天两口子都崇佛.玄宗李隆基也崇佛.按照佛教的教规.他不能和杨玉环同床共枕的.为了搞到杨玉环才改信道教.封杨玉环为太真人.大家熟知的唐朝的安史之乱发.太子李亨自登帝位.称肃宗.在大将郭子仪李光弼的军事打击.和安禄山内部争斗两个原因的作用下.安史之乱得以平息.可是这个肃宗皇帝始终认为是他手下一个叫不空的僧人念经.求得佛祖的保佑.才使得这场大乱平息.真是莫名其妙.后来的宪宗皇帝李纯竟然在皇宫中迎佛骨.有名的大文学家韩愈.因为上书反对迎佛骨进宫.结果被削职发配到岭南的潮州.途中写下了[一封朝奏九重天.夕贬潮阳路八千"的千古传诵名句.公元 840 年唐武宗李炎即位.这个人坚信道教.偏偏不信佛.在位时多次下令抬高道教地位.限制佛教活动.显德二年四月(公元 845 年)下诏陈佛教之弊.毁寺还俗僧尼.收寺产良田.凡欲出家的需有家长之命.惟两京.大名.京兆.青州可设戒坛.禁僧俗舍身.断手足.炼指.挂灯.带钳之类幻惑流俗.令两京及诸州每岁造僧帐.有死亡归俗皆随时开落.是岁天下寺院仅存 2694 所.废 30336 所.留僧 42444 人.尼 18756 人.第四次灭佛发生在公元 955 年.这时历史已经发展到了五代十国的后周.后周世宗柴荣在位.这年的五月.世宗下诏:恶僧尼耗硕天下.非敕额者悉废之.上都.东都两街各二寺.每留僧 30 人.天下节度使.观察使治所.及同州.华州.商州.汝州各留一寺.列三等.上留僧 20 人.中留 10 人.下留 5 人.余僧.尼.大秦穆护.妖僧皆勒归俗.寺非留者.令立毁撤.遣御史分道督之.财货田产并没官.寺材以茸公廨驿舍.铜像钟磬以铸钱.还俗僧尼 261000 人.收寺院奴婢 15 万人.这四个灭佛的皇帝中.有三个皇帝的帝号带武字.另外一个皇帝是周世宗.史家将这四件事联系在一起.称[三武一宗灭法". 为了适应中国的国情.后来有些僧人创立了丛林制度.僧人不再以化缘为生活主要来源.寺庙开田种地自给自足.过去啥事不干的和尚们.也卷起僧袍下地干活.渐渐缓和了寺庙与政府的矛盾.从那以后再也没有发生灭佛的事.唐中期以后.历朝都严格控制僧尼数量.凡剃度出家都得政府批准.得拿钱向州县政府购买度牍.才是合法的专业神职人
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛
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