风水的空间结构
黄连璧 （广州丽光堂）【转帖】
　　［瑶池相会］风水大格局1、《瑶池相会》局题解本地之所以称为《瑶池相会》局，是据于以下的理由：一、两地相会于一处，共用一水，但祖山各在南北。二、穆王地山高石坚，形强势雄，多阳刚之气；王母地山矮石软，形平势和，多阴柔之气。三、穆王地旧有留题诗句，现称大王岑。四、王母地有四兽守中水口，大象守大水口。五、王母地有御台贵砂。书云：此砂千不逢一，上格龙禁穴出后；中格龙出宰相；贱龙出女贵。2、风水的空间结构风水格局是就风水的空间结构而说的。什么是“结构”？世界上的事物都有量与质两方面的关系，量方面的关系是数学关系，质方面的关系又分为两方面，一是结构关系，一是功能关系。结构关系就是组成关系，功能关系就是相互作用关系。结构关系又分为两种，一为空间结构关系，一为时间结构关系。空间结构关系是层次组成关系，时间结构关系是次序组成关系。空间结构的例子有：电磁波场、基本粒子、原子、&&&&分子、&&&&&&物体星球、&&&&恒星系、&&星系、&&&&总星系、&&&&宇宙个体生物、种群生物、群落生物、大群落生物、生物圈生物个人、&&&&家庭、&&&&群体、&&&&国家、&&&&&&全球语词、&&&&语句、&&&&语段、&&&&语篇、&&&&&&语文龙穴、&&&&砂水&&&&&&坐向、&&&&形势、&&&&&&格局空间结构五层次有怎样的性质呢？主要性质是：一、空间结构具有深表之分的层次关系。二、深层次组成表层次，表层次控制深层次。三、各层次有相应的性质。在上表中，前一层次就是深层次，后一层次就是表层次。最后一行是风水空间结构的五个层次。本文主要结合《瑶池相会》局讨论风水空间结构的五个层次.2.1、龙的性质所谓龙就是有气随行的山脉，所谓穴就是龙在地表聚气的地方。龙穴有似一张纸的两面，有正面就背面，有背面就有正面；有龙就有穴，有穴就有龙。当然，并非任一龙穴都是好龙好穴，都是真龙真穴。龙有干龙支龙、旁龙正龙、老龙嫩龙、长龙短龙、贵龙贱龙。龙有祖宗，从起祖到结穴有太祖山、少祖山，有开幛、剥换、过峡、护送等。什么是龙的祖宗？龙的祖宗就是生气融结处即穴的来气方之山脉的高山峰。风水学说认为，水有源流，人有父母，气也有源流父母，气的源流父母就是山脉，这些山脉高低起伏，高处为山峰，这些山峰可以分为太祖山，少祖山等。太祖山少祖山合称为祖山。祖山即祖宗。联结生气之穴的最远处的山峰称为太祖山。太祖山有高大回异，或跨州连郡，袤延数百里者，如五岳；也有冠于一州一郡，一邑一方者。太祖山之形有巍然高大，耸入云霄者，也有不甚高大者。跨州连郡，巍然高大者，气大气厚，否则气小气薄。联结生气之穴的最近的山峰称为少祖山。少祖山在结穴处后几节的地方。若少祖山高大即气强，或少祖山矮小即气弱。凡真龙美地，少祖山必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，或作三台、玉枕、御屏，或冲天木，献天金、涨天水、滔天火、凑天土。凡少祖山欹斜不正，孤露崚嶒，瘦削破碎，臃肿粗恶，丑陋带杀，委靡软弱等等，则此处不结吉穴。就此穴来说，这不是真龙，而是假龙。以上是就山岗之龙而说的，若就平地来说，也不必拘有无少祖山。凡平地之龙多只逶迤而来，若行度摆折屈曲，穴后有束，束处有微高，分水明白，或成银锭之脉，或有珠丝马迹、草蛇灰线、耦断丝连、龟脊牛背等形，穴场乘得生气，则此龙也视为真龙。若散漫不束，纵有突窟亦认脉不真，应为假龙。凡寻真龙，要紧的是在入首处仔细观审。所谓入首处，指的是在穴后至少祖山这一段山脉。这一段山脉若有起伏逶迤，走弄活动栖闪而头面端正，星峰秀丽，枝脚随身，而枝脚又起峰峦，如仓、如库、如旗、如鼓、如天马、贵人、笏印、金箱、宝剑、文官、武库、天乙、太乙等形，即此为真龙无疑。若入首处懒缓，怯弱，死硬，臃肿，粗恶，直长，无枝无脚，或枝脚拖泄散乱，尖利而成鬼劫，任是龙虎明堂朝案件件皆美，奈何坐下无生气，诸般美利种种成空。为什么？因为这是假龙。入首处审龙要紧，但出身处审龙也重要。所谓出身处，即龙脉祖山发脉离祖分行处。山脉一祖之下，必分数龙，其间美恶吉凶，端倪已兆。若此出身之际特异不凡，前去必有穿落传变融结富贵之穴；或此处出身不美纵去有形之穴，穴也有非吉，不必追寻。何种出身为美，何种出身为不美呢？或宏开阔帐而穿心出脉，或连起数峰而耸拔不凡，或辞楼下殿而磊落，或叠云集蚁而缤纷，或五星聚讲，或七政连班，正穿正出，中起中落，夹护拱照，气象轩昂，枝叶蕃衍，步骤活动，此是出身之美。若出身处瘦弱委靡不起不伏，不活动折摆，则是出身不美。大体龙之出身如人之出处。出处不正，必非贤良，纵有显位，也奸邪误国，天下受其祸；出处光明正大者，必完名全节，天下受其福。当然出身美也并非入首全美，也有出身美，而入首不美的，也有出身不美，入首美的，如人之有先善后恶，先恶后善之不同者。什么是宏开阔帐而穿心出脉？开帐指的是祖山旁起肩末如弓稍。开帐阔者或七八里或五六里，狭者一二里或三里。开帐有一二节，三四节、五六节者。开帐中间出脉谓之穿心出脉。凡地传变不杂，气脉幛内中间行走，或抛梭袅鞭，或峰腰鹤膝，或鸾凤飞翔，或蛇回蝉蜕，或登梯降阶，此为极贵之地。又有一种穿心，稍头又起圆峰，高峻丰厚是自带仓库随行，主大富。又有一种开幛之后丝线穿出特立秀峰，是幛内贵人，主大贵。同样道理，并非一切宏开阔帐而穿心出脉者都结吉穴。宏开阔帐穿心出脉须后脉不缓漫散乱，才能保持这样的结果，但若从祖山以来已觉偏斜丑陋，穿出之后又复缓漫散乱，入穴之际又无神无气，涌肿昂雄，轻重不等，收拾不匀，堂局破碎，朝应无情，则前有开帐穿心也是无用。观龙之真假，又须审龙的剥换。所谓剥换，即山脉形体的变化。山脉形体的变化有自老变嫩，自粗变细，也有相反者。龙若祖为金星，后又出水星，又剥木星，又生火星，又换土星之类，迢迢生峰，节节合格，是为真龙。龙若起祖迢迢行至入穴处全无跌断过峡，则是龙无剥换，无变化，此为假龙。当然，真龙的剥换也有先吉后凶，先凶后吉之变化。观龙之真假，也须审峡。所谓峡，指的是山脉之低伏处。若峡吉，则龙真，若峡凶，则龙假。峡以遮护周密，夹从有情为吉；以风吹水劫，无迎无送为凶。若峡中两旁遮护成形如日月，如旗鼓，如天马贵人，如金箱玉印，如垂缨串珠，如龟蛇狮象等，此去必有贵地；若峡中迎送如仓库、厨柜，谷堆，烂钱、质库、银瓶等，此去必有富地。通常峡正出则穴也正出，峡左出穴也左出，峡右出穴也右出；有峡正出而斜过者，穴也正出而斜倒；有峡侧出而正过者，穴也侧出而正倒；透顶出脉者，穴在脚下；脚下出脉者，穴居顶上；峡中左沙短，则穴前左沙必先到；峡中右沙短，则穴前右沙必先到；池湖过峡前逢池；平地过峡逢平地；右脉过峡逢右曜；旗鼓峡逢旗鼓；龟蛇峡见龟蛇；子午卯酉出脉必作子午卯酉向；乾坤艮巽出脉必作乾坤艮巽向。