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&&&&&&&&&&&&张中行散文精品集（人生卷）
张中行散文精品集（人生卷）
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读张中行老先生的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。我们从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。 《张中行散文精品集（人生卷）》收录张中行老先生的人生散文41篇。
　　张中行散文精品集：镜看到的自我、关于读书明理、有关史识的闲话、身后名、安苦为道、宇宙和人生、以逆为顺、通往禅悟的路等。
　　张中行，1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、贝满女中，担任过《现代佛学》主编。后到北京大学任教。与季羡林、金克木合称“燕园三老”。1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。
试论人生知的探险怀疑与信仰月是异邦明直言彗星礼失而求诸野万物之灵朴实颂不合时宜――对镜看到的自我关于读书明理有关史识的闲话身后名安苦为道宇宙和人生以逆为顺通往禅悟的路求顿悟的新路得道和望道生命命运节制机遇信仰顺逆自由与容忍蓬山远近“禅”的禅外说蒲团礼赞法治与史识无题关于反观乎己刚直与明哲长物与戒之在得幻境和实境失落旷达常人哲语晨光归桑榆自语
　　读他老的文字，像一颗橄榄，人口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。　　――周汝昌
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张中行散文-(插图珍藏版)
人民文学出版社
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中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过“中华散文珍藏本”凡三十种。自二00五年始，我们在此基础上先后选出二十六种，作为“中华散文插图珍藏版”第一辑、第二辑出版。此次又选出十六种，作为第三辑出版。
本丛书每册二十万字，另辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
关于读书明理
&&& 写这样一个大题目，连我自己都吓了一跳。不得不说说来
由，而说就不免话长。是几个月以前，看到，更多听到，讲《易经》
的书多种多样，大走其运，印数多，销得快。相形之下，我的拙作
是既印数不多，又销得不快。我惭愧，没有安分守己的修养，又
没有沉默的习惯，于是写了一篇不信占卜预言、不信神秘主义的
文章，题目是&何须蜀道问君平&，刊于《读书》一九九一年三月
号。问世之后，推想会引来讥笑，是你浅陋，不理解视听所及背
后所谓底蕴的奥秘，所以才信口雌黄。很意外，讥笑还没来，却
接到不相识的一位女士的电话，除了表示同意我的意见之外，还
谈到同是读书而所见不同等等问题。为时间所限，我只说，这个
问题很复杂，待有机会详谈云云，结束。其后想了想，说很复杂，
大概还是低估了，因为书，四部九流，花样太多，而读的人，天之
生材不齐，又人心之不同，各如其面，此外还要加上公的时风和
私的利害，于是同一事物，彼亦一是非，此亦一是非，就不足为奇
了。彼此是非不同，是庄子的看法。还有常人的行事，是各是其
所是，各非其所非。有没有客观的是非?是非有知识论的和道
德学的两种意义：曹雪芹死于壬午除夕还是癸未除夕，是知识论
性质的是非问题；王国维应否自沉于昆明湖，是道德学性质的是
非问题。知识论的比较简易，因为，至少是理论上，弄得水落石
出是可能的。道德学的应否就不然，因为定应否，要有个比&事
实&远为玄奥的标准，而这样的标准，经常是彼亦一是非，此亦一
&是非。这就又回到上面提到的问题，究竟有没有是非?我不得
不承认有，因为不承认，这篇文章就不必写了。可是承认，尤其
道德学方面的，想说清楚就真是一言难尽。不得已，只好避难就
易，或说取巧，有言在先：一，以假定大多数人会默认为依据，多
说是非而少说标准；二，读书与明理的关系，表现在人和事上千
头万绪，这里只谈一点点，来于偶然想到，自认为还值得注意的。
&&& 以下入本题。不幸一开头就遇见缠夹二先生，是：读书可以
明理，不读书可以明理，怎么说都不对，或不全对。说对不对之
