>>【古语新解】74拔刀相助
【古语新解】74拔刀相助
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内容提要：僧曰。作何音响。师曰。聋者不闻。问手指天地唯我独尊。为什么却被傍者责。师曰。谓言胡须赤。僧曰。只如傍者有什么长处。师曰。路见不平所以按剑。
　　【拔刀相助 】
　　【语出】宋·释道元《景德传灯录》
　　【语出原文】《景德传灯录》卷第二十二
　　吉州青原山行思禅师第七世中 。
　　杭州龙华寺灵照禅师法嗣七人 台州瑞岩师进禅师台州六通院志球禅师 杭州云龙院归禅师 杭州余杭功臣院道闲禅师衢州镇境遇缘禅师 福州报国院照禅师 台州白云乃禅师(已上七人见录) 。
　　明州翠岩令参禅师法嗣二人 杭州龙册寺子兴禅师温州佛[山*(奥-釆+米)]知默禅师(已上二人见录) 。
　　福州安国院弘瑫禅师法嗣九人 福州白鹿师贵禅师福州罗山义聪禅师 福州安国从贵禅师 福州怡山藏用禅师福州永隆彦端禅师 福州林阳志端禅师 福州兴圣满禅师 福州仙宗明禅师 福州安国祥和尚(已上九人见录) 。
　　漳州保福院从展禅师法嗣二十五人 泉州昭庆省僜禅师　漳州保福可俦禅师舒州白水如新禅师 洪州漳江慧廉禅师福州报慈文钦禅师 泉州万安清运禅师 漳州报恩熙禅师 泉州凤凰山从琛禅师 福州永隆瀛和尚 洪州清泉山守清禅师 漳州报恩院行崇禅师潭州岳麓和尚 朗州德山德海禅师 泉州后昭庆和尚朗州梁山简禅师 洪州建山澄禅师 福州康山契稳禅师 潭州延寿慧轮大师 泉州西明琛禅师(已上一十九人见录) 福州升山柔禅师　福州枕峰和尚 朗州法操禅师 襄州鹫岭和尚睦州敬连和尚 潭州谷山句禅师(已上六人无机缘语句不录) 。
　　南岳金轮观禅师法嗣一人 后衡岳金轮和尚(一人见录) 。
　　泉州睡龙山道溥禅师法嗣一人 漳州保福院清豁禅师(一人见录) 。
　　韶州云门山文偃禅师法嗣上二十五人韶州白云祥和尚 朗州德山缘密禅师 潭州南台道遵禅师 韶州双峰山竟钦和尚韶州资福和尚 广州黄云元禅师 广州龙境伦禅师 韶州云门爽禅师 韶州白云闻和尚 韶州披云智寂禅师韶州净法章和尚 韶州温门山满禅师 岳州巴陵颢鉴大师 连州地藏慧慈大师英州大容諲禅师 广州罗山崇禅师 韶州云门宝禅师 郢州临溪竟脱和尚 广州华严慧禅师 韶州舜峰韶和尚随州双泉师宽禅师 英州观音和尚 韶州林泉和尚 韶州云门煦和尚 益州香林澄远禅师(已上二十五人见录)
　　行思禅师第七世中。
　　前杭州龙华寺灵照禅师法嗣。
　　台州瑞岩师进禅师。师上堂大众立久。师曰。愧诸禅德已省提持。若是徇声听响不如归堂向火。珍重。僧问。如何是瑞岩境。师云。重重迭嶂南来远。北向皇都咫尺间。僧曰。如何是境中人。师曰。万里白云朝瑞岳。微微细雨洒帘前。僧曰。未审如何亲近此人。师曰。将谓阇梨亲入室。元来犹隔万重关。
　　台州六通院志球禅师。僧问。全身佩剑时如何。师曰落。僧曰。当者如何。师曰。熏天炙地。问如何是六通境。师曰。满目江山一任看。僧曰。如何是境中人。师曰。古今自去来。僧曰。离二途还有向上事也无。师曰有。僧曰。如何是向上事。师曰。云水千徒与万徒。问拥毳玄徒请师指示。师曰。红罏不坠雁门关。僧曰。如何是红罏不坠雁门关。师曰。青霄岂吝众人攀。僧曰。还有不知者也无。师曰有。僧曰。如何是不知者。师曰。金牓上无名。问如何是和尚家风。师曰。万家明月朗。问如何是第二月。师曰。山河大地。
　　杭州云龙院归禅师。僧问。久战沙场为什么功名不就。师曰。过在遮边。僧曰。还有进处也无。师曰。冰消瓦解。
　　杭州余杭功臣院道闲禅师。僧问。如何是功臣家风。师曰。俗人东畔立。僧众在西边。问如何是学人自己。师曰。如汝与我。僧曰。恁么即无。二去也。师曰十万八千。
　　衢州镇境遇缘禅师。僧问。众手淘金谁是得者。师曰。溪畔披砂徒自困。家中有宝速须还。僧曰。恁么即始终不从人得去也。师曰。饶君便有擎山力。未免肩头有担胝。
　　福州报国院照禅师。师上堂曰。我若全机汝向什么处摸索。盖为根器不等。便成不具惭愧。还委得么。如今与诸仁者作个入底门路。乃敲绳床两下云。还见么。还闻么。若见便见。若闻便闻。莫向意识里卜度。却成妄想颠倒无有出期。珍重。因佛塔被雷霹。有人问。祖佛塔庙为什么却被雷霹。师曰。通天作用。僧曰。既是通天作用。为什么却霹佛。师曰。作用何处见有佛。僧曰。争奈狼藉何。师曰。见什么。
　　台州白云乃禅师。僧问。荆山有玉非为宝。囊内真金赐一言。师曰。我家贫。僧曰。慈悲何在。师曰。空惭道者名。
　　前明州翠岩令掺禅师法嗣。