峡有阳过、阴过、平地过、穿田过，有池湖过、草坪过、直过，有大过、小过，远过、近过，有阔过、窄过，又有单脉过、双脉过，有渡水石梁过等等。有人将峡分为二十格，三十六格，也有人将峡分为五十九格，七十二格等，不一而足。大抵龙之过峡若其脉出势飞扬，活动，护从秀异，周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应，高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而包藏，穿田而无水劫，渡水而有之梁，则为吉峡，有此则为真龙；若过峡空缺，四风，懒散，死直，偏旁过脉，水劫伤残，太长而没有鹤膝蜂腰，太阔而无草蛇灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过坂而无珠丝马迹，两旁无迎送扛夹，或虽护而低不及峡，则为凶峡，有此则为假龙。龙在开帐穿心出脉过程中，两旁分出的山岭称为枝脚桡棹。凡枝脚之山岭广袤起伏，蕃衍拥从或如仓如库，或如剑如印，或如旗如鼓，或成天乙太乙而侍立两旁，或成御屏屏帐，或带金箱玉印，或结天关地轴，或如武将文官，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或如玎珰珂珮，或拔若文笔，或如串珠，或圆如覆釜倾钟，或若列屏贮柜，或森若排衙唱喏，或拥如队仗济济，如子孙仪从，或丁壮之繁，或簇簇如奴仆畜养之众，云从雾集，侍卫森严，护完我身，不敢他往，则此为真龙。若虽有枝脚，但不勇跃拔卓者谓之弱；散漫委靡而无收拾者谓之虚；反背无情而不顾本身者谓之逆；凶恶尖利而反射本身者谓之杀；拖拽太重而奔走东西者谓之劫；虽有枝脚，但不均，或边有边无，边长边短，边顺边逆，边美边恶者谓之病；又或两旁垂落如抛枪插竹，卧口提箩，如刀、如斩指断头、如茅叶之乱，死蛇之靡，如鹅头鸭颈，此则为假龙。在山脉的起伏又起的过程中，前后须有护送方为真龙。尤如大贵人，出入必有前呼后拥，居则侍从兵卒百千披坚执锐以护卫之。若孤寒无护卫，不是假龙，也只能作神坛社庙，祠佛道宫。一祖之下，必有数龙。观龙者须审其孰为正龙受穴之山，孰为旁龙从卫之山。旁正之分有数说，有以龙的大小区分的，特大则特小，特小则特大，以大小特异者为正龙；有以长短高低区分的，众短要从长处觅，众长要从短处插；众高以矮为正，众矮以高为正，总之要以特异为正。有以朝应区分的，朝应有情为正，朝应无情为旁。有以居中为正，居左右为旁区分的。以上各说都有一定的道理，但也不必尽拘一说，应综合看之。大体以龙之居中，星体特异，穿峡，护送有情为正。龙自离祖出身行度过峡，脉常不离中，或三台九脑而中抽，或华盖个字而中出，或玉枕御屏而中落；其过峡处两旁必有峰峦遮护，不令风吹水射；其行动曲折处皆活变逶迤；其起伏头面皆端严秀丽；其手脚桡棹皆光彩圆净；自与众山不同，或众山高大，此独低小；或众山低小，此独高大；又且两旁形势皆顾定我身，不敢有闻动别去之状；至入穴处，其旁龙山若不是住在正龙穴后，作送托夹照之山，必是绕出穴前，收取左右数源之水聚在面前，为正龙穴前聚作明堂及作护关案山，或作捍门水口，故正龙自尊重，而旁龙必为正龙之用神。正龙之于旁龙，龙如麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，自然出类拔萃，系山川正气所钟。正龙融结孕育多为贤人君子，忠臣烈士，崇儒硕辅；旁龙则多出虽居贵显而心术不正之人，或为奸臣，为邪佞之流。正龙中出脉例&1龙也有老嫩之分，老龙即早成之山脉，嫩龙即迟成之山脉。老龙山峦蛮蠢，星体浑浊，枝脚缩短，无有脱卸剥换，径直而不活，粗饱而不发扬，崚嶒丑陋而无妩媚之态，如老妇，形容枯槁，颜色憔悴，无有生育之理者。嫩龙则有起有伏，有大有小，一高一下一顿一跌，左栖右闪，东走西变，百端奇巧，断而复起又断而复起，自粗变细，脱卸情巧如树木新发芽，條畅开花结果，生意不息。老龙不吉为假，嫩龙为吉为真。然嫩龙也是老龙生成变出。老龙如巨家老宿，气象厚重、容貌质朴，不事修饰，含蓄储峙，养育子孩。嫩龙如千金之子，娇脱细腻，承师就保，衣服鲜明，容貌美好，享厚福。老龙多是未经脱卸，可以为祖，但常不结穴；嫩龙则多有穿落，剥换，常为结穴之山。行龙例2、龙有长短之别。特长之龙有千里之长，次长也有几百里之长，短龙则只有几十里。龙长则气强久，龙短则气弱不久。通常认为千里来龙为大郡，二三百里可为州，百里只堪为县治，下此为乡镇。不过，历代风水学说对龙的长短不十分讲究，认为并非龙长就一定比龙短吉，这须要综合考察其它条件才能断定龙的吉凶。龙也有贵贱之别。凡贵龙其祖山必秀丽巍峨，轩昴俊伟，或宝殿龙楼，或御屏负扆，或金銮绮阁；必侵实之高，延袤之广，及其离祖出身，辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严，行度之间重重开帐，又皆穿心正出不偏不斜，凡有走弄，屈曲过峡，度脉顿跌，飞舞之东走西栖，闪万态必不离于中。贵龙为真龙。贱龙自出身以来，星峰不见，起伏不明，头面破碎而丑恶，过脉偏斜而受风，峦头带石而巉岩，枝脚尖利而反逆，或左窜右旷，或边生边死；其起者或臃肿粗顽，或崚嶒瘦削；其伏者散漫无收，或长腰直硬；其过峡之际出脉偏斜，无迎无送，或长阔散撒而不明，或风吹水劫而多害；其行度之间无穿落传变之诸体，无台屏盖帐之诸格；护从不随其身，托送不卫其主，或如死鳅死鳝之直长，或如饿马瘦牛之委靡，或粗雄而无脱卸，或分擘而成鬼劫；及至入首，或懒坦无收，或散乱无序，四势不交，八风相射；或如灰囊，或如投算；登局之间，砂飞水走，明堂倾泻，下手无力，水口空旷。贱龙为假龙，只能为贵龙作传送，朝迎，护卫，门户水口，如奴仆隶卒，奔走供役。观龙之真假，又须看龙的行止。行即龙未停还前去，止即龙不再前去而停止。凡山势奔走不停，水势峻急不环，门户不关，罗城不卫，山不团聚，皆是龙行不止之处；若龙停止不前，则随从之山枝枝齐止朝对，迢迢远来亦并止于穴前，如拜、如伏；众水也必齐会，或汇为深潭，或折如阿房，或变为绕带，或聚如锅底掌心，溶注不散，无泻漏倾倒，牵拽直去之患。见众山咸止，众水咸聚，是山水大会处，必有真龙融结，宜于此寻觅真龙受穴之山。若是大地止聚之处，犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、逻星等象列于水口，必外宽内窄，堂局广而水口狭，重重关锁。