前，先要谈谈理是怎么回事。宋儒说万物只是个理，用现代化的
帽子扣是唯心论；但理的范围却未必能够因此缩小。爱因斯坦
说，上帝不会(可能义)掷骰子，是人事外的世界有理可循。人事
之内，大到国与国间，小到马路上的人与人间，大家都承认，要讲
理。这里只得损之又损，单说人的思和行，所谓合理，一方面，是
能够与事实印证；另一方面，是不违背立己立人、达己达人之德。
用反面的小事来说明：晨起鹊噪，以为必有客人来，而终日门庭
寂然，可见这所信并不合理：看别人的钱包眼红，窃为己有，损人
肥了己，就是窃者自己，除非以梁山泊的替天行道为理(仍不能
离开理)由，清夜自思，也当觉得于理有亏吧?就凭这个存于人
心的恍兮惚兮的有道理、不讲理等等之&理&，以下谈读书与明理
的关系种种。
&&& 循某下世名人喜作翻案文章之例，由反面下笔，是读书也可
以不明理。这还有等级之差，或性质之别，想由显而隐说三类。
&&& 第一类，明眼人听了会失笑的。为了形象化，举真人真事为
例。又为了&不薄今人爱古人&，古今各举一位。古是唐朝房璃，
开天著名人物，达摩面壁九年，他住山还多了一点。书当然读了
不少，可是食古不化，安史之乱，他自告奋勇戡乱，用古车战法，
在陈陶斜大败，连累诗圣杜甫也降了职。读者诸公会觉得逝者
如斯，不足为训吗?不久之前有人告诉我，海湾战争的武器花
&样，竟有人说是早已见于《封神演义》，因而仍是&月是故乡明&云
云，可见&如斯&并没有完全成为&逝者&。今是我的一位乡先辈，
中小官僚，姑隐其名，因为我认识他的儿子，半个世纪以前，有一
次在天津他家里见到他。也许是因为他感到知音难遇吧，就同
我谈起他的政局预见来，主旨是还有个他执政的时期，就在不远
的将来。看我表示惊讶，他由桌上拿起一本书给我看。书名是
《中国预言七种》，只记得其中有《推背图》。他翻到一页，指点其
上的一句隐语，大概是刘伯温说的，说那句话里藏着他的名字，
就暗示某某下台之后，应该由他接任。我其时虽然无知，还不至
无知到这种程度，于是出于世故或不屑争论，点点头应付过去。
其后若干年还听到他的消息，不是《推背图》之类保证他执了政，
而是如何终于野葬了。这古今两位都读了不少书，而竟至这样
荒唐，可见读书未必就能明理。我还想加说一句会逆有些人耳
的话，今日根据《易经》以推求想知而难知的种种，走的路与我的
这位乡先辈又有什么分别呢?
&&& 张中行(１909～2006)，河北省香河
& 县人。193l年毕业于通县师范学校，1935
& 年毕业于北京大学中国语言文学系，曾
& 先后在中学和大学任教。1949年以后就
& 职二厂人民教育出版社，从事编辑工作。
& 主要著作有：& 《负暄琐活)》、& 《(负暄续
& 话)》、& 《(负暄三话》、& 《(禅外说禅)》、
& 《文言津逮)》、& 《文言和白话》、& 《佛
教与中国文学)》、& 《诗词读写丛话)》、
& 《(顺生论)》、& 《(说梦楼谈屑二》、& 《(横议
集》、《(说书集)》、《流年碎影》、《说
梦草)》、《(散简集存)》等。
红楼点滴一&&&&&
红楼点滴二&&&&&
红楼点滴三&&&&。
北大图书馆&&&&&
辜鸿铭&&&&&&&
章太炎&&&&&&&
黄晦闻&&&&&&&&
马幼渔&&&&&&&
熊十力&&&&&&&
胡博士&&&&&&
刘半农&&&&&&
俞平伯&&&&&&
朱自清&&&&&&
叶圣陶&&&&&&
吕叔湘&&&&&&
温源宁&&&&&&
季羡林&&&&&&
启功&&&&&&&
刘佛谛&&&&&&
张守义&&&&&&
王门汲碎&&&&&&
&银闸人物&&&&&&一
汪大娘&&&&&&&一
凌大嫂&&&&&&&&&
怀疑与信仰&&&&&&&
天道与人生&&&&&&&
安于不知天&&&&&&&
月是异邦明&&&&&一
关于读书明理&&&&&&
红学献疑&&&&&&一
临渊而不羡鱼&&&&&&
德&理&力&&&&&&&&
知惭愧&&&&&&&&&
生命&&&&&&&&&-
机遇&&&&&&&&一
信仰&&&&&&&&&&
贫富&&&&&&&&一
聚散&&&&&&&&&&
顺逆&&&&&&&&&&
身后&&&&&&&&
清风明月&&&&&&--
蓬山远近&&&&&&&&
梦的杂想&&&&&&&&
神异拾零&&&&&&&&
彗星&&&&&&&&&&
才女&小说&实境&&&&&
无题&&&&&&&&&一
&剥啄声&&&&&
但目送芳尘去&&
犊车驴背&&&&
户外的树&&&&
案头清供&&&&．
旧燕&&&&&&
螳螂&&&&&&一
蟋蟀&&&&&&．．
【x】《中行散文集》 身是客&&&&&日1
其我一直找的是《暄》，一直找不到。在小D^倒意外著，o人T得不像，每一人名、地名均，每一釉~、名~都勾圈圈三角。...