　　杭州龙册寺子兴明悟大师。僧问。正位中还有人成佛否。师曰。谁是众生。僧曰。若恁么即总成佛去也。师曰。还我正位来。僧曰。如何是正位。师曰。汝是众生。问如何是无价珍。师曰。卞和空抱璞。僧曰。忽遇楚王还进也无。师曰。凡圣相继续。问古人拈布毛意作么生。师曰。阇梨举不全。僧曰。如何举得。师乃拈起袈裟。
　　温州云山佛[山*(奥-釆+米)]院知默禅师(第二世住)师上堂曰。山僧如今看见诸上坐。恁么行脚吃辛吃苦盘山涉涧。终不为观看州县参寻名山圣迹。莫非为此一大事。如今且要诸人于本参中通个消息来。云山敢与证明。非但云山证明。乃至禅林佛刹亦与证明。僧问。如何是佛[山*(奥-釆+米)]家风。师曰。送客不离三步内。邀宾只在草堂前。
　　前福州安国院弘瑫明真大师法嗣。
　　福州白鹿师贵禅师开堂日。有僧问。西峡一派不异马头。白鹿千峰何似鸡足。师曰。大众一时验看。问如何是白鹿家风。师曰。向汝道什么。僧曰。恁么即学人知时去也。师曰。知时底人合到什么田地。僧曰。不可更喃喃地。师曰。放过即不可。问牛头未见四祖时百鸟衔华供养。见后为什么不来。师曰。曙色未分人尽望。及乎天晓也如常。
　　福州罗山义聪禅师。师上堂大众立久。师曰。若有分付处。罗山即不具眼。若无分付处即劳而无功。所以维摩昔日对文殊。且道如今会也无。僧问。如何是出窟师子。师曰。什么处不震裂。僧曰。作何音响。师曰。聋者不闻。问手指天地唯我独尊。为什么却被傍者责。师曰。谓言胡须赤。僧曰。只如傍者有什么长处。师曰。路见不平所以按剑。
　　【语出简介】
　　《景德传灯录》简称《传灯录》。佛教禅宗史书。30卷。中国北宋时期禅宗法眼宗人道原编撰。禅僧把\"禅法\"喻如灯光，传授禅法，犹如传灯，又系北宋真宗景德年间 ()成书,故称《景德传灯录》。书成后，道原上呈真宗皇帝。真宗乃命翰林学士杨亿，兵部员外郎、知制诰李维和太常丞王曙同加刊削、裁定，约经一年后定稿问世。&
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三更半夜sān gēng bàn yè
三更半夜的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】:一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。
面对老弱病残起身让个座，不过是举手之劳而已。
便利:方便;简单。
便,安也。人有不便更之。从人,从更,会意。——《说文》
或谓救之便。——《战国策·秦策》。注:“利也。”
婀娜：轻盈柔美貌
原义：光明
网义：郁闷、悲伤、无奈、无语等等，示意很好很强大，指处境困迫，喻尴尬，为难。
据说“囧”这个字最先在台湾的BBS社群上开始流行，“
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古语中的雨读音是什么?
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yǔ yù yǐ《唐韵》《集韵》《韵会》王矩切,音羽.《说文》水从云下也.一象天,冂象云,水霝其闲也.《玉篇》云雨也.《元命包》隂阳和为雨.《大戴礼》天地之气和则雨.《释名》辅也.言辅时生养.《易·乾卦》云行雨施,品物流行.《书·洪范》八庶徵,曰雨,曰暘.又《尔雅·释天》暴雨谓之涷,小雨谓之霡霂,久雨谓之淫.陆佃云：疾雨曰骤,徐雨曰零,久雨曰苦,时雨曰澍.又谷雨,二十四气之一.见《後汉·律历志》.又《正字通》雨虎,虫名.遁甲开天图曰：霍山有雨虎,状如蚕,长七八寸,在石内,云雨则出,可炙食.或曰石蚕之类.详见《本草纲目》.又《集韵》欧许切,音𢮁.义同.又《广韵》《集韵》《韵会》王遇切,音芋.《集韵》自上而下曰雨.《韵会》风雨之雨上声,雨下之雨去声.《诗·邶风》雨雪其雱.又《小雅》雨我公田.《释文》雨,于付反.《礼·月令》仲春始雨水.《注》汉始以雨水为二月节.又叶羽轨切,音以.《易林》隂积不已,云作淫雨.考证：《说文》水从云下也.一象天,门象云,水霝其闲也.谨照原文门改冂.
根据具体语境，1、yù：降雨；浇灌、润泽。多作动词。2、yǔ：从云层降下的水。名词。
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古汉语中的“雨”，一般意义上还是读上声，比如“下雨、大雨、雨滴”等词语中的“雨”。但是，破音异读时，也就是说“雨”活用为动词时，则一般读为去声（四声），比如“今我来思，雨雪霏霏”和“云青青兮欲雨”中的“雨”。
古语中的雨,一般作动词用，意思是“下雨下雪”
如“天雨雪”，读第四声
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