若山水虽有停聚之状，但门户不关，或有关但低小，或一重远一重，一山低一山，大象似关，但实则旷阔无交锁，亦无大融结，纵有小可结作，也易衰败不足取。龙的分劈与龙的真假也有关系。所谓分劈，即龙的分枝劈脉。若分劈拽拖太重，则龙的精灵力轻气弱，不能融结，为假龙。分劈短而少者为鬼，长而多者为劫。无论鬼或劫，都使龙气弱衰不结吉穴。不过，若分劈已去之山又回转来前面作朝应，或随龙之左右作缠护，或去水口作捍门关锁，或住穴后作乐托遮帐，这可以不视为分劈，而认此龙为真。龙的真假与诸山的背面也有关系。诸山背受穴山，受穴山龙则为假；诸山面受穴山，受穴山龙则为真。背即丑陋反弓无情，面即秀丽拥抱有情。从宾主之别也可区分龙之真假。受穴之山为主，朝迎之山为宾。最要主宾形势相称，情意相孚；最忌宾山凌主，情性背驰。若宾主分明为真龙，若宾主不明或反逆为假龙。什么样的形势为宾主分明呢？宾山面主山，有情有意为分明。什么样的形势为宾主不明呢？宾山不见面主山为不明。什么样的形势为宾主反逆呢？宾山反背主山为宾主反逆。从奴从是否也可以区分龙的真假。奴从者，即真龙之缠送、护托、侍卫、朝迎等山也。既真龙融结，自有诸山拥从，如云从龙，风从虎，众星拱极，自然之应。若有奴从，则此龙为真，若无奴从，则此龙为假。奴从有多种，在受穴山之后，称为送为托为乐，在前称为朝为案为应为对，绕抱过前称为缠，奔走相揖称为迎，列于左右称为侍为卫为夹。真龙有大有小。通常将大龙称为干龙，小龙称为枝龙，有如木之有干有枝一样。干龙又可分为大干龙小干龙；枝龙也可分为大枝龙小枝龙。大干龙为干中之干，其祖皆出名山，跨州连郡，延袤几千百里，乃正气所聚，钟灵孕秀异殊常。凡大干龙脊脉多为疆域界限，故其过峡断处必是省郡通衢，然其断也有一伏或十余里，或数十里，平坦不知其去而踪迹诡异，或穿田渡坂，而有藕断丝连，或石梁渡水而不崩洪过脉，或抛踪闪迹而有马迹蛛丝，或撤落平田而藏形隐迹。通常大干龙去作京师，其龙身分去小干龙为省城，而省城龙身分去为郡邑，郡邑分去为乡村市井之类。小干龙是干之枝，是大干龙分出的分龙。在分龙之际，必有大星辰，崇嵩垅为祖宗。自此别祖而行，离楼下殿，迢迢奔走，与大干龙气势相类似，只长短不同。大干龙极长，动踰千里或数百里。小干龙只二三百里或百余里，又其次者或七八十里，而其龙身行度与大干龙无异。其所分枝脚亦多结乡村市井，其水源有长有短不同，大聚小聚也有别。小干龙长者作军州，短者作县城，枝枝节为乡村。凡干龙大地，龙气长盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山或去数里，或去数十里，其去又是多融结小穴。此穴有大枝龙之穴，也有小枝龙之穴。所谓大枝龙，即枝中之干。枝龙与干龙一样，也有祖宗，但干龙之祖宗为大祖宗，枝龙之祖宗为小祖宗。大枝龙祖山不是远高山峦，而只是小干龙驻跸山。所谓驻跸山，即是小干龙行龙暂止山，也谓之住脚星辰。驻跸山有大有小，大者可延袤数百里，跨州连群，其数百源小水于此分派，数百支分龙于此分脉；小者也冠一州一郡一府，或数十里，次小者也冠一邑一乡，不过数里，其数源之水及数小龙也于此开始分派分脉。大枝龙离祖后，若有起有伏有剥有变，或大顿小跌，或左栖右闪，或横开阔帐而穿心中出，或之玄屈曲而摆折流动，或如生蛇出洞，或如琢木之飞空，断而复续，优如再起，两旁枝脚随身拥护，不令风吹，或反借干龙作遮护幢托，及其过峡之际，或穿田度脉，抛踪闪迹，藕断丝连，脱卸之后复起星辰，磊磊落落，或飞蛾降势，或华盖中抽，其本身枝脚摆列均匀，或带仓带库，或带旗鼓，或带印笏，或带剑戟，或成天乙太乙，或成文官武将，左侍右卫，前呼后拥，及将结作之际又起高大星辰以为少祖，自此山下或二三节，或四五节即作穴场，而穴后二节之山或束气，或细嫩委曲，或闪断为峡，顿起穴星融结天然之穴，则此是真龙无疑了。小枝龙即枝中之枝。小枝龙是大枝龙身上或峡旁分落一枝的小龙，其自起星辰峰峦磊落，远者三五里，近者十数节。小枝龙若成星体，合龙格，有起有伏有夹送，而龙虎应案，堂气水成，下关门户皆合法度，穴情十分分明，则也为真龙。此种小枝龙虽富贵不大，但发而极快，惟是龙短而无力量，富贵不久远矣。2.2、穴的性质所谓穴就是气聚在地表的地方。穴形有四格：窝钳乳突。窝穴即廖金精所说的开口穴。窝穴的异名为燕窝、鸡窝、掌心、旋螺、金盆、铜锣等。窝穴又分为深窝、浅窝、阔窝、狭窝四格。四格中，无论那一格，凡开口处两掬（jū，用双手捧）相会者称为藏口窝穴；凡左右两掬不交会者称张口窝穴。左右两掬均匀，为正格，不均匀为变格。另有府仰不同形。身俯则须窝中微有乳穴，就乳脉安托；面仰则须窝中微有突穴，就窝心突顶安插。此两穴为最正穴。为什么？因为窝穴灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通。正穴的外形为弦陵伶利，两掬弯环，口中圆净，窝内重融。不正穴的外形为落槽偏陷，倒侧倾摧，嫩坦空亡。深窝穴即开口中深藏之穴。不过，既深藏不宜太深坑陷，须是深得其宜，惟窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若此类穴中圆净，弦陵明白，两掬弓抱，是为正穴。若窝太深陷，又无乳突，弦陵不圆，左右偏颇，此是虚窝不可下。浅窝穴即开口中平浅之穴。不过，既浅，又不宜太浅，须是浅得其宜，如金盆，如荷叶。若此类穴窝中弦陵明白，两掬弓抱，方为正穴。若窝中太浅，弦陵不明，嫩坦无情，则非正穴，不可下。阔窝穴即开口中宽阔之穴。不过，既称为宽阔，又不宜太阔空。要左右交会，窝中有微乳突，就乳头顶安插。若此类窝穴，窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝形太阔，又无乳突，弦陵不明，左右偏颇，两掬不交，则有空亡虚冷之窝气，不可下。狭窝穴即开口中狭小之穴。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不真，须是狭小得如燕窝，如鸡窝之类。若此类穴窝中圆净，弦陵明白，两掬弯抱，是为正穴。若窝中太狭太小口内不圆，弦陵不明，左右不抱，非真窝，不可下。钳穴即廖氏所说的开脚穴。钳穴的异名为钗钳、虎口，合谷，夹穴，仟宫，单提，双臂，单服，弓脚等。钳穴从形态来分，有八格：一为直钳，二为曲钳，三为长钳，四为短钳，五为双钳，六为边直边曲。称为仙宫，七边长边短称为单提，八边单边双称为叠指。一二三四为单钳，加五双钳为正格，六七八为变格。