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北京北发电子商务股份有限公司 版权所有桑榆琐话(张中行散文精选)/龙协涛
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副书名：桑榆琐话(张中行散文精选)/龙协涛
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基本信息书名:桑榆琐话张中行散文精选原价：30元作者:龙协涛出版社：海天出版社出版日期：日ISBN：6字数：页码：452版次：第1版装帧：平装开本：32开商品标识：编辑推荐暂无内容提要本书收录了当代中国散文八大家之一的张中行的作品。这些散文内容丰富，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景。从小的视角契入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考词事典故，即兴偶感，娓娓道来。作品的精神气质和艺术神韵对读者产生强大魄力，从中悠能感到一种特有的做小人物的快乐。目录漫谈散文代总序 季羡林前言：悲天悯人的诗哲情怀 龙协涛第一辑昔人梦影章太炎辜鸿铭胡博士熊十力刘半农黄晦闻马幼渔老温德刘叔雅林宰平苦雨斋一二两位美学家杨丙辰刘舅爷祖父张伦张效彬刘佛谛诗人南星银闸人物家乡三李凌大嫂故园人影王门汲碎第二辑风物相思红楼点滴一红楼点滴二红楼点滴三红楼点滴四红楼点滴五沙滩的住沙滩的吃北大图书馆我的琉璃厂今昔早期的烤肉一溜河沿药王庙城桥香冢东安市场第三辑神游翰墨闺秀小楷歙砚与闲情……作者介绍张中行，男，1909年于河北香河县，1935年北京大学中国语言文学系毕业。治学严谨，兴趣广泛，博览群书，学贯古今。有“杂家”之称。著有《张中行作品集》6卷，散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《留梦集》、《流年碎影》等产生文泛影响。文摘 书摘　　我和朱先生都是北大旧人，大革命风刮起之后，依照什么什么规律，身忙心不安，自扫门前雪，我几乎把他忘了。没有忘干净，是因为他的夫人和我同在一地，有时，至少为了合礼，要询问一下他的情况。答复常是“还好”，“还”，意思是没有坏到不能活。干校结业，奚女士借了朱先生名高年老而且未被逐出北大的光，没费多少周折就回了北京，其后不久我到燕园寄食，因而就有了接近朱先生的机会。可是事实是没有接近，原因有二，都属于时宜性质。以1976年的大地震为界，其前，朱先生先是住牛棚，扫厕所，放还之后，宜于闭门思过，如果门前常有客人来往，北京土话所谓显鼻子显眼，会给他增加麻烦，我不便去。其后，听奚女士说，大革命一开始，朱先生自知问题严重，其中之一当然是学术权威性质的反动，于是接受应该低头认罪的今训，把与文字有关的，文稿等等，都交了。其时风暴刚起，没有如何处理这类反动的规定，于是由当其事者依己见处理，而这位当其事者是，接收，打开外文楼某一间的门，都收入。风平浪静之后，当然是发还，据说是没失落什么。可以想到，朱先生，与一般书呆子一样，就继续钻进去，整理旧的，写新的，总而言之，是加倍忙起来。我懒散，但对于这类的勤却既钦佩又有些体会，所以还是不便去。　　但究竟是同住在一个大墙圈之内，有时还是能够见到。有个时期，朱先生经常到外文楼去工作，累了，就到楼东门外的通路上，叼着烟斗散步。我遇见他几次，总是问安之后，谈几句闲话就作别。他因为年高，身体显得更矮了，头发全白，步履很慢，配上由烟斗不断上升的烟缕，总像是沉思的样子。衣服不破，但和人以及他的学问一样。古旧，一看就知道是多年前的。这楼门外的通道，北端是副食店和粮店，来买食物的人不少，把朱先生放在这样的人群里，沉思而不买米油盐，显得有些怪，幸而燕园之内，这样的怪物不罕见，所以追着细看并进而研究的好事者并不多。　　