八格各有二体：一是钳中微有乳，乃乳穴之变来者，宜就乳头插穴，要两边界水明白，顶头圆正，切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长；一是钳中微有窝，乃窝形之变来，宜就窝间插穴，要弦陵分明，顶头圆正，切忌漏漕贯顶，界水淋头。八格又各有俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微突，葬同前推。直钳穴即是左右两脚皆直之穴。不过，两脚既直，切忌长硬，须是婉眉短小抱掬有情为佳。若再加近前有案横拦，顶上端圆，钳中藏聚，则为正穴。若两脚直长，拖拽太重，而上不周正，下复陡泻，内气既倾，外无拦截，则非融结之穴，不可下。曲钳穴即是左右两脚弯曲抱内之穴。两脚既曲，最要弯如牛角，弓抱穴场，左右交牙，还要顶上端圆，钳中藏聚方为合格。若两脚虽曲，顶不端圆，界水淋头，则非真结，不可下。长钳穴即是两脚皆长之穴。不过，两脚既长，切忌直硬，不可太长。太长则元辰直泻，牵动土牛，须是长得其宜而婉媚为佳。若近有低案横抱，则也不忌长。当然，也要顶上周圆，钳中藏聚方为合格。若两脚长硬，元辰倾泻，内气不收，外复旷野，则无融结，不可下。短钳穴即是左右两脚皆短之穴。不过，两脚既短，也不宜太短，太短则护穴不过，开脚不真，须是短得其宜，或外有抱卫、嫩巧婉媚，头面光彩，四应有情方为真格。若短不护穴，至子漏胎；若外无包裹，穴场孤寒；若星头粗大峻急或不周圆，皆非真结，不可下。双钳穴是指两脚左右皆生双枝或三或四枝以上之穴。但钳多须交牙为美，否则元辰太长，真气不聚。凡双钳之格有三体。有左右皆双到者，要弯曲有情，不成相斗。有左右一前一后到者，要交牙弓抱，不相尖射。有内两臂断小，名为夹势，不可尖射，尖射宜用工锄去尖利作马蹄形则吉。大抵双钳宜左右相护交牙方为合格，若两宫对射，或闲旷不交，皆非吉穴，不可谓其合双钳而用之。边曲边直穴即左右不均边曲边直之穴。左曲右直名为左仙宫，亦名左宫脚，右曲左直名为右仙宫，亦名右宫脚。边曲边直穴，须曲股逆水，方为合格。若曲股顺水，再加以尖利走窜，则为最不吉。若东宫窜过西宫，长房败绝；若右臂尖射左臂，幼子贫寒，极验，不可下。边长边短穴即左右不均边长边短之穴。左长右短名左单提，右长左短名为右单提。不论左长右短右长，须长者逆水，方合格，若长者顺水，则非吉穴。边单边双穴即左右不均边单边双之穴，左双右单名左叠指，右双左单名右叠指。此穴虽其单双不均，却要穴上见其均匀为佳，又须双边也逆水，外股长曲弓抱方为合格。若长枝顺水有飞走之势，不可下。乳穴即廖氏悬乳之穴，又名乘乳，是穴星开两臂，中间生乳之穴。乳穴有六格：长乳，短乳，大乳，小乳，双垂乳，三垂乳。其中前四者为正格，后两者为变格。乳穴六格又各有二体：一为左右两臂弓抱纽会；一为左右两臂弓抱不纽会。乳穴最忌缺露回折，故必有两臂卫区方为真结作。六格之形又各有俯仰不同。身俯则须脱煞就粘，面仰又宜凑球接脉，不可不审。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证作分晓，此穴极贵。为什么？因为悬乳之穴，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，两宫俱到一乳正中，所以说为贵穴。若两臂无情，左空右缺，折陷凹亏，水穿风射；若垂乳粗顽，饱肚如覆箕，臃肿峻急，棱嶒突露硬恶，则皆谓凶乳，不可下。长乳穴即两掬中间垂乳比较长之穴。长乳穴分天地人三停之穴，要在平坦处，审前后左右四势情意，要两弓将抱一乳正中，不歪不侧，不峻不粗方为合格。若长而硬，粗而峻，如饱肚肿脚，如竹篙如掷枪之类，则非真结，不可下。短乳穴即两掬中间垂乳短之穴。不过，垂乳也不可太短，太短则力微气弱，须是短得其宜，界水明白，左环右抱，一乳正中，不粗不峻方为合格。若太短而急硬粗峻，界水不明，或如复箕或如击钟之类，则非真结不可下。大乳穴即两掬中间垂乳比较大的穴。不过，大近于粗，则必粗顽臃肿，须是大的其中，不粗不饱，左右弯环，环抱有情，一乳正中，不歪不峻，方为合格。若大而粗硬而肚饱臃肿阔大懒坦，则无融结不可下。小乳穴即两掬中间有微乳之穴。不过，小乳不可太小，太小则力微气弱，又恐左右两掬雄压欺穴，须是小得其中，乳头光圆，左右相称，两宫环抱，一乳正中，小而不弱，界水分明，不歪不峻，乃为合格。若太小而甚微，瘦弱尖细，左右欺穴，旁山高压，则非正穴，不可下。双垂乳即两掬之间垂下二乳之穴。两乳若大小长短均匀，星辰尊重，左右抱卫有情，双穴福力双等，为合格。若一长一短，一大一小，一瘦一肥，一斜一正，则非双穴都有福力，宜审其特异者下之。若更不周正，势非自然，必无融结，不可下。三垂乳即两掬之间垂下三乳之穴。三乳若大小长短，肥瘦相等，则是后龙旺盛，气势弘大之故。若三乳同垂，左右迥环，是为合格之三垂乳穴。若三乳不均，偏正美恶有异，宜审中乳者下之。如中乳不足观，则非融结，不可下。突穴即平中起突之穴。异名也叫泡穴、鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠等。高山之突，必须左右环抱，两臂周遮，方为真切；忌孤露受风，生气飘散。平洋之地，忽然起突堆，要界水明白，来脉分晓，左右虽皆平坦，亦不为害。高山求窟，平洋求突。突穴有四格：大突、小突、双突、三突。前两者为正格，后两者为变格。四格之形又分俯仰不同。身俯则穴宜凑簷避球，面仰则穴宜凑球避簷。若后龙真的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最佳。为什么，因为起突之穴，灵光凝聚于中，余气弥漫于外，所以说最佳。当然，正穴还要突面光圆，形体颖异。高山切忌风吹，平洋必须得水。不过，行龙引脉，水口罗星，关峡墩埠，山脚漏落，神龙仓库，印墩之类皆有突，谓之假突虚突，不可下。大突穴即其突高大之穴。但不论平地高山，突不宜太大，太大则是近粗顽，不成突格，须是大而相停，不至粗肿顽懒为佳。若突而光圆，形体颖异，乃为合格。大突多为水口罗星及龙身漏落，创库，金箱，工印之属，宜祥辩不可误。小突穴即其突小之穴。在平洋高山，其突都不宜太小。若太小则起突不真，须是小而不至微弱为佳。若突面光肥，形体颖异乃合格。如微小至高低不明，界水广阔；或四畔微弱无依，皆非真穴。凡小突多为引脉气泡，或关峡几珠，或印墩之属，务须详辨不可误。双突穴即并起双突之穴。若两突大小高低，肥瘦均匀，突面周正，形体颖异，则为合格之穴。若大小不等，肥瘦不均，高下参差，务须详辨择持异者下之。若彼此似可而不正，狐疑数辨，美恶不分，皆非真结，不可下。三突穴即并起三突之穴。要大小相等，突面光肥，形体颖异方为合格。若大小不均，又当审其特异者下之，如彼此疑惑，美恶不辨，则非真结，不可下。穴有所忌：登山若见山形粗恶、峻急、单寒、臃肿、虚耗、凹缺，瘦削，突露、破面、疙头、散漫、幽冷、尖细、荡软、顽硬，巉岩等，则点穴应当忌避，不可忽视。因为山粗恶者其气暴，山单寒者其气微，山散漫者，其气也散漫，山虚耗者其气也虚耗，等等。所谓粗恶，即山形粗雄丑恶，或带石蛮大。凡结穴处，贵其穴星眉嫩，光彩细巧，忌其粗蛮丑恶。因为山形清秀，出人清秀；山形丑恶，出人丑恶。凡至一县一乡，其山形丑恶粗蛮，亦必其地多凶险之人，多嗜杀好勇之事。此是气相召感之理。所谓峻急，即山上不平不能立步。凡立穴处贵其平坦柔缓，忌其峻急直硬。若于峻急处凿穴，谓之关煞，法主伤人及官讼军配，立见兵火，至凶。不过，若峻急中忽见平坦，却又是贵穴。或上峻急，下平坦，就平坦中插用抛离等法下之亦吉，惟是初葬亦不免有凶，凶后方发福。所谓单寒，即孤山孤垄，四面无从，或临穴孤露而不藏聚。凡脉孤寒之穴，主贫穷孤寡，门户衰薄，渐以绝灭，最是为凶。若有大龙独高，入首结穴，间开窝钳，自能卫穴，不受风吹，所谓登穴煨聚者，又不以此拘。所谓臃肿，即星辰粗臃肥肿而不开钳窝头面。凡穴贵其星辰开面，如人眉目光彩；忌其臃肿粗饱。如误下后者，祸立至。所谓虚耗，即龙气虚弱，而蛇鼠得之以伤耗。地若生气融聚，则其地坚，物不能伤耗；地若虚浮，则蝼蚁蛇出虫狐鼠之类可穿漏，出入发泄。故虚耗之地不可用。所谓凹缺，即凹陷低缺。当立穴之处，贵其周密遮障，忌其左空右缺。若当立穴处凹缺折陷，贼风射穴，决主人丁绝灭，左长右幼，受祸亲切。所谓瘦削，即当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削。此地龙气微弱，不结穴。所谓突露，即当穴处不藏聚而突露受风。突露之穴主孤寡少亡，僧道缁流而已。所谓破面，即当穴处穴星头面因掘凿以取土使星辰头面破碎。破碎气脉发泄，葬之有祸无福。凡此者，不问龙脉贵贱真假，皆不取，纵使龙脉贵秀，朝应有情，明堂水城俱美，也不可用。所谓疙头，即是黑白沙石相间错集，不生木植，惟黄茅疏草随生随死，如头病疙疮发间出者。此地为龙神枯悴，气脉虚弱之故，不可葬。所谓散漫，即山形嫩坦阔荡。凡立穴贵其收敛束聚，忌其散漫。若穴场嫩坦荡无界水又无突窝，则无融结。所谓幽冷，即阴幽寒冷。幽冷之地主养尸不坏虽有百年余，开棺如生面不改色，皮肤莹嫩，露风之后始变色。养尸之地乃是龙无真脉，山无正穴。而葬处脱脉无气，只是四山高障，不受风吹之故。此地表面看来为吉，但实质为凶。因为此地感召生人，不生子嗣，或生而不育，渐至绝嗣。所谓尖细，即当穴处尖锐微细。通常若尖细微弱，则生气不钟。但也有大山撒落土平坡，气聚尖头起突，复有钳口，此则又为真结。所谓荡软，即当穴处塌阔荡扩软如牛皮。荡软是死块，不可扦穴，平地最忌。若误下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏绝，至为凶恶。若平中有突，或平中开钳口，又是散中有聚，不与此论。所谓顽硬，即山形死直不活动而粗头急硬。顽硬非峻直即多倒地直急讪，本无融结，不可立穴，若不知避忌而强于顽硬处之穴，则凶祸之至。若果龙真，宜寻其开钳窝有节泡处，或低平处有坛有唇则下粘之穴，脱开煞气方可。若无窝钳节泡等形，则非真结，不可顾。所谓巉（chán）岩，即临穴处石出争荣，而巉岩可畏。凡立穴处，宜皮面光彩，忌恶石巉岩，若不知避此而误下，主凶恶杀戈军配争斗之祸。若果有大龙气盛结穴，星辰有石磷磷，却穴间不见巉岩可畏之形，而为石山土穴者，又是好地，不以此拘。2.3、砂的性质：所谓砂，即穴之前后左右之山，地，泥，石等。砂之大要不外乎方圆尖正者为吉，破碎斜侧者为凶；开面有情秀丽光彩者为吉，巉岩走窜丑恶无情者为凶。然也只近穴者为准，远则勿泥。若以形像论之，则如御殿，锦帐，御伞，金炉，贵人，天马，文笔，浩轴，金箱，玉印，殿阁，楼台，展旗，击鼓，玉带，金鱼，丽袍，皂笏之类砂为吉；如投算，掷枪，烟包，破衣，抱肩，献花，探头，侧面，提罗，覆杓，断头，流尸之类砂为凶。廖氏也以富贵贱三科定之，谓肥员方正者为富，清奇秀丽者为贵，倚斜破碎者为贱。御台贵砂：书云：此砂千不逢一，上格龙禁穴出后；中格龙出宰相；贱龙出女贵。青龙、白虎青龙白虎即穴左右两山，左山为青龙，右山为白虎。龙虎以卫穴得名，固不可无，然亦不可深泥，因为地也有无龙虎而吉者，也有龙虎具全而凶者。要之龙真穴的，若龙不真穴不的，纵有极美之龙虎，终属虚花，葬乘生气，而气乘风则散。若有龙虎二山以卫之，则穴场周密，生气融聚。但其山有自本身左右发出两臂为龙虎者，有本身独出而两傍之山来抱我为龙虎者，又有一畔本身发出一畔是外山生来凑成龙虎者。以本身发出者为上，而他山假合者次之。龙虎之山无定形，但要护穴有情，勿使穴场孤露受风为美。青龙白虎又须左右揖让，高低相称方吉。切忌两相斗竞及尖射、破碎、反逆、走窜，斜飞、直长、高压、低陷、瘦弱、筋断、腰折、臂昂、摆面、粗恶、短缩、迫狭、强硬、插落、顺水、飞走，如刀，如枪，如退田笔，或生巉岩之石而成凶恶之状，或东西窜射，或虎尸而嫉主，或龙虎齐到雄昂相斗，或左右凹空而风射。有此为凶。若龙虎降伏，即低降俯伏，弯抱有情；龙虎比和，即左右均匀，不强不弱；龙虎逊让，即或前或后不相斗竞。有此三格，则主一门和义，富贵平康，兄爱弟恭，妻贤主孝。若龙虎排牙，两畔重叠如官贵升堂而役卒执杖排衙，不使元辰直去，则富贵播京华。若龙虎带印，即左右皆有墩埠，则不但文章四海传，更有威权振人主。若龙虎带牙刀，即两畔拖尖利，则为将统千兵。若龙虎带印笏，即一畔圆墩一畔直埠，则出才子英雄压万人。若龙虎仗剑，即两畔有直而尖似剑之地，则出掌兵权之人。此五格皆主贵有威权，能文能武。若龙虎交会，即左右绕抱过宫，则钱财易发永丰隆，富贵悠久。若龙虎开，即两畔开展落肩，落后抱掬弯曲，则主贵而立威，傲物轻人，有昂昂之态。青龙：青龙低降弯抱有情白虎：白虎俯伏逊让爱恭若龙虎相斗，即龙虎齐到不相让，则主兄弟不和；若元辰水直流外面无关，又主因不和而退败。若龙虎相争，即龙虎二山中间适有墩埠，而龙虎两山齐止于墩埠，左右有相争之状，主兄弟争财失义，也主男女目疾及抱养堕胎等患。若龙虎相射，即左右尖利相对，主兄弟相杀，遭军配徒刑。若龙虎分飞，即左右两山不相弯抱而各分走向外，主父子夫妻生离。若龙虎推车，即左右两臂直长如人以手推车，则主田地不留。若龙虎折臂，即左右断如人两臂断折，则腰低受风，主残疾绝嗣。若龙虎反背，即左右两臂逆向后去，无情抱穴，则主妻逆子拗，兄弟不和。若龙虎短缩，即护胎不过，也称为漏胎，则主孤寡贫寒。