以后，大概是因为行动越来越费力了吧，朱先生很少出门了，。有一次，我见到奚今吾女士，问过朱先生情况之后，有预见之明，说请她转求朱先生给我写点什么。不久就写来，是丰子恺的一首五绝。字苍劲，颓唐中有些拙气，与《谈美》的轻灵婉约不是一路。我感到惭愧，竟不知道朱先生的书法也有相当深的造诣。　　最后一次见到朱先生是1984年秋冬之际?，祝叶圣陶先生九十大寿，在北京西四同和居的宴会上，奚今吾女士随着照看他。看来他是很衰弱了，活动，尤其走路，很吃力。酒饭当中，可能由于小便失禁，朱先生要往厕所。厕所照例是男女授受不亲，奚女士不便进入，正在为难，一眼看见我，本之“有事，弟子服其劳”的古训，让我陪同前往。我搀着他，觉得出来，他是一点自主的力量也没有了。我想到他的著作，他的心愿，以及生生灭灭的自然规律，不禁泛起一缕逝者如斯的怅惘。其后有一年多，我没见到奚女士，也就断了朱先生的消息。终于传来不幸的消息，他于1986年早春作古了。我赶往燕南园他的住所去吊唁，接待的人说，奚女士心脏复发，遵医嘱，静养，不能见客。就这样，我在一张纸上写了几句话，算是把朱先生送走了。　　宗白华先生比朱光潜先生高寿，我朝夕见到他的时候已经是八十年代，他年岁超过八十。我本来不认识他，常见我住处西侧的大路上有个衰朽老人，中等身材，略丰满，黑面白发，穿得很旧，有时很破，腋下夹着一根手杖而永远不用，走路有特点，是鞋底不离地，发出连续的嚓嚓声，面目和善，总是带着笑容看对面走来的人，问别人，知道是宗白华先生。后来才知道，我老伴同他相当熟，因为到东门外买食品常常遇见。我老伴不知道他是老牌的作家和美学家，所以向来以平等的态度对之。宗先生当然也是这样，并且喜欢、关照别人，例如有一次，我老伴买来较多的糕点，解释原由，是宗先生劝她多买，说：“我尝过了，确是软，多买些吧?”宗先生也有老伴，大概身体很坏，春秋佳日，有时看见她在阳台上立一会儿，没见她走出过阳台。也许就是因此，采购的任务要由宗先生独自完成。采购，也许还有锻炼的用意，据我老伴说，宗先生买物，常常是到更远的海淀。我想，这样的步法，往海淀买物，需要很长时间且不说，一定难于应付裕如吧?有一次，可以证实我的推断并不错，是夏天，见他嚓嚓走回来，不知买了什么菜，大概是忘了带装的工具，急中生智，用伞代替，撑开，头向下，大面积小用，惹得不少路上人暗笑。我推想，他这样像是心不在焉，大概是在想他的美学问题。果然，其后，他的最后一本文章选集，《美学与意境》也出版了。我大致翻了翻，很佩服，觉得不愧是美学家，或再放大，哲学家，因为能够学与用沟通，于一粒芥子中看到须弥，摘取生命树上的花使之变成小诗。　　也是1986年，但挨到年底，宗先生也作古了。不幸中之幸，与朱先生一样，也留下他的思想和心愿。我有时想到他们两位，顺流而下，不免想到美丑问题，以及另外两个，同样玄远但又切身，善恶问题和实虚问题。善恶问题和美丑问题，是人类，或扩大，说生命，独有的。实虚问题不是，没有生命照样会有此疑问，只是生命不知道罢了。我这样说，明眼人会看出，对于善恶和美丑，我是人本位的实利主义者，就是说，在这类看似神秘的事物中也没有什么神秘，拿起算盘，三七二十一，一退六二五，最后结账，所谓善，所谓美，不过是有利生之力的什么而已。但这里的问题很复杂，专说美丑，以利生为辨析的原则，理论即使可通，付诸实行也大难。生有多种，“不如饮美酒，被服纨与素”是，“采菊东篱下，悠然见南山”也是；利就更难定，就一己说，有远近，有久暂，因而不免有正反，范围扩大到己以外就更是千头万绪，真是一言难尽。　　只好避难就易，只说内外。朱先生和宗先生是美学家，毕生跟美打交道，应该说，知道什么是美，以及美之所以为美，可是看外表，尤其宗先生，像是离美很远，这是只顾内而忘了外。这样是否可取?又是很难说。只好且不评论，看看实际。据我所知，实际是有不少人，走的是相反的路，只顾外而忘了内。外是什么?多得很，时装，系列化妆品，然后是杂色灯光闪闪之下，诉诸目的跳，诉诸耳的唱；再然后就扩大到身外，只说门内，是组合家具，家用电器，等等。