若龙虎顺水，即左右两山随水顺飞，则主退尽田产。若龙虎交路主有自缢，枷锁之患。朝案二山朝案皆穴前之山，近而小者称案，远而高者称朝。凡地贵于近案远朝两备。有近案则穴前收拾周密，无元辰直长，明堂旷阔不融聚之患，以知其结作之真。有远朝则配对有证，应开豁光明，势局宏大无逼窄促窒之虞，于以知其气象之广。远朝近案俱全，则内外堂局具备，三阳六建皆明，而为地之至美。但也有一等吉地，不见朝山却又不可贪图远秀而失穴。古云：坐下若无真气脉，面前空有万重山。不过，朝山不必拘，但案山却有讲究。若无案山，也要左右龙虎砂，相交固关，聚内气。本质地，此也有案。若无低小近案，砂又不交，面前空旷，堂气不聚，必无融结。大抵案山宜近，朝山宜远。龙子经云：伸手摸着案，税钱千万贯。案山宜低，朝山宜高。范氏云：远朝不怕冲天，近案尤嫌过脑。案山若低小如玉几，如横琴，如弓眠，如带横，如倒笏，如按剑，如席帽，如峨眉，如三台，如官担，如天马，如龟蛇，如旌节，如书台，如金箱，如玉印，如笔架，如书筒等物，也不必拘其合于形像，但以端正圆巧，秀眉光彩，平正齐整，回抱有情为吉。若顺水飞走，或向穴尖射，臃肿、粗大、破碎、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为凶。案山可以是本身之山，也可以是他山之山。穴有近案为贵，但也不宜太近。太近而有逼窒之势，主出人顽冥昏浊，不可训诱。也不可使之突兀当前如窒胸塞心之状，流尸停棺之形，丑石巉岩可畏之象。案山：蛾眉文星正案：朝山有特朝，横朝，伪朝之别。以迢循远来，两水夹送，拜伏而至者，谓之特朝，此格为上。横朝即横开帐有情面穴，或两边如排衙唱之状。朝山形象也不必拘。大抵欲其端正秀丽，或尖或圆，或方，或平，皆须光彩妩媚。若其破碎巉岩，崚嶒丑恶，欹斜走窜，反背凸窟，尖射臃肿，粗雄崩来，枯瘦无情，则是伪朝。朝山例 1：朝山例 2：平原无高山之朝案，可以微高者为朝案。前后照应穴前案后之山谓之前应，穴后玄武顶背之山谓之后照。谢氏谓之前亲后倚，陈氏谓之龙楼宝殿，卜氏谓之前帐后屏。前应之山要尖如笔卓如笏，方如诰轴，一重高一重如衬锦方吉。后照即福储峰乃祖山在结顶之后或两臂之外，尊贵高大，矗矗然托护于玄武如宝座，如御屏如帏帐廉方吉。左辅右弼在穴之左右特起两山夹耳以对崎者称为左辅右弼。要夹炤登对不相参差为美，又要高低大小远近相等方为合格。或圆耸如太阴太阳，谓之日月夹&&；或卓立如顿笔展旗，谓之文武侍卫；或方平延褒谓之列幛列屏；或围绕盘旋而包裹；或高峙秀拔而拱夹；或重重叠叠如禁卫两班；或济济森森如影从形卒。此皆左辅右弼侍卫之砂至贵。若两山挺立在后龙之左右者，谓之天乙太乙；若在过峡之左右者，谓之天角天弧；若在前朝之左右者，谓之金吾执法；若在明堂之左右者，谓之天关地轴；若在水口之左右者，谓之华表捍门。若边有边无，边多边少，边高边低，边大边小，则不合上格，贵轻。天门地户在穴之左右，不问青龙白虎，但水来一边谓之天门，水去一边谓之地户。水来一边要开阔宽畅，山明水秀；水去一边要高帐紧密，闭塞重叠，不见水去。上为天门开，地户闭。合此，则结作力量大，发福速。反之，若天门当开反为闭，地门当闭反为开，此是山水不交会，此处绝无真龙结作。罗城垣局穴的前朝后托连于周围者，称为罗城垣局。罗城垣局要重重叠叠，高耸周回，层层级级盘旋围绕，补缺帐空，如城之有女墙垛者，故称为罗城；又天垣三垣星象合有围垣之星以卫帝座，故又称为垣局。在穴后面之山称为乐山。凡撞背来龙结穴及穴星起顶者，皆不论乐，惟横龙穴及凹脑，侧脑，没骨等穴必要乐山贴身。然乐有三格：特乐，借乐，虚乐。特乐者，远远特来挺然贴穴；借乐者，虽非特来，而横帐贴穴，不令空旷；虚乐者，既非特来，又不横绕而低陷，躲闪，散乱，远旷，枕穴不着。特乐为上，借乐次之，虚乐不可用。下手砂不问西南东北，但去水一边谓之下手，或下臂，或下关。水若穴前流倒左，则左为下手，要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山。水若穴前流倒右，则右为下手，要右手臂一曲逆水长过左山，兜住左边山水，如此谓之逆关，方为吉地。若反之，则为假穴不可下。凡下关砂，又须审其有力无力，若徒有下关砂，或低小或短缩，或顺水不回，谓之无力；若其山高帐回，护顾穴有力，虽只一重或只十数步也能结作。水口砂明堂中水流去处两岸之山称水口砂。水口砂切不可空缺，乏水直出，必欲其山周密稠叠，交节关锁，狭而塞高而拱，或两边相结如犬牙交错，如群鹅相钻，或峙立高峰，岩岸峭立，或水中异石挺然中立，如印如笏，如兽如禽，如龟如&&，或左右高山对峙如狮象旗鼓，或排列如布布阵屯兵，或横幛如列仓贮园，或填塞如宝殿龙楼，或把截如武夫之千城，或簇集如将兵之拱卫，或磊磊如车马阗骈，或森森如剑戟竖立，重重叠叠不计其数。若水口砂如上至数十里，则为至美！若更有捍门、华表、罗星、北辰、游鱼等砂，则尤为至贵。若其山不周密，或山势走窜，或一节俱一节，一重远一重，一山小一山，即是水口旷阔无关，此兴旺气便随流水飘散，而龙神与之俱往，岂复能结富贵之地？纵有龙穴，也发福不久。此外，非阴地如此，阳基也如此，也即此方居民必贫困消條，多庄佃傭奴，而无名门右族，富贵之家，豪杰之土。水口间有大桥林木，佛祠神庙亦关祸福，或水冲损桥梁，或伐木毁庙，则凶福之来不可救助。若或水口罗星诸砂，被水冲破，或忽崩裂则此方凶败立应。如有奇石高洲，忽然露出，则此方富贵骤至皆应。华表山在水口间有奇峰挺然卓立，或两山对峙，水从中出，或横拦高填。窒塞水中者称为华表山。华表山要点在高耸天表。水口若有华表山内必有大地。华表例1：捍门捍门山即在水口之间两山对峙如门户之护捍者。有三格。其一穴前见之端居左右。如门户，放入前砂，外洋远秀朝揖。其二，江水阳朝先开捍门水由门户中出，洋洋坦夷来，不见源去不见流。其三，则水口开设门户，水山北逝。此皆大贵格。捍门之砂，最喜成形如日月、旗鼓，龟蛇，狮象等状。捍门有九重十二重者，必结成禁穴。一重二重亦主王候、后妃、宰相、状员之贵。若捍门之外又有罗星尤为奇特，此地应作公候山水断。北辰北辰即水口间，巉岩石山，耸身数仞，形状怪异，当于中流，挺然朝入者。北辰也谓尊星。此格极贵。千不逢一，非王侯大地，未易有此。杨公云：一个北辰管万兵，附马公候招讨名，高大峥嵘耸云汉，必是争天夺国人。曾公云：山家最贵北辰星，水口高岩大石蹲，见此便知极贵地，必出争雄逞猛人。吴公云：水口交罗生怪石，大小高低论重轻，高大名为北辰位，必产英雄不敢闻。百丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水品若见北辰镇，巨石涌起胆寒惊。此星若还关水品，必主皇王镇国人。又云：水中石山侵上天，拥起嵯峨压众山，代代武文人过府，英雄猛烈万人看。水中员墩有石印，若还低陷也昌荣。大山粗昂是北辰，定产男儿统万兵。禁星论云：筠松禁星禁何星，余星不禁禁北辰。至尊之星所当禁，恐君汇漏害君身。又云：大地龙神朝暮守，不许凡人乱开口，劝君遇着北辰星，禁品禁眼宜谨守。太华经亦谓：北辰星居溪中水品或旁左右，皆为大贵，非若州郡邑镇，即出英雄豪杰之士惊天动地之人。故凡水口罗城之间，如见有此，其中必有大贵之地，宜于其内寻索龙穴。吴公口诀云，北辰是石山：嵯峨雄昂，高扦峭壁，岩崖突兀奇怪，生耳生角生嘴，如将军，如判官，如小鬼，如卧龙，如麒麟，如狮象，如海螺，如飞凤，如仙鹤，如猛虎，如展旗，如凉伞，如走旗，如锯齿，如枪刀，如幡带，如排符，如笔架，挺然拔耸万仞，巍峨屹立堆叠于水口之间，望之而神惊，就之而心怖，崚嶒峻险，怪异巉岩。有上诸般古怪形状方称为北辰，否则不是北辰。北辰在水口为真，若在穴上见，反之不吉。北辰例 1：罗星水口关拦之中有堆埠特起，或石或土，于平中突然当于门户之间，四面水绕者称为罗星。石者为上，土者次之。大抵见有罗星又合法度，其内必有大富贵地。官星穴之前朝山背后逆拖山称为官星。官星是本穴山前更有山，此乃龙旺秀气融结包会不尽，故又发为山星。龙之贵气大者，官星也必大，龙之贵气小者，官气也小。鬼星鬼星是穴后拖撑之山枕乐穴场者。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴须用鬼证之。禽星禽星是水口中之石。禽星或如笋，如笏，如游鱼，龟蛇，飞鸟、金印、玉印、莲花、笔架，森森叠叠，磊磊落落，或高或低，或长或短，或尖或圆或方，或散或聚。如此禽曜极为贵秀，若见高昂二丈，三丈主为官入朝。州省城垣中多有之。若小石头依山傍水，浮石无根者，谓之官不见禄，终是假官。曜星凡龙虎肘外龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下水口及龙身随带之间，但有尖利巨石皆为曜星。凡地贵，必有曜星。但曜星有吉有凶，穴真则吉，穴假则凶。2.4、水的性质水法总论水能移人身体性情。水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。大抵风水之法，得水为上。故京师万水朝宗，金陵长江特朝而为帝都之大，三吴富甲天下而有太湖震泽巨浸等，而越之绍宁杭台嘉湖，闽之福兴泉漳，广之广惠潮海等处，皆以得水而人才渊薮。地理家谓山管人丁水管财，诚然不爽。然水有大小，有远近，有深浅，观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。然其大皆不过来者宜其屈曲，横者欲其绕抱，去者欲其盘桓；而汇聚者欲其悠扬囊江，融之猪澄凝；登穴见之不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿；而有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍。发源水发源水，即明堂中溯观来源之水。水之发源欲其深长。深长则气旺，发福必悠久。若水源短，则发福不远大。水到局水到局即水入明堂之谓。水之欲其入堂，欲其到口为吉。若水远来，将到明堂却又反挑撇去，谓之不到堂；水或到堂而无下关收水，或不肯流至下砂，拦截之处，谓之不入口。若水在逆砂之处，穴前虽不见，亦作到堂论。因为大地面前多有横砂，而外明堂水多不能见，此即明朝不如暗拱之说。至于水之大小，则不必拘。世俗多执送龙两水俱要上堂，此误也，惟顺向去水地可以两水到堂，当面合襟。若非去水地，则只一边到堂。因为两水合襟，乃穴前界脉虾须水，自龙虎处到则不拘之。然所谓到堂入口，惟富地为然，贵地亦易不如此者，又不必拘。水出口出口者，水既到堂必有去处，谓之出口。水之出口欲其弯环屈曲迁回深聚。若直而急，浅而峻，则凶矣。大抵宜有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，关拦重重之砂，则其出自美。若水直去荡然者，决无真气内聚。水口 例1：水口 例2：水口 例3：水口巨石 例1：水口巨石 例2：朝水朝水即穴前特来之水。此水至吉，因为风水之法，得水为上，既当朝，则得水。但水固以特来当面朝穴为吉，不过，若直急冲射湍怒有声则反为凶，故来朝之水又须屈折弯曲悠扬深缓方为合法，不可概以特朝为吉。大抵朝水一勺能救贫，洋洋当面朝，当代出官僚，欲催官富，必得朝水之地。合水来水例1：合水来水例2：去水去水即穴前见水之去。此水极凶。廖氏云，第一莫下去水地，立见退家计。但也不能皆论去水地为凶，若龙真穴的，砂又关拦锁抱；又或小势虽去，大势则逆，非一向直去，则又有吉地。不过，即使如此，发福也迟，除非穴前紧夹不见去水。大凡去水地，必须穴低伏，穴低伏则水虽去而平坦不知其去，又须临穴不见水为善，如临穴见水去者不吉。聚水聚水最吉。师云，水朝不如水聚。吴公云，一潭深水注穴前，不见来源与去源，巨万资财无足资，贵入朝堂代有传，故凡穴前水最宜深聚，因为水本动，妙在静中，聚则静矣！尝谓湖有千年不涸之水，家有千年不散之财，此聚水之所以至贵也。人工聚水也吉。海潮水海之为水，四渎之所聚也。水势既聚，则龙势大止。故凡大干龙多止于海滨，而其融结，或产王候，或生富贵。至于潮水之来，亦有验其吉凶。潮头高而色白者为吉。江水江为四渎之长，也为活水之所注。然其势既活荡，必以弯抱屈曲为吉。湖水不拘大湖小湖，阴阳两宅见之俱吉。溪涧水以屈曲环绕。聚注深缓为佳，若直而太急，溜而有声，峻而跌&&则皆不吉。平田水水散田中，平夷悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀，凡穴得之最吉。沟洫水沟渠田洫之水。结穴之处亦欲其屈曲悠汇，而忌其急摆撇冲射割穿无情，皆不吉。池圹水池圹水乃地势于下，含集诸水而成，若是生成原有者，亦储禄之类穴，穴前得之最吉，不可填塞，如误填，祸灾立应。若开池开圹，亦须祥审不可妄开。伤残龙脉，发泄地气，立招凶祸。天池水天池水乃高山顶上有池水也，以其高在山巅云间，故称天池。又有平洋龙身有湖，又有龙行过峡有池，亦称为天池。若不在龙身为池圹水，若在峡旁为养阴水。凡天池之水宜深注而四时不涸为佳，一旦干涸，即败倾。源头水源头者，龙之发源处也。此处水源来短去长，真龙不住。也有大龙结穴在山谷中，而内堂水源甚短，有似于源头水尾者，须祥审，不可一概而论。