当然，发展科技，有了成果，增加些六根享受也是意中事。但杞人忧天，我只怕在这个领域内，也是内外不能兼顾，甚至互为消长，比如时装太时，系列化妆品太系列，因而看到芥子就不能想到须弥，有生命树上的花就不能使之变成小诗，那就所得太少，所失太多了。本于这样的杞忧，我总是希望，尤其迷恋时装和系列化妆品的人，无妨于装妆之余，也想想朱光潜先生和宗白华先生，如果有所会或有所悟，那就可以减少一点外而增加一点内，也就是可以接近比较实在的美了吧？……媒体推荐前言前言：悲天悯人的诗哲情怀20世纪****十年代是散文创作走向繁荣的时代，各式各样的言说方式、形形色色的内容在散文园地里自由地生长，令人颇有眼花缭乱的感觉。然而，鱼龙混杂与繁荣并生的也有浅薄和浮躁，伪文化散文、小男人小女人散文似乎成为流行的文化快餐。在这种形势下，张中行先生的散文创作就显得特别而有分量了。他以冲淡隽永、幽默风趣的文笔，以哲人殚精竭虑的睿智和诗人悲天悯人的情怀打动了无数读者。中行先生生于帝制时代，成长于忧患之中，饱历世事沧桑，对人和事，他都有超出常人的远见卓识。作为学者，他又博览群书，融会中西，淹贯古今，人称“杂家”。他的生活兴趣广泛，举凡金石书画、文物古董等，都有过非同一般的钻研。这些学养和经历滋润了他作为人文学者所特有的情怀，所谓“璇玑萦胸次，灿烂皆文章”。正因如此，他的散文具独特魅力，成为当代文坛的一大景观。自80年代中期先生出版《负暄琐话》以来，他一直文思泉涌，勤于笔耕，出版了十余部散文著作。他叙人事，抒文情，论世道，集散金碎玉，汇感性体悟。他的散文如一杯清淳的绿茶，在人们的品味中留下温馨，留下悠长的余韵。他写得较多同时反响也最强烈的是关于人物的散文。在他的笔下，有学富五车、驰名中外的燕园师长，有值得永恒纪念的至爱亲朋，有过着苦涩的生活但善良可爱的平民百姓……但先生所写的，用他自己的话说，都是“可传之人，可感之事，可念之情”，这些人、事、情，“总起来成为曾见于昔日的境”。在表现人物上，中行先生深得传统文学艺术的精髓，即大量运用白描手法，捡拾起所写人物留存于自己记忆深处的些许影子，抓住最能体现人物精神气质和性格特征的若干片段，将一些散若珍珠的细节整合起来，简笔勾勒，就使人物跃然纸上。此类文章中最有价值、最为成功的是他对一些文化名人的刻画。在他的笔下，曾经领一代****的章太炎、辜鸿铭、熊十力、胡适之、废名、刘半农……一个个可亲、可爱、可敬、可叹的形象，无不情采飞扬，令人神往。正因如此，先生的第一本以写人为主的散文集《负暄琐话》一问世就博得了读者的喜爱和好评。海内外报刊佳评如潮，认为是以行云流水、冲淡自然之笔写今日之《世说新语》。先生通过这些人和事；眷恋滋养了我们民族的传统文化精神，忆念身怀今日日渐稀少的美德的人们。中行先生说他的《负暄琐话》是当作史和诗来写的，其实，他的其他文章又何尝不是这样的呢?从他的这类文章中，我们每每能咀嚼出一丝丝苦涩，这苦涩应是对那些已成为《广陵散》的美好的人、美好的事的感伤，也暗含着给今天及未来的人们的良好祝愿。他的追忆昔日风物的文章，作者胸中涌动着风景依旧而人面不同或时过境迁以至凭吊无依的情怀，配以老辣、畅达之文笔，感人至深。例如“红楼点滴”五则，先生以当年北大红楼中人的身份，把当时北大散漫、严正、宽容的家风娓娓道来，并非茶余饭后的闲侃，而是在张扬一种学统，赓续一种文脉，引人深思，令人慨叹和向往。其他如《北大图书馆》、《我的琉璃厂今昔》等，也在对昔日的怀恋中蕴涵着对文化问题的思索。在那些评古论今的文章中，使我们感动的也是那悲天悯人的情怀。从《圆明园劫灰》、《钱与德的你死我活》、《消费的我行我素》等篇章我们可以看出，他善于从具体事情入手，引发与现实有关的感慨，进而提倡民主、反对****，崇尚科学、反对迷信，文中充盈着对假、丑、恶的无情批判，同时发出对人间真、善、美的深沉呼唤。……
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