沮洳水沮洳水者，非冷泉窟穴，而通山遍地常湿，视之不见有水，践之鞋底皆湿；或是石山里如死牛皮，不问四时，常有湿汗；或掘开坑坎，水即盈满；或春夏泉流，秋冬枯涸，却常是汗湿浸淫，此皆是沮洳水。沮洳水乃是山龙气衰脉散如人受病气不通而血妄行。此山最无取。若石曜湿如牛鼻，也要慎用。臭秽水臭秽水者或牛泓猪涔，或腐天成浆，或浊浓稠带，搅动腥秽，气不可闻也。阴阳二宅皆忌有此，主女人崩漏，男子痔瘘，瘟夭折，盲目淫恶，仍主门户衰落，产业退失。泥浆水泥浆水者乃干湿池也，得雨则盈，雨过则涸，望之似可，扬坐践之，或至没胫，滋滋浸渍，常有泥浆，此乃不吉。送龙水送龙水者，龙之发足处两水界送直至龙尽而合者也。干龙则论河水溪水，枝龙则或山溪田源夹送龙神，然此送龙之水不可拘其两水会堂，只一边到堂一边不上堂亦不为害。若两水俱到至面前会合，则是去水之穴。乾流水乾流水者，高处是山，低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，曰干流。干流有雨不干，雨止才干。此水界脉束气，穴之左右贴近必须有之为妙。若穴下干流却忌直长倾倒，亦宜平缓悠回，最关初年祸福，故尔。合襟水合襟水者，穴前界脉上分下合之水如胸前衣襟之交合，故名合襟水。极晕水极晕水者非真有水，乃晕之低处为水。元辰水元辰水者，龙虎之内穴前合襟水也，乃我本身亲贴者，不拘干流湿流，均谓之元辰水。此水切忌倾走，譬之龙身元气一滴不可泄也，必须左右有砂拦截，使之曲擢为美。天心水天心者当穴前明堂中正处谓之天心也，此处若有水融聚，谓之水聚天心，主巨富显贵。若此处水穿堂直过，谓之水破天心，主财不聚而人丁稀少，且水既直穿，气必不聚，不可求穴，或有穴也花假不真，误下之主财散人微。另有界水临墓头，也谓水破天心，主无子，二者皆凶，后者尤甚。真应水真应水者，泉注穴前以应真龙之结作者也。好龙旺盛既结穴后，秀气不尽，溢为泉应我真穴，不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声者为是，亦名灵泉。若有此水，必有大贵之地，宜于此处求索，不可忽也。禄储水禄储水者，水之融注如禄之储积也，或穴前，或穴后，或穴之左右，或水口间有深潴融聚之潭湖池沼圹窟，皆是也。诸水聚会亦是要深大不涸为美，主厚禄主储积巨富悠久不替。嘉泉嘉泉者，其味甘，其色莹，其气香也，亦曰甘泉，澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸，暑凉寒暖，四时沏莹沏。此泉至美，大宣贵地。冷浆泉冷浆泉，其味淡，其色浑，其气腥也。也曰泥水泉，不可灌溉不宜炊饭，或滋滋渍渍，不能澄浊，不能混，或得雨则盈，雨过则涸，或春夏溢流，秋冬枯竭，皆为不吉。此乃龙气萎弱，地脉疏漏，阴穴近此最凶。阳宅近之非但此方无富贵，还主瘟疫长病，黄肿憔悴，久而绝灭。醴（lǐ礼，甜酒）泉醴泉者，味甘如醴，故名之也。醴泉之地有吉不凶，不必泥。汤泉汤泉者即温泉也。杨公云，凡是温泉莫寻地，真阳温厚化为水。矿泉矿泉者其下有矿而上有泉迸者也。其色红，亦谓之红泉。纵有美穴也要慎重。铜泉铜泉者其水可浸铁者也，其色类胆汁，故又名胆泉。此地不必求穴。涌泉涌泉者，泉自地中涌出起泡喷沸或石岩涌出乍起乍没如潮水起白泡者也。此地不可求穴。溅泉溅泉者出窍如射，冷冽殊常，最为凶不可求地。没泉没泉者，水从下漏者下也，此乃虚陷之地不融结，不必求穴。黄泉黄泉者非论其色，乃水入于地谓之水落黄泉也。春雨乍起，则其水聚涨，雨才止而水即浸入地中，四时干竭，乃浮沙之地，龙气虚耗，非不结阴地，而所居之民也贫。漏泉漏泉者，点滴渗漏，龙气之弱者，不可求穴也。冷泉冷泉者，清流冷冽，不可求穴。龙湫泉龙湫泉孕育蛟龙之窟也，或旱岁祈祷转应者也是，如雁荡山大龙湫小龙湫之类。此泉多出大山，亢阴之所为，不可求穴。瀑布泉瀑布泉者，山岩流泉联奔石壁之下如掷布帛之状者也，又有声如雷，如鼓如哭如诉。此地不可求穴。2.5、论明堂明堂者，天子之堂向明而治，石官考绩之所聚，天下朝献之所归也，地理家以穴前之地借名于此，亦以山聚水归其象，以相仿佛焉，此明堂之所由名也。然明堂有二。一谓内明堂，二谓外明堂，也谓小明堂大明堂。凡山势来缓，平平结穴，龙虎环抱近案当前，则论内明堂，即小明堂。内明堂不可太阔，太阔近乎旷荡，旷荡则不藏风；又不可太狭，太狭则气局促，而促则穴不贵，故须宽狭适中方为合格。凡山势来急，垂下结穴，龙虎与穴相证，前案远则当论外明堂。外明堂必须两边宽展不可窄狭，四山围绕略无空缺，又见外水曲折远远朝来，斯为外明堂之善。大富贵地必结内外明堂。内明堂欲其团聚不欲其旷阔，外明堂欲其开畅不欲其逼窄。明堂吉格有交锁明堂，周密明堂，绕堂明堂，融聚明堂，平坦明堂，朝进名堂，宽畅明堂，广聚明堂，大会明堂等。大明堂例 1：大明堂例 2：大明堂例 3：大明堂例 4：交锁者，明堂中两边砂交琐也。此堂极吉，主巨富显贵。周密者，乃四围巩固而无泄也。绕堂者，乃堂气绕抱，使水城全身弯曲。融聚者，明堂之水融潴囊聚也，至贵。平坦者乃明堂中开畅平正而无杂乱高下之碍。此堂极吉。朝进者，乃特朝之水汪汪万顷朝入穴也。此堂至吉，主巨富冠郡，田连阡陌，位极人臣，满门鼎盛，且易发财禄，朝贫暮富。田源水自高而下，层层级级朝入穴者尤吉。宽畅者，明堂中开矿明畅不窄狭，不逼塞也。此堂至贵。切不可以旷野空阔不周固者为宽畅，要有低砂交结或低平近案关聚内气或水融聚为真。广聚者众山众水团聚也。此明堂至贵，要山明水秀如朝海拱辰为合格。大会者，诸龙大尽众水归堂，如万邦之纳贡，如百辟之来朝，主贵至王侯，富至敌国。须诸山自百余里来至此皆大尽方是。明堂凶格有劫杀明堂，反背明堂，窒塞明堂，倾倒明堂，逼窄明堂，偏侧明堂，破碎明堂，陡泻明堂，旷野明堂。劫杀者乃明堂中有砂尖嘴顺水或射入穴中也。尖砂顺水主退财离乡军死；尖而射穴则主刑杀阵亡恶死，至凶。反背者明堂悖逆之象，指砂水突拗，主逆妻拗子，百无一成，门衰户簿。窒塞者，堂中有阜窒塞而不舒畅也，主出人顽浊，矮小气量狭。倾倒者明堂水倾，龙虎顺随而去，主败财并儿孙多夭。逼窄者乃案逼穴前，堂局促狭，龙真穴的仅可小康，亦主出人顽浊凶狠，贪悭。偏侧者乃堂势倾侧偏于一畔，边高边低而不平正也。主妻子不团结，岁岁生祸。破碎者明堂中或突或窟或者说尖或石而不净者也。主百事无成，祸盗叠出，家道不宁，少亡孤寡，退财产业。陡泻者，穴前峻急而水倾泻也。此堂极凶，主损人恶死，纵是真龙好穴，亦退败后始发。旷野者穴前一望无涯，荡然宽广，无复关拦之谓也。此